坎离府

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修行疑问 ​

问：做的对不对？为什么没静？ ​

修行人要有一种意识。长时间运功的人都会发觉，这次运功是为了让下次运功更顺利。或许某一次运功会非常不好安静，没以往顺利，就算入静，也不深。但此时不要有杂念产生，要想这次的不顺利是为了下次做积累。只要做了，坚持下来，会发现实际情况和想的一样。在这次积累的底子，下次运功会非常顺利且快速进入状态。这里的逻辑关系，就是良性循环。人没进状态前，一直是恶性循环。是一个不停损耗和降的过程。那我们需要把这个过程切换到良性上。这样每一次都是为下一次做积累。如此慢慢积累，会发现每一次都不是无用功。要坚信这点。无论你的方法是什么样的，只要静下来，做这个功了，都不是无用功。这种方式和显现，比较明显，或大部分体现在做子午功的人身上，会更明显。

问：为什么有人 ​

人并不是一个特例的个体，应该说为什么有动物？这是一种阴阳相交的体现，动物，植物，所有实境的个体，都是平等的，不要把人想的高一等。也不要有一定信仰之后，就特卑微，卑微到底了。要相信众生平等，众生平等不是人与人平等，是人与所有东西都是平等的。换句话说，我们与已经成仙的都是平等的，只是先一步后一步的问题，而先后是基于时间的。所以拜偶像（神佛）拜的要有底线，有宗教有什么的，我们要学习，他指引我们，告诉我们要怎么样，为什么他要告诉我们？因为他已经走过这个路了，所以他才告诉我们，他这样走成了，我们要感谢他，要心怀感激，这就是我们要做的，而不是卑微到一定程度，自己把自己都看的什么都不算了，那也不对。我们是平等的，你指引了我，你是兄长，前辈，你先行一步，但我也不卑微，要有这样的认知。

为什么有人呢？当阴阳出合之后，我们的道一直是一个降维的过程，那么他在中间就会产生很多的生灵。去实境当中去探测整个空间的一些小的触角。植物也好，沙砾也好，动物也好，每个人的思想也好，这些触角总归是要回去的，这就是一念相生，道境残破。而我们每个人都是在修道的过程中，就是修补残破的道境的过程当中。

问：脊椎通了是什么感觉？ ​

脊椎与骨无关，它是内部的。把人分开好几层，我们可以一直分内外，一直分到某个骨骼中最中心的部分，这就是所谓的液体流动性。通的是这里，并不是某个确切的位置。这点也是虚实交互当中，映射到实境，实际个体的显现。那这个通了之后，我们会有一个明显的逆流感。这个逆流感有时伴随着温度。例如刚开始，下盘是温热的，舒服的。逆流之后，会走到上面去，要分清这股温热到上面之后，不是热的。如果热，则会头闷脑胀。而且这个热上去会自然变成一种清凉感。

这种清凉感会像沐浴一样，会有一些非常清凉的液体，浇到头上，这个凉，并不是特别冰凉的凉，而是一些清爽的凉。这些凉会汇集到头上之后，直到聚成一个点，像是一滴水一样淋到头顶的某处，但这一滴，你会感觉滴上来之后，就不是一滴了，会感觉特别散开一样，像一滴水膨胀为无数清凉的气体一样，分不清是在体内还是体外，直接流下去了，这时就像洗了澡一样。这时感觉很舒服，像沐浴一样，特别凉爽，特别清醒。

所以说不能越修越昏沉。这个水就像洗澡了一样，头脑，灵台是一直的清爽状态。为什么会分不清体内体外呢？因为在这个阶段，是没有身体概念的。哪怕是头都没有概念了，怎么可能分清是身体的体内体外呢。只会感到特别清爽。

这个清爽的前提是怎么来的呢？是下面一直向上流动的感觉，这个逆流他不会不舒服，但明显能感觉到它在一节一节往上通。如密宗，瑜伽都会把上的路写的好几重。直到玉枕关时，玉枕有一点重要，它连前庭，是直接贯穿人的乾宫。所以在此时，不要把玉枕想成体外的两个点。这是很沉重要的。很多人查到图片，反而有一定的滞后。因为他看完图后，就感觉玉枕是头皮上的两个点。大错特错。为何？因为那个是，就当是脑子有两块大脑下面的东西，在那两块连接的地方（小脑？？），这两块是先天一气再一分为二，分阴阳运转的地方。所以这是，大部分人会在乾宫运转周天时，会感觉转圈。为什么？这时又一分为而二的进入乾宫，这一分为二，各走个的圈子，直到两者交汇。

问：修到什么地步可证前世？ ​

这要说到大脑上。为什么要说到大脑？有一个说法，“一个人是没有未知的”。意思是他与生俱来就是全知全能的。但是随着阴不断的积累，他的能力就减少了。

为什么不行了？其实是他的能量不够了。所以说把这兑换到实境中的一个大脑上，也就是说，每个人大脑里存储着所有的东西。他可能从天地初开到天地寂灭这些从头到尾都有的。但是我们学习未知的东西是什么呢？就是我们把已经被覆盖掉的东西，重新把它上面的灰给它吹开，看清上面写的字。所以说你说上面原来没有字吗？是部队到达，它上面原来记录的都有，只是说我们看不到了。

基于此，也就是说我们每个人的大脑，里面记录的东西是很多的。所以我们每个人所谓的前世也好，后世也好，也是都知道的。这就是所谓的前观、后观。也就是预知的概念。

我们的大脑本身就是一个无穷的空间，它是一个小的天地，这就是所谓的小天地。它里面已经模拟运转了整个过程，不止我们经历的很小很小的这一段。所以没有所谓的预知。所谓的预知，只是把还没有读到的东西读到了。它是必然会发生的。

前世这样想，也就顺理成章很多。为何？因为前世发生过的，依然在你脑中。只是现在看不到，但当你某天能量足够了，看到了，这就顺理成章了。

问：法奇门是什么概念呢？ ​

如果立一个坛，立好之后，它可以看到方圆多少里之内的风吹草动。这是术法，和修行无关。在这时候，如果一个人是没有修行基础的话，而去硬行这种术法，他就直接烧坏了，人就傻了。就像现在一下子给张有几百字的纸，让你一下子记住，你都要炸了，更何况方圆多少里内的风吹草动。

所以说术有神奇的地方，但不能乱用。是要有一定功底的。所以对调过来之后，你会发现修行是个好东西。它是一步步来的，不是一下给你的。所以说不要想为什么我还不行，为什么呢？因为修行还不够。

问：一个人怎么才算厉害？ ​

一个人说自己开悟了，他看到自己有多少多少前世，哪一世是什么，哪一世是什么。但修行人前世越多，说明这个人越不行，越low。因为他轮回太多了，都没转出去，这一次估计也转不出去。看到的少了，反而是好事，就像是降维、升维一样，他刚下来，好上去。如果你看到的多了，又是动物，又是植物，好人，坏人，那种很难上去。

有人问有没有没前世的？应该很少，你往前再翻，看到就不是人的事了，这是好事，说明你刚下来。为什么下来？这是一个自然的升降过程，人们喜欢把某些升降赋予一些神话故事，如犯了天条，坏了规矩，动了凡心等。

任何变数在一定高度的定数之下，它也是没有变数的。你只是没找到最高的那个点，所以说我们看到所有拟人化的东西，都不是我们所谓定数的那个点。我们定数的那个点，只是一个自然的规律。那个自然规律就是书中说的阴阳轮转和碰撞。当阴阳碰撞之后，会产生一定实质性，例如单纯的阴也好，阳也好，它是没有实际个体的。但当两者碰撞之后，它会衍生出很多实境中琐碎的个体，这时，生命的雏形就出现了。

就像我们拿一个正电子，一个负电子，在实验室里，让它俩碰撞一下，产生了火花和爆炸，这时一个世界，一生一灭已经开始结束了。我们外面做实验的人感觉这一瞬非常之渺小。但是这一个碰撞里面的生命体也好，智慧也罢，他们已经度过了自己所有的轮回与轮转。已经寂灭了。

那有人说我们还修行干什么？一个文明毁灭了，又有新的文明，因为只有生命的延续，智慧的发展，才能保持科学的不断进步。这样当科学发达到极致，也可以达到普众性的超脱与升华。

修行人以自身为一个载体，为一个蓝本，去把整个天地循环模仿一遍，他找到其中的规律了，他契入到整个循环当中了，他找到了此刻，当找到此刻时，在他的概念中，就再也没有时间了。

问：看不见光？ ​

不够静，其实睡觉时也会见光。

问：不能够长静？ ​

呼吸不能做到自然，无论什么功法，很难做到自然。我们会发现，睁眼时，呼吸很好保持自然，就像《太乙金华》里要微垂眼帘，不要紧闭。但是微垂只是个初始阶段，练着练着，会自然吸合起来，还是纯闭目的状态。这时你的呼吸又感觉不自然，你很难控制自己去无意于呼吸。为什么？大部分人还是会不经意间的控制。

当你闭目什么都不想时，肯定会集中在呼吸上。人在除了入静，在睡觉时是无意保持呼吸的。深睡的时候很缓，但深睡是从浅睡过渡的。在浅睡时，呼吸会急促，当你尝试跟着睡着的人的呼吸，会发现根本跟不上，这就是无意呼吸，它的频率和速度都是一个比较快的方式。它这个方式是最好进入无意的状态。当你跟不上却强迫去跟时，会发现自己气闷。为什么？因为有意念产生，这就是古人所说的”一呼一吸生一念“。

相较睡着的人，你的念头不断，所以你消耗的空气是更大的。当人真正意念消散，快无时，他只需要很少的空气量，就足以维持自己的生命延续。而且呼大于吸了，呼吸之间有一个契机，这个契机是寻先天的契机，为什么？人吸气是有上限的，吸气入肺，肺有大小。但呼气没上限，呼气的上限只是把自己憋死，但人是不会把自己憋死的，当憋到自己下意识必须要提时，你会什么概念都没有，只有轻轻吸一口气，而不会去控制呼吸，不会控制速度，大小，量的多少。所以说人闭目，还是想得多，还是在控制呼吸。

问：早上四点左右打坐，眼前一亮，好像太阳出来了一样。 ​

早上三到五点之间更容易让视觉产生影响。有些清醒梦玩家都在合格时间刺激自己，让意识保留。保留以后，当潜意识主导后，你的意识没有完全磨抹灭，可以记住很多东西，以及梦里你要干嘛？想干嘛？这就是清醒梦的玩法。

同理，早上四点，人的意志非常薄弱，如果这时运功，有两个好的地方，你很难产生思维和意念。三四点时人的杂念非常少，再一个运功时你意识还有保留，所以平常有时你很难记住的点，这时会比较深刻的记下来，第二天早上不会遗忘。

至于为什么？这就要结合五行，因为转到木时，魂的旺相之地。人记住梦不好，但这个人记住了运功时眼前的景象，这是正常的，是非常好的。而且三点有时不止看到太阳，看到太阳可能是刚开始，到后来，会发现那个光点的光线慢慢变弱了，不刺眼了。这是第一步，第二步它不是无形的了，变成有形的了。非常常见的现象是它变成四方的了。

天圆地方，我们睁眼观实，闭目观虚，实境无圆，虚境无方。所以当闭目时，光线变四方时，这是一种互通的表现。这时，这个四方会变换颜色，而且这个颜色变换是有规律的。各种颜色刚开始跟呼吸，后来呼吸嵌入自然后，跟的是内息周转。人练功到后面，它的内息速度，呼吸是跟不上的。所以只能以忘息来顺畅内息，让它自然运行。所以当快速变化运转时，呼吸跟不上时，颜色变化也很快。这就很重要了，当快到一定时刻后，它就变成白的了。

问：练的时候感觉身体热，凉和没感觉？ ​

每个人不一样，一是根据功法不一样，练的地方不一样，还有一个是跟人体质不一样。很多人不是从小练的，从小练可能没有这种凉热感，很自然就稳住了。但年龄大了练，不可避免要触及到一个体寒，体虚等，都有可能触及到。所以这时温度是一个参照的。三十七度的手去摸三十七度的水，不可能感觉到热量。只有当温度有一定反差时，才会感到凉热。所以温度要多方面考虑的，不能说热了或凉了就有问题，不全是的。

先明白原理，再参照自己的体质，练功的环境，以及自己的功法走的路线或用意的地方等，这样去想，再排除问题，就知道了。

任何答案都不是固定的，特别是修行，变化这么多，每个人都不一样，每个人修同一个功法，出来的效果都不一样。

问：看到白光闪烁？ ​

白光闪烁说明还没有看到光源，只是被光线影响了。

问：一阳来复练的费劲？ ​

得看你怎么练的，其实你只要能沉下去，沉到底触碰到了一个界限之后，那个阳升的那个瞬间是很明显的。很多人对阳的概念，其实要么光线，要么声音响动。其实很简单，换个说法，要么是阳，要么是雷。雷即为火，阳以为火，所以一阳来复，每个人感觉可能不太一样。有人说见光的时候是一阳来复，有人说阴动的时候是一阳来复，还有人说雷鸣的时候是一阳来复。所以你看修到哪一步跟你的功法相关呢？你如果走那种，走密宗那种路子，你肯定要先起火的，真火先起再说。

问：看到强光被吓醒。 ​

这个属于应该是被那个光线给吓退了，这个之前说过，每个人不一样，每个人看到的颜色也不一样，因为取决于自己静的状态，和自己先天真气灌注的状态，它这个本身看到的光线是不一样的。以及功法，很多细节会造成你看到不同的光线，但是大部分人他有一个共同点，就是基本上都会被这个光线吓出来。

这个是肯定的，你大半夜躺那睡觉呢，或者躺那运功呢，明明没有光线，突然感觉跟一汽车远光灯照你眼皮上了似的，你肯定会惊慌一下，这个第一次、第二次被吓退，是正常的。所以也不用被这个影响自己的既定路线，该怎么修还怎么修。总结一句话，就是当你习惯了，肯定就吓不回来了。这是一个，另外一个就是说有些功法，针对这个刺眼的这个光线吓退，是有一定的方法去让你可以尽量的去延长守静的时间，在这个时间延长过之后，你就是第一次，可能瞬间吓退，但是当你运行某些功法之后，你可能可以延长了，你五秒钟、十秒钟，一直在这个境界当中，当时间再慢慢加长的时候，这个静态啊，就会更深入一些。

问：能不能修成？ ​

我一直强调，修行人你得刨除时间这个概念，什么叫刨除时间概念呢？你就想，能量它是守恒的，你这次不行，还有下次，下次不行，还有下下次，当你刨出时间概念之后，你会发现，总能成的，而且所有人都能成，这是必然的。只是这个升华的过程比较漫长，而这个漫长是时间带给我们的幻觉，也就是说我们觉得漫长，但是你把眼睛往前回溯的话，你看历史上一个人物的一生的时候，你会感觉它很漫长吗？你不会感觉到很漫长，因为已经过去了，所以当刨除时间概念之后，哪怕是动物，都会有机会的，都会成的。所以说只是我们现在在局里边，所以总是在拿时间去做这个对标的比对，没有什么意义，就放宽了心修就行了。

问：奇门中的中点？ ​

奇门很神奇，奇门中的绝对中点是后天的，合道的中心点它对应的是先天的先天八卦和后天八卦。它是有本质区别的，你认为是角度不同也好，你认为高度不同也好，它是一种降境。怎么降呢？就是说什么，先天也好，后天也好，这八卦象之中它有一个联系，这个联系必须要想通，这个如果想通的话，对我们修行都是一个大助力，这是真的。

所以说这个先天八卦的这样转，还有后天八卦的无序的转，其实无序当中有有序，要找到这个序在哪，这个是跟天圆地方是完美契合的，以及河图洛书怎么推演，这个必须要想通。这个先天、后天八卦当中的联系在哪？以及先天八卦单独的盘和后天八卦单独的盘，这两个盘是怎么联系的？就是每个单一的盘它都有联系，但是两个盘它也有联系，你怎么连法，这个得想通。所以刚刚说的那个中点，是更倾向于先天八卦当中的中点。跟后天八卦还是不一样的，因为后天八卦更重方位。

问：生活当中怎么让自己安静下来？ ​

这个之前说过，我一直在强调一个沉住气，就是说你得找着一个自己腹式呼吸里边让小腹充盈的一个方法，这个方法是自己慢慢锻炼出来的，通过不断的每一次的运功，然后找出来的方法。所谓沉住气，就是下田要活，怎么活呢？逆腹式也好，顺腹式也好，只要能自己能静下来、沉下去。可以自主呼吸之后，每次在需要安静的时候，例如情绪化的时候，一口气压下去就好了。

问：怎么知道自己打坐有没有效果？ ​

我一直强调不说任何神话性，以及玄学性的东西，为什么？因为那些东西是不可证的。那么为什么修行这些东西，我可以说呢？是因为修行它本身是可证的，那么你想知道打坐有没有效果，这个就要问自己，你自己感觉到有效果了，就是有效果。所以说如果抱有这种怀疑的时候，还是没有任何效果的。就像之前说过的，就是发质会好一点，皮肤会好一点，那都是一些基础的小的效果，真正大的那种变化，例如当你鼻子不去呼吸的时候，你的下田会带动你去自主呼吸的时候，会进行一种内息的时候，你还会怀疑自己的打坐有没有效果吗？你不会怀疑了，所以它是一种给人的感受、体感、体悟，是不断在变化的。

问：胎息是什么意思？ ​

胎息是完全断绝外息的，是一种状态。什么叫胎息呢，你把自己憋在水里，你能达到不气闷，那叫胎息。所以说大部分现在都是维持在一个逆息的阶段，就已经很不错了。

问：怎么长乐？ ​

这个长乐就是一直很 high 吗？修行人，很多人是降低自身需求，而达到更多精神的愉悦，当你需求越低的时候，你会发现你得到的满足感会越多，它是一个成反比的，所以说修行人很多都是无欲无求的，你越无欲无求，你发现你越快乐。

问：静坐时，头部清凉感。 ​

头部清凉感是对的，因为你刚开始修的时候，我不知道你的这个方式是什么，如果刚开始是做上田功的话，会有一些，然后你如果顺息达到了下边的尾闾上提的话，一般百会会出现一丝的清凉感，刚开始时一丝，出现的并不多，如果到后期达到了像一滴水的一直出现的时候，那时候就是说灌注的就比较可观了，是一个比较好的开始，一丝清凉的时候不用管，当然了，我说的这个一丝清凉是比较明显的。不是眉心。

问：吸气时头没感觉，呼气时双臂有充气感。 ​

呼气时双臂有充气感的话，这时候应该你的心跳不够平稳，而且应该你的意念集中在中部比较多，手臂跟心脉是相通的，这说明你的位置并没有放在，就是我认为的比较基础的地方，你可能走中田去了。这时候手会有充气感，要是走下田的话，肯定腿比手先出现感觉的。下田走了一段时间之后，然后手再出现充气感是正常的，但是你要说先手，先手肯定是你的功法，它这个前后是有区别的。

问：术数可以自学吗？ ​

自学术数是没问题的，当然了，你不要乱用，你不要刚开始就乱用，我是说你可以去印证，但是你不要去抱着实验的心去做。术数跟修行是一样的，就像这种我有损耗与否这种的问题，其实每个人都会碰到，你就少弄点就行了。

问：说自己悟到的理论算不算消耗？ ​

以我自身的印证来说是不算消耗的，因为我对人的影响是像一个好的方向在影响，而且并没有实际上造成一些直接的改变，就是说大部分人该修的他就修了，不该修的他还是没修。不会修的人，他永远不会修的，无论你说什么，当然会修的话，我只是去敲了门，或者说我只是告诉你，“可以的哈，不要害怕”，我只是起到了这个作用。因为在这个顺息功法上，我也没有说太多，我只是说理论。

问：如果预测完不说出去，会不会对自身有影响？ ​

这个影响是不大的，因为你在测算别人的时候，并没有把结果告诉他，你只是好奇看一下，对自身影响不大。这样对方影响会大一些。很多人会说，那为什么摇个钱，或者说抽个筮草，起个局，就总共就那那么多局，就奇门还有紫薇也好，总共就那么多局，我起的都是重复的，它会行吗？

你就记着，在一个时间，一个人起了一个局，这说明就是定数了，如果你与先天交互的比较好，你把你内心的想法反映出来了，那么你测算的事情就会准。那也就是说，你把你测算的这个事情就定为定数了。这个事情成为定数之后，你虽然不说，但是这个变化的概率就不大了，为什么呢？术数常说的，不能跟祖师爷叫板，就是说你要尊重这个局，这个局已经成了，就变成了一种定数，那么你在未经别人同意的情况下测算了对方，那么对对方是好是坏，你是不能负这个责任的，所以一般也不要这么做。

那你们肯定会说，照这么说，这学了等于不学，不是的，其实真正用到的时候还是自己用到的比较多，你们会发现自己用的话，不亏。

问：只有入静了才能积累能量？ ​

确切地说，只是说入静了，积累能量才够快，它并不是唯一的方式。

问：有没有修成长生那情况？ ​

这个分情况，之前说过，我们不能直接就上来就说什么长生这些，因为它是接近于无穷大，它达不到完全的无穷大，所以我们这个逻辑要弄懂。

问：修仙大概多长时间会有小成啊？ ​

这个跟人不同，咱不说天资，我原来说过，众生平等。在同等的情况下，不算努力，那就是看谁能定进去静下来，那么谁的时间就会短一些。看经常运功的人，你会发现他们就是说我越努力，越不行，越放松越OK。这是什么意思呢？就是说一定要找到那个契机，找到那个，放松了，什么都不想了，心无杂念的那个契机，那时间就会快了。在这种情况下的时候，这不是天资聪慧的原因，时间再迟，如果找到静的点的话，也就一年左右，起码就会小成，这个小成在哪呢？在于书中咱们的灵感有所丰富，不能上来就上天入地的。

而且一定要弄清楚，千万不要把我们塑造成读书人，为什么？什么叫读书人，我们可以会发现，很多经常读书、读死书，而且这个只读而不用的人，他会造成我们经常看一些讲座也好，去买一些教材也好，我们会发现这个人他说说了很多，说的感觉都有一些大道理，然后你看的时候，这个好厉害。但是当你读完之后，反过来头回想所看过的东西，发现这人好像啥都没说，就说的很厉害，这叫什么呢？这叫文字禅。就是说你看的书多呀，不一定有用，因为你不一定真正理解到，写书人要写的是什么意思，这个我之前也一直在反复强调。

而且大部分搞这个玄幻的这些作者，有一些文采，都喜欢以七言、五言或者之类的这些诗歌形式出现，那么里面玄机很多，这时候我们会发现，我们很难去找到它真正的意思。

问：一定阶段之后可以吸收日月精华吗？ ​

什么日月精华，就是自然界中的能量，这是一个与人并存的东西，它并不是很神奇，但是你怎么能分辨这些是精华，还是一般的光线，这就需要有一定程度之后，你才能接收到。

问：神话故事是真的吗？ ​

我们的神话故事要看基于哪个层面，有一些明眼人看起来一眼假的东西，那就不一定是真的，什么叫一眼假的东西呢？某些神话故事已经非常明确性的在给你进行洗脑了，那这个神话故事不信也罢。或者说这些神话的层面跟我们修行当中，最终要合道的层面并不是一个层面。例如，我们描写一个主角他的这个信仰来说，他可以相信有神，但是他这个神并不是神话故事当中的神仙，为什么呢？因为一个人修行，还知道要沉意除念。那如果真的有神的存在的话，它怎么可能有意念呢？它如果没有意念，它怎么可能有神话当中的那些 “我去干嘛了啊，我跟谁打架了啊” ，这是不可能存在的。

如果说我们认为有一些意念存在的，我们不排斥书中可以出现某些高智慧的物种、个体，这个我们可以解释它存在。但是这个不是神话，它是实境当中不同境界，或者你们认为不同维度也好，它是正常的生灵，这我们是可以接受的，但是我们不接受任何洗脑性的信息。

问：吃的越少想法越少？ ​

对，而且吃的少，不光杂念少，而且不容易昏沉和入睡，我不知道你们有没有经常辟谷的，有经常辟谷的会发现辟谷到了后期，人都根本就不嗜睡的，就是无论怎么地都挺有精神的，他这个睡觉跟这个摄入阴的过程是相成正比的，你摄入因越少，你的叫越不需要特别多。

问：出阴神有什么风险吗？ ​

我不知道您说的这个已经到达修行的那种地步的，还是说一些，就是那种某些圈子里边的所谓出神。

说这个出阴神出多了好不好？不好啊，出阴神跟所谓的过阴是差不多的，您看您自身的底子怎么样，如果说您把这些所谓的消耗已经感觉到啊，无所谓了，寥寥的那就无所谓，而且出阴神不要去把看到的东西去说太多，这些会好很多。

问：刚开始是可以子时打坐吗？ ​

可以，子午是一个人正常的生物钟，它结合的是人在实境当中，跟着这个日出日落，月出月落的一些，这个你认为是潮汐变化也好，光合作用也好，紫外线作用也好，你认为什么都没问题。它是一个自然的过程，是人在自然环境生长当中，积累的一个生物钟规律。所以什么规律呢？就像天时一样，它是有一个，阴进而阳起的时候，还有一个阳进而阴生的时候，这就是所谓的子午，那我们刚开始修行的时候，我们可以顺势而为，就是我们借这个自然之势，我们让它助我们一臂之力，这个时候就像逆息当中，我说有为求这个体感是一个道理，它是会助你一臂之力的。

问：怎么处理上学与修行的关系？ ​

上学就先把学上好，就这么简单，时间多的是，不要想那么多。有些人会说，我怕我把最好的时间给错过去了。不存在的，如果说有时间限制的话，就是说你多少岁之前筑基才是最好的，你放心，你五岁之前你已经把基住完了，所以说不用这么想，修行嘛，就是说看透的那一瞬间，一切都很快的。

上学还是把学先上好，当然我自认为，某些正经的修行，对智力开发是有作用的，但是它还是你上学分散修行的经历，修行分散上学的经历何必呢？就是说如果想这样做的话，不要耽误任何对自己有用的时间，睡之前坐一会儿就够了，或者说心情特别烦乱，作业做不了的时候，上课没法用心的时候，掌握一些静心的技巧，然后以及放松的方式，起到对上学有利，这样挺好的。

所以说千万不要做到时间上的冲突，分清主次，毕竟上学的时间就那么多，你错过去了就没了，修行的时间大把大把的是。

问：修行人是不是到最后没了人性？ ​

咱不能说修行人到最后没了人性，这个人性是很大的，很广的一个概念，它既有褒义，也有贬义，咱们可以认为它没有，但是我不否认修行的人到后边，让别人看起来会像冷血一样，但是它并不是一种真正的冷血，但是你让别人看起来你就是冷血的，因为感觉什么都是与己无关，但是并不是实质上是这么样的，而是说修行人更善于把一切的东西都消化掉，他并不喜欢去积累，就是或者说他长年累月的自己的运功也好，他一直运功，重建也好，他铺垫了已经有自己的思维方式了，他不会让任何东西去影响自己的心境，可以说是淡漠，就是所谓的漠视。

有些人说你这就是胡扯，修行人怎么能漠视呢？漠视并不代表泯灭了一个人最基础的善良，并不一定代表他不善，人性它的必要性和它的逻辑性，它并不是真正的磨灭，而是说他会有一种看淡的心态，你不看淡是不可能的，所以这就是所谓的道心。道心，就是平静无波，就是完美无瑕，它不能有一丝的波澜出现，任何的波澜都不是正常，这就是所谓的大成和一般的成就，是有区别的。

问：天眼是什么？ ​

很多人拿阴阳眼对标天眼，这是不对的，什么叫天眼，天眼是绝对的全知全能，这是绝对的。我曾经说过，天眼不看有天眼的人。为什么？一个有天眼的人就象征着他大脑已经完全开发，他看到了所有就是实境当中的东西，他不会去再看另一个有这个能力的人，如果他去看这个人，那就等于他的意识形态里边，包含了两个完全的实境，他会看到另一个人看到的东西。你们去绕这个逻辑，他会看到他看到的东西，就像镜子在照镜子一样，那么他也能看到他看到的东西，所以这是一个无限的循环，这个概念是什么，你看一眼，那基本上就得大概五六天得缓不过来劲儿，这是必然的。他是一个套娃的过程，因为他一个大脑就那么大，他不可能承担两个极限的动的数据，一样是过载的。

问：鬼压床 ​

所谓的鬼压床，睡眠瘫痪症，一般都是生理性的问题，记好了，而且它是有解决方法的，你按修行来说，放松也好，什么也好，是有解决的方法的。不要一味的拿这个所谓的封建迷信去看，你如果用这种东西一直去看的话，不一定对你是好事，因为有些东西是你想出来的。咱们说其实有有鬼神吗？咱不能说没有，你人够重了，咱们按阴为沉，这个阳为升来说，人够重了，它还有比人重的东西，体积足够小，而且密度足够高，它的阴气足够强的时候，它有这种。但是你别老想，它本身它跟你互不关联的，谁也不招谁的东西，它是自然界当中存在，是有它合理性和必然性的。换句话说，它也不比人低级，人也不比它高级，但是你不能老招他，你别想这些，你就是压力也好，生理性的、病理性的问题也好，找到这些问题，以放松也好，以催眠也好，去解决它就行了。

但是不用怕，修行人，你不要怕什么东西，千万不要怕，你就别管它，别管这些，这些所有的概念存在即是必然的，那么它并不一定与你有关，它存在，你就让它存在好了，你就是你，我就是我啊，自己做好自己轻松一点。

问：倒霉怎么办？ ​

有人特别倒霉，碰上怎么弄，别老去搞这些，你这样除它，你这样杀它，我告诉你，你搞吧，你搞的越多，他事儿越多，死的越惨，杀不尽的，因为这个东西我给你们说是什么概念呢？就像人，不去考验人性一样，你不要与整个自然界去对抗，自己有错自己改正，别人有错等待他去改正，告诉他你错了，你需要改正就够了，如果说他执意不改正，你放心，自然有大道助其改正，而他所谓的不改正，也必然有它的原因和理由，为什么和你产生原因，这都是有所谓的因有果。

问：牙不好还有救吗？ ​

牙不好还有救，但是看你是什么类型的牙不好，如果是掉的差不多了，我劝您还是全口比较好，那样方便一点，比运功来得直接一些，牙齿歪的话，那您可能入手晚了，按理说如果早点的话入手的话，牙一般就自己就长正了，这是真的，如果从小开始弄的话，牙是比较正的，而且牙正的话，对于以后自己的后代干什么都挺好的，他这个牙齿一直遗传下去的。

问：中田没感觉。 ​

中田不要求感觉，中田求感觉的话太早，有感觉的话不是很好的事情。

问：怎么才能真正的放松？ ​

真正的放松，这个原来说过，所谓功法，就是为了能够更好的入静，那更好的入静是什么原理呢？就是说它有一步就是要彻底的放松，当人整个肌理放松的时候，就会发现人的体内有一根线儿是绷紧的，是松不下去的，当你的身体越放松的时候，你的中心，就会觉得有这条线，会绷得越紧，越直，这就是直连着尾闾，所以说这个彻底的放松，还是要取决到功法的作用，它对入静的助力方向。

问：腰后热。 ​

腰后热是对的，但是不要太热，注意，它是一种温热感，是对的，是舒服。

问：练来练去变懒。 ​

那不应该啊，您是嗜睡了吗?如果是嗜睡的话，有某一个阶段人容易发困是正常的，为什么呢，因为您平常可能是觉不足。

问：头上淤积气 ​

头上淤积这个气，多冲冲澡、冲淋浴，这是最简单最直接的方式，如果常头疼的话，早晚冲个两次，冲的时候让它直接冲自己的头顶，接水下行之德，这我原来说过，然后你先缓解掉它，然后再练功的时候，您的功法肯定是有点集中，就是用力过重了，或者集中上田有点过分了才造成的。

问：脑子里乱蹦想法的时候，该怎么弄？ ​

呼吸跟自己的意念思想是挂钩的，也就是什么呢，就是说你吸而念生，呼而念消，这个是没什么，所以说当你们还没有进行到足够的给自己助力的时候，说明您的呼吸方式还是不对的。

问：练武 ​

强筋骨这块还有练内劲这一块，以及你把所有的真气话外的话。你们应该知道有内家有外家，内家是什么，内家不是练劲的，内家是练气的，而外家呢，其实才是练劲的，也就是说，咱们把这个所谓的先天一气，给它往下转，转到最后，我们把它顺应下来，把它化为能这个力量的时候，这基本上就是纯后天了。还有就是不练武不代表没有战斗力。

因为真正有一定那个啥的话，对他带破甲的，破甲是什么意思？就是说内伤，但是有些人留不住劲儿啊，就是他动那一下力气化为外劲之后，那直接就伤筋动骨了，那对方伤筋动骨的话，这没有什么一个月内一个月外了，那直接就伤情鉴定了，鉴定之后，那就进去了。

有人就是说进去静坐，就是说不能全是修行人，全是修行人不好管，你把人关进去，他感觉进去是闭关了，这怎么弄。这人如果不怕死，你这不好管理，所以有人说，为什么你就是就死活不说功法呢？不说功法是有他原因的，但养生阶段的话，你每个人都可以养生。所以我说的时候，也基本上是概念原理居重，然后就是说稍微加了点私货吧，你们可以认为就是说一些对事情的认知、世界观、时间观，以及这个价值观的认知，其实还是做个好人，这是最重要的。

问：气是内生的还是外来的？ ​

静到一定程度之后，它是自来的，这个内外到一定程度之后，它是没有区别的，从人体来说是内在的，但是内来跟外来是一个意思，如果说非要纠结一个内来还是外来的话，那等于还是把自己给局限住了，你就不用管它从哪来，无中生有就行了，因为没有到那种程度，所以不用管内来还是外来了。

在刚开始的时候，会感觉是内生的自然，然后再去汲取自然之气，它是一种内外共通的一个状态，不可能刚开始从外采的。从外采的话很容易坐不住，那时候条件非常苛刻，例如我想去哪个地方啊，例如我必须得环境够好啊，然后噪音足够少啊之类的，你要是跟内外过度在意的话，在于外在的话，这肯定要求就比较苛刻了。

问：坐着练还是躺着练？ ​

刚开始不要刻意纠结是不是坐着，如果坐不住就从躺着开始，躺着开始之后有一个时间段，原来一直在说，就是说你会感觉到躺着不行了，躺着躺着受不了，躺着不舒服，躺着浑身就是胀的难受，然后这时候你会自然而然的坐起来，坐起来之后，双腿会感觉就是像充血一样的，其实并不是充血，像充血一样，像某些部位充血一样就发痒，然后它那种痒不是必须挠的痒，是一种特别舒服的痒，然后你就想就是坐起来挤压着它，那种感觉出来的时候就比较适合坐着了，而且那种时候出现的时候不可能会有麻，或者说腰背僵硬，这种感觉是不可能出现的。

问：喝酒影响修行吗？ ​

喝酒很影响，但是还是这么说，就是说前期的话，你干什么，什么都容易影响，如果真到后期的话，你干啥啥都无所谓了，反而就是那种那句话怎么说的，酒肉穿肠过了，你喝的时候，你感觉就无所谓，而且这个人修行过之后，酒量慢慢变大也是会有的，但是不要去试自己这个底线，千万不要试这个底线。

问：会不惧寒暑吗？ ​

会的，会冬天不冷夏天不热，这是肯定的，而且这初期就能达到，在真正做到可以气沉下田之后，然后下田活过之后，基本上就没问题了。

这个我之前说过，这个所谓的不冷不热，一定不要认为就是夏天不会出汗了，冬天就可以随便出去，随便冬天的造，去这个作妖。你如果故意穿的薄，那其实是对自己的一种损失，你在运功去补它，那何必呢。当然你如果能达到那种内外虚实互通的已经特别好之后，你直接往上供的时候，那也没问题，但是何必呢？你该穿衣服穿衣服，你夏天不热，就是说你该出汗还会出汗的，但是你们会发现这个人，热和怕热是两个概念，不可能说一个人不会出汗了，那是不自然的。你本身这个水分蒸发，从体内到体表，它是一个自然的过程，你温度上升之后，它会有一个这个出汗的现象存在，但是只是说你散热的过程中，你会感觉非常舒服，而并不会那种，就有那种油腻，闭塞不通的时候的那种焦虑和焦躁，它是不一样的，所以这个得分清，有时候猛一说都感觉到，夏天不怕热，冬天不怕冷，就感觉夏天一点汗都不出，那人就废了。

问：修炼可以减肥吗？ ​

修炼可以减肥，它是基于自己对饮食的控制之后，不要认为修炼只要修炼之后，我就肯定会不胖，他会瘦，因为很多人会告诉你，修行人啊，他慢慢就瘦了，但是他有一个基于的前提条件，因为他自己本身食欲就少了，它是一个有逻辑性存在的。

问：空调房里盖毯子能打坐吗？ ​

取决于两种前提条件，首先你是刚开始还是你已经有很长时间的基础了，你体内气机和体外的交互契机，能不能完全的把握到，这是一点。就是说年头很久的那些人，对空调可以不用太在意，因为他打坐的期间，他身体周围是有一层保护的，这个是真的，这个是事实。

但是如果刚开始对于体外气机，没有明显掌握的时候，这个时候自己不要乱试，这时候肯定会伤风的，伤于风就伤风嘛，还有一个就是说，如果说夏天，你在室内，毕竟某些场所里面都有空调，而在这个时候你想进行一些修行行为的时候，你要注意一点，就是冷空气可能对你的伤害，并没有风直吹的伤害大，所以你要确定空调的出风口有没有直对着你，这点是很重要的。如果是直对了的话，还是尽量不要，特别是吹后边的话会更伤，只要风不直吹着，伤害并不是很大，但是还是得有一定基础。

问：太乙金华行不行 ​

如果太乙金华都不行的话，那其他就更不行了。只能这么说，这个是写的比较简单的，因为太乙金华里边，直接就是给你写的功法，它就告诉你怎么做了，然后它对一些比较隐晦的词汇，也解释得比较直白，所以这个是比较适合拿来起手的，

问：迷恋女色。 ​

年轻人不迷恋女色，那不就麻烦了吗？男女之间有个度就可以接受，不节制，过度了才会造成麻烦，而且对于修行来说，它只是一个起步阶段更为重要，就像我一直说的，咱们要进入一个良性循环，进入良性循环之后就好办了，进入一个良性循环之后，这个都会慢慢自己就减弱了，只是刚开始感觉比较比较难而已。所以进入良性循环之后，当你对所有事物的这种好奇心啊、欲望啊都降低，之后你就感觉没啥意思了。

刚开始的时候不用一下断掉，断掉的话还容易断出病来，万一以后你再用着了怎么办呢？不能真的一刀切也不好，刚开始慢慢来，只要别过度就行。而且说到贪恋，要看你是哪种形式的贪恋，走大街上看见美女多看两眼，还是说你平时上网的时候，自个儿就啊对吧，心思比较活，那这也是有区别的。

迷恋男色，这就得分开两种来讲，首先得看你的立场，到底是以男性的角度迷恋男色，还是以女性的角度迷恋男色，如果以女性的角度迷恋男色的话，是很正常的，男女不一样，对待这个事情。

还有人会问到双修，双修不可取，但有逻辑有可行性。这个理论是一种交换理论，就是以男女取阴阳的一种交互理论，所以说女性贪恋男色的话是很正常的，在整个修行期间来说，它并不是很阻碍的。

那再说另一种情况，而你没进行交互而进行遗漏的话，那就是吃了大亏的，所以说这个迷恋男色，女色这块还是分情况的，男的如果正常结婚了，不要太过度的时候，问题不太大，一样可以慢慢地迈入这个良性循环。

问：全身过电什么感觉？ ​

那个感觉不好说明，说是酸吧，它不像酸，它像是从骨头里边就酥了一样，这么说是比较对。不是有那句话吗，“把哀家喊的骨头都酥了”，就是那种感觉，酥麻感，跟过电不一样。被电可不是酥麻。如果你体会过一次，然后现在可以清晰的记着那种感觉，但是感觉不重要，你要清晰的回想起，就是说当你有注意感觉的时候，你可以感觉到它是从哪儿发生，怎么在你的身体，以一种什么样的轨迹在扩散，这个很重要。下次再去体会一次，找它内部的过程和轨迹，这样在下次就是运功入静的时候，回想一下，你的身体会自己去做的。然后你会以这种轨迹去放松之后很容易入静，因为这种轨迹进行这个晕倒的时候，它是一种很自然的一种静态和契机。

问：站桩胸口有麻痹的感觉。 ​

那没事，那是这闭塞不通的表现，你继续站就好了，它会有一个瞬间，你会感觉胸口猛一放松，那种时候特别舒服就行了。还有要看你原来心脏有没有不舒服，或者家庭遗传有什么心脏疾病，主要的危险来自于心脏，如果是只是就是轻微的那种痹麻痹感，那是闭塞不通的显现，而且它这个东西啊，你刚开始感觉到阻塞是正常的，说明你在带动这个地方，在带动这个地方去通它，所以是正常的。

问：修行能不能治病？ ​

我们不要把这个修行，当作治病的救命稻草，还是要以医学为主。在理想状态下，有一定修为之后，它是可实现的，但是你不能耽误了这个最佳时机。你不可能说一些人去修行，你当天修行，第二天就有用了，这是不可能的。所以说当病情出现的时候，你已经生病了，说明你的身体已经坏掉了，所以不要把这个救命稻草放在修行上，这是不科学的，也是不理智的。当然了，在眼光放长远的时候，我们的修行在理想状态下，是可以达到某种效果的。

问：顺息逆息哪个快？ ​

顺息一旦进入到一个节奏之后，是特别快的。

问：静不下去，时间太短。 ​

随着气的增，本身就是更助于入静的，刚开始不要急着静下去，静不下去一般刚开始都不会很长时间的，坐多久算多久，10分钟算10分钟，15分钟算15分钟，刚开始不要强求，坐不住就躺着，躺不住就就歪着，怎么舒服怎么来。

所以说，静态静态，我们修行就是为了无穷的接近静态，知道这个后，我们所有的修行，打坐也好，就是向这个目标奋进就对了。

夏至日，冬至夜，中秋月，这三天，你天天在家里，夏至那天出去，要给身体皮肤一个适应的过程，修行人也不能迷信。天天在家里闷着，啪一下就出去了，那不找秃噜皮呢嘛，要稍微的过渡一下。

在太阳底下下田运功也很舒服的，而且有些顺息功法是裸目看日的，不要模仿，模仿眼睛绝对坏了，千万别模仿。每人每肯定要有很长时间，以及很深的修为之后，再那个的。

问：两个眼睛之间好像炸开一样。 ​

也是有这种情况，偶尔还是跟着功法走。就像我那时候就是整个眼球就是特别烫。因为那就是已经就是练好长时间之后，整个眼睛你会感觉到特别特别烫，特别特别热，它是由一些针刺的小点的热散发到整个眼圈，整个周边的穴位全都在烫，全部连成之后，整个眼睛就开始到眼珠，之后再往里走，这时候别把这个热量散出去，别急着睁眼，慢慢让它给收回去就好了，再给它拧回去，让它聚而成形。所以这种你就像那种看到光啊什么，这还是感觉当你整个眼珠都开始特别烫的时候，只有眼睛烫的时候会感觉，那就更玄乎了。

问：搭桥和不搭桥有区别吗？ ​

有区别的，它先后也不一样，刚开始搭桥的作用在于下行后不来的，搭桥的这个作用在于度阴。这样说可能乍一听有点迷，也就是说，在你真阳上升之后，它并不是一个后天真气流转的大桥了，而是说你不光需要先天的凝聚，而先天的凝聚它。我一直在说，孤阳不是道，孤阴也不是道，阴阳和合才是道，所以在功法进行到了一定时段之后，不是纯上升的真气凝神聚阳，它就是能突破一定境界。而是说在阳汇聚的期间，真阴也会进行一定的凝聚，它是一个相互吸引的，也就是真阳多了，真阴才多。所谓先进的东西都是人不可控的，到后期的时候，桥起到了这个作用，这是需要。这我感觉到内部应该不是一年两年的事儿，所以说那是很后边的后话了，静是一切修法的第一步，它是最基础的一部分。

问：为什么活着。 ​

这就要考虑一个问题了，首先，咱们以一个年龄为界限，其实就是100多岁那种，就没什么意义了已经。其实你们自己换位思考一下，如果你们没有及时的根据这修为，把年龄的增长调成逆的的时候，那你倒了100多岁，他就没意思了呀。我不能说是不是他们自己走的，但是某些情况下，他们是可以撑住的，可以撑多长时间不一定，反正你只要想撑，撑个跟平常人的时间概念是不一样的，但是生老病死，正常的形态，除非就是说有那种你根据着自己的修为达到一种逆向，就是说你返璞归真，就不纯粹追求一个寿命，而是你达到了一种年轻态的时候，那还是挺有意思的。

但是你就又会想啊，这个年轻态你就需要找一定的乐趣，咱们去想这个逻辑性，因为一个人他活得久，他需要有乐趣，除非能把真正那些做到把修行可以找到其中乐趣的，他每次修行都特别舒服，特别愉悦，这个时候他是非常好度过了，他一定，一段时间就很快就过去了，所以说达到这些的人，其实咱们都见不着，就咱们就算见着了的话，也发现不了，除非就是说有一些修行比较浅的，就稍微再有一点的，就碰到那些真正的高人，他有时候是能感觉到的，但是平常人的话，他是发现不了的，这个是很正常的。而且他们也不会就是说，也不一定，大部分时间可能去环境好的地方去休息，然后或者大部分时间也可能去闹市，但是他们在闹市的那个眼光，和生活态度跟平常人是不一样的，你们想。但是如果做不到这一步的，就是正常的那些一般底子修为的那种，可以看到他明显依然会有老态，那咱们不要拿那个气色去说，我承认有很多年龄很大的人，90多岁的人，80多岁的人，他们气色会看就会非常好，咱们就是说，平常说的这个气色，跟修行人看的气色还不一样，平常那个修行人看的气色是真的是有光彩的，是有光线的，有光辉的，但是平常人是看面色，所谓面色上的气色会很好，这个我承认，但是他那个完全还是两码事，那个还是初步，就是那个只是达到了健康养生，就是长寿的概念，就真正那种的，还是很少的。

就现在咱们生存这个社会，不以国家来局限的话，那种的人很少，就是高端玩家，当时有组过高端局，那边隔一段时间会组一次高端局，那个高端局是不分国境，不分什么的，因为它是一些没有阻碍的东西，真正达到一些比较高度的人，其实也就几十个人。所谓的咱们说这不一样，就是说不以任何神话方式去说，也不以任何就是以带有宗教色彩的眼光去说，就说真正那些底子到达一定程度之后，那些人是无区别，无差别的，他们相互看着也是无差别的。没有中文概念，连宗门概念都没有，他是一个非常正常的，也就是像人与人一样，但是就是说谁都不认识谁，但是谁见了呢，都知道谁，就很了然的那种状态。之前说不能见，那个我说的不能见是那种开天目的那种，那种人是不能见的，这种高端局可能要超过那种啊，不只是以那种就是能力来判断了，当然这几十个人里面再往上组高端，他还能组对吧，在那种高端局里边，其实一个局也就几十个人顶天了，他没有不到的，也没有早退的。

所以说没有太多的这些人呢，这些人可能有些真的年龄已经很大了，很大很大了，也有一些是年轻的，因为很大年龄的人，他们不会愿意在这坠着，在这多难受。所以他们能走就走了，给新人留位置，所以那些才是一个修行人的目标，也不能说天界吧，他们可以，可以没有任何限制，已经没有任何限制了。

所谓天界，就还是咱们不要拿固定的束缚的眼光，去解读一些大成的人，他们那些人的玩法是不一样的，然后他们去玩什么呢？你组一高端局，那肯定不能说打游戏吧，他们就是穿各个也不能说境界，就是说他们不知道在干嘛，是完全是无念无私的，就在各种时时间段里先转悠转悠。你们想，在各种时间段，当时就是参与这个人，他的修为可能达不到再参与更高的了，所以他在这个时间段转悠的时候呢，他就感觉很神奇了，我说这些都是活人，那你要不是活人的话，那多了去了。说的就是现在还没走的那种，他们就搁那串，就是他们会看到，就是说某个时间点会有一些大事发生的时候，他们会组团过去，你也不知道他们过去干吗，或者说该干的都干了，但是当你回来之后你就忘了，这个事儿是非常玄妙的，但是呢，你会非常清晰的记着，某某一个某一个的时间点，算是看热闹吧，这么想也行。经历过这个，你就说不相信末日说，但是整个这个历程啊，会不像原来那么顺利，这是肯定的，气候也好，环境也好，都会都需要慢慢在改变。

再说回钱这个事，首先这是个悖论，你要是喜欢钱，你就修不到不差钱，那么你修到不差钱的人呢，本身他就不喜欢钱，因为他对钱没有需求，他不是那种奢侈浪费的那种概念，它是无欲无求的，所以你就想这个悖论，他找不到一个契合点。所以说这个悖论找不到契合点的时候，这个问题它本身就是个悖论了，所以这个东西就很难找到一个平衡点，就是说你本身需求越来越低的时候，你对钱的要求就越来越低，那么你就不会差钱，这达到了一种变相的不差钱，但是如果你的这个需求很高，那么你就会一直觉得差钱，这个是没有度的。

这就是修行人经常劝自己的地方，就是说其实人没达到完全无欲无求，那修行人会经常骗自己，怎么骗呢，就是我不需要钱呢，我家人需要钱，我想让他们过上好日子，这句话很有意思，其实这不是最深处对金钱的欲望降低，这只是自己变相地寻找到了一个理由，因为家人跟自己本身就是密不可分的关系，所以说那么多出家人，为什么要先断尘缘。

问：舌头被向上勾住的感觉会一直持续吗？ ​

在某一个向上化气的这个期间的时候，向上钩住的感觉是逐渐增强的。当你感觉被吸住或勾住的时候，最终它是在里边绕一圈之后，在额头显示被勾起来了，这是没勾正。眉心是内外交互的出口，它不是虚实交互的入口。按虚实交互之路，这是我们修定的主要方向，也就是当整个上提的感觉向上无限汇聚的时候，就是在百会附近，它是前卤后卤夹脊之后，然后走百会，在这个期间你才会感觉到这个舌头被勾住的没有那么重了，当直上直下的时候，它不过你舌头了，舌头不重要了，这个时候会稍微的放松一些，也就是没有所谓的任督之说了，这就是直接直行了。

这时再发展一段之后，会以眉眼之间为一个分割线，这里往上是全部没有了。这时候就像我们可以很简单的感受不到四肢啊，身体我们可以很快的感受不到，哪怕胸口，我们会感觉到麻木之后，然后在出现一个大开大合之后，胸腔打开的感觉之后，我们胸部也会消失，然后到静，这些都不重要，但是到最后到凝神前的时候，我们整个眉眼向上的地方是完全空的，在这个空的期间才是真正骨骼缝里面产生变化的时候。

为什么会产生这个变化？之前说，任何虚实映射的变化，最终要反映到实际当中的实际个体上，也就是说骨头。人家都说这个是骨骼会打开或者怎么样，骨头打开了吗？不是骨骼的打开。但是变化吗？也是变化。那怎么个变化法呢？就是说在一些骨缝的地方，并不是说像小孩一样没长闭合，我们现在都是说像返回婴儿一样，传统活物他就打开了，它并不是一个开合的状态，小孩你可以认为他是没有这个长关闭。

但是，真正这个成年人在返的过程，他的骨缝里边，会充斥着一些新的东西，这个新的东西就非常有意思了。你说它是什么呢？说它是软骨，绝对不是，说它是液体，肯定也不是，因为它比液体要硬的多，但是要说它硬度足够，但是它又非常柔和，这个东西就非常有意思。看着呢，还挺漂亮，那东西特别软，而且当你有这个东西的时候，你会很明白这个东西什么时候会在，什么时候会不在。

我不知道怎么概括这个东西，反正我知道是什么样子的。这个东西它是像流动一样，充斥在你的骨缝之间的，例如前卤后卤相连接的中间的这道缝，直到百会它变成一个圆点的时候，它是会慢慢扩大的，它变成一个肉眼可见的一个，虽然很细小，但是就微观来说它会变得很大，但是当我们把距离无限放大的时候，这个东西是像流水一样的液体，说它有金属，也不是金属，但是光滑、漂亮，就只能这么说。

举个例子，人没了，那这个东西它会蒸发掉，所以你到最后骨骼那儿，就剩一个洞，它生成的洞并不是说它裂开，而是说它是通过一个缝，而是通过一个缝它冲进来的，在冲的这个过程当中，它很小很小的。咱们成年人的骨缝是密闭的，任何很小很小的东西充斥进去的时候，你都会感觉头在被裂开一样，这个这个状态它就像裂开一样，它是必然要有的。但是千万不要认为我说的这种裂开，是那种头疼、那种裂。它像你眉心的那种裂一样的，它并不是那种头疼的裂，就算裂，也很舒服。

它是显示在你眉眼上方的地方，全部先空了，它是很放空的状态，就是说怎么举个例子哈，如果你坐在户外，那你眼睛上面就是天，就是很交融的那种状态，非常之交融，交融到你就忘了自己脑子里应该是脑子了，就感觉你自己眼睛上面就是云一样，是蓝天是白云一样，是很舒服的。

问：练睡功，感觉脑袋被挤压，有时候有漩涡感，就是好像开始旋转了。 ​

开始旋转是正常的，因为我们本身就在旋转，人体是先天到后天一个下坠的过程，从虚到实的一个下坠的过程，实际当中也是一个坠落的过程，在这个坠落，我们一定要记得，不是直的坠落，它是有一定旋转载的，因为我刚才不是说了，周天既是自转。

问：内视看到的东西是什么样？ ​

内视看到的东西是最接近真相的，但是它刚开始的时候，也是从实际的形状开始看起的，为什么接近真相呢?因为它足够的入微，之前说过修行之中无大小，也就是说所谓大小的概念，完全是你与对方的一个距离的一个变化，距离越近，这个物体看得越大。所以所谓的内视而入微，也就是说你不受距离的控制了，你可以靠近很多你想靠近的东西，所以它是没有大小概念的。其实所谓的工业，显微也好，天文也好，它就是通过光学成像把远的变近嘛，所以才能看到这些原来看不到的东西，其实它这个原理依然是互通的。

问：晚上睡觉左后腰肋骨一股热浪，岔气的感觉。 ​

睡觉的时候，发现您睡姿有问题吗？睡姿没问题的时候，再说一下细节，如果说是喜欢固定一个姿势的话，那就先从身体考虑，这肯定是身体有问题了。查一下，不要什么东西都通过一些虚无缥缈的东西看，因为您这个已经持续半个月出现岔气感觉的话，而且是在左腰肋部的话，肾反射区的话，最好先查一下身体吧。如果年轻的话，喝啤酒，喝什么不应该出现这个。有事先去医院。

就是说现在就我一直说哈，有事先去医院哈，我们的身体，就修行也好，修行治病，治病是在什么，它的概念是以防而代治，也就是说人得不上病了，它才能达到了一种祛病的效果，并不是它直接的治好。我们通过修行去治病，那猴年马月呢，你得一别很严重的急症，比如急性阑尾炎，你现在运气吧，你运气，如果你碰到这种赶紧走，那不可能的。你已经有病症在身上的时候，就先别考虑其它，先把病给解决了，中医也好，西医也好，先把这个问题解决了再说其他的。

岔气半个月的话，一定记着先去把整个肾反射区先去确定排除一下问题，接着，以及腰部先排除问题，这些实际问题排除之后。为什么先要去排除这些问题呢？如果实际的身体没有大的一些症状，那么再通过调养去解决，岔气半个月的话注意一点，这是一般很多疾病的前兆。我不排斥任何中医，但是一定要记着，其实西医也一样，他并不是每个人都是很很厉害的。

问：炼气会让近视眼恢复吗？ ​

咱们首先要知道近视眼，它的原理是你的眼球的晶体的变化。所以说你如果练真气的话。它是一种内在的改变的话，它是一种我这个原来我记得说过，他是以一种另外的形式来改变你的视觉感。也就是说，它并不是说就是立马人看清了，而是说人感觉知道了，你扫过就感觉，啊，就这么回事啊。你知道了你就不需要就是说很在意视觉了，这是比较舒服和神奇的地方，这个也就是咱们修行人不是奔着这个来。但是他肯定是要经历这个的，经历这个时候别乱用就行了，因为你无论你用的多轻，那都是一种耗损行为。

问：吸提的时候，意不提吗？ ​

吸提的时候意提，但是不要直接提到很高的位置，就说你要自然的提，提到哪儿算哪儿，提到哪跳，到哪止，然后再下去。逆息的重点在于给你的意念一个追随的轨迹，这个我原来说过哈，就是说我们提也好，沉也好，我们是故意给意念找一个，让它进入到内部的一个途径，让你的意念在身体里周转，而不去在意外边的一些五感六觉，这是逆息的重点。逆息的静意依然产生在入静时，而人在入静时，无论顺逆都是顺息。因为你什么都顾不得了。那我们逆息是为了什么，是为了找这个气感，我们找到气感之后，意念有一个有出可随的时候，我们就不会想过多的杂念了，但是这并不是终点，这只是一个过程。

问：沉意入静，外面发生的事会感觉不到吗？ ​

会的，当你真正入静的时候，肯定会的，必然会的，如果说你入静，你还能感觉到周围的一些声音，不是说感觉不到，其实能感觉到，但是你的自然排出来。因为你并没有堵着自己的耳朵，只是说你的听觉神经在那个地方被断掉了一样，所以他该往里传往里传，但是你不用管他。

问：一直顺息也可以吧？ ​

当然可以，顺息也有一定的方式的，也就是说顺息的过程在于怎么让人找到更好的一个，把阴达到极致而自然阳升的过程，这是顺序的重要的点所在。我们顺息，不要入手就去说阳，我入手先说阴。因为什么呢？因为阴我们人能把握到，因为人人就是阴物对吧，它在实境当中人就是阴物。那我们不要入手说阳，我们入手说阴的话，它就会简单一些了。所以你们功法练的时候啊，你们去看他的一些细节，是不是以阴为主，以阴为重，就是所谓的阳生。怎么阳生啊？就是阴极而生。阳不能说我们平白无故从贸然从一个点去找阳，通过自己的意识去找阳的话，那你找一辈子也找不到了。

问：有人问眉心有时候感觉被戳了一下是咋回事？ ​

是正常的，你有时候感觉戳一下，并不是外边被戳了，是内部移动你感觉到带动外表，让你感觉到被戳了。当然，他不排除一种透气的可能性，那咱们现在就在说这种。我们头部啊，是最容易产生感觉的，以及头部如果产生感觉的话，第一个产生感觉的是什么呀？是眉尖。那有些人就说你眉间产生感觉，那你就错了，你就偏了，这样就不要练了。这种对吗？这种也不完全对，没感觉的很少的，那你纯粹就是那种顺息功法，以涌泉入手的那种，有可能他会避免眉间的感觉。但是你大部分沉意消念的时候，你静止不动的话，他眉间是肯定要生出感觉的。这不是什么大错。

那就在这个时候我们会发现，他这个感觉啊，有时候是越来越大的，这说明什么呢？就是说，你感觉你的头部感觉很大，但排除那个气血上涌的那种啊，咱们就说眉心在跳动感也好，什么也好。这个我原来视频不是说过吗，你就你想一下哈，就是我们现在有个水瓶子，我水瓶子我们拿在手里晃的时候，如果这个水瓶子没有装满，你会发现你很不容易控制它，对不对，你就会感觉到这撞一下，那撞一下，对不对。但是当你装满的时候，你就会感觉到你拿着它是一种很自在的一种感觉，虽然它沉，但是它是可控的。它没有任何的重力惯性去左右你的力道，所以你会感觉到它是一个很自在的一个操控感。这时候水瓶子装满之后，它还是个水瓶子，你如果拿着这个水瓶子在你手上滚一下，或者说在你手上翻跟斗的话，你会感觉到啊。它是一会儿硬一下，然后一会儿就是粘一下，并不是说是一个很圆润的感觉，为什么？因为它就是没有盘圆润。但是我们如果想，我们把这个水瓶子换成一个圆球，或者说我们把这水瓶子一直给它团啊、团啊，团成一个圆的，它在你肌肤上再走过的时候，你还会感觉这么大反应吗？它就会小很多，这个头部的感觉也是这样，如果你头部里边东西很少啊，你遗漏很多，你遗漏，那么就通过髓去补，那你髓是通过什么生的呢？那这个时候我们就需要明白了呀。我们是因为不够不足，它才动静大，那么我们当一直修炼之后，我们不要在意这个动静，我们要注重的点就是说他跳了，我不把意念跟在这，正式修炼到就是说快要步入中期的时候，要面临的一个细节，就是说你如果这个地方一跳动，你的意念直接跟着就上来的时候，那你就没有沉好这个意，没有沉好的话，它依然会带动气血上涌，然后也就是造成前面说所说的问题，这个时候才是这个异常的表现。那如果我们这个意沉了，他跳随它跳的时候。那么我们会发现跳着跳着它就不跳了，它就会变成一种非常舒服的一种揉捏感或者按压感，这时候还不算结束，我们再继续，不管它的时候，我们会发现里边就像被胀满了一样，是一种特别粘稠的液体在在里面在膨胀一样的感觉。那这个时候我们如果依然，意念能够沉得非常好的时候，它就会完全把你的这个，你的你感觉中的颅骨像打开了一样，这个时候就舒服了，这个时候就人就特别透气了。

所以说它的重点在于你怎么把意念沉下去，不跟着上来，不跟着它跳，让它自然度过。这是一个很漫长的过程，其实上面的过程比较漫长，就说你怎么去怎么去克服这个，你一下跟上来了，一下跟上来了。你们就想啊，我现在坐着静止不动，如果谁碰一下你，你肯定意念会跟上来，他那个里面的感觉呢，也是一样的，它是让你时常感觉，要么外边刺了一下，要么空气动了一下对吧。吹了一下很正常的，它是一种透气感。

问：鼻子胀正常吗？很通的感觉 ​

肯定正常的。鼻子这个地方到后来时你会感觉有像断了一样，刚就是说你正常的时候，你会感觉像断了一样，然后当你感觉到断了一下的时候，它反而是通了。你会感觉这个地方特别舒服，就是这个地方有个骨节，你们知道吧，这就说到关键的地方，就是说我们在精髓的这个里面，精髓是断的吗？不是断的，但是当它钙化之后，它变成一节一节的精髓，对吧，所以我们练功的时候，我们会一点一点往上贯通。那么所有身体的这种断节的地方，都是真气需要打通的地方，所以我们所有的修行期间，会很多时候听到咔吧、咔吧作响的。

咔吧咔吧很正常。你看刚开始我们头部以下会跟着你，就像你们说的会有一些跳动啊、扭动啊，或者说整个身体内部像反转、扭转一样都是正常的。但是，它根据着这个变化啊，它必然要从肉到骨，从皮到肉，从肉到骨，它是一个过程，不可能是一直就是说束缚在表皮，只是肌肉在动。它会往里延伸、向内延伸的时候，那么我们骨头，它有时候某些活动，因为你看你坐着不动也好，你躺着不动也好，你保持一个姿势不动的话，那骨骼它是一种静止的状态，而当真气去贯通的时候，他骨骼是会发生轻微的震动的，这种颤抖，会使你听到一些咔嚓声，当然这些咔吧声是刚开始才会听到，也就是第一声才会听到才正常。为什么呢？就像咱们如果手指头静止着不放，当你开始动的时候，你会咔啪，但是你不可能动半天了，它一直卡着，那肯定是骨头的问题了。所以说你偶尔听到咔嚓声是正常的，以及到后来你会感觉到越来越靠上，整个沿着脊柱啊，它某隔一段时间哪个地方就咔嚓一下，感觉自己被掰了一样。其实有时候，那有些人啊，身体不好，或者骨质钙化比较严重的，就是说哪怕他都会很疼，但是他疼过那一下之后，那个疼让人一点都不排斥、不反感，就咔嚓一下，就像被正骨了一样，然后你就会感觉很舒服。所以这种延伸、延伸、延伸呢，它必然要向上走，因为我们是一个向上的过程，那向上走过，他到最后是什么呢，到最后就是说，你入静当中啊，你会看听到很响很响的咔吧声，就像打雷一样，就是就一下，那这种咔吧声，你说它是哪儿来的，那哪个地方离听觉神经近，它哪儿来的，也就是说你的颅骨都开始产生震动了，细微的，而且你的那个骨缝之间，也会充斥着这个原来说过啊，一些新的东西的形成，所以你的这个骨骼它在发生变化。

问：心性愚蒙的老人打坐是不是容易招阴 ​

不能想着招阴，我们就老想着招阴的话，那人就做不成了，我原来说过，你不用管那些乱七八糟的任何东西，都是一些正常的自然界当中很正常的一种体现，不一定每个都是很恶的，也不一定你就这么走运，你就碰到了一个恶的。不要就是说被任何看到的东西所吓退，哪怕你静中看到一个很恐怖的人也好，画面也好，它吓你，你可以亲他嘛，有什么呀。咱们以重量分阴阳来说，那么人比所谓的其他的、你们说的那种恐怕的事物，还要阴。所以我一直常说的，就是人是至阴之物，因为太重了，心意越重，你认为你招的东西越重，那么他会就是说完成你这个愿望的，那么你想到底是你招的不对，还是你自己心魔太重了。没有什么是无缘无故的。

问：感觉脊椎在不受控制的变直，但腰酸脖子酸 ​

感觉到不断变直是对的，起码位置和方向没错，腰酸脖子酸，那这说明你还是有亏空，对不对，你有亏空吗？

问：只消念的话，老是进入不了状态，怎么弄？ ​

这如果有大定力哈，我进入不了，我也守住的话也能成，这是肯定能成的，但是就是说这个定力怎么来。这就是宗教的魅力了哈，就是说它给人一种大定性的动力，他给他一种逻辑上的一种推动力，它让人就是有个奔头，所以他就有了定力。但是这是完全的好事吗？这在起步来说是大好事，但是到了后期呢，我们会发现这反而就成了一种拘束，因为你会陷入到某种格局里面，就跳脱不了了，这跟真正的这个道法自然是完全是两码事啊，修行归修行，那个归那个。

问：我母亲练功感觉被雷劈中了？ ​

这个没事啊，这个是正常的呀，是她身体有感觉，风云雷电虽然看似激烈，其实只是一种自然现象哈，不能想象中很过激，也不要按着那种电视剧什么里边的渡劫去看。这个打坐看到这个雾云闪雷电是好事的，激灵一下是没问题的。她这次之后，如果是您母亲的话，年龄应该不小了，如果是这一次之后，按理说应该身体会更敏感一些，有这种情况出现吗？例如他的再打坐入静的话，会比原来更通顺一些，然后她会感觉上下有一种贯通感的存在。经脉就算再窄的话，也会有贯通感出现了。我说的如果是确实被劈中了。

就像我原来说的，有时候年龄大的人，看透的东西多了，他就看破了，他反而更容易入静。而且年纪大的人一般，他吃的饮食，也比较清淡一些，不像年轻人喜欢吃一些小吃或者说是辛辣、饮料之类的。这些都会很有助于这个打坐修行的。所以这不用羡慕，说白点，或者再往后说的难听一点，你老了也行，你到时候也吃不了那么油腻的。这就是我原来说的这个辟谷，它有好处没，有好处，吃得越多，杂念越多，吃的越少，你肠胃蠕动本身减慢之后，肯定对于入定入静，是有一定好处的。您母亲这下如果是劈中的话，她应该快入定了，我只能说快入定了，因为它只是劈中，然后可能后期就醒来了吧。您说这个应该没守住，如果继续守下去的话会更好。别急，不要急，而且年龄大的人，她宠辱不惊，见识的东西多了，也不会乱想什么了。

女性啊，以上田练的话，她只能说是相当于男性往下田练，它是不一样的，它是本身很顺利的一个行为，特别是年纪大了之后，所以说啊，这个东西不用指点，自然而然就好，重在哪，重在撑过去那一段，就是说任何不适，你只要撑过去就好了。

问：脾胃不太好 ​

这个东西啊，就是说你不能说是修行单独对某一个地方好，它是一个系统的好，就是说你修行到一定程度之后，你的五脏六腑都会好的时候，你脾胃自然也会跟着，上升到一个新的阶段，因为我原来不是经常说嘛，你看我虽然是辟谷啊，我三天吃一顿饭，但是就用朋友的话说，我这一顿顶别人九顿了，也就是说他这个，你到有一定能力的时候，脾胃是不会出现问题的，没有说单独去怎么练脾胃，你就是哪怕你去看中医，也不可能说是特别针对性的，对你脾胃做什么，他都是从五行上给你平衡过来，这样才是最好的，不可能你单独，你单独兑一样的话，还是吃西药嘛，但是那就不叫养了。

问：最近两个脚心能量涌动，还挺舒服的。 ​

脚心产生反应是好事，通气呢。这原先说过，人呢，从上至下，记着，上是一，是乾，是先天的乾一到后天的坤二，这是从天到地，这是一个人。这是从1~2，但是这个重点在哪，重点在于它是一个三角形，我们把三点连起来之后，它是一个三角形，这个三角形当我们转一周之后，我们会得到一个六边体，这是另一种修行功法所创造的一个空间，是一个空间感，这跟你们有修瑜伽的，你们应该知道。那个叫什么，六方什么，那个体就是这么来的。所以说，当两个脚心产生这个律动的时候，说明我们的气机已经比较通顺了。

问：有没有小技巧感应或融入这人间，长期呆一地做一种工作，久了人麻了。 ​

其实你要是说修行人怎么去适合，更好的去融入这人间，那你就是找一个感兴趣的事，这是最简单的。大部分修行人到了最后，好像都是一种比较麻木的状态，这时候就是说人生如戏，纯靠演技，就看谁演的像正常人就完了。你看破的东西多了，你不可能像正常人一样，你看透的东西越多，那你就越像个神经病，这是必不可少，这是必然的。

所以说一些天才，他都是看起来不太正常的人，也就是说他把一些东西看得太透了，他看太透也是一种麻的表现。那你这时候我们要做到融入其中，就是说我们要把自己假装成一个比较正常的人就够了，琢磨演技吧，这是个大势所趋，修行人先把演技提好，去学习做一个正常人。这说的是修行到后期的时候，就是说当你有一定的深度之后，你知道的东西越来越多之后，你的思想就跟正常人就会差距越来越大，这时候你就需要演技了，你要没有演技的话，那你就是就甘心做一个神经病了。

问： 我发现入极静，身体会跟着气动，动作幅度较大，然后很累，第二天神清气爽。 ​

这么回事，如果说入静的时候，身体会跟着气动，这是正常的。但是你要说入极静的时候，身体动你就不知道了。所以还是没有突破到极静的状态，但如果就是说，跟着气动之后很累，第二天神清气爽，你应该收功的时候不太对，你是不是收急了，如果收急了的话，它会把整个那个从静往清醒的这个过渡，它会给拉成一个很长的时间，例如你要是正常收功的话，如果收一个三五分钟或者10分钟，20分钟，你可以收完的话，如果你突然就惊醒的话，这个人体它突然惊醒，它并不会让你不舒服，就是说给你一些造成一些疾病隐患，也或是怎么样，没有说那么玄乎，也不会被吓着，被惊着就特别厉害。

但是，它会把整个收工的过程，融入到你的生活里边，这个时候时间的概念就错乱了，它就不会很短暂的就是收掉把这个功，然后它就会拖长一些，所以说你是不是收的有点急了，要是收的有点急了的话，那就可能会有点累，或者收的方式不对。有亏空没亏空？跟静关系不太大。

你放缓一下，慢慢的让它恢复，然后你收功急的话，它造成的疲劳感是怎么回事呢？是因为心脏造成的，是因为你的心脏从一种比较慢的状态，会恢复到一个突然比较快的一个节奏，跳的律动里面，所以你会造成身体的一种疲劳感，你回想一下，就是你感觉比较累的之前，就是你运功到正常生活的途中，会不会有一定的时间段，某一个时间段心跳会加速，这是造成你后期劳累的一个主要原因。

问：有亏空是不是会静不下去？ ​

都可以静下去的，静的程度也不受亏空影响。就是换一句比较有点儿悖论的话说，当人体的虚弱程度达到一种极限的时候，反而是更容易静的时候，这就是所谓的破而后成嘛，就那种。但是这个不推崇，我们还是要自然入静，所以说自然入静补的就是亏空。那就怕亏空。但是它容易造成什么呢？有亏空的时候，你容易静的中途你会睡着，这个也是正常的。

问：修行的方向 ​

这个修行首重在哪？我们就是说经常看一些功法也好，会论之上下，论之左右，但是修行之重，首在内外，这个一定要记好。我们首先要看重在内外层面，不要先看上下，次之是前后，比前后再次之，才是上下，这是它的前后等级。也就是说我们要首重内外，然后再重前后，然后再重上下，那我们所有的表现也是根据这个顺序体现的。我们身体不都有上下吗，从内而外，从下到上慢慢修就对了，而前后是修行当中的重点，这我原来说过，这是帮你找重心的。

就是我为什么就是在逆息那个视频里边我都说过，咱们刚开始的时候不要在意坐姿，刚开始在意坐姿，你就坐不住了。刚开始躺那儿练气有好处没有，它的好处是很大的，大在哪呢，它帮你找到了重心。因为人在躺下的时候，你的重心是自然靠下的，这个原来说过，我们不要以体积去看人的中点、中心在哪儿。我们要以密度去看，那这个时候，这个重心向后，自然的把你的意志向下沉的时候，你就会发现你靠近真相越来越近，不是说你自己四处去乱找的那种重心。所以说这是刚开始就是躺下比较有助力的地方，到后期了你已经找到了，就是说找到什么程度呢？你闭着眼睛我就不用意观，也不用干嘛，就是说我意念只要一沉，它自己就归位了，那这个时候你也躺着坐着都无所谓了。

问：练气是需要练呼入吗？ ​

以呼为主才是练阳的方式，这大部分都是说没有说过多的这个提呼气，其实这是错的。因为我们以吸为阳，以呼为阴的话，我们要重阴而修阳。我们呼气，我们练的看似是阴，但是我们只是把阴爻归位，并不是说我们去锻炼这个阴爻，我们把阴爻归位，为的是去以后天影响先天，把先天给琢磨出来。我们是入手就去谈先天的话，那就是抽奖 所以说我们要先把自己能掌握的东西全掌握到，排除所有自己能体会、能掌握到的东西之后，剩下的就是先天了，所以不要找先天。我们呼气为主，我们以呼为阴，以静为阴，以沉为阴，三阴全齐了，你三阴齐，阳爻还还有地儿跑吗？没地儿藏了，那你阳爻怎么弄呢，那你阴爻都归位了，那阳爻不就自然反生了嘛，这就是逆息的这个逻辑所在。

问：憋气能进入胎息吗？ ​

能，但是很危险，这个概率应该比中彩票要低。这个东西其实很简单，憋气如果能进入胎息的话，那还有窒息而亡的人吗？憋气有进是可以进入胎息，它的逻辑是成立的，但是为什么每个人都做不到呢？因为他的意念没有消除，当人的意念没有消除，而纯憋气的时候。人的耗氧大户，咱现在说两个吧，心脏就不说了，两个是好养大户，一个是大脑，一个是胃部，这是一个消化系统，一个是思考的这个思维系统。这两个耗氧大户，你如果不让它先歇着，你纯憋的话，那这就是找死。

如果说这两个耗氧大户，你能让它们先别那么耗氧。就是说如果说我们憋气的同时，我们如果没有意识存在的话，那就还是有它可行的逻辑的。但这是不可能成功的，这是逻辑存在，但是情理是不存在的。就是说我们不可能在我们的应激反应产生的时候，我们去丧失这个意识，我们会意识先最后去凸显一下，然后把氧气耗光，人在没。所以它的危险性太高了，憋气是憋不出来的，我们所谓的无息，先转内息，你要想进胎息，你先要转内息，你要转不成内息的话，你拿什么去维系这个人的这个生命特征，人的生命特征都维系不了的话，那这就不是修行，就是找死了，所以这就是憋气和练气的区别。

有人说置之死地而后生，说的很简单，但是除非是我们自己慢慢的进入那个静的状态，是一种自然的进入的时候才可以做到。其实就说我们练气的时候，每个人到入静之前其实都是置之死地而后生的。但是跟那种我们主动地把自己憋到那个地步，是有差别的。其实这个东西，我感觉以后，后世这种现代的一些这种催眠学说是更好解释得通，因为催眠学说里面，它把这个直接划分为意识，潜意识和集体潜意识三个层面来说的话，它让人更容易理解。那这个时候就是说我们的意识怎么样之后，我们的潜意识主导之后，他会发生一定什么样的变化，这个时候咱们拿这种想的话，就是我们排除掉玄乎的这种说法之后，我们会发现它会更容易理解。

问：30多岁肾虚引起的白发修行反黑吗？ ​

因为我头发没白过，所以我不能说很肯定的话，但是按原理和逻辑上来讲是可以的，如果说连头发都养不回来的话，那还唠什么，这是很简单的了，而且它会对牙齿有一定很好的一个作用。这个所谓的这个修行啊，这原来跟你们说过，我们把这个中的概念想通之后，那个中心的那个冲脉，那是在骨头里边的。它的修行之重在髓。那你这个在髓就是所谓的中了。那这个髓，如果说根据我们的修行，它进行一种一定的反补和反养之后，那首先它最明显的会体现在头发上。头发之后，再深入一些，它会体现在牙齿上，然后呢，继而五脏六腑，皮肤这些都会有所表现，这就是之前说的，它是一成俱成的，它不会是某一个单独的、有针对性的去做，去提升。我们不能说，我想把胃调好，我想把肺调好怎么做，你只要修行到一定地步的话，这些东西都是自然而然在恢复的。你不可能说一下让它好，那也是不大可能的。所以说这个原理上头发是可以，你们就想，都说这个头发，是跟肾是相主的。我们就想，这个头发是怎么出来的？就是说我们的皮毛，咱们拿着进化论来想，我们的皮毛都退化了，为什么头发不退化呢？为什么头发就显示出我们的精水的作用呢？

问：神与气的关系，如何配合在站桩或静坐时？ ​

站桩都有一个系统的功法在里边，我原来说过，站桩的重点在于抱圆，这个是非常重要的，关于怎么抱这个圆，怎么阴阳让它转一圈，这个才是站桩的一个最主要的契机所在。站桩不能只注重这个形体，只知这种形体的话，得其表而失其神。所以我们一定要注意这个抱圆，关于怎么抱圆，这你们既然学了有桩功，你们就从学习到的地方去询问，这个桩功的功法，里面的抱圆是怎么去运转。其实还是一个运转的过程，运周天的过程只不过是换了种方式。

问：顺逆腹式呼吸有什么不同作用？ ​

逆息刚开始肯定是重养生的，因为它是有为功，它是有为而动，它是重养生的。顺息就是说只要进去之后，它会特别快，快到你把养生都忽略了，你可能一不小心就，就上到另一个台阶里了。

问：现代还有神仙吗？张志顺道长说碰到过两次。 ​

你又问这个问题，搞得我好像要要得罪人，你看这是两回事，这是在宗教信仰当中所说的这个神仙，跟我们这个修行只修身、练气啊，我们要追求极致所说的这个神，他是有一定的区别的。其实我们以修行，以无神论来说的话，我们修的只有一个道境，我们没有什么神境，这是它最终的一个目标，我们可以说我们可以破虚、返虚的时候，我们到达一种什么级别，我们在炼神期凝神期，我们是什么级别，这是可以这样推论。但是它的最终极致是一个道境，而道境是不能说他是去拟人化它，去神性化它的。我们不能去神化道境，因为它是一个自然的极致。

问：静坐时脑袋里出现节奏的梵音怎么回事？ ​

挺好的，你确定不是听过的声音的话，听到这种各种声音，那是很正常的，而且是一种缘分的体现，是一种吉祥的体现。但是我们听到之后，我们不要去在意它，只要你还想继续听的话，你就不要去在意它，你在意它之后，你就很难再听到了。这是一种自然的表现。

其实我们的生活当中，它是有很多不同的音律存在的，不只是我们的耳朵可以听到的这种途径，就我们耳朵听不到的也有各种韵律的存在，但是我们的听力不足以识别它。当你静到一定程度的时候，这原来在天眼的那个视频说过，就是说，如果说我们把人比作一个电器也好，什么也好，我们行动，心跳什么的，都在耗费这个电力，所以我达到了就是我们的神识也好，什么的，它的电力被消耗了，也就是说我们可能一直用的220伏的电压，但是我们达不到人体的这个极限，就是说我们可以听到的，看到的更多。这个时候我们静下来之后，把所有其他的这个外设，你们就想这个一个电器，一个车也好，一个什么也好，它的外设都去掉了，去掉之后只留了一个运转的一个，就像我们就说是原始能量，这就叫元神吧，我们就只留一个东西，它不用，它只凝结的时候，这就是凝神，这就是凝神的时候。

当它进入到一个凝神阶段的时候，就是我们体内的，我们可以说它是真气的一种增加，也或者说可以说成是一种，就像我刚才做的比喻一样，一种电力的增加，我们很多功能可能需要300多伏的电力，那自然它就接通了。这个时候你把外设一断之后，我们电压增高之后，我们就把这个东西给接通了，我们不小心就听到了，看到了，这也是很正常的。所以说我们不要过度的去玄化它，就是去邪乎，它没有意义。你给它塑造越神秘，你给自己越多的神秘感，越不利于自己修行，你无论听到什么，看到什么，这就是自然它就应该存在的，这与我无关，就行了。就像有人，一直都想着又是什么修偏也好，修成魔，什么乱七八糟的，你自己先吓个半死，还修什么呀，你连这个心思都没有，还怎么弄。

问：耳朵里全是滋滋声正常吗？ ​

也正常，你考虑一下，平常的生活里边是不是杂音比较多，如果说是只是静中偶尔听到的滋滋声的话，你可以不用管它，它可能是你早期，就是说很早之前耳朵受过一些小的一些噪音的一些损伤什么的，它慢慢都会修复的。当然如果只有静中去听到滋滋声的话，就更不用管了，这是自然的，就像我说的，自然界中有很多声音，只是我们听不到，如果说我们把所有的声音去，就是说它已经不算声音的范畴了，它算是一种就频率的范畴，我们全收入到耳中的话，人的脑子是受不了的，所以偶尔你这个静到极致了，听到一些之后也是正常的。

这种时候静下去，因为你老觉得他吵的话，说明你的听力还没有被断掉，就像原来说过，我们入静之前，我们眼睛，我们就算闭上眼皮，它所有的光线也会透帘而入的，但是我们入静之前的那个微光升起之前，我们眼睛会忽然暗下去，记着按的那一瞬间才是入静之前的一个征兆，那是你正经的，真正的把这个视觉神经给断了，其实就是这么简单，因为你想，你大白天闭着眼练气，他眼睛也是亮的，但是当你突然黑那一下的时候，它为什么黑呀，并不是也就又加了一个黑厚的东西，把光线全部遮挡住了，他为什么能突然就是虚黑一下呢，那说明是你的视觉完全断掉的一种表现。

听力也是如此，我们就算我们只要觉得有东西存在，有东西在耳边萦绕的话，那就是说明我们还没有做到无听的这种，静到这种状态，如果静到那种状态的话，不要说就是这些杂音，你就算是真正在一个特别嘈杂的环境里面，也是该静就静的。

问：吸提呼沉上火严重。 ​

本身身体是应该是有问题的。

问：辟谷不吃会不会营养不良？ ​

不会，微量元素我查过，是没有问题的。但是它唯一有问题的在于血糖上，血糖不可能不受影响。因为糖属土，我们就是生火，炼金，那你损的就是土，所以说我们的血糖是肯定是会有一定欠缺的。我查过，血糖二点多吧，把查的医生吓了一跳。所以说平常人，不要特别草率的去进入辟谷，它跟绝食是两码事，它是你不缺了，不需要了才不吃的，所以说刚开始不要长时间，你哪怕你可以避一顿饭也叫避，咱们修行人不要认为所做的一切有无用功，没有无用功，都是有用的。

以及到后期就不只是这个吃饭，以及睡眠也会受到影响。就是说练的时间长了之后，你们会发现，当然首先一个重要原因是，本身人已经不缺觉了，然后在我们有时候就是夜里不怎么睡，然后我们会在某一个时辰，不怎么睡的时候，我们会说，这会儿我想运功了，运完一个时辰之后，出功之后精神饱满，这时候就是说连睡眠都可以给你进行一些补充和助力，咱们不能说他完全可以替代，但是它是确实可以提起到这个效果了。

问：逆腹式呼吸感觉头晕。 ​

逆时呼吸头晕是因为你着重的去深呼吸了，你不要拉太长了，自然一点就好了。然后还有一个就是说那种气冲脑门儿、卤门的那种感觉，就是头疼啊之类的也好，这时候一定要注意了。这我原来说过，头疼原因有很多，当修行过之后出现头疼话，这时候需要休息。

这是两个情况导致的，一个是睡眠不足，另外一个就是说你的溃散比较多，这两者是造成修行之后头疼的原因。但是我不知道您说的头晕，跟我说这个是不是一回事，如果说只是平时的昏昏沉沉，去补觉就行了。咱们现代的人就是说总是想着修行，但是就是感觉到时间不够，这时候我们就会压缩晚上的时间，这时候我们的身体会选择一个恢复体力和恢复精神，最快的一个方式，当我们不能快速入静的时候，那么身体必然会给你选择快速入眠，所以说我们打坐当中睡着了也不要急，也不要怕，也是正常的，一切都是最好的选择。

问：现实中有没有神仙？ ​

现实中没有神仙，因为神仙在现实中是很痛苦的，怎么说很痛苦。咱不说迷信，我一直不倾向于咱们把修行特别的神话。我举个例子，就是说如果一个人死，我可以这么说，因为证前世很简单，一个人修行到了中后期也好，就中期有些资质比较好的，就证前世都可以，那么就是说证前世的，他都会明白，一个人死了之后，都不可能在现实中，不愿意在现实中出现，因为他是很难受的，如坠冰窖，就这么说是毫不过分的，不要感觉咱们感觉挺舒服的，就是挺舒服的。你只是对于这个皮表的身体，让他磨练到适应这个环境了，但是对其他的是不一样的，你更别说，真正的一些高等的，就是说或者修行到一定层次的一些个体了，就是您所谓的神仙，那是不可能愿意在现实中出现的，或者说你就是说咱们以地质学来讲对吧，地球寿命多少了，人的文明才多久啊，这是这是不合理的，而我们的整个实际空间当中不止一个地球，它有很多个适应生活的地方，它有很多个适应生命存在的地方，那别人的文明也好，什么也好，他比我们超越太多了的话，那人家那边的不叫神仙吗，也有神仙的对吧，但是你不能说它必须要在实境出现，他会在一个更高的层面出现。

问：入静是什么样的？ ​

入静这个我记得我说过很多次，然后入静很难用语言反正来形容，但是有一个特点，就是入静过的人不会怀疑自己是不是入静了，这点一定要记好，如果入静之后，你是不会产生这种怀疑的，他是很明显的，然后入静之后还有一个特点，就是对时间概念会减弱。

问：吸提呼沉是逆息，那怎么样是顺息呢？ ​

你吸提呼沉，你用意的话是逆息，顺息是什么，顺吸就是说它自然的从肺部呼出来嘛，它是一个从内而外、从下到上的呼，他属于是呼上吧。

问：呼入有什么好处？ ​

呼入之后的好处是，你可以把修行练气放在平时的生活当中，因为我们人呐，就是说最损气的时候是什么样呢，我们通常是通过闭目而养神，其实我们最损气的地方是在于说话，说话也好，吹奏乐器也好。我们其实说话的前提是在于产生意念，它是先产生意念再说话，然后你说话的时候，你的气息肯定是会发生改变的，这个是必然的，所以说说话是比较伤气的，也就是说我们平常只要不说话的时候，我们如果有了呼入感，我们可以一直培育下田，下田对于打基础来说是最重要的，因为对于我的功法来说，筑基在于下，我感觉这个也很好理解吧。

问：入静后看到黑白画面，有时候看到白色画面，有时候雾蒙蒙的，这个怎么控制，下一步怎么控制？ ​

这个不需要控制，这个为什么需要控制呢？看到白色的画面是好是事。您说的是类似于白屏画面，还是说你看到了一些幻象、景象，然后只是它是一个黑白色，没有颜色的衬托？

彩色画面，有黑白的。 ​

这点我在原来视频里说过，还有能看到彩虹的，我们要知道彩虹是光线的折射，这是一种白光的体现，只不过是因为你的视角更近也好，你的角度更好也好，因为咱们修行中的视角，它并不是一个普通人视觉的这个，120度左右的这个视角它是不一样的，所以当你在某一个角度的时候，白光即为彩光，这点是不同的。以及我们经常会碰到那种，就是夜里三四点的时候，出现这种情况比较多，当三四点入静之后，从子时功开始运的话，运到三四点之后，这时候会发现眼前会变成红橙黄绿青蓝紫，它的画面一直在变颜色，这个也是正常的，修行人不要自己吓自己，自己吓自己，也是自毁前程。

画面很真实啊，都是我没去过的地方。 ​

答：是的，都是没去过的地方，这就是我原来说过的，反正你就认为，这个看到是比较好的情况。参考《幻象与预测与修行验证》。

问：小腹有气在动。 ​

那是没错的，咱们再说哈，小腹有气在动，怎么个动法，我们一定要注意，我们的气机流动，它最正确的是什么，它不是在你身上围围着你的皮表神经在窜动，这样是不对的，就是说不是到最深入的，它深入的是什么，我们气急流动，例如我们说下田，它是在一直往里钻，而且你们可能看到很多的这种，可能有很多的我们看到那种行功的图，就是说下田呢，它是像一个，像一个旋转一样，他一般是画的像一个先天太极一样的旋转一样，这时候注意哈，这个旋转并不是像我们平面看太极在转动，这个气机不是在转动，它是一种往里钻的一种行为，它钻到哪儿呢，这就是牵扯到虚实交互了，我们只有虚实交互的量足够之后，才能去谈后边儿的，以及这个啊，什么这个辟谷也好，以及到后来的更开发一些其他的一些潜力也好，这就是说必须要打开这个虚实交互的量才对。

问：入定对身体很好吧？养生。 ​

入静对身体就已经够好了，如果能入静的话，就已经很不错了。入定的话已经可以通玄了，我可以这么说哈。当然我说的这个入定、入静，它根据看的书不一样哈啊，以及这个我们的某些信仰不一样哈，他对词汇的运用是不一样的，这个定哈，我们所说的为大定之境哈。

问：入静有环境要求吗？ ​

入静刚开始的时候，你可以通过环境来助力一下，例如你在一个比较安静的环境里边，你在一个比较氧气充足的地方，但是到后期来说，入静没什么环境要求，随时随地，而且入静不一定非要要求时间，我想休息了我喘几口气，我入静了也可以，我该苏醒的时候苏醒就行了。

问：看到景象是不是就等于入静了？ ​

入静会看到一些景象，看到景象并不一定全是入静，这个是有区别的，因为所谓的幻觉也是会看到景象的，这两者的区别在哪呢，就是说有一个是你看到景象之前，你是给自己强加了一个概念在里边，例如我在内观或者什么样，就是说我们有一个执念在啊，我要观光，我要看太阳或者这一类的东西在那，这时候看到一些景象的时候，就是说跟你前面附加的一些意念有牵扯的时候，这时候大概率不算完全的入静哈，这就是为什么我说很多不去加一些观想在。

然后呢，咱们就说什么入静当中会看到画面的呢？会就是说在入静的前期哈，就是说我们在静之后，和静之前的阴阳转换之间的时候会有，当我们眼前一白，进入一个白屏，就跟白屏一样哈，我们白屏之后哈，这时候会闪过很多，就像就像很真实的一些电影画面一样的时候，但是这些你不知道它什么意思，你也不懂它为什么产生，它产生的时候跟你的也无关，你也看不清楚，因为它的画面是很快的，他不能说看不清楚哈，只能说你记不住，你看的很清楚，你可以达到一目十行，你可以一秒钟看很多画面，但是你记不住，你也不知道他有什么意思，这个时候大概率后边就要入静了啊。看到山水风景、自然景象都是正常的，都是很好的。

问：怎么确定是不是幻象？ ​

首先你看这个东西你知道不知道，如果你知道，大概率是幻想，因为你当你静坐之前，你强加一个观想的东西在，然后你后边看到它，这个时候大概率有暗幻想的成分在。

问：能飞吗？ ​

突破物理的东西不存在，就像你们说啊，如果飞行有可能没，就是说按照修行的原理与逻辑来说，它是存在可能性的，但是他这个可能性是超脱物理的。那那我们就要首先要打破一个概念，就是说他必须要重新重组这个物理概念，也就是说，那你首先吧，这就是拿一个最常说的说法，28天辟谷，这是最起码的，28天大辟谷，你不能进任何沉浊的东西，这是首先的第一步啊，一般到这步之后，不说兵解也得飞升了哈。28天大辟谷之后，这也是一个基础，就是您说的这个飞行哈，但是你这个做套之后，基本上没下一步了对吧。

问：屁股嘴巴发甜是正常的吧？ ​

是正是平常的时候就嘴巴发甜，还是你舌下生津的时候，感觉这个生津发甜，生津发甜是正常的。

问：入静后，看到景象后，下一阶段是什么？ ​

下一阶段就是什么都没了，就是真正的静态了，当入静时间更长之后，看完景象，当进入一个深沉的静态之后，时间再长一些之后，它就会变成，它就会变成入定了，这时候会有很多个阶段，但是现在知道的越少越好，到时候一步一步是很自然的。

问：逆息啥时候出现真火？ ​

逆息转顺息一段时间之后，真火会自现。当这个内炼的主要的转折点就在于这个火起，也就是说你下田充盈到一定地步之后，然后借火而生。这个真火这块怎么说呢，你要是到那个阶段之后，是一个新的阶段，不是咱们现在说的这么浅了，入静之后一段时间之后，当你感觉到下丹田，然后出现一种热量的时候，是一个特别极小的点，出现一个特别特别炙热的点的时候，然后它到时候就不是跳动了，好像是一种高频率的震动，感觉那个时候就基本上就有火种了。

问：闪到腰还能站桩吗？ ​

闪到腰之后休息好再站，长时间的那个站立，对腰是肯定不好的，你要做好收工和起功，不要站完桩之后立马坐下，那样对腰更不好。

问：梦里遗漏是不是没办法修成了？ ​

也不是啊，梦里遗漏是你做梦造成你遗漏了，还是说你做梦遗漏了这两回事哈。如果是做梦造成你遗漏的话，你肯定是平常，接触的一些信息类的东西太多，还有饮食不够注意，吃的比较杂乱，浊精太多。

问：逆息的时候，尤其是吸气的时候放松不了。 ​

吸气的时候放松不了，是刚开始尝试逆吸吗？吸气的时候是很容易放松的。可能是你刚开始老是想着提到哪儿吧。

问：房事后气感消失一段时间是不是要禁呢？ ​

房事过之后，其实是有一个某一个瞬间，你的气感是特别清晰和快速的，这个我没说错吧，就是房事之后的某个刹那，那个刹那造成了你对原有的气感的一些不敏感，你不要认为气感会平白的消失，它是不会消失的，只是你感觉不到了，这个一定要一定要注意纠正自己的思想。

问：逆息要练多久？ ​

逆息练多久，这个随人，每个人不一样。逆息也好，顺息也好，重要的在于除念归静，因为念头我一直在强调的就是念头，和呼吸式相挂钩成正比的，所以咱们无论顺息也好，逆息也好，咱们要注意它的重点在于哪，它的重点在于念头越来越少之后啊，我们的呼吸会越来越少，越来越短，就是几乎到后来是弱不可闻，弱不可察的一种状态，这才能达到咱们减息的一个效果，我原来常说的那个直播里边说过的，就是说人嘛，自身带的就有两个计时器嘛，一个是呼吸，一个就是心跳。那我们这两个计时器的话，当它们都缓下来之后，时间虽然没变，但是我们个人个体的时间概念，是已经产生了改变的。

问：说说气冲病灶。 ​

气冲病灶他会先给你一个比较强烈的感觉，咱们先说气冲病灶会充好不会，最终结果会冲好的。但是整个过程里边并不是那么简单的，它是有一个由一个波段性的一个过程，或者说一个曲线的过程，你不要以为就是感觉咱们向哪儿堵了，“biu”一下它就好了，就通了一样，没那么简单。而且根据你的病灶不同，你的内外不同，你所产生的这种症状也会有区别，这都是要分开讨论的啊。

问：打坐十个月了还没入过静。 ​

打坐十个月了还没入过静的话，那就要考虑一下是不是有什么瑕疵存在，例如功法当中本身就有一些瑕疵的存在，造成一直没没入过静，这个是需要考虑了。因为怎么说呢，三个月之内如果还没入过静的话，应该是不可能的。

问：逆息是练上丹田吗？ ​

逆息不是练上丹田的，逆息他是一个走周天的一个概念。

问：逆息练周天是属于意念周天吗？ ​

你刚开始的时候，前几步肯定是有意念掺杂的，到后来我们感受到气感之后，我们意念伴随气感，让它自然消散，这是逆息后天转先天的重要一步，只有一念全部消散的那一刹那，便会直接入静，所以说意念不散永远是不容易入静的。

问：入静后看到的画面特别模糊怎么回事？ ​

你入静当之后看到的画面模糊，那就是静的不够彻底吧，就像水面一样，如果我们可以静如止水的话，肯定看得更清晰一些。而且入静之后，你千万不要想，你看到的是什么，就是他看任它看，任它自然过去就行了。

问：回光怎么样？ ​

回光应该是金华里边的，怎么说呢，回光是一个方法，如果说有回光这个词的话，它的修行功法里边他是不能说是很看重吧，但是它是不能排除内外交互这一块的，内外交互咱们可以当做入门的时候去借助，但是他跟虚实交互还是两概念，但是我们可以借此来先注固自身。

回光的时候，它重点在于你的自然垂帘那个过程，我们不能说自己“啪”把眼合到某个地步就结束了，也不能说是完全闭紧。我觉得那个回光啊，最主要的是你让它自然下垂，当你可以内观，闻心的时候，这个时候他基本上是达到了一个最佳状态，这时候不止有这个真幻之光，还有这个内外之光，他是借了一个契机纳入。其实太乙精华是比较简单的顺息功法，其实大部分都能看懂，也没有说什么没有师傅就不能练。

问：每个人的真我是一个真我吗？ ​

每个人的真我还不一定是同一个真我，但是真我再往上的一个层面，但是再往上找的话，他必定会到一起去，它是一个一个一个的一个点出现的，所以你把那个点就称为归一也好，合道也好，都可以的。

问：合道之后，是不是就说无我了？ ​

合道之后也不能说他是无我了，因为无我必然是在合道之前的，当然这是不抛出时间概念，合到之后你连那个无都没了，只能这么形容了，不知道怎么形容了，那就是无无了。

问：晚上睡觉的时候，突然一个人声音很大，在脑海里。 ​

就是睡觉的时候，睡觉之前的那段，看到画面也好，看到听到声音也好，这种幻视幻听都是很正常的，这都是一些阴阳交替之间。因为你是睡，我们把睡当做阳哈，我们把入睡当做阴的话，一动一静嘛，我们暂时这样划分阴阳的话，它也是一个阴阳转换，所以在这个期间的时候，我们的人的杂念会最少，这个时候有一个什么特点呢，就是无论对面说什么，你有可能，你有可能记不住，你也有可能听不懂，你明知道他说的是一些简单的话，但是你依然听不懂，因为什么呢，因为当你要去分析他说的是什么意思的时候，这个声音就戛然而止，这就是动念头了。我们这个念头是动不得的，他爱怎么说怎么说。其实就像我以往说过的一样，我们修行到最后分什么彼此，不分彼此，分什么天地，也不分天地对吧，所有的都是抱一合一的，那也就是说这些东西你给我说，那也就是等于我给自己说，所以听到别人说什么呢，也是正常的。也就当是它本应就该出现的一个声音和画面就好。

问：先天一气怎么补？ ​

先天一气不用补，先天一气从生出来之后，每个人是一样的，先天真气就那点，我们后期的时候不是要补它，而是说我们要增加它的一个交互的一个速率存在。也就是说，速率越大的时候，我们体内会有一种灌注的一个感受，我们的灌注就会越来越多，到最后我们会把这个通路给打开，打开过之后，然后说它每次涌入的更多的时候，我们就更会感觉到被这个灌注的充实了。

但是它并不是说我这一点，在体内留着，我留住它。我们的身体是留不住的，我只有出生的时候所带的那点，我留住它之后，然后我再去一点一点再去争取，这个概念是不利于修行的叙事交互的。我们必须要记得有一点，一出一入必须要平衡均等，这才是阴阳之道，也就是说我们不能只取而不予。我们取舍必须要有道，我们取多少，我们必须要舍多少，但是在取舍之间，我们的通路是越来越大的，这一点就够了，我们的身体只是一个路程，只是一个工具。

所以说我们不能一味的去追求，去灌注或汲取，就像宝瓶那种修炼方式一样的，我们如果说走内外修行这块的话是可以。所谓内外修行的话，就是我们经常就是说会用到一些，就是说当我们下田修活了之后，当我们这时候的呼吸会进入一个全新的状态，这一点就比较像是有人提到那种宝瓶的那种方式，它是一种灌注的一种状态，因为它是下腹那个下田嘛，就是像一个瓶肚一样，但是这种时候我们要注意，我们所最重要的是在一个内外交互的过程，更多是内外交互的过程。它会带动先天的这个虚实交互吗？会，但是我们我们的修行不能就是说驻步于此，只与自然环境的沟通，或者说我们或可以把自然环境的目光放得更大一点，不止我们目光所及的一土一天、一水一木，自然环境不止于此，看到的，也有很多看不到的东西。所以说我们把它定为虚实交互，我们虚实交互的时候，这个时候是达到了一种最快的一种效率和一种修行的状态。但对于的是人这个身体来说的哈。

问：道家好多术语好难懂，什么铅汞，文武火？ ​

您觉得这个道家这个术语难懂，是因为内丹是基于外丹的一种表述，修行的过程，不练外丹，不解内丹。如果说你现在连一个好品相的一个外丹都练不成的话，你说这个外丹都练不成，你说会内丹，你这可信吗？不可信的。他们本身就是一个参照的一个练，这个凝炼外丹的这个，他总结的一个修行方式。那么也就是说万物平等，万物相通的话，那么这个丹我都可以练成，那么我人也可以凝结出来这个东西。这是一个众生平等的概念了，其实就是万物相通的。

所以说铅汞也好，文火武火也好，这是真的要抱个炉子去试一试的，你只有看到那个象，练到什么样的时候去进火，什么样的时候去退火的时候，这时候你才能更明白，那个内丹的一些术语和一些境界，以及什么时候颠倒一下，什么时候反复一下，这在这在练外丹的时候，都是有他的一些规矩存在的，所以他它是借着这个意思，借着这个外丹的这些术语，再去比照内丹。所以说你并不能说内丹上手就是先天对吧，他也是一个比照的过程。

我们修行人要包容哈，所有的词汇和用语，我们不能太狭隘，不能说这样，宗教人是可以较真对吧，为这个是有信仰存在的，但是修行人你像咱们就是说只是一个平凡的人对吧，我们也没出家，也没干什么，我们只是一个平凡的人，我们不能太较真对吧，我们要更多的就是说你像舶来词这么多对吧，外来词这么多哈，然后本土的词这么多，然后呢，各种宗门、宗派又这么多，他所有的用语、习惯都是不一样的，这明白吧，我们不能狭隘地去认知，就是说我们只认这个说法，而不去认同另一个说法，这是不对的，我们要找它们中间相同的地方，它们相同的地方，它们说的肯定是一样的，因为众生平等，你无论是在哪个地方的人，我们只要是人，我们都是一样的构造，我们的修行到最后，走到一定境界之后，他的修行路径是一样的，所以说我们不要介于某种说法，就例如采药和结丹这种，这种说法是是比较偏向刚才说的内丹这种，所以说我们并不要存在一个敌我的矛盾意识，我们看到任何东西都不要，都不要去狭隘的认知它，我们要以包容的态度，我们要去以学习的态度去了解它，认知它，这点是重要的哈.所以这也是对修行比较好的地方，你要是说抱着一颗虽然能走极致，但是你不能对于其他的有一些排斥心理。

问：躺着练功要枕枕头吗？ ​

你要是平常睡觉不枕头，那就不枕枕头，如果平常睡觉枕枕头，那就枕枕头。

问：冲关要引导吗？ ​

冲关引导的话容易冲偏，你可以灌穴引导，你可以灌穴位的时候引导，但是你冲关不要去引导，引导的话，咱们的冲关你记着，冲关我们并不是说拿着一个定量的东西去一直去来回冲一样东西，这也是不科学和不健康的，我们要记着，就像这个水，它河道它怎么能扩宽呢，水多了就扩宽了对不对。

问：硬练等阳师这个法子可行吗？ ​

可行的，但是这个东西就像练顺息通玄一样，他一样是抽奖，我并不排斥你们去抽奖哈，但是有缘分他就会有。我这么说吧，你就说每个人如果你想去修行，他都有自己的阳师的，他都有缘分的，你说这一代一代对吧，这转来转去转来转去就这么多东西，就这么多人，你只不过是动植物少了，人多了，以及人少了，动植物多了，无非就是这么个区别嘛，他这个所有的，咱们说以元神为个体来说，他是没跑的，他是守恒的，只不过是变化变了，就像我们那个奇门术里边，我们那里边说的，你别人说三爻都是天地人，我们都说是天地物嘛，没有说天地人，天地人是人太自满说的，我们都说天地物，所以说这个物是守恒的。

问：怎么通玉枕关啊？ ​

通玉枕关是比较靠后的，通玉枕关基础得打好，要不通完之后容易犯晕，不是说头疼，容易发晕，这个晕可能是不影响正常生活，但是他是犯晕的，你起码开玉枕之前，你先把它下一步的通路给找好，因为通玉枕之后，下一步就是说你前面那个印堂，这里就是天目这里反应会更重，因为它前后是相连的，这时候你最好把下一步的通路找好。

问：您咋看太乙金华宗旨？ ​

太乙金华宗旨挺好的，无论新手还是持续到一段时间，就是说想入门的话，看这本书我感觉挺好的，由浅入深也好，但是要看得懂其中的，比较重要的几句话就够了其实。

问：这几天打坐背后经常有电流经过一样。 ​

后背有电流不错啊，后背有电流挺正常的，而且挺好的，确定是电流吗？你要知道那个电流可不是缓慢的，真正练气练气练到电流，也就是我们常说这个气为木，你后天先天都为木，那么后天先天我们硬拿卦象去区分的话，我们以巽和震来区分，这是我说的，这不是书上看的。就是这么说更好理解一些，巽为风，震为雷，所以说当你电流的时候，它是一个特别快的、一刹那的通气的感觉。

是非常快的，就一秒左右。 ​

那一刹那就不到一秒左右，这是挺好的一个现象。如果基础积累得足够好的话，是有契机通玄关的，通玄关的话，这个看基础，基础积累的原始的这个元气不足啊，我原来不是说过吗，这个电流是怎么产生的，它是通过呼吸啊、调和酸碱之类的，这是一个正常的自然现象，也就是说你积累的基础越好，你这个电流的强度就会越强，你这个被电的这个感觉啊，这是非常真实的电的感觉，你如果说走后背的话，应该跟你平时的功法的方法相关，你一般是肯定要走鹊桥的这个电流感，因为它走那个鹊桥积上颚，然后通窍的。

基础好不好有什么表现？ ​

就像你说的这个啊，电流感一样，电流的话它会很强啊，很持续啊，如果长的话，这一秒是很完整的，然后它的强度也是很大的。

这个电流是很明显的电流感，你要说怎么形容，就是说你被电是什么感觉，你那个就是什么感觉，所以它不简简单单的是酥麻感，有时候如果强度比较重的话，被电过之后，你会感觉到那整个那一条线是有灼热感的。

问：静坐的时候脖子一直紧绷着。 ​

不会放开啊，因为我原来说过哈，头身映射，脖子是一道关，因为你是把身体这下半部分算一部分，头算一个整个部分，当你气机运行的时候，你过脖子的时候，它肯定是一道关卡。怎么说呢，你想哈，你身体这个很庞大是吧，你浊气也好，现在真气也好，脏器也好，你所有的东西，它是在一个比较大的空间里边，但是你要知道它通过这个通路上去的时候，你整个的肌肉也好，筋膜也好，这个血液也好，骨骼也好，它是算是一个比较狭窄的一个气息通过的一个过程，这个时候它会自然而然的形成一种紧绷感。

找到方法之后，它是可以定向放松的，因为脖子放松很重要，脖子放松过之后，下一道就是预枕嘛，也可以先松一枕，然后脖子跟着放松也行，这是走捷径了，但是我还是比较喜欢稳定一点的，从下向上慢慢松，一步一步松，一道坎儿一道坎儿的过，这样是比较稳当一点。

因为你脖子的话，我可以就说一点，你这个你记着就行了，脖子的时候你先别急着去放松脖子，你把下边的地方松散好，再把上面接驳的地方松散好，面部表情调整好，这个是很重要的，对脖子来说，而且脖子还有一个它关系到骨骼的话，牵扯到一个功法里边的开锁了，这就是，开锁的话，每个人功法不一样，反正慢慢找吧，它就是一个放松的过程，你最好是从下向上自己找找自己的节奏，反正当时我记得我小时候走那块的时候，当你开过之后会感觉特别神清气爽。

问：坐着的时候火经常下不去，上焦热，烦躁。 ​

下不去是聚到哪了？

聚到喉咙。 ​

那还是卡脖子了嘛，喉咙就是卡脖子了，不够放松。脖子是比较难放松的，因为这个地方你不好控制，你看咱们做到的，只能就是扭扭头干什么，它不像你身体的其他器官一样，哪怕面部一样，你现在你能说你让自己的这个喉咙，皮肤上动一下嘛，那不可能的，你控制不了它，所以这个地方是人的意识，不好控制的一个地方，所以当你放松的时候，这些是需要意识达到足够沉静之后，才可以控制的地方啊。当然了，如果你能够进入到入静的话，如果真我已经显现的话，那要控制一个放松，简直太简单了。

坏了，东拼西凑的东西没开锁这号东西。 ​

这号东西不常有，因为它牵扯到一个，定向放松的一个过程，这个就是说，例如我们躺到那，这属于调身的一种，我所说的这个，开锁是调身的一种，调完之后你的身体是身心俱松，俱松过之后，你的气机才会更加流畅，但是一般没有功法里边没有这个特定的步骤的话，可以尝试，就是说清空杂念，进入入静的那种层面，然后会更好一些。其实它关联的比较多，你就记着我原来视频当中说的这个投身映射，这里它是上下结合的，也就是说我原来不是举过例子吗，就像中医一样，你治外而治内，由内而治外啊，由下而治上，它是一个道理的。

所以开锁呀，你并不一定在那个锁环上下功夫，你钥匙孔可能在其他地方，你做到其他地方的一个调试之后，你需要的地方，你需要放松的地方，它就会自然放松了。以及我们常说的整个胸腔以及脖子，以及面部啊，以及整个颅骨，它都是有一个循序渐进的过程。

问：打坐感觉有时候喉咙力有根针，为什么？ ​

按理说是不会有的呀，您说这个是异物感吗，嗓子没其他不舒服吧，按理说是有，真不会啊，你就像打坐完之后，它是非常自然的一个现象，连吞咽都是自然进行的哈，就不要我们不要故意去吞咽，它是有一个自然的吞咽的一个动作，然后以及真火起完之后就不需要吞咽，它已依然可以完全吸收掉，因为它是通过鹊桥上颚链接，我我刚才不是说嘛，你上颚链接那里，就是说去搭鹊桥的地方会有电流感对吧，那你口内有津液的话，那你想一下它这个精液通过这个电流，它是一直会被吸收的。这个很神奇吧，这就是我所说的，你不要刻意去吞咽，当你达到一定地步之后，它要么自然吞咽，要么就是说它自己就吸收没了。

有点刺痛感 ​

有点刺痛感的话，你看一下嗓子有没有什么问题，如果确定没什么问题的话，你确定一下自己体内是不是缺水的体质，是不是焦热的体质，一般这是不正常的现象，这是不正常的现象。无论男的女的，你都先喝水，可以解决一部分问题，如果只是刺痛感的话，首先要排除其他疾病。

是有点缺水 ​

那就补水嘛，那你肯定是补水需要你这种需要想解决的话，最简单的方法是早上早起起床之后，一杯过量的水，这个时候会把整个一天给补充过来，会调试过来，他把人带到一个，新的一个节奏里边儿。

问：身体会随着呼吸收缩合放松的感觉时怎么回事？ ​

身体跟着呼吸有放松感觉，这是很正常的呀，因为我们就说呼吸分阴阳，那你轻松紧张，它也是分阴阳的，那么在阳的时候和阴的时候，他身体习惯性地采取某种状态，它是一个习惯性的问题。

问：逆息的时候吸气收腹，感觉放松不了啊？ ​

逆息的时候，刚开始别强求放松，吸气、收腹的过程，因为你收腹本身是通过肌肉来给你带来体感的，一个起步的作用。所以刚开始吸气的时候不要强求放松，先把呼气放松，掌握之后，熟练之后，然后在呼入感明显之后，再去考虑吸气、放松小腹的问题。为什么？就是说咱们呼入感已经明显之后，我们的下田是活的，这个时候无论你吸气或者呼气，它都是不需要身体的一个大的带动。

就像咱们现在呼吸来说，你胸骨也好啊，然后你要隔膜呀也好啊，以及背部也好啊，然后身体这些相关的肌肉也好，它是一个系统性的一个过程。咱们是向里边在吸气，我们是在向里边，就是说在灌注这个空气去到肺部，但是当你下田活过之后呢，为什么就是说吸气可以放松了呢，因为当你把意识给到下田之后，就是说当你把吸气的这个念头给到下田之后啊，它这个下田活过之后，它是像一个气球一样，它在里边膨胀之后，它在一个抽外部空气的一个作用，这是有区别的哈，这是有区别的，就像我原来跟你们说过，当时说讲宝瓶的那个呼吸方式没有讲嘛，以及宝瓶的原理都没有讲，就是什么呢。就是说这个气球，我们往里面吹它，我们可以把气球吹膨胀起来，但是我们如果把气球放到一个，可压缩的一个空间里面，我们向外去膨胀整个气球的话，它依然会抽进去空气的，这就是下田活与不活的区别。也就是说吸气可以放松，不可以放松的一个契机。

我们把气球含到嘴里边，我们抓着这个口，我们从嘴里边使劲吸一口气球，它也是会膨胀起来的，但是我们不是在对它吹，它是两个概念。

那啥时候不用有意识收腹呢？ ​

你先入静几次，入静几次之后，我们要练的是下沉的感觉，其实并不是说吸气有收腹的这个感觉。吸气收腹的时候，就是说它是一个上行的感觉，我们只是给他这个助力，让人更清晰地找到这个气感的上行的途径，这样我们的意识才可以跟随这个气感游走，不至于我们用意过重，这个是寻找气感它的本质，它的重点所在。

然后主要是你看一下，有个一个呼入感的那个视频，那个是需要的，就是说我们跟随气感上行，我们找到它上行的这个路径之后，我们在放松，让它下沉的时候，我们要去体会这个下沉的感觉，久而久之之后，我们这个下沉的感觉啊，会越来越清晰，然后再继续下去之后，这个下沉的感觉会变成一种呼入感觉，就是每当我们呼气的时候，都会有一种呼气在吹，下田的这个感受的时候，这时候我们吸气就可以不用去着意了。

上提感容易出来下沉感难，所以说一定要在下沉的时候注意放松，培养出来这个下田的这个呼入感之后，这个时候一切都好办了，因为我们正常呼吸的时候，这个呼入感也不会消失，久而久之，我们的下田就活起来了。

问：鼻梁那里总是涨，有什么办法吗？ ​

人长完之后啊，这里是断开的，这时候我们需要接起来，我们的真气哈，在面部游走的时候，它会把它给贯通起来，所以当走到断的这里的时候，它肯定会有膨胀感的，就像什么呢，就像我们从下走小周天的时候，从尾闾上玉枕的时候，它一样会一段一段的，而间歇性发现膨胀感，为什么？因为我们的脊椎也是一段儿一段儿是有分开的地方，所以当它走通之后就好了。

问：吹下田是什么感觉？ ​

就是一种呼入的感觉，就是我们在呼气的时候，下田是一直是在膨胀的，是像有一股清风暖流一样在向下田在吹。

我那时候下田是古荡感 ​

一样的下田是鼓荡感是一样的。

问：下田有时候会有响声是为什么？ ​

下田有响声，您还确定是下田不是，如果是不确定下田的话，一般响声都是肠鸣造成的，以及它是啾啾啾啾啾啾，以及咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜，然后以及嘶的这种声音哈，很多种我也形容不了太多种了。

像是闷炮或咚的声音。 ​

确定是在下田里吗，下田里如果有咚咚的感觉，我还是得排除一下，你确定听到的不是其他地方的声音吗？例如心跳声，因为咚的话更容易使心跳产生的，如果是下田的话，而你又能听到的话。

是咚的声音 ​

那你的下田已经充盈到了一定程度了，如果你确实像是听到那种闷雷的声音啊，或者咕咚的声音呢，不是那种小的肠鸣，咕噜咕噜咕噜响的那种稀碎的哈，而是说就响一下的话哈，那属于是下田已经有充沛气机的一种表现，但是你得结合其他的先确定一下。按理说不应该，如果是下田充沛的话，应该不需要再问这个声音是什么了。例如，你如果说是， 就是说呼吸当中忘息的次数是不是很自然。

呼吸的时候，胸部还有没有说自己呼吸的这种主动的行为，在下田活过之后，自己是不用去刻意呼吸的，这点是很重要的。

这几天打坐感觉下田有很多气。 ​

你确定只要是真气就好，没有什么不适，而且非常充盈，非常舒适，而且它开始下田到充盈到一定程度之后，它会非常自然的向，咱们说五肢流转吧，因为不是男的嘛。然后这时候呢，浊气会自然的被排挤到脚心，然后从脚心排出体外，然后有清风吹过脚心的感觉，无论你穿着鞋，没穿着鞋，无论你是躺着是坐着，这个时候脚心的吹风感是会特别的明显，然后整个四肢都像慢慢消失一样，这都是下田充盈过之后，开始慢慢开始周转大的周天所经历的一步。

问：怎么判断丹田有火了？ ​

这个你要你看你练哪个田，你要下田的话，下田有火，它首先是有一个核心点的一个，一个特别热的一个感觉。

丹田有火是灼热感，而且还有一个就是说灼热感之后，它一个核心点，灼热感之后它是慢慢散发的，它是一个很微小的点，如果你达到内观的话，你是可以看到这个点的，在下田出火之后，它是一个刚开始是一个很小的亮点，然后它在慢慢扩散，它的热量从核心点到整个，充盈到整个下田，哪怕到最后你的小腹皮肤，你拿手去摸的话，它也是会有一定的热量存在的，这时候是一个比较简单的一个火势起。

然后那你想嘛，这个东西咱们说，热胀冷缩也好啊，以及这个清蒸而上也好啊，如果这时候真火起之后，我们的会感受到整个髓里边，它会有很明显的一个上行的感觉，很快速的一个上行感觉，就算你上面的关口有一些不通的话，这个上行的速率和通量的话，也会迅速把整个一条，这个向上的这个通路给激活，给打通。所以说他第二个就是要这个上行感要明显，

问：筑基之后是不会遗精还是遗精之前会醒来？ ​

按理说你要说筑基之后，炼精已经成为一种习惯了，也就是说他是不会遗精的，但是他有一个什么呢，也就是说基础没打好的时候，但是已经开始打基础的时候呢，它还会有一个现象就是说你会锁住它，就是说你可能会提前的惊醒，但这个不牢稳，记着这个是不牢稳的。我们可能说是你提前预知到或者什么，你可以散除掉那种冲动啊，这也是有的。

但是这种时候你不能说是筑基之后了，这不是筑基之后，这只能说是开始筑基，或者说筑基过程当中的一些显现，筑基之后你想，如果说我们的食物保持清静的话，然后浊精不多的话，然后这个炼精是一个持续性的行为，一直在凝神的这个状态的话，他是不会有这个疑的这个冲动的。

问：下田气足，肚子会变大吗？ ​

这个下田气足，它也分几个过程，但是你要说肚子会大吗。就这么说，刚开始的时候是会变大的，因为你跟着这个气机，也就是在你脂肪没有减少，气机又充沛的时候，它这个小腹肯定会显得有一点点增大的一个趋势，但什么时候会不增大呢，就是说当你这个气机充沛到你的小腹，保持在一个常温，不受外寒所侵袭的时候，这时候你多余的脂肪，你的脂肪啊就变成多余的了，它就会消散掉，然后整个气机呢，当它适应过下田的整个结构之后呢，它就会注入到你的一些经络啊，然后这个穴位里面，然后这时候你的小腹就会慢慢地再开始小下去，它是一个过程，它是先大再小的一个曲线，你不能说不变大，也不能说它一直变大，它是一个曲线。那你不要肚子变大，其实一般的逆息的话，一般不会。如果逆已经很大，你考虑其他的嘛，还是要考虑这个性别问题。

腹式呼吸久了有时候肚子会很大，男的。 ​

这个注意区别，练外功和练内功是不一样的。有些外气功的话，他是在用的这个是在术的这个层面的话，它是会有越来越大，越来越大，它是吸胀它的那种，那个是硬气功，那个跟修行的那个练气它是有相似的地方，但是它不完全相同。

问：打坐手上有风，是因为手热还是什么？ ​

按理说是很正常的一个现象，但是你就像你说是手热还是什么，你先确定出手汗不出手汗，不出手汗的话，那有风是正常的，你这时候可以选择两只手接在一起，这样风会更大。

问：这几天感觉气堵脖子，印堂紧是为什么？ ​

无论气堵脖子也好，印堂紧也好，都是上边，就是说你印堂紧跟脖子其实是有关联的，都是气路不通的一种表现，你先尝试把脖子给放松下来，印堂的事儿往后，就是说慢慢再去放松其他的地方。

问：可以掐子午诀吗？ ​

掐子午诀也行，反正我一般不掐子午诀，因为我的功法里边有自己的一套啊。一般的话就双手就是虚放在一起就行了，上下叠一起。掐子午也行，掐子午一般不要用。

掐子午我感觉用法像什么，就像脚上绑沙袋一样。我们先不要急于把所有的负担都去掉之后，我们拿个最简单的方式去做，我们现在就是说先试着自己排除杂念，先把这个先给熟练了，就是我们先要自己自然的入静，我们只要两只手搭在一起，或者说我们能保持着一个手指头，搭在一起就足够了。或者说后期你纯熟过之后，你不搭在一起也行，你不需要双手互走，你们从体内互过就行了，走经络嘛。

那这个时候就是说我们当这个练好之后，我们再碰到一些更大的问题，更难的问题之后，我们再去尝试子午诀，这个时候你会发现它是一个特别顺畅，和特别有助力的一个手印。就像我们在腿上绑沙袋，绑那个沙袋跑步一样哈，我们绑习惯了之后，当我们猛地拿掉它之后，就是一个感觉，身体会特别轻松，而我们子午诀就需要在这种时候才去用。

所以刚开始不要急着先用，特别是新手入门的时候，刚开始就掐奏干嘛呀，大材小用了。你掐子舞就像拿掉沙袋的这个行为。而且以及我原来说过，就是说这个躺着，刚开始我们可以躺着，躺着好入手，但是我们躺着到一定程度之后，我们躺着是很难持续的，例如我们一个时辰之后，躺着就没有坐着舒服哈，但是这时候我还是会建议先躺着，为什么，一是好入手，二是当你躺着都可以把功法运行的时候，当我们在坐起来的时候，我们会感觉它又是一个新的天地。换句简单的话说，在突破瓶颈的时候，你去做这些外因的一些注意，是天壤之别的。

不搭不行吗？ ​

也行，你要练的时候不搭也行，没有说必须的，我们修行没有什么说必须的，只要你习惯适应舒服就好，这是刚开始入门的时候就这么多放松。

问：通完小周天以后有什么变化？ ​

通完小周天之后，身体的气机流转，就是说头身这一段是会达到一个全新的高度，这时候就要向四肢自然地灌注了，这时候变化很多，例如整个身体的变化是比较明显的，一些小的后天疾病会也逐渐得到改善，不要总想着这个一下子全没有，这不可能的，他这个是一点一点消失的，消失在你无法注意的时候。然后再有就是一个你修行的时候，其实小周天之后，整个人的入静速度会非常快，这样才能向大周天去迈进，然后这时候往往都需要，例如你原来的功法是重下的，一般都会自然的向另一个方向进行灌注，这也是自然发生的，当然了，你功法如果有中段，往后的时候，他也会教你怎么去向下边修行。

问：怎么补水，补肾水？ ​

喝水啊，补肾水你前提体内有水分啊。所以你看哈，补肾水这个话题，你先确定你知道什么叫肾水，

问：睡觉是做梦好还是不做梦好？ ​

睡觉不是做梦好还是做梦不好，而是说你醒来之后，能不能记着你的梦，其实人做梦是很正常的，只是说第二天看你能不能记住，如果记不住的话是好事。

因为你做完梦，他直接把你的记忆碎片全部都消除了的话，你怎么能会疲惫呢，不会，做梦的疲惫来源是在于心脏，因为你虽然你觉得你在做梦，但是你的心跳啊，跟着你的梦是在不断的，心率是在变化的，所以你的疲惫感是由此而生的，由此之后呢，然后一些肌肉啊，会产生一些反应，例如一些四肢的抖动啊，都会造成疲惫感的。记得多说明心脏不好哈，平时压力有点有有些大了。

问：冥想算不算修行？ ​

冥想算修行，它是修行的一种。

冥想能不能结丹？ ​

这个结丹呢，它有一个固定的一个流程需要走，就像冥这个冥想哈，他到了一定程度之后，他可以开打开很多的能力，但是结丹是一个特殊的一个功法，他是要求在体内有显现的。

脉轮瑜伽那种 ​

冥想瑜伽那块就以他们的系统的去概述，就不要去想那个结丹与否，因为它跟结丹与否应该是有一块是有区别的，他这块的区别是在中期到后期的时候，这个区别会越来越大，但是无论是冥想还是咱们这个修行，他在刚开始的时候，你看他按脉轮来说，他是一环一环的，但是呢，就是国内这些修行，他更习惯用一些穴位一层一层的去说。

但是你真正实修的人呢，就像我跟你们说的，穴位我们不要意守穴位，就是意引这个经络，都是一回事，你因为守不准嘛。所以实修的人更习惯拿一些身体的组织和位置去说，例如骨骼，例如内脏，例如器官，我们这样说会更明确一些，其实大概的意思是差不多的。

问：打坐以后，遗精前惊醒时为什么？ ​

那这还不好吗，说明你的潜意识里边，你认为不该这样啊，等会你惊醒之后，是遗还是没有遗，惊醒之后没有遗，那不就是好事嘛，这时候再清静下来。因为你修行当中，你的意识形态的记忆也好，和你平常这个坚守的清规戒律也好，已经附加到一个传送给，你认为传送到一个真意层面，所以他在这个睡梦期间呢，他是大不过真意的，所以他会一直要求你时刻警惕这些东西，这也就是说，为什么就是说这个很多东西啊，我们想事啊，他会对真我造成一些影响。

就像我曾经说过，我们自己修行的话，我们提气用意引导气的话，我们的背后三大关很很难突破，尾闾、命门和玉枕。但是你要真意显现之后呢，那你根本就不用控制，但是你就想，真意为什么要去帮你去做这件事情呢，那就是说你平常一直在你的意识形态里边，已经根深蒂固了，已经达到了你的深层意识的一个层面，所以当你真意显现的时候，它自然而然的就去进行了，所以想的越少越好。### 问：天心在哪？好多让意守天心，可行吗？

意守天心肯定是对的呀，但是天心在哪，你找不到啊，这种词汇。换句话说，就算给你说在哪儿，如果就是拿身体比照的话，就算说出来也不好找它。这个就是说修到天心出来之后，你自然就知道那个中心在哪了，你单独就是单纯来说守天心，那肯定可行。

问：通完夹脊关以后身体会有什么变化呀？ ​

通完夹脊之后，它是这样的，他是一个气体向上的一个过程，咱们一直修是怎么修啊，就是说从这个下田往上田，他要做一个贯通，那么当您说的那个通过之后，他这个气机流转是非常之迅速的，我们无论走做小周天也好，做大周天也好，我们都会发现真正难的在哪儿，在四肢吗，不在，是在前面吗，也不在，所以在夹脊这块的时候呢，他是比较比较容易断断续续的，为什么？这个骨骼的形状它本身就是断断续续的，所以它的关卡是非常多的，所以它并不只是某一点，你要是整个通的话，它是需要一个贯通的，从下到上，明白吧。但这个你说这个贯通直到静之后，它贯通过之后， 它影响的是哪里呢，它是影响的是气机上行的一个过程，这个过程通过之后呢，你的虚实交互会陡然增大的，这个时候你会感觉到头脑特别轻灵，然后整个脑袋像被打开了一样，就算没打开的话，它也会有一种非常那个冲破脑际的一种感觉会出现，因为它通路了。如果仅仅是酥麻感的话，那说明它并不是一种完全通的一种状态。

问：有屏蔽阴阳眼的方法吗？ ​

有屏蔽阴阳眼的方法，但是我不普及这个，这个是损德的。有些东西你既然打开了，然后再去强行封的话，一个这个人呢，他是比较痛苦的，还有一个就是，你要让别人去做的话，这是一种损阴德的一种事情，是别人在损，谁帮你谁损。方法有很多的啊，你就像现在比较通行的，做法事啊之类的都有的。还有一些比较好的，是通过一些特殊的材料，什么材料我不说，你按卦象去推就知道了，什么材料在哪里，然后自己可以去琢磨一下，确切的不能再说了。

问：调息入静的时候身体会有过电的感觉。 ​

这是很对的呀，有过电的感觉，就是我原来说的嘛，由巽转震呢，巽是后天木，震是先天木，震不就是雷电之象嘛。是以书中的说法是，把震理解为雷声也好，或者说理解为其他也好，其实它是一种电的现象，但是雷声会有吗，雷声也会有的，只有我们入静之前或者入静之后，会听到很多的这种声音的，这是很正常的。

再说这个雷声是什么声音，这个雷声其实不像想象中那么神奇。两种情况哈，雷声就是说你在入静特别深入的时候，任何的声音都会被无限放大，这个是肯定的，特别是体内的声音，还有一个就是说，有些人在守心跳的这个功法的时候，在守到心跳之前必然会先听到雷声。这个雷声呢，其实也是体内的声音的一种表现。只不过你到时候听起来呢，会呜隆隆隆的，就挺像打雷的而已。但是这些都是刚开始入手的时候经历的一些阶段，后边都会习以为常的，就是说咱们越往后深入，就必须把前面的都习以为常。有木击声也是对的。

雷声不是心跳，心跳如果说你听到足够清晰之后，我中间试过前一段，它是一种木的敲击声，说是木鱼吧，也不像木鱼，因为木鱼听起来是空心的，这个敲击声像是实心的那种敲击声。就这么说吧，有时候你要是守心跳的时候，你所谓听到的雷声啊，是因为你调听觉之后啊，你知道这个五感六觉，它是有一个向内的一个过程，就说我们现在都是一种外听，当我们进行内听的时候，它是有一个向内的，就像准心一样，你描到内部的时候，它是有一个过渡过程的，它从外到内的过渡过程的时候，你对血液的流速，就是跟随心跳每一次的那种泵压的时候，那个血液的流动的声音是很响的。那个时候当你隔绝在外部而进入内部的时候，肯定要过那道屏障的，这个时候会听到一些非常相似的雷声，而且声音特别大。

所以你要说完全不是心跳呢，它还有点关系，因为他是你血液流动，它肯定跟心跳有关系啊。所以这是外听转内听的时候才会有，并不是说我们听到平地哈，就是我们耳朵外边的，或者旁边突然出现雷声，不是的，他是内听，他是身体内部的声音。所以说都是一个功法方式的问题，当去听到之后就知道不要去玄幻它，玄幻它没有任何意义了，我们只是把人作为一个个体。

对，像是从天上传来，心脏也跟着震。 ​

因为你转到内听之后，你上即为天，下及为地，人即为天地，他是没什么外部概念。

先听到雷声还是先看到白光？ ​

那这个看功法了，如果你的功法要是先切换到内听的话，他肯定就是先听到雷声的呀，这跟功法是不一样的，他每个人表现也不一样。

问：打坐只能停留在背后发热，看到白光，怎么进步？ ​

那这个基础打的已经不错了，想要怎么进步，看你的功法，做到这样是怎么做的，其实就是我们就说的三位一体，就是三田合一，最终都是要走这个路线的，因为这个在到出阴神的那种体感，我给你们一说，你们套自己的功法修行，你们就明白后期该怎么做了。

问：看到白光什么感觉？ ​

看到白光就是很自然的感觉呀，就是他在照你啊，看到白光的前提是眼前全部视觉断绝，修行人不会说是，说是外边的自然光透入眼帘进行，就是造成的白光，它不会有这个错误的错认，也不会产生这种错觉。因为在你看到白光之前，你的眼帘是就是突然陷入一阵虚黑，这漆黑之后就是你的视觉完全断绝了，断绝之后，这时候再有微微的白光开始照，以及到后来越来越强，越来越刺眼，越来越大，越来越强烈。

我怎么看到的是紫光？ ​

紫光也对，什么颜色的光都无所谓的，但是咱们就是说不分三六九等，但是观紫光为阳盛之象，观白光为自然之象。你就说什么是白光，那白光是各种颜色的合成才是白光。

太乙金华说不闭眼 ​

他也没有说一直不闭眼，他说的是刚开始是微垂，微垂之后它是自然而然地进行一个闭合，其实真正修行运功的话也是这样的，也是我们不要直接急上去就闭着眼睛，我们要慢慢的让它自然合拢。而这个太乙金华，刚开始应该是留缝回光。

闭眼会昏沉 ​

是这样的，如果修行功法是没有毛病，你做的是没有毛病的话哈，在不缺觉的情况下，越练越精神，就像就我就举我的例子吧，大家应该有很多也是这样，就越练越精神，就是晚上睡觉的时候，如果运这功的话，我现在如果说不去停止运功，在感觉时间差不多该睡了，该睡了，然后睡的话是停不下来的。它是越来越精神，但是它也不累，它跟睡觉也差不多。

而且太乙金华宗旨，它有一个定准绳，我记得应该是定鼻尖。他那个太乙金华，只是给你了一个从无到有，慢慢起步的一个所有的东西都说了。

我睁眼也眼前一黑 ​

那就是视觉断了嘛，但是你是这样的，你睁着眼睛眼前一黑的话，你很容易被你睁着这个眼睛给重新带出来，黑不久，就是有可能有这个隐患。

问：怎么检查功法是否正确？ ​

看你的顺畅程度，你觉得舒服，你觉得身体时时刻刻，一天比一天舒服，怎么能错呢，它只是快慢的一些区别。

问：现在巫的正统传承还有吗？ ​

肯定有，当然我说的还不是国内，就是说全算上都有，但是你他不一定是按什么出现，他这个巫概念是一个很大的概念，你不要认为这个屋就是一个职业，就是说或者说特定的某一批人。它存在着一个信念，或者说同一个目标，和有相同类似的思想的人，咱们都可以统称他为巫的。其实很少人拿这个称呼去自居的，因为这个传来传去就已经贬义了.

巫师有正统传承的，这点我可以确切说，而且就是一些他们对于某些层面的理解，对世间的理解，以及一些占卜术数的理解，还有使用的一些八卦术数的一些，代指那些是很厉害的。

问：会一点功法，能治疗鼻炎耳鸣吗？ ​

疾病这块分先天和后天，先天的话很难，其实我们要治疗先天疾病的话，其难度系数与成个半仙差不多了，这是真的，因为先天性呢，都是胎带嘛，这是先天不足造成的，这个难度是比较大。如果是后天呢，其实不外就是热寒造成的一些积劳，及饥寒成疾或者积热成疾，这个都是一些后天的，这些通过一些简单的功法入手之后，经过你持续不断的修持，都是会减轻的，这个是可以很确切说的。

耳鸣也可以，他这个耳鸣可以，但是你要做好心理准备啊，想治疗耳鸣的话。你你多大年纪了，你这个耳鸣先要分清年纪啊，你是自然衰老造成的，还是说其他原因造成的。

40多岁，熬夜造成的。 ​

平常生活节制吗，如果不节制的话，先节制一下，就会稍微有些好转。这个节制说的是还有一些，这个节制与否是牵扯到乱不乱，这个是乱不乱。问次数是一方面，乱不乱是很重要的一方面，修行人主要看乱不乱，因为乱的话是损气机的。

节制，也不行，六七年了。 ​

那你是可以，只40多岁是可以好转的，但是要做好一个心理准备，就是说当你入手之后，你的耳鸣会有一个上升的趋势，这个是必然的，因为当入静之后，入静之前的那个阴阳转换的时机，它是有耳鸣，是有一个波的一个声音，一个高频率的声音出现的，如果当你达到深入静，我说的深入静的这个这一块哈，它是有一个高频的声效出现的，这个时候你会，你认为是自己的耳鸣加重了，或者是一些其他的一些不好的现象。当你静下去之后，这个声音会慢慢转换为其他声音，或者说然后消失到一种极静状态，这个时候，当你从静中恢复过来收功，然后慢慢散功的话，然后你会发现耳朵的清晰度比以前有所调整，当然我也不能说的太那什么，这个是看人的，我一直说的嘛，不看人，不看功，多好的功法在一个人手里，你没有长时间修持的话，一样是废的。

问：结丹后每次打坐都会看到内丹吗？ ​

这个是不对的，是你打坐不打坐，你都会看到，它跟你的看到的实境是共存的。

问：只有打坐会耳鸣，可以确定是深入静的声音吗？ ​

耳鸣的时候还不够深入静，当你听不到耳鸣了就差不多了，又静又听不到耳鸣的时候就是了。

咱们就是说哈，就像我说这个话，咱们是不是感觉有点前后矛盾。我刚刚明明说了，会变换成其他声音出现，但是又说这个听不到耳鸣之后才是一个入静。这就又要说到一个，当静到足够深度的时候，这个真我啊，它在凸显的时候，这时候你的这个真意就活了，你活过之后，虽然在静中，但你不是完全无知未知的状态，这个时候他是进到一定深入的时候，当你真我显现的时候，它才会出现的，所以说到达这个深度之后，你再反观你前面所有的过程，你是可以很清晰的去记得的。

问：脑袋有人合自己说话是什么？ ​

可以说是幻听，因为任何实境当中没有人的时候，他都是幻听，但是要考虑所说的内容，内容对的就没问题。

问：之前说练到一定地步会阳起，但我每次有点感觉就断了，是不是身体虚还是什么？ ​

这看功法的哈，如果在刚开始的阶段以下田为主的话，下田我不是说了吗，下田补精吗，这个跟一个器官相关，就是精囊嘛，然后在这个时候是比较容易出现的，但是他到后期的时候，到后期到这个凝神阶段的时候就不一样了，当凝神阶段的时候，这个就不会就跟神经病似的，挺挺的。你要那样不对，他分阶段的，凝神阶段我不还说过，凝神阶段如果有一定的损耗的话，遗漏的话它还会头疼，这个是肯定的，因为你后续不足了，你补充不上了，你不要想着通过吃饭补充那点，那个浊精比元精的概率要大得多，那个比重要大得多，元精这块是属于是一个缓慢的一个，跟自然交互的过程，所以它是不一样的，我们吃饭补的那点太少了。

怎么补？ ​

多休息是最好的补充方式，多运功也会补充，当达到内外交互之后就会很好了。

问：奇门遁甲报数查事是自己元神出动么？ ​

奇门遁甲，你什么方面的，自己画个盘子去弄一下的话，那没事啊，那个看准确率啊，你看准确率，准确率高了，你肯定是有损耗的。

问：出神之后可以无视距离吗？ ​

出神之后的距离感是非常浅薄的，因为他是念动则动，因为你不受整个这个实境的束缚啊，哪还有什么距离，但是你可以体会到整个移动的过程，这时候你也才会明白，入静当中看到一些比较就是玄幻的一些画面是什么意思，那些画面为什么那么快，为什么记不住，但是这些你都会经历到。

问：昨天打坐突然有非常强的下坠感是什么情况？ ​

你这个下坠感是什么，气机下坠感还是自己的，就是头部的感受是一种下坠感，自己就是摇摇欲坠，一些跌落的感觉。因为你得分清楚，你得说清楚。

自己突然下坠 ​

正常的，你只是记起来了某种感觉，其实入静之后人的这种感觉是很正常的。这个要触及到一些生死之际的那种感觉。你要知道人呐，在这个成胎的时候，就是说我们的意识形成的时候，它就是一个下落的感觉，我原来不是说过吗，咱们以阴阳分上下的话，咱们这个实境这个踩的这个地面呢，已经是阴无可阴之地了，所以我们不要妄谈地狱哈，我们没有在其他地方。所以说我们就是成人的这个形体的时候，当我们精神和这个人的，你可以认为是灵魂也好，精神也好，意识状态也好，跟这个人产生一定契合的时候，二者合二为一的时候，他就是一个落下来的感受，你重新体验这种下坠感，我可以理解为你的打坐已经到了比较静的一个程度了，一般才会感受到这种，当然了，这也是原来没有这么静过。这是一个很正常的一个经历，当你体内的阳气足够之后，修为打了一定底子之后，然后这种下坠感就不会有了，也就是说浊气还是太重，才会勾发出这种记忆和回忆。

问：坐了一会背上感觉跟被凉水泼了一样。跟呼吸一起，每一次呼气就被泼一下。也有点像被电。 ​

你首先你先感觉这个凉水舒服不舒服，如果是不舒服的是不对的哈，那个凉的感觉。被电是正常的。

舒服 ​

舒服就是正常的，舒服就是很好了。因为这个你不好说，因为我们真气行走的时候，根据这我不是原来说过吗，根据室温的变化，如果室温过高的话，你会感觉体内有一股非常清爽的凉气通过，这个时候是非常舒服的，所以你不用害怕，它是没有害的。如果说你是感觉遇到一种，非常不美好、刺骨的潮寒之意的话，那就是体内偏寒偏湿了。

因为第一次身体出现跟呼吸律动的感觉。 ​

跟身体律动的感觉是正常的，而特别是那个那个凉意啊，你会感觉到它是非常凉爽的，它在你的体内，如果是在后背的话，它沿着脊椎，它一下一下过去的话，那多舒服啊，按摩都没那舒服。

以前坐都是发热发汗 ​

那也是一种除湿的表现呢，这个根据你的体质变化，不要咱们不要认为修行的状态是一概而论的，这就是我为什么一直说哈，根据每个人身体状态它是不一样的，而且根据你的修为程度，它所发生的变化也是不一样的，你举个例子，就拿我来说，你现在问我刚开始修行一级这个细致的那种，那我可能几下之后，我就没有意识存在了，你问我体感什么，我肯定也不好说，我只是拿记忆当中原来的那种感受啊，现在在说，你现在的话，大概率也就是说，如果想入静的话，你很快就会进入到一个状态，你功法运行，因为运行了20年了嘛，已经太熟悉了，而且经历也很多，而且脑子里也没有杂念，也没有什么恐惧感的话，他是很容易进入到某种状态的，这种状态之下，你也感受不到什么所谓的热量、气息、游走。你是直接就是一个意识就一个消散的状态。

问：打坐或站桩，随心意有清凉的风，微风，啥情况？ ​

你是感觉体外有微风吹拂，还是体内有微风就是经过，体内有微风经过，就像刚刚说的啊，那是真气游走。体外微风的话呢，这个我原来视频也有说过，体外为什么会感觉有风感，有微风从下到上啊，从上到下啊，它会有一个微风吹过的感觉，他是有原因的。

问：坐不住，也没任何体感，是不是离入门还早呢？ ​

离入门还有一段。

问：我是真气再两掌心跳动 ​

真气在手掌心跳动的话，那就是看功法了哈，可能功法里边有这些走这些经路的地方。

问：有个人说，有一个身体颤抖的阶段，能讲吗？ ​

身体颤抖有啊，这个我原来也说了，但是这个抖你是感觉到是一种震动感，不要相信这个有些视频，这是某个朋友给我发了一个视频，就是说那种，有一些是太假了，那个颤抖的，不要觉得是很剧烈哈，很剧烈的，要动动脑子考虑一下，这样对不对哈，就是说我们会感觉到有一个震动感，这个震动幅度是特别特别小的，就是说你明显感觉到震动，但是你并不一定外边看到你，就是说你也在震对吧，这是不一样的。你是会感觉到你的每个你的肌肉也好，你的骨骼也好，你每寸每一个地方都是在震动，这个是正常的，这个时候是元气比较充沛的一个阶段了，其实还算是就是说你的修行已经不错了。当然了，这是后续，然后再看功法，你是需要练还是需要干嘛，这是自己选择了。所以说这个颤抖跟那个不一样，所谓你身体比较能明显，就是说动作的地方，它是有几个阶段，就是每破一个关窍的时候啊，他例如身体会有一个抽动感，这个抽动感就是你自身的感觉，是身体里边像拧巴了一下，向左右拧巴了一下，上下拧巴了一下，那个拧巴怎么说呢，是一个急速快的一个抽筋感也好，什么也好，这个我原来说过，在你那个拧巴的时候，你的整个身体啊，会剧烈地动一下，但是这个动啊，不影响你，而且动完之后身体里边就感觉会特别通顺，你说是弹跳吧，也不至于。虽然你就算躺着的人，你说是弹跳也不至于，但是你内部的感受就是左右拧巴了一下，其实这个拧巴是一个归正的过程啊，说明我们就是人呢，本身他的阴阳是不正的，是失调失衡的，所以在修行到某种境界，就是你每突破一个关键，有时候电击感呢，有时候就我说的这种，你们感觉他都会出现的，它是很正常的。

类似男人嘘嘘之后的那种抖动 ​

如果是短暂的，抽搐了一下，那可以理解，就是说拧巴的时候容易出现这种，就是说当到达一种境界的时候，但是千万不要看那种长时间的硬抖，那个是我感觉那个有点，反正没印证过，我也不知道那个人家的功法，是怎么印证到那一步的，而我感觉这抖着不累吗，它总是让我有一种抖完之后会浑身酸痛的感觉。

问：这几天感觉头部能量往头顶冲 ​

往头顶冲是正常的，到最后会汇聚到一个点，一般这个点刚开始都是百会。

对，就是往百会冲 ​

往百会冲是正常的，它会聚集到那个点，那个点越聚越小，越聚越小，越聚越小，最后聚集的像针尖儿大一样会刺你的时候，这时候继续让它去自然而然的去凝聚，凝聚过之后你会感觉到什么呢，你会感觉到有一个水滴一样，如有实质的东西，然后滴到了你的这个地方，有时候会感觉特别凉，有时候会感觉特别烫，你不要管这些感觉，但是你是有清晰的一种水滴感，就在这里凝聚滴下来了，就像一个雨滴滴落到头顶之后。虽然它明明是很小很小的一个雨滴，但是到你头顶之后，就会感觉到一下就是流到你的全身，就是顺着冲下来了，这个时候是非常舒服的，而且也是比较对的一个方向，所以说不，不要不要不要纠结，也不要害怕，这是很正常的。

问：能说下破瓦法头上那个洞吗？ ​

不只是你们所说的这个宗上面会有洞哈，那就是那方面的功法会这样哈，修行到了一定地步之后，中间都会被一些，比较软的东西，看似很软又无比坚硬的东西给灌注掉，而且加上你的火嘛，你们咱们想火哈，火是怎么着的对吧，它是向上着的，而我们从练，到炼过之后，这个是确实是有火的这个状态产生的，那你想他是他到最后之后，以及刚才给给这位朋友说的，我们在百会那里哈，出现的某种感觉，到最后只要修行达到一定地步之后，都会出现一个正常的一个洞啊，大小之别哈，所以他并不是只有你们所说的密宗有，而是说可能人家那边修的好，这是有可能的。

问：顺息什么时候会涉及子嗣问题？ ​

顺息的涉及子嗣，咱们现在说话它分两个阶段，第一个阶段是什么呢，就是说我原来不是讲过嘛，这个精液，咱们要把精和液要分开来看，这个液这部分啊，他的大部分是肾水的，这个精啊，它就是核心部分，咱们可以说它为精髓，它这两个阶段是什么，并不一定就是说直接什么斩白虎什么那种啊，就是想降白虎什么的这些，并不是的哈。在你顺息到一定地步之后，虽然你看似是正常的，但是呢，你会发现你所出来的，都是一些无用的东西，这个时候就已经开始影响了。因为精髓已经炼化了呀，你所提炼的，你所燃起的真火，都是靠那些核心的部分给予的，这个能量也好啊，热量也好啊，你就这么认为，所以这个时候你们可以认为，它是一种简单的活性差，就这种意思，但是实际它就是活性差，它已经是一个没有生命的东西了，所以说你虽然看似简单，那既然是一种无用的东西了呢，他久而久之呢，他就会整个这种状态就没了，就是你的这个遗漏的这个行为就没了，就完全就消失了，这时候就是你们所说的那个什么白虎、青龙那部分他就没了，那就更影响了。你刚开始说不定还能抽个奖呢，你后来你连奖都抽不了了，彩票给你收了怎么整。

把头烧穿了 ​

哎，差不多，其实你可以认为是这样，所以说他并不是某种功法才会造成那种，其实就像我原来说的哈，咱们经常谈巫这个概念，我在直播里边也经常说巫的概念，但是现在的巫是正经的巫吗，正经的巫你就别说其他的啊，他这个正常的巫到100多岁，没过之后，你去看他的骨骼的，骨骼那块它也是空的呀，它也是有个洞的呀，他要没那个洞，他怎么可能内外交互那么好，他怎么可能去做一些预知和占卜呢。你手机信号那么好，你关电梯里你还打不出去电话呢，你们想一下对不对。你在电梯上挖个孔你再试试，那信号嗷嗷起来了。

这时候就得必还得说一个问题啊，你不要以为开颅可以，这跟开颅是两码事哈，你别想着我自己凿个眼就行了哈，两码事。你你凿个眼之后，没用，但是这时候你的精神会不正常，你会经常听到一些嘶嘶啦啦，或者说经常冒出来一些比较奇怪的想法，以及或者说你经常会有一些幻觉出现，但是这些东西啊，它不是修为带来，它是非自然的，非自然的会怎么样呢，也就是说这些，咱们可以通常认为长波和短波的干扰吧，也就是说，你这时候出现多了，人都傻了，人就神经了，你是受不了的，因为你某个器官也好，你某个部位也好，你某个器官它开发的程度不够那么高，然后某个器官啊，它的钙化呢，它还是，它还是完全钙化的，所以说是没用的，只能进行一些外部对你的侵蚀，而做不成一个自己从内而外的一些这个防御措施，这是不行的，那等于是是个人都能黑你了，黑你系统了。

眉心那里凹陷呢？ ​

眉心那里凹陷也是对的哈，而且眉心这里一般不只是凹陷哈，它是一个三角区，它是一个三角缝哈，这个三角缝是特别明显的，一按就行，一按就能按出来，它并不是洞哈，我不是原来说过吗，眉心那里是一个内外交互的一个点，并不是虚实交互的点，虚实交互的点产生之后，上面那个洞就很容易被击出来，人家电击也好，那击多了他也击出来。所以眉心这里这个缝是很简单，这个缝也会越来越深哈，也是可以达到一种相通的一种概念，而且还有一个，我们说相通，以及你们说的洞，这原来直播说过，它并不是说你活着的时候它就是个洞，他的骨骼虽然是一个洞，但是那里它是一种非常软，看起来非常软糯，但是又坚硬无比的填充物，是一些补充的，这就是我说的一个东西哈，但是你人没过之后，那个东西直接就消散了，所以他并不会感觉你这个不安全呢，或者说，我保护不了自己了，并不是的，它是一些像流动的固体一样，它是去填补那个地方，这个固体从你开始修炼之后，他就开始慢慢的产生，它会充斥在你的颅这个颅骨的骨缝里边，它会在你的颅骨骨缝里边，一直是开始慢慢凝聚，凝聚之后开始汇聚成那一个点，这时候你的洞就形成了。就我刚才不是说嘛，你别上古了，就是很多咱们比较推崇的那种巫文化里面哈，他们那些巫啊，你这个遗骸你去看哈，他都是有那个洞的，信号好嘛。那就换句话说，我们现在把电梯，我们给它换成一种不屏蔽信号的一些材质的话，那信号不也会好吗。

问：玄关在哪里？ ​

这个玄关它是一个概念，玄关是一个什么概念呢，它是挡在虚实之间的，你可以说它叫玄关，你挡在阴阳之间呢，我们可以说是玄关，你挡在这内外之间呢，我们还可以说是玄关，就像风水学起了个玄关这个名字一样，其实都是互通的，它是一个阻隔的一个作用，在我们修行到达一个有电击感的时候，这时候的电击感都会通过玄关。如果我们的基础比较好，这个直接击破玄关的话，这个时候就像门开了一样，是有一种豁然开朗的，这个打开大门的一种感觉，它是一种明亮感，但是一般呢，往往我们现代人呢，一般是一次是通不了玄的，也就是说第一次电击它会留个印儿，它有好处吗，有好处啊，你原来找不着，你留个印之后，我们不就好找了吗。

问：精神怎么影响物质的？ ​

如果我们入微来看，精神何尝不是另一种，就是现象的物质现象嘛，其实我们现在无法去物质化它，在实境当中，意识也好，灵魂也好，我们都可以去以物质化它去解释它，但是元神不行啊，或者说元神是我们所进行的最后一步，去物质化解释的一个最后一步。我一直说嘛，这修行就是在自己体内进行一个科学试验嘛，那我们肯定到最终都是要物质化的，例如我原来说的人修行时间长了之后，电击感哪来的？他们就是因为呼吸调节的阴加阳加，中医上说的阴加阳加，造成你的酸碱的一些变化之后，你出现了一种电击感嘛，这又是怎么来的，就像就像那种生物电池一样，你要不你电击感哪来，你又不是外部的对不对，所以说一切都是能量观的体现。

问：眼前红光噼啪一炸有没有问题？ ​

没有问题，你什么时候看到的，你要是正常睁着眼，正常的时候你啪一闪那肯定不对呀。

闭眼坐 ​

闭眼做正常的，这个我原来解释过哈，所谓光线有颜色，它是跟折射性有关的对吧，光线只有一种颜色对吧，它是没有颜色的，这就是它的颜色，也就是说它折射过之后，你会看到很多这种颜色，所以说无论你看到什么颜色呢，它都是比较正常的现象，而光线是怎么来的，原来视频也有哈，就像我那个视频做的是紫光一闪，紫光乍现，那个视频里边就有哈，只有当足够沉沉静之后才能看到。

问：怎么止念？ ​

止念的方法有很多呀，一般的功法里边都会有相应的啊，我的以前的视频好像也说过，这个念呐，跟人的这个呼吸也好啊，还有这跟这个人的意义也好啊，他有一个相互的关系，我们把原理弄通之后呢，也能找着根源所在，也当时也介绍过嘛，大致其实就两种，一个是出以出一个消一个，另外一个呢，就顺着一个念头一直往前倒嘛，倒着倒着倒着，倒到头之后就没了，这是两种不同的方法，他要配合着功法的这种，你认为止息也好啊，然后这个啊，意守也好啊，又或者是一随其动也好啊，他每个功法是不一样的，你就是借这个运功的这个契机，去让念头逐渐的一点一点消失啊，最后一点念头都没有。

问：晚上睡觉前感觉眉心那块向下冒光，只有过两次，几分钟就没了。 ​

那也不错，有两次有重复进入的时机那就更好了。我们需要记忆的是上次怎么进的，而不是说记住当时进去之后，这个空间之后，我们的感受是什么呀，那感受肯定是很美妙的，这是个人都能猜到，但是怎么进的呢，你回想一下，你进的时候你什么都没有想啊，你任何念头都没有，这就要说到一个，这个执念呢和这个真念呢，它是有区别的，这个我们可以简单的给它区分为，这个潜意识和意识形态，这都可以。

所以说就是说人呐，想的事情有时候多了，当时间久而久之之后，它会影响到潜意识，它会影响到，但是潜意识里边儿就是有一些这种想法呢，他会直接附加到意识形态里边，所以两者是相互影响的，但是他的级别是有差异的，也就是说，我们当我们的意识形态，举个例子哈，很多人想发财，你们就想哈，就像你们想转财运的那种，你们想转财运，那我现在如果说潜意识的可以转财运，就是说你真我，你修行到一定高度之后，你可以转财运，那你想这个是不是感觉很奇妙、很神奇，但是为什么不行呢，因为你想的不够彻底啊，你可能想个100年它就成了，但是换句话说，有些人坚持不到，那时候，就还没有等你的意识形态去影响到你的潜意识的时候，你人已经坚持不住了。所以说他这个就需要就是把执念和真念呀，要区分开来，当你的真念一出的时候，你确实是可以心想事成的，就像我视频里面曾经说过的，我说尾闾也好，说这个命门也好，以及说玉枕也好，你这三关打通好打通不好打通，但是当我们所有的沉念消失之后，我们真我起主导作用之后，那他一个念头起来之后，那这些事就是瞬间都可以打通的。那你这个怎么来呢，我们都想哈，这个真我啊，他什么都不想，他为什么要操心你身体的事呢，这就要说到一个平时修行当中，一个附加念的存在了，就是说你平时哈，你所期盼的，你所想达到的某种需求是默默会影响到你的潜意识，如果说当你潜意识通过你个人的修持，真正达到即位的那一瞬间之后，他会记起、会有印象，你所期盼的一种行为存在，所以这时候就可以帮你满足一些，就是原来做不到的一些行为，运功也好，实际也好，他都可以做到。

但是这就是我们每个人呐，我们不可能有那么大的定力去做到，就说我每个念头都会能成功地去在真我继位的时候还能记住，这就是问题所在。

问：预测术对修行有没有帮助？ ​

预测数对修行没有帮助，而且你要分两种，这原来说过，预测术分为两种，首先你是术数预测，还是说你修行入静当中也好，或者说你开起了某种视觉也好，你进行的一种主观臆测，这是要分开的。主观臆测，如果我们是通过修持得来的，我们把所有报德、附体德这些全抛出，一概不论哈，那些对身体是有损害的，我们纯以修持得来的这种说的话，他对你继续修行的这个帮助啊，微乎其微。我们把修行之后的人的个体，我们定为阳，我们把修行就是说我们整个身体意识，这种比较有浊物的一种状态呢，我们分为阴的话，它是一个阴阳驳斥的状态，我们如果通过修行得来的东西，去得到一些满足自己身体以及自己欲望，好奇心也是一种欲望，这个不要不接受驳斥啊，就是说我们因为好奇心去预测的时候，而我们通过的工具呢，是我们以修持得来的能力的时候，这个时候它是一种阳化阴的过程，所以对于你的继续修持，对于你的修为是没有帮助的，它只会进行损耗，这个是原来说过。

这个有点像吸引力法则，就是靠想象吸引想要的。 ​

这个跟靠想象还是有一定区别的，就是说我们天马行空的想象，我们去营造一些，举个例子，我们靠冥想去得出的一些画面也好，一些景象也好，这个算是我认为在沉静的修行当中算是执念，因为是你的有为去做的，这个是给你自己附加一定上限的哈。但是当你就是说你通过自己平常的生活啊，如果真正积累到了一个特别，就是稳定的真念的时候，举个例子，一个人生死垂危的时候，那么当他修行的时候，他只是想自己能够活下来，这点没跑吧，他是生死攸关，他是以生存为主的时候，他没有其他杂念，那么这个念头就比较真，就比较单一，他是一个唯一的念头。那这个念头如果在修行当中反复出现的时候，而之后他进入入静之后，他达到了一种真我降临的状态，那么这时候他的这个念头是很顺理成章的就呈现。但是他是一些不违背别人的利益，和跟别人尽量不去产生瓜葛的状态，但是我们说我这个愿望和别人产生瓜葛了，能实现吗，它是有概率能实现的，但是它的难度会加大很多，因为你的是愿望实现，会造成别人的一些相应的变化，这就是说为什么一个人想改财运哈，我都是说不要乱玩，不要乱搞，不要去算，去干嘛呢，你要去产生变化的时候，先去考虑对别人有影响没有，如果有影响的话，那个付出是很大的。

所以说我们必须要把这个执念哈，那你说执念和执念能相互转化吗，肯定是可以的，也就是说你执念直到一种极致的时候，它就变成真念了，这就是我所说的我们实境当中任何的，你说先天也好，后天也好，你说有为也好，无也好，它有形存在也好，无形存在也好，任何一个事物，当它真正达到极致的时候，那么它就可以突破瓶颈，那么执念也是如此，但是你们现在想，人他是有一个定位上限的，他执念也好，他也不会就是说特别坚持、特别久，就举个例子，你想做一件事，你想了一个月，想了两个月，你想了10年，但是你可能在某一瞬间，你的思想、你的支柱崩塌之后，你这个念头瞬间就已经消散了。你你消散过之后，那么你可能就差临门一脚的时候，那么也是白费的，而且你究竟真与不真哈，真实与否，就是说唯一与否，你这个念头，那么你可以骗过自己，你也可以骗过任何人，但是你肯定是骗不过自己的潜意识的，这个你要相信，所以说有时候就是说，“啊，我没有想其他的，我只有想好好修行”，也有些就是碰到很多，就是“说我想就是把视力变好”，那我说你是变好干嘛呢，“那我视力变好，我就为了好修行”，那这就纯扯呢。那你肯定有妄念呢，你肯定有欲望掺杂在其中，要不哪有那么为了好好修行，去让自己的就阴阳的视力变好呢，那这不是耽误事嘛。所以说你可以骗别人，而不要去骗自己的潜意识哈，那是很可笑的一件事情，因为你很多东西都是更高层度的一种，其实这个咱们按这个大脑的这个器官来说啊，它也是能解释的，我们的区域那个网状体哈，他也是有一定深度的，我们拿浅层去骗深层，这不是开玩笑嘛。我们浅层本身就是由深层发发展而来的。

那如果心理法则是这个意思的话，那基本上这个是可考的，我认为是可证的。但是没有那么简单啊。我不知道这个吸引力法则，我听别人给我说过那个什么潜意识，什么法则还是什么开发什么潜意识能力，他那个就说的有点简单了，你那样做的话很难去达到目的，他的逻辑是通顺的，它的原理也是通顺的，跟修行是并不违背的，但是他把有些东西说的太简单了，因为我知道那种什么就是通过训练就可以，不可能的，没有那么简单，但是你要说通过催眠可以达到的话，我还是相信的。因为跟那个那个行业，但是还有一点哈。

问：念头连绵不断，灭了一个又生一个怎么搞？ ​

注意自己的呼吸方法是不是出问题了，这个时候功法应该加的有执念在里边了，应该是没有配合好。

问：我们这个“现实”相比之下更虚幻吗？ ​

您说的这个虚幻，您说相比之下，那相比什么之下更虚幻呢？

就说您说的实境 ​

这个实境我说的就是咱们的现实，就是我这个视频里面常说的哈，我修行哈，我修行只分两境，一个是实境，一个是虚境，那么实境就是我们现在所处的这个有物质，有时间、有空间的这个所有的东西，这都是实境。那么我们由一分二的话，那么就是说是虚境生了实境，这就虚实两境嘛，它是一个映射关系，所以我们就是说，我们修行有一步就是首要反虚嘛。

问：静坐一段时间，现在消化不良，怎么办？ ​

只是坐吗？只是坐消化不良的话，那起来散散步应该就好了，注意饮食，凡事先从自己找问题找解决方法，这样是最健康的。

坐半个月左右，意守丹田，然后就这样了。 ​

意守丹田没有加呼吸方法对吗？只是意守对吧，没有加任何就是呼吸节奏或者呼吸方法在里面吗，

对 ​

没加那个的话两个方法哈，一个是适当的增加运动，散散步什么的，还有一个撑过去就好了，您的肠胃应该本身不是特别好吧，现在就属于是一个稳固期，如果你能坚持过去这一段之后，我不知道您的体质什么样，他肯定经历过一次，有时可能是便秘，有时可能是腹泻，这个他肯定是会有出现一个过激行为，之后就会去慢慢恢复正常。

练过憋气 ​

不要练憋气，原来视频和直播都反复在强调，憋气是不健康了，我们可以延续内息，但是我们不要憋气，憋气是死相，活象为动。

问：每次打坐总是右腿发麻，有没有缓解的办法？ ​

坐法是什么，坐姿呢？右腿发麻，男的女的，

男的 ​

男的右腿刚开始麻，您是总共坐了有多长时间，是不是没有，就是入这个修行很久呢，入很久的话不会哈，男的坐的话一般左腿先通正常的哈，但是右腿会跟着时间延续之后，后通右腿，因为经络问题。经络问题的话，所以说要考虑您是不是入的时间没那么久，如果久的话不会出现这个这个现象的。也就是说还可以另外可以换一下，首先在右腿通之前，您可以换其他的运行方式，不一定非要打坐才能做，就是说我们以其他的，例如躺也好，坐山也好，他一样可以通右腿，然后通完之后您再盘坐，那不就更更舒适了嘛。

问：身上痒了，感觉到了，这算念头吗？ ​

身上痒了就去挠挠哈，因为你去克制痒，它也算一个念头，我不是很推崇，就是感到身上有任何不适的时候，我们故意去无视他。特别还有那种朋友说，这个修行的人就是说不会被蚊子咬哈，那属于是不排浊的情况，才不会有蚊子咬，因为蚊子是靠二氧化碳去定位人的，所以我们不要跟这个去过多的纠结对吧，痒了挠挠就行了。

问：真我显现跟入静一般谁先谁后？ ​

一般是入静在前一点，真我显现肯定是朝后一点。

问：盘腿坐改成跪坐会不会更容易通经络？ ​

初期的话是的，因为盘腿坐来说，没有跪坐更适应我们，这是实是确实的，但是我还是感觉要有一定基础之后，才采用这些比较复杂的坐姿，其实你最容易通经络的就是躺着，你要不你睡觉躺着干嘛，你想想对不对，睡觉是最让人容易恢复的一个时机，最通经络的时机，深睡眠哈。

问：躺着练功，水火不交怎么办？ ​

那可能你的功法不适合这个哈，躺着运功怎么能水火不交呢，躺着运功不是水火交才对吗。

问：打坐感觉身体前后劈成两半，掉到了后半截，看到一个打坐的发光小人，就是感觉守不住。 ​

那没错呀，您这个修的是没错的，靠后调后半截儿就对了呀，这我原来说的呀，这个就是原来说过，就是人体啊，你分一下之后，它的中心呢，他肯定是靠后的，因为你不能按体积算，你要按密度算，所以说你真正重要的经脉哈，他应该是在后骨后侧的，也就是说它所在的位置都在后侧的，也就是说，当你真正达到了某种入静之后啊，你会清晰的能感觉到自己的意识形态也好啊，你认为或者说自己的精神也好啊，会集中在整个身体的后半部分，然后才有的你的那个所说的那个，看到发光小人儿哈，突然一空吧，应该是突然一空，像是到了一个特别黑的一个大的一个空间里面一样，向下看，有黄色小人儿，那这就看以前的直播所说的那个内容，这是自己的一种形态表现。

因为书里边对这种的解释有很多，但是我自己亲身的试验，然后和经历来说，那个小人儿啊，那个才是平时生活当中的你的意识形态，也就是说，当你感觉自己坠落到一个黑色的虚空当中的时候，这时候的你已经不是普通的意识形态的你了，因为你可以回忆一下，你当时的思维是很纯净的，你没有什么杂的念头，如果你有一些恐惧啊，或者说杂念的话，你会很快就出来了，你瞬间就会清醒回来呢。所以说，这只是已经就是上升过的一种，自己的真我的一种概念。所以看到的那个黄色吧，一般会看到自己的意识形态在打坐，也就是说你现在你这个人在打坐，但是有些人喜欢把那个就是解释成元神什么乱七八糟的，其实不对的。你怎么能人看元神呢，怎么可能意识形态看高于意识形态的东西呢，这是不科学的啊。

颜色不好说 ​

不好说颜色是吧，只是说看着是发淡淡的微光是吧，正常的，保持住很好的状态。就是说不要不要太去玄幻它啊，然后也不要过于神化它哈，都是自然而然的。能进入这个状态，说明你前期，前期入静的时间应该不短了，就是你进入这个状态之前，应该是已经保持很长时间的入静了。

这个是入静吗？还是入静之后？ ​

这个算是入静的，就是你前期啊，你前期会进入一个静态，比较久之后才能真正入得了这个静态。进入这个状态之后，正儿八经算是入静的一种了，所以说要持续啊，要坚持住，坚持住之后时间久而久之啊，就有可能有入定的契机。

懂了，就如后我知道这事是好的，也不怕。还想着怎么保持，然后一会就迷糊了，这两周再没进去过。 ​

对，别怕，就是你就是不要喜也不要悲啊，这时候一定要注意，一定要保持住，因为你这时候你的意识形态已经是坠落了，你的意识形态已经脱离你的真实的一个真我形态了，所以这时候是很容易保持着，就是这时候只要不要让这个意念反扑就好。再没进去过是吧，不要急，你回想一下，这两周就是在打坐也好啊，或者运功也好啊，有没有一种自己潜意识里，有那么一丁点儿的去向往、去期待进入这种空间，或者说再有这种经历，这个也是不要有的。就是说人，就是有时候经历过一次之后，下一次总是很期待这个，一期待呀，反而就玄乎了，他就不好找了。因为你想你第一次进的时候，你什么都没有想，这时候反而就进了，这是最重要的。有时候人都可能不清楚，他就是感觉到潜意识里边，会有很很小很小的一个念头，其实是在期盼的，这个只要期盼念头一起啊，就不好说了。

问：进入过虚空状态，看到自己在打坐，之后该怎么修？ ​

如果坠入到虚空之中啊，后边该怎么修，首先我先要需要问一下，就是说您碰到这个问题没有，就是说以我的认为哈，因为我对其他人了解的比较少哈，就以我的经历，我现在来说一下哈，我进入到虚空当中，并且看到意识形态打坐，就是坐立的话哈，那么我下一步怎么做，是肯定有人说了，就是说在虚空当中就已经有另外的人在说了，也就是说哪怕虚空当中不说的话，然后呢，就是说入静的时候也会听到声音在说，是这么个情况。所以说您是实际碰到了吗，也就是说让我知道，就是说可能到这个之后，还有没有这种指点的情况存在，因为我当时很早就受到这个指示了，这个指点了哈，虚空中也好，静中也好，然后这个梦中也好，都会有有显现的。

这种是修到每次都能进入才能听到吗？ ​

这个就是说，我不能很确定这种，反正你按我的经历来说哈，大概是破了第一重，就是能够入静之后，还没到这种虚空呢，就是说我入过静之后哈，基本上就收到了，因为这个牵扯到一个我早期的一个身体状况，因为我有一个特别有意思的经历，就是说我比你们多了一个全麻的经历，我全麻当中之后就人呢，全麻之后你还能看见自己啊，这个就比较好玩了，在这个时候，这是第一次，就是有过这种情况，然后再到醒了之后，我不是跟你们说过嘛，然后就是认识一个啊，吧，很普通的一个爷爷，带入门这是不冲突的哈，两件事是不冲突的，阴归阴阳归阳嘛。

但是你知道那个特别有意思，就是说你麻了，你还没完全麻，你还清醒，但是呢，你还看到别人给那种咔嚓咔嚓咔嚓那种咔嚓。那个是特别逗的，所以说你多了这个之后啊，就是说所以到后续呢，后续就比较顺了，你就按方法走嘛，你就按方法，因为当时我感觉我主要的优势还是在于想的少啊。

虚境看到的是实境的人吗？ ​

不是不是同一个人，阴的是阴的，阳的是阳的是两个人，但是就是说，说的是比较不冲突的，就是两个人哈，虚境当中看到的跟现实中的人说的是不冲突的啊，领的这个路数也是不冲突的，所以你就会感觉到这就是缘分，而且你也相互就感觉都会预知到一样，就是当时就是我说那个麻的时候也会预知到，后期可能还会有方法，所以说在经过现实入门之后吧，然后在入静啊，干嘛呀，就是听到一些其他的声音的时候就更容易接受。

再说我的那个优势哈，我的优势肯定是比你们还是有一点，就是说我的杂念少，这个肯定是优势，而且我从小经历的一些东西，练成了一个比较好的心性，不急。而且还有一个，一心就是求活嘛，哪还想那么多乱七八糟的。

就是说你平常接受过一些，就是你已经到这种状态的话，你接受过一些声音的指点吗，就是说纯虚无的声音的指点？

白天有人说过话 ​

说过类似就是修行类的，让你下一步怎么做吗？其实就是为什么问这个呢，就是说虚空当中如果看到这个人的话哈，也就是说我们的真我继位之后啊，该怎么做呢，应该是要么就是说自己已经清楚怎么做，因为在这个状态里边，你无论做什么都是就是修行类型的哈，你无论做什么是比较简单的，哪怕你去灌注经脉也好，哪怕你去下一步的想去奔入定也好，他都是都是说自己会有一个新的路线存在的，你会知道怎么做，或者就算你真要降临的时候，你没有知道怎么做， 那可能是中间就是阴阳转换降世的时候，可能有一些问题，不能去自觉地知道怎么做的话，那必然会有人去引导的。

大脑里说的，那时候还没有修行。 ​

就是说后来入静之后没有吗，

没有了，都是白天说的，说过两次。 ​

晚上说也忘了哈，因为一睡觉那个记忆就已经消除了，就是这不是说玄乎的消除哈，人大脑自己消除了哈，这是正常的，其实每个人做梦的时候，你可能每天都要做3~4个梦，4~5个梦，你每个人记着的不多哈，这就是问题所在。您现在运功是每天多久，每天几次，一次多久，能说一下吗？

一天两次，早上和晚上，一次坐个三四十分钟 ​

还行，但是不足以达到那种，那明白了，那就是晚上的话，抽一天晚上嘛，找个风和日丽这个空气新鲜的，晚上自己做一次子时试一下，说不定就碰见串门的了。不一定刻意哈，哪天闲了，哪天正好熬夜睡不着的时候，尝试一次嘛。因为你这种如果一直保持在，每天三四十分钟的话，就是后期的时候就算有的话，因为夜里就算有的话，指点也是碰不上的。

因为我不知道你是以什么功法进入到那个虚空当中的话，我现在给你就是说，就是说直接告诉你该怎么做的话，也有点可能说是不太符合，就怕这样不太适合。其实按理来说，当真意降临之后，它有一个新的功法在运转呢，其实无非还是怎么去灌注真气嘛，你真气怎么在三田里面流转，怎么三田合一也好，怎么去灌注经脉也好，他是根据你功法不同去做不同的方向的进步。所以这时候你人的意识，虽然可能选择性障碍的话，但是你真我降临的话，他是没有这个选择障碍的，他是按理说是应该很直观的，知道你下一步要做什么，选择哪种方式。但是如果没有的话，可能还确实没说过，还有一个就是说，在你梦中也好，静中也好，说了之后你忘了啊，你忘了不代表潜意识会忘记哈，这是不可能的啊。

因为我们不是说过吗，修行到最后合道之后，那所有人都是一个人，所有意识形体都是一个意识形体，它是不分彼此的，所以说你潜意识会知道很多东西。如果说这些都排除的话，那么还有一个就是产生幻象，并不是真正的坠入虚空，看到自己的意识，这个需要分辨一下了。例如你有没有刻意运功，长时间去期盼一个进入这种状态，有没有这种。

我没有功法，没有老师教。 ​

那就是只是纯守静的话，那就增长时间，这是最直接的方式，也是最简单的方式，如果静中能保持住真我立定的话，那么就先观自己，先观自己的意识形态，就是说这个其他功法可能说是观小人儿啊，就是观什么元婴也好，观什么内丹也好啊，什么乱七八糟，你甭管他说的什么，你既然看到一个发微光的小人，你就观他就行了，它是活的，你要明白，它不只是一个光线，知道了吧。

我记得之前说不能守小人？ ​

不能守小人，但是你刚开始的时候你可以看一下呀，你看自己的意识形态，你先看自己的意识形态，但是我们要寻的是什么，我们要寻的是静，我们先把这个东西看明白，这个看哈，不要说是，到时候你虚空当中的真我，我们肯定要把真我消散掉再说下一步，但是我们怎么消散，你不要去意动，我们不要去做什么，除非你是想把无为再转回有为，我们去运转先天真气哈，这是两个的，我们要在修行的途中，我们要颠倒几个来回的哈，这个有为无为也好，我们要能做和不能做也好，我们要颠倒好多东西。所以说我们刚开始我们先去看那个小人，因为我们看的是这个光线哈，哪个地方发光，有些人他不是小人，明白吧，有些人不是小人儿的时候，我们会看到什么，我们会直接看到一个圆形，特别渺小的一个亮点，这个时候我们就是散掉自己的，就连真我就把真我也进去就行了，其实你看小人到最后也是剩这个东西。

我们把意识形态拨开之后，我们去看真挚的那一点的时候，那时候这一点跟你的这个，跟我们的真我才是一个，才是一个平等的一个阴阳，然后这个阴阳才是做二次交融的啊，我跟我再次阴阳交融了哈，但是我们不能说是说直接把小人儿就钉死了，他这个往后是，你看我说出来其实不太好的，我们自己慢慢就是往下运行吧，运行过之后去看真挚就好。

那这个二次交融谁属阴谁属阳？ ​

这个二次交融的时候，这就不是谁属阴，谁属阳了，这属于是阴中阳和阳中阴，什么叫阴中阳、阳中阴，这说的就有点多了哈，你看我们意识形态中的小点，这属于是阴中之阳，但是我们真我当中，我们又能去感受到真我，那么这个我们的感受，真我的这个虚境哈，也就是我，是真我当中的阳中之阴。你们现在再去想一下，那意识形态当中的这个阴中之阳，其实就是真我，那么这个真我当中的阳中之阴呢，其实就是我的意识形态，其实这两个是分开了，这个分开呢，它还是一个必然经历的一个状态。

那么这时候需要怎么办呢，你们考虑我原来说过的一个状态啊，就是我们的世界在我们大脑里边，我们的大脑哈，是包含了整个世界，那么我们再去说的时候，就是我在我的大脑里，你也是哈，他也是，所以说这个时候说白了之后，我在你的大脑中，你也在我的大脑中，也就是说我们是说来说去，归中之后，我们的核心是共同的一点。那这个时候就跟这个状态是一样的，所以我们要怎么做呢，就是说因为这时候我们的阳中之阴，这个我是在真我当中，所以这时候是需要一个融合，这个所谓的什么融合呢，融合不是一步做成的哈，我们在这个状态当中，我们需要做的呢是，以守，守出来这一点之后，我们要入，我们要再入。

为什么要再入，我们就是说阴爻、阳爻这个东西啊，卦象当中我们可以看到很多东西，就是说它层层堆叠是一种像，但是我们无限的放大也是一种像，举个例子，我们举一个生活当中的例子，我们的皮肤，当我们在显微镜看下看的话，它是有分很多这个皮层细胞的对吧，它跟你看到的皮肤它是不一样样子的，所以我们是这时候要采取的是一个入的一个修行状态，那这个入啊，我们可以称之为入微。这个是一个入微的，为什么这时候能够入微呢，我们发现哈，我们的阴中之阳和阳中之阴，它是共同的一个东西哈，这时候其实我们发现啊，我们做的过程哈，是因为我们把这个，把整个的杂念去掉之后，我们在虚空当中回复了四象之根本啊，这是属于回复了四象之根本。

通过四象，我们是需要寻找真正的这个阴阳的，其实这时候已经分阴阳了，因为你无论真我也好，无论就是你看到的光亮也好，它在虚空当中它是有形的，它是有我存在的，它是有意识存在的，只是他割离了，但是我们不要只把这个真我和我，我们这两点当做阴阳，我们要把整个虚空都看进去。它虚空也是一阳，那我们如果把虚空看作一阳的话，那么真我也好，我也好，意识也好，它都是阴了，所以它是在一个循序不断的一个进步和过程当中。

所以不要急，走到一步说一步，当入过之后，这个时候大概率都会出现，这个过程是一个很漫长的过程哈，其实就是说到虚空出现的时候，就应该是一个很漫长的过程，当我们把最本质的那一点守出来之后，那就更好了，那也是也不简单，只能说不简单。

融合之后我们才是真正的有，这时候才能做到，就是说整个人的个体抱一了，我们阴中阳，阳中阴合起来之后，我们产生了一个混沌之态，这个混沌之态啊，并不是无，这混沌之态还是有，它跟真正的虚境比较接近了，它接近在哪呢，就是说我们先要把自，我说的是不是又有点多了呢，只能说是更接近本质，又是又一步接近本质了，我们是在不断的靠近真相，靠近中心，我只能这么说哈。你只能先去接近他，混入他，打不过就加入嘛。我搞不懂你是什么，我先变成你，这不就好办了嘛，对不对。

问：有食物吃了会影响修行吗？ ​

食物吃了影响真气，不吃是最好的，就这么简单，因为所进之食皆为阴物嘛，你在世间吃的，无论吃什么，但是有些时候他也需要是进一些不好的东西。这个没听过吧？这个人马上到于一个失控的一个地步的时候，而且你又不愿意这么快让自己给失控的时候，这时候会进补一些阴的东西，据我现在的试验来说，补阴最好的东西，一个是香烟，然后是一个是碳酸饮料，这是最快补阴、补浊气的方式哈，所以说你们修行当中如果起步，嫌慢的话，而自己又有这些不良嗜好的话，可以适量的去减少这些不良嗜好，来增加自己的修行速度。

听起来是有一点过，但是你们可能还没有到那种经历的时候，就是说如果你有一次定景的时候，有时候你又不是一个出家人，你又在世间活得好好的时候，你就算看通看破了又不想放下的时候，就是说为了某些原因不想放下的时候，这时候会适当补浊的，就是把这个突破的一个期给他渡过去。

就像我原来不是说过吗，你修行到后期，你会发现有些东西啊，你不能丢，你丢完之后啊，有可能是出问题的，就是说可能速度太快，有时候也不一定是特别好的事。最好的是待到自己感觉正好的时候，我感觉这时候可以“啪”，我突然说我定在哪天，这天咱拜拜了，那这时候呢，咔咔咔，其他的该断的断一断，然后再修行破的那一下。

其实这个纯粹的走人是很简单的，他这个所谓现在流传历史上，这个咱们说法这么多，他这个难点哪在哪？难点在于带着这个所谓的身体，这个我原来说过，这是一个物理生的悖论。

这个说拿这些东西去补浊呢，因为你补的这个浊比较虚，因为你每次修炼的修行的时候，他都是一个排浊的过程.

问：要修到什么时候，一般人为什么修？ ​

这个原来说过，咱们现在身为一个普通人来说，寻求真相就是修。你就换句话说是，所有的人，他的修都是有一个客观原因，还有一个主观原因，这个主观原因我们都是为了寻求一个真相，我们谁不想看透生死呢？看到生死的本质，这不是寻求真相的过程当中的一个收获吗？是吧。然后呢，那我们还有其他的原因呢，在一个物质性的原因，一般都会有一个前提哈，这个虽然说出来比较俗，但是这也是一个人最大的定力，就入门最大的定力，我最近比较烦躁，这也是一个比较客观的原因，我就愿意修行，我要去躲清静，我最近特别不顺，我也愿意修行，我去更改自己的运势，这都是的，这都是可存在的，这个道理和有逻辑可查的。

问：玄关放在哪？ ​

你说了不算，所谓的体外跟体内是同样的，我们说体内，也就是暂时，我们以“我”的这个主观意识来说，但是我们如果玄关就是说到了这步的话，已经没有“我”存在的话，分什么体内、体外呢。

问：前段时间经常看到一个转的特别快的亮点。 ​

正常，所谓的亮点以后会出视频细致说一下，你看我原来视频当中说过光源，以及说过我们颅内一些旋转的这种体态，这个体感，但是我们从来没有说过这个光源是什么，这光源是什么呢？我们可以说以道来说，它是最初的原始，一个原始的光，以及你们有一定的，修行功底，以及这个理论功底的，我们可以称之为性光啊、神光啊，这些说法很多，但是我们站在这个客观的一个，我们世界的一个物理学的角度上，我们也可以解释它，而且更容易懂，然后会更助于你这个理解，所谓的原始是一个什么样的状态。

问：鬼压床压到有不知道什么凑耳边说话。 ​

这是两个事情哈，是两个概念。首先你先确定被压没有，被压的话，你下次你睡觉的时候，你翻个身哈，你不要用那个被压的姿势睡觉，这个一般是气血阻滞造成的一种幻想哈。鬼没有那么大能力去压人的，因为它重量不够，你想啊，如果很重的话，你走在路上，你说你被撞翻多少次了，明白不明白，所以说他是压不住你的。而这时候他是一个有逻辑的东西，你感觉到被压了，是你自己气血凝滞造成的，但是呢，那你为什么就恰巧又听到说话呢，这是两回事。这是有人看到你虚弱的这个契机了，那苍蝇无缝不叮无缝蛋。就是说你虚的时候，你有问题的时候，他更容易去跟你交流，这个是很简单的。其实你认为被鬼压床，你就是说你特别害怕的时候，你肆无忌惮一点，一点事都没有了，继续睡就行了。但是也要注意点，有这个现象，经常出现这个现象的话，身体就不好了，气血容易凝滞。

问：平时没感觉，但是一凝神呼吸，丹田发热正常吗？ ​

正常的呀，丹田发热是一个很好的一个现象，下田一般是先热，当然了，这取决于功法，如果功法让您先抑住其他地方了，其他地方先热，最容易热的是中田。

问：刚吃完饭练气好吗？ ​

刚吃完饭练气的话，中间是堵住的，也不是堵住你，这个我原来说过哈。你中间胃里有好多东西，我们首先我们要入静，入静是什么意思呢，我们要达到一个特别静的一个状态，跟所谓的我们把空间隔成很多帧来说，我们每一帧都是静态的，我们元神在其中游走才串联成了时间的概念，那么我们想从这一帧空间当中跳脱出来的时候，我们要保证人的完全，基本上就趋向于静止，才能够说达到所说的静极而生定。那这个时候你想一下，当你吃完很多东西开始运功的时候，你是很难入静的，首先你进的是阴物，二一个，你的肠胃在蠕动，而且你的这个心脏的供血啊，一直在往肠胃供血、供氧，这个时候会造成你，整个运功的状态不太对，所以这就是为什么运功到了能辟谷的时候，都会选择赶紧辟，这个助力多大呀。

问：打坐的时候感觉全身热气上升是为啥？ ​

我不确定您这个热气感觉明显不明显，是体内体外，是特别微弱，还是说感觉这是一股热气，这个是区别很大的，如果说是阴极而阳生的那一丝热意的话，那是很好的，如果是平常的话，感觉热气的话，跟自己所摄入的热量也是有一点关系的，不能说完全没关系，所以这个是根据你修行多长时间，以及你出现这种状态时候的，一个生活的状态来判断的，按理说是没问题的，按理说这热气上升是正常的。

问：小肚子一直很凉，做艾灸挺长时间也不行？ ​

艾灸是个慢活，艾灸的原理你们应该都知道吧，它的原理有点主表，而且他是一个把内寒，你可以说他有一点这种内机往外引的一个过程，但是如果你本身寒的话，你要是真是外因来说的话，我觉得还不如捂捂呢。

小肚子凉怎么改善？ ​

小肚子凉的话，肯定能改善的哈，吸提呼沉就能改善，顺息的话是练下田是会直接改善的，也就是估计一个多月吧。一般小腹寒大多出现在女性身上，如果是女的的话，就是考虑宫寒了。因为你不要觉得位置有时候不对啊什么的，他有时候这个凉啊，或者干什么呀，它从内到外反映出来之后，当你感受到的时候，它位置是有偏差的，人的感觉是不准确的，特别是内部的东西。我们很多人有心脏问题的，我们心绞痛的时候，我们有时候可能牵带的整个肠胃都是疼的，我们感觉不清的。

所以我们感觉凉的时候，她可能在内部的时候，她就是宫寒，女性更容易这样产生这种问题。上热下寒是一个正常的现象，也就是说人随着年龄的增长，他都会趋向于上热下寒，因为阳生阴沉，它就是一个自然现象。所以说我们怎么弄呢？我们在生长途中，如果我们可以逆流而上的话，那这个时候不就好了吗，这时候就不会老的那么快了。

就是说如果是只是小部微凉的话，艾灸还不如捂捂呢，用一些比较简单、比较土的方法，捂捂更好一些，就例如如果说是这种小腹微凉，一直不好的话，就尝试找一些卵石类的东西，然后烤热之后裹毛巾，然后给它捂一下，这个东西就是以土火而治水寒嘛，这个是很容易很立竿见影的一种方法。

上热下寒倒立有用吗？ ​

能做到实时倒立会有点用，但是作用为什么比较小呢？我们想上热下寒是怎么造成的，它是一个自然现象，我们人站在这个地球上，我们想哈，我们无论站在哪里，我们的头都是朝下的。这是修行当中一个比较有用的一个心法，这个一定要切记的，我们无论怎么站，它都是头朝下的。因为我们脚踩的是一个地面，是脚踏实地的，所以当你把这个意念就是倒过来的时候，我们当我们入静的时候，我们会有一个瞬间的一个失重虚空感之后呢，我们会感觉人是飘着的，这就是这个心法在产生作用。

引火下行有用吗？ ​

所引者皆为阴也。因为人为阴物，你去控制先天阳气是不行的，但是我们说如果逆息养生，只是改善一些小的症状的话，是可以的。在整个修行的这个先天，修行的这个大环境和大区间里边，这个引导，它所引导的都是阴。

问：修行人怎么看UFO，外星人？ ​

这个空间太大了啊，生命个体不只有人类，这个是很正常的。我们把您所说的这个当作意象来说，大部分其实都是可解释的，它就不是外边的啊。咱们如果说再有外边的，可能不可能？太可能了。这个东西这不说远的，我就告诉你们，当你入静入定时间长过之后，当深度达到的时候，你经常能听到这种轰鸣声。就是说在你还在转的时候，这个有时候轰鸣声呢，是宇宙也好啊，就空间宇宙也好啊，亦或是其他行星也好啊，发生的发出的声音，这个是正常的。但是你经常会听到很快过去的那种，但是距离又特别远的那种，那就很正常，那就是其他的东西再飞过去，那你管它干嘛。而且这个离得很远很远很远很远很远，离最近的一个就是说也很远，而且这个已经有点降维了。而且还有一个就是说，并不一定高等智慧生物，它是没有信仰的，这个你们要弄清楚。它只要在空间存在，就是有实际个体的存在，那么他就依然属阴，它依然是向往阳的，在整个空间当中依然是越靠中心的部分，这个级别是越高的，这个他的段位也更高一些，所以你就像咱们是比较靠边缘的，所以就是说阴的比较厉害，所以说更难一些。

当然了，越靠近核心地带呢，它的温度也是越来越高的。这个东西原来有人也见过，就是说，我说这个空间的这个光线也好，阴是由阳而得光，然后依次传递，而阳呢，原始的阳是原点。所以是他一个地方散发能量之后呢，它带牵动了周边所有的能量的一种，你认为发量也好，认为引力也好。但是也就是说，我们在围着太阳转，那你太阳在对于我们来说是阳，这是咱们拿三爻来说哈，但是你太阳不围着其它转吗，肯定会转的，那它围着其它在转的时候，那太阳就是阴了。那月亮围着我们转，那我们是阳，所以月亮是太阴。那在这个太阳之上，它还有阳，当新的阳出现的时候，更高的阳出现的时候，那我们整个这一爻就变成阴爻了，它是一个循序渐进，一个不断往复的一个过程，就是它越靠近核心的时候，核心越是阳，这就是中心为阳嘛。

这个时候我们这个讲到点就来了，那你这么说，你要太阳围着东西转，那它更亮啊，那我们为什么看不到呢？它这个光线不一定都是靠直线传播的，我们能看到的东西很少。咱们就拿那个广义来说，那他也不一定所有的东西都能看到啊，我们的视力就是直线来说，它是很狭隘的。阴阳是一个相对概念，这就是道一个无限上升的一个状态，它没有什么实际的，道是一个相对，一个溯源的一个哲学的概念，我们不要把它去太神话。

问：打坐点沉香会有辅助作用吗？ ​

是一个会产生依赖性，我们清醒的时候，我们可以点香，我们品香是正常的对吧，我们喝茶的时候啊，下棋的时候啊，哪怕我们去弹奏某一样乐器的时候啊，我们可以去品香、鉴香，这是很正常。修行的时候能不借助就不借助，因为当你修行到一定程度之后，就是空气，对你来说都是以一种无比甘醇的享受，何必还要借助香呢？我们要让它完全的回归自然，不要给自己增加一定的羁绊和阻碍。

说到焚香了，我们可以说一些，我们就姑且按宗教信仰来。我们先假设我们的这个空间内，有更高的能量和智慧存在的话，智慧，不是个体和肉体。那么就是说怎么能达到一种相互通，或者说是我们的心愿被聆听的一个状态，你要明白它的原理是什么？当修行过之后，我们会慢慢的了解，当空间发生变化的时候，整个信息就会给予传递，这个信息的传递是需要空间变化做依托的。

那我们现在在想，我们平常人以什么方式，可以最简单的接触到这个空间的变化呢？就我们姑且无论神鬼啊、妖魔鬼怪，我们都不去谈，我们只谈有一些高于我们的一些智慧存在的时候，我们怎么去创造这个空间变化，最简单呢？最简单的就是燃烧，燃烧的那一短暂的霎时间呢，空间是会发生变化的，它是有一个膨胀的效应存在，所以这就是焚烧它所带来的一个意义，和它的原理，那除了这个就没有其他的了吗？还有啊，例如我们放炮仗，那也很有用。

当然我们可以说他对整个空间没有影响的，但是我们就在想它的一个短暂的，我们把那个点缩到足够短的话，他的空间是产生波动的，这个时候是助于许愿的。所以我们常说这个放炮辟邪嘛，赶年兽干嘛呢，它是有这个依据的。

那许星流星许愿很科学的对吧 ​

因为他燃烧啊。

还有家里的做饭的火 ​

所以说说都要敬灶嘛。他是一个空间的一个短时间的扭曲，但是你说作用很大吗，并不大，它还是根据你某某一个人的这个浊气，来判断的。

问：人的选择到底是注定还是有选择的呢？ ​

以宏观来说，这个世间只有唯一的定数。

问：开玄关是不是就说意识打破三维空间了？ ​

不要去想这个三维几维。三维几维，是可以，你可以去想，这是一个状态。我就这么说，你无论你论多少维，都是在同一空间之内，那我们说一个最终空间才是我们的实境，你无论什么维度空间，它都是在同一个空间内的，只是我们没有看透，只是我们看不破，而且也无法计算，一个衡量的一个东西，我们只能推理啊，推算推演，但是开玄关绝不仅仅只是维度这么简单。当然我说的最终大关，虚实大关，我们不要说就是以瓶颈论大关。虚实大关来说，就像我刚刚说的，你们想，按维度来说，到底还有没有生物存在？这种概念当中，如果有生物存在，有这个任何一种、这个物质存在的话，都是实境。

问：不懂经络穴位可以练气吗？ ​

如果想单纯的就是说简简单单的去修行的话，是不需要先去了解太多经络的。因为你知道的越多，人的心思越活络，然后呢，他就会因好奇去做一些事情，这时候反而危险了。我们什么都不知道，让它自然而然地发生是最好的，运转是最好的。

问：有人问修行入静是否可以提高，甚至开发出更强的感知？ ​

可以，而且还有一个这个东西，在我未来视频当中说到光点，我们入静也好，当我们破除掉太阳这个幻象，看到真实的光点，就那一点点微弱亮光的时候，我们就知道，我必须要把这个原理说清楚之后，你们才知道为什么某些人可以无意间去预示一些东西，去预知一些东西，或者说我们的感知，修行到深度的感知，为什么可以突破某种时间的束缚，它都是有原理存在的。

问：修到最后和肉体没啥关系了吗？ ​

我的这个方式和这个整体的概念当中，是修无的啊，最后和身体有关系没有呢？这个身体是一个过程啊，是一个工具，就像我们的一个实验物一样，我不能拿别人当实验品，我拿自己当实验品，因为整个人体已经把所有的，就不是说人体，任何一个个体都把所有的秘密都藏在其中了，所有的真相、秘密都藏在其中。

我现在咱们拿一块石头，我们拿最高倍的显微镜看，我不能说看到最细致了吗？没有，它是一个上不封顶的那个东西，而且我们的速度是很慢的。但是人以体内自身为个体进行试验的时候，那就很快了。所以这个工具很重要，而且这个工具它的重要点是在哪呢，你活的越久，你证得越深。所以说，长寿是首先的啊，你举个例子，你先活个三四百年，就像那小说里说的一样，我们先怼他个2000年起步吧，你不论你修不修，你肯定活明白了对吧，还有疑惑吗，还有不舍吗，没有了对不对.那这个时候他就更简单了，所以说我们不要过早地，对我们的这个身体工具产生排斥，它并不是低级的，这是实境当中一个很周密的一个一个工具啊，我们要利用好这个工具，这是它的重要点。

所以这个理论你想通之后，就会发现有些东西它就好理解。就是说我们实境都是假的吗？都是假的，肯定是假的，我现在再说一点，这个大轮回，我们现在说太阳在围着一个东西转，那么太阳所围的这个的东西，肯定还要围着一个东西转，这我原来一直在说，我们找到这个绝对终点的时候，我们绝对空间的绝对终点，如果出现的时候，它所有的东西都是围绕着他在转，没错吧。

那么这个时候就有一个什么情况出现呢，就是说所有它周边的一切，都是处在于一个一年四季的一个状态，就像我们地球为太阳会带来一个一年四季一样，那么它每周转一圈，就像一个四季已经过完一样，那么生命就是从头到尾从产生到消失，然后再重新产生的一个过程，我们如果在绝对空间找到绝对终点的话，那么是什么概念呢？也就是说，在第二个轮回产生的时候，我们又出现了，我原来这些都讲过哈，就不再赘述了，当转过来再一圈的时候，我们还在这里，我们还在说着同样的话，你不肯定会有人说那不是啊，你再转一圈不一定是你是我了，可能是其他生命，那叫没有找到绝对中点，找到绝对中点的话，肯定是原样再来一遍的。所以说我们现在不知道是第几次在这说着同样的话了，你就懂了哈。

所以这就是说我原来一直说的呀，虽然你是一个周而复始的一个情况，但是我们的记忆是存在的，你看我们所说的走一个轮回，再走一个轮回，但是他这个轮回走完之后哈，就像膨胀一样，膨胀到了极致之后，它会收缩，它会收缩到一个完全点的时候，这就是一次寂灭的产生，这才算一个完全的轮回。这个轮回出现之后呢，那也就是说我们下一个再一次膨胀啊，再从一点膨胀的时候，那我们在出来的这个思维，其实是有完整的记忆的啊，我们每个人都是有完整记忆的，或者不是说人哈，我们所有的物体都是完整的作用的。现在不知道能不能证明哈，如果说能量是不会溃散的，就说我们这个，这一个人的小轮回结束之后，到了其他东西的另一个轮回，如果我们的能量是唯一的，且进行传承的话，那么这个能量是可以附带信息的，可以传递信息的，只是这个信息啊，在下一个物体当中，因为他用的东西不一样啊，他记不起来。

问：太阳底下打坐意识是更好呗？ ​

太阳底下坐会更好，而且还有一个就是阳光下的许愿，我认为，我们刚才说的这些逻辑来说哈，比其他的要更合乎情理一些。所以说修行到了一定地步，就像我原来说过，就是一些观日的行为的时候，会更有助于后期的这个修行的历程啊。你想他这个眼球的这个构造，它本身就是对光源是非常友好的，其实只是我们的对于强光的刺激，我们意识形态是无法接受的啊，我们的现在的一些思维是无法接受的，但是你就想这个颜色也好，这个这个形状也好，对吧，以及它里边一这个很复杂的一个结构来好，它都是一些非常好的一些给自己，增加一些气势啊，增加一些这个气力的一个渠道。

我们眼睛既然可以散神，但那么也就是说，我们的眼睛也可以，对于自然来说，也可以进行一定反向的作用，也可以一定纳气，这个就是说啊，任何东西没有完全的坏，它都是有两面性的，只是看你怎么用。这个的关键就还在于心念，是不是起，心念起而观，那就是泄神、漏神。心念不起而观，那就是回光收光。

晒太阳吸收阳气，晒月亮吸收阴气。 ​

这个晒月亮就像我原来说的嘛，我那次是中秋月，夏至日、中秋月以及冬至的夜，这都是一些该去体会就体会的一个过程，并没有什么神奇的，这只是在修行当中，助力你自然的一个好的一个时机。月亮该晒也要晒呀，该吸也要吸的。当我们就像我刚才说的，你站在地球上，你时时刻刻头朝下一样，但是当我们把阴阳都看破的时候，那你说这个所谓的阴是从哪儿来嘛？它一样的，就看你的方式了，还有你的心念是否纯净。

问：顺呼吸一直没效果，不知道练错了没？ ​

顺息刚开始也是要加一点方法的。

问：会阴自动上提剧痛的时候是继续还是停下来？ ​

自动上提，怎么还能剧痛呢？哪里痛呢？

提上去的地方 ​

会阴痛对吧，那应该是提错了，那这个怎么能是自动上提呢，自动上提的话不可能痛的呀，您是走的什么路子，按理说一般我经常说的是尾闾上体，会阴上提的话，一般都是提肛的时候把会阴给提上去了，或者您要是瑜伽，或者说那边的路子的话，可能会有会阴这块，因为刚开始会意观会阴。

观呼吸，没自己提 ​

没自己自动上提的话，应该是继续下去吧，您那儿是有问题吗？男的女的，男的，您坚持一下吧，应该是有什么小的问题，不是大的问题。不是说您的方法有问题，而是说您身体那块儿应该有点问题。纪呢，是年轻人吗？年轻人的话可能性很小啊。是年轻人，那您就别想太多了，先让它自然的上提，一直坚持过去吧，应该是有病灶。

身体确实不太好 ​

身体身体不太好，是整个体质不好，还是那个区域有问题，您想一想，如果说一般只是体质不好的话，先要注意一下泌尿系统啊，或者哪些地方啊，可能是有一些炎症啊之类的。

问：尾闾上提重要还是往下沉意重要？ ​

是这样的，尾闾上提很重要，但是造成尾闾上提的原因是向下沉意之后，达到极致之后尾闾自然的上提，不是用意上提。

问：是皮肤呼吸还是之前说的呼入啊？ ​

呼入只是一个内吹的一个感觉，呼入的重点是在哪里呢？它是培养你一个内观啊，内视，你需要找着自己的中心点，以及自己身体的内外区分开之后，这是呼入给你的哈，你可以区分开内外之后，你才有所谓的内观呐、内听啊这些。我原来不是说嘛，就像我们的意识有个准星一样，我们不要瞄在外边，瞄在外边的话是会出问题的，我们一定要达到内这个概念、这个基础，然后才能说去练，因为到那之后我们才能越来越细致，越来越入微。那这个时候，当达到了一定中心的极致的时候，就是一个个体啊，他绝对的中心点，那必然是有巨大的能量也好啊，以及是破虚的一个玄机也好啊，或者我们常说的玄关也好啊，都是在最中心的位置的，这是一个理论中心值哈。它其实是不存在的，就是当我们无限循环的一直旋转、旋转、旋转，达到一个中心的中心的时候，这时候才能说到这个碰到一点玄机了。

问：请问立什么样的初意去融合真意？ ​

这个原来也说过哈，提到过一嘴，就是说我们修行啊，需要一个原动力存在的，就是说我们，普通人进入修行，刚开始是需要有一定非常强大的定力，这个定力啊，来源于执念。为什么这么说呢？就是我们说真意，我们可以说是真念哈，执念达到极致之后可以变成真念，怎么说呢，就是我们平常人哈，一直想一个东西，一直去期盼一个东西，希望一个东西的时候，当我们这个希望达到一种唯一的境界的时候，在我们入静之后，真意显现的时候，我们的这个执念会影响我们的真意而成为一种真念，就是说这个是唯一的。换句比较好理解的话，也就是说我们平时的意识啊，影响到了我们的潜意识，就是说它是一个反向的一个输送，我们的意识来源是潜意识的一种下降，我们认为下降来的这个意识，当我们的意识一直强加于一个点的时候，当这个点非常纯净的时候，唯一的时候，它反向是可以去影响潜意识的，所以呢，当我们的这个真意显现之后呢，这个平时的执念呢，就变成了一种真念了啊，所以你要是想初意和真意去融合的话，那我们平常的这个立意啊，一定要比较纯粹、比较极致，这是很重要的。

这一点需要考虑到你修行的一种原动力，说简单点是什么意思呢？就是说先想好自己是为什么修行的，这一点是会非常影响，就是修行中期的一个过渡阶段，你不要去想，我这段我以一种什么心境，以一种什么心法去结合这个真意，别去想，这些是没用的。如果你某一些临时的，或者说阶段性的想法存在的话，那你的真意是显现不了的，也就是说没有达到纯粹真意的。只要意识存在，意都不叫真意。

其实关于真理这个话题，我们用潜意识更好理解一些，就是说很多人都说，我怎么确定我入静的时候真意显现没有呢，真正显现过一次的话，是不会有这个疑问的。就是说当你潜意识降临的时候，主事的时候，他非常清晰现在是一个什么状态，因为你看你的意识个体的话，是一个非常低级的存在，你说俯瞰也好，到后期的话都是一种俯瞰了，那你说怎么区别不了呢，就是当你在看着你在修行的时候，那你说这个第一个你是真的还是假的？第一个你肯定是真的呀，被看的那个，那不能说是真的对吧，那不叫真我。

问：刚开始都是从身体健康考虑的，站桩，现在对修行目标还搞不清晰 ​

刚开始大部分都是从身体健康考虑，你看这个如果搞不太清楚，这时候啊，我们在入静的时候，第一步就是要先弄明白，就是在入静之前还没有完全达到消意的时候啊，当我们思想，杂念比较少的时候，我们的思维运转速度是很快的，这个时候脑子是很快的，我们不缺乏灵感，不缺乏直觉的时候，我们去想清楚自己为什么修行，为什么我们就要一股脑的要钻进来呢？想一下嘛。修行不是一个特别快速的，一个非常临时的一个东西，它是一个非常慢工出细活的东西，所以说你的耐性啊、定力啊、毅力啊，这些都是要很好的。换句话说，你总是定一个目标，一年两年我需要达到一种什么效果的话，这种到后期是收效甚微的，它是一个长久的，就是说一辈子都不够的事情，你非要拿年去计算，那不是很幼稚吗？当然了，能一辈子解决还是要一辈子解决的，只是说这种心态哈。

问：入静以后才能观光吗？ ​

基本上是一种入静之后才能见识到真正的光。

问：有胎息感觉后，不考虑阳动采药，只单入静吗？ ​

那如果已经进入这个胎息了，那也就是说已经入静过了，那这个真意显现之后，那您就是说采药啊也好啊，干什么也好啊，这就是自己的事了，这就是您修行方向的选择了。

问：练太极内家拳，涉及到用气吗？身体轻飘感 ​

太极更多的是，太极内家也好，外家也好，他们更多于养，就是说他怎么用气呢？你不要去用气啊，其实他也是通过一些身体的动作，自然而然的去结合自然，去养气，它是一个养气的过程，因为养气气足，身体才会有一种轻盈感出现。他不能用气，他要用气的话，他就是消耗了。

问：后背肩胛骨那块的脊椎不舒服咋办，打坐的时候 ​

那您平常工作或者学习，应该是有一定劳损吧，他并不是说因为打坐造成的，而是说因为您平常应该是那块有一些啊，积劳成疾啊，然后在打坐的时候感受的更明显一些。其实有些东西哈，它有问题，但是你一直用着它哈，你一直不在意的时候，他反而感觉不到，但是当你足够安静的时候哈，他会感觉到很明显，就是这种区别。

脊椎一直不舒服，就是特别紧，很多年了 ​

那您性别应该是女对吧，年纪呢，还有修行多久了。

30，感觉气过不去 ​

您这个就是运运功多久，然后还有这个不通多久？

一直没过去 ​

那这个就是这个就是说从修行开始就没过去过，就没通过，就没到玉枕过，没摸过玉枕，那方法呢？

以前在禅院，气能到颈椎，后来忙就没练了，再练就过不去了。 ​

应该是工作有影响吧，例如有没有对电脑啊，或者手机这些看书啊什么，日常应该是有影响吗？就是勾头太多呀，或者什么呀，有吧？

有 ​

只是静坐的状态之下，如果这个脊椎不通，首先你别往上走，你别急着只找这一部分的原因，你往前找啊，我们先从自己的这个坐姿。您这种静坐是坐山还是单盘、双盘？这种您应该是已经是用盘了吧，您是平常静坐的时候是，是盘腿了吧？

对 ​

您刚开始啊，您在这个不通的时候哈，你先别急着直接盘腿了哈，这点你记得哈，我们先把脚面哈，脚心哈，接触地面，因为什么呢，因为您平时的坐姿不对，所以您直接进入盘的话，您整个脊椎的状态是，是调不过来的，知道吧。这是第一点，而且就是说为什么这样哈，就是说因为平时的坐姿，我们的脚都是触地的，但是您直接入盘的话，特别咱说坐地上的时候，坐蒲团的时候，坐坐垫的时候盘腿的话。您看那些教静坐修行的人，都说我们要做硬一点，然后我们的腰要直。别跟天天静坐的人去比，他说的都是对的，但是他对初入的人友好不友好是另一回事。我们得天天工作，我们不能天天静坐，天天静坐的人他肯定没问题啊，我腰直点哈，我腿盘起来，我肯定没问题，但是我们日常坐姿都不正的话，那你怎么可能就是说一下去，要求很顺呢。

如果平时就是坐姿不正的话，先把腿先自然先放松，先去适应一下，这个适应是为了什么，是为了放松，记着哈，一切都不通顺哈，只有两种可能性，一个是杂念太多，一个是这个姿势不正造成的一种身体紧张感，也就是说您已经不会把您的脊椎放松了。而且特别是你如果静坐的话，加一些固定的姿势哈，我需要直着腰啊，或者说我需要这个抬头啊，或者垂手啊之类的哈，这些更不利于您放松，您先把放松这一步给他做足了，它就很容易顺起来了。

不要想着我这个地方不通，我就使劲顶，如果您已经有气机的话，那如果不通的话，把这个气，给它往前先多堆积，堆积、积累、积累。我不知道您的功法刚开始是，续哪哈，如果说脊椎不通，那我们可以在命门那里先多蓄蓄，多积积嘛。通过下田先多积累积累。

记着哈，就算您这个坐姿不正哈，或者干什么，如果达到气足了前提的话，也是可以自然通顺的，也就是说，当我们下田，积累很多的话，在沿脊椎而上的时候，他一样是可以顶开的、冲开的，但是如果说平时没有那么长时间去积累的话，不要去硬走。硬走的话底下就空了，底下空了更麻烦，你只为了冲一个地方，然后把其他地方全调动了也是不对的，我们需要就是说像一个水管一样哈，我们不要挤这头去通那一头，这样不合理、不科学啊，也不健康。我们要把这个水源给它充足之后，让它自己去慢慢，慢开不就行了嘛。

仰躺着练很好，为什么很好呢，因为我们自然就放松了，我们人从小到大一直在锻炼一个姿势，就是睡觉啊，我们锻炼一个行为就是睡觉，这点儿为什么很重要呢，就是说你睡觉睡着的前提就是放松，所以当我们躺下的时候，我们的放松是很自然的。

气不够...躺着躺着就睡着了... ​

所以气不够的时候两种嘛，如果您是走的是运周天啊，当然了，您禅法，当然，但它的原理也是万变不离其宗的，也是一种真气流转，无非就是上下流转和周天流转的区别。

躺着躺着就睡着了，说明您还缺着觉呢，您缺着觉再去再去拿气顶的话，它更不通了。

睡着和入静区别，你睡着的时候也是不知道当时发生了什么，但是你入静的时候有一点很很重要，就是你入静期间，你是很清醒的，这段是很清醒很舒坦的，而且入静的话，它比睡眠休息的更多，就是他的休息程度，可以跟深睡眠画那个等号或者画大于号了都已经。躺着自然放松哈，这点是很重要了。

问：心口感觉气不太顺，有没有可能修行不对？ ​

心口感觉气不太顺呢，这是分两个情况去考虑，一个是心脏有问题没有啊，肺部有问题没有，先把内脏这块后天的这块给先刨了，先刨了再说气的事。我们不能无视这个身体的一些状况，因为很多情况就像我们身体疾病一样，都是因为某些地方出现问题了，给你的信号，所以不要直接就说气，我们先把后天的这部分给排除掉，再说其它的。

应该没有，做了心电图 ​

心电图一般是查不出具体心脏问题的，咱们现在姑且，没有说。心口的如果纯粹是这个我们运功的时候不通顺，最简单的解决办法就是把这个胸骨，胸腔哈，给它放松下来，给它打开。具体打开有两个步骤，首先是我们要达到沉意的时候，一种塌胸和鼓腹的这种动作，我们这种动作存在的时候，是会让人的胸腔有一个塌陷的一种放松感，这是第一步，然后就是说，当我们这个气息，您胸口不顺，应该是气息上行的时候的事儿，还是下行时候的事。我不知道您功法，按理说心口感觉不顺，就是下行的时候了。

下行 ​

这时候我们一定要有给自己一种思维，就是说我们这里是空的啊，怎么个空法呢，就是说胸口这里像一扇门一样哈，它是会完全松开的，我们没有骨头的这里，知道吗，就是说它通顺的时候，感觉这里是没有骨头的。但是我们老是感觉他有骨头怎么办呢，我们骨骼哈，是从上往下长的，所以你就知道他的这个紧张的问题所在了，我们是从哪里锁住它了，我们这个气息是从哪里锁住它的。它是有一块锁是在锁住的，所以让你感觉到你的胸口一直打不开。

我就练的顺呼吸 ​

顺息那就更好、更简单了，那就是说我们纯粹就是把这里给它一个意念也好，我们去通过路经他之前的一个地方，我们锁骨这里也好，所有的胸腔以及下边的造成的紧张状态，都是锁骨造成的。所以说我们修行的时候，一般的功法也好，书也好哈，以及你们听人说也好，他都会给你一个垂肩的，坠肩的一个简单的动作在。

坠肩好使不好使呢，因人而异，因为我们的体态，根据我们现在的一些日常生活，我们的体态是各种各样的，我们有的含胸，有的还鸡胸呢，这个不好说我们的肩膀状态是什么样，但是你知道问题出在哪就行了。而锁骨之上的问题所在是在颈。如果我们纯练顺息的话，我们就往下捋就行了，它在哪儿出问题。

一直练金刚功，是不是最近开始蹲马步蹲的？ ​

反正这个是根据人的，气息不畅都是人的一种紧张状态，我原来不是直播说过吗，我们经脉哈，一半在身体，一半在虚无啊，一半在体内啊，一半在体外啊，一半在里，一半在表，它是一个缝合状态，他把所有的缝合在一起，这个才是完整的经脉，所以我们真气流转的时候，我们如果能体会到在虚和在体外的这块儿，那我们能感受到的话，这就是大周天了。我们一个人体就是一个天地了，这就是大周天了哈。所以呢，我们身体既然有一部分我们的经络哈，那么当你增加一部分体态修行的话哈，就是说我们的行为的话，例如您蹲马步也好，站桩也好，这种都是一种行为哈，我们不是自然的坐着或者躺着的时候，这时候你就注意了，你的身体是会有一部分是一种紧张状态啊，特别是站桩也好，以及马步也好，他对于下盘的骨骼是要有一个非常自然的支撑，你才能去平缓的过渡到整个脊椎的一种自然状态，也就是我们的经络会完全放松。

为什么说经络跟那个脊椎有关系，我原来说过哈，我们经络本身有一部分，它就是在这个髓里边的，或者说我们大部分都是在髓里边的，不可能是在皮肉里边的。我们可以说穴位啊，什么哈，在这个。但是真正可以流动的经络，这个跟骨骼是密不可分的，因为他是要在中中之中，才能找到这个经络的一些脉络。

你说谁解剖里边能剖出来经络吗，能抛出来吗，抛不出来呢，但是我们这个经络流转又是那么的，又是那么的明显，又是那么的可查，以及那些，针也好，灸也好，都可以通过刺激穴位达到经络舒畅，记着哈，这是原来也说过的哈，针也好，灸也好，它不是直接刺激的你经络哈，它是刺激的你穴位，而穴位就像缝合当中的一种针眼儿一样，它是这个关系，他并不是说去赶你的这个线，并不是缝合的这个线，这个线的纹路是找不到的。

所以它只能通过两个点哈，点与点之间我摁一摁呐，我松弛松弛，我们的经络才松了。所以说当您从金刚功哈，变成蹲马步啊这些，只要你的体态有所改变，那就慢慢去适应。所以我一直说嘛，不要去随意改变自己的方法，因为你本身习惯还要浪费一段时间呢，都差不多，看人不看功的，功没有高低贵贱之分，你只要一个人，说实话，这个人足够有定力，他的心境足够好，心态足够好的话啊，有功没功都能成，有一番成就的。

所以说您这个想放松它，首先一个是肩锁这块，注意一下哈，以及我们的颈部状态，注意一下，我们胸口再稍微给他个意念，让他就是说不要感觉有骨头，或者说我们感觉骨头就像一扇门一样，可以随时的打开，可以开的特别敞，这时候你会感觉这块，就像你打嗝一样，咕噜噜噜噜就下去了，而且如果我们积压很久的气下去之后，我们的身体也会跟着反应的，就例如我们的肠胃也会发出咕噜噜噜就下去的声音，也是很正常的。

问：我有时候能感觉到体外有呼吸跟着身体一起呼吸 ​

没错的，我们体外一直是有呼吸存在的，以及我们的这个上中下三田，都会像心脏一样跳动，你说体外吧，也不全对，就是说我们会感受到也是几个阶段，有时候像体内，有时候像体外，反正就是像有一个气囊一样，非常柔和的，像一个海绵一样在陪着你挤压，但是绝对不是你的呼吸，它只是这种感觉。当你感受它向体外的时候，过了一段你会感觉它会在你的体内出现，所以你说不好它在哪，因为我们本身，我们的实境太渺小了，相对虚境来说，它只是一个映射，就像我们去照镜子一样，你能说镜子里面的世界很大吗，不大，但是你他又看起来又什么都有，但是它再看起来有，它也是一个平面呢，他理解不了境外的世界。我们的实境就像镜中的世界一样，它是一种非常狭隘的，非常片面的一种景象，一种映射的镜像，我们体会不了这个东西究竟在哪，所以在这种出现的时候，我更容易更想说的就是说，就是感受到虚空的，虚实交互的那个点呢，他在陪着你呼吸，就是这种，它是非常柔和的，它比你的呼吸还要感觉到柔和、舒服，有规律，是一种这种状态，我们的呼吸就是映射的这个。

问：我之前气再两个手心现在手心头顶前额下丹田，守哪比较好？ ​

不流转吗？您是全是守出来的吗，先在手心出现的话，

我就看真气运行法，通了小周天，后面第五步就卡了 ​

先出手心的话，应该是按这个按气功走的对吧，如果是有为功的话，就先不要意守。如果是有为法，我的建议是不要意守，如果是有为法意守的话，肯定是要么头疼，要么头蒙，不可避免的。

问：夏至日采日华，冬至夜呢，采什么？ ​

夏至采日华，冬至我的习惯也是采阴，这个采阴跟双修的采阴不一样，我这个采阴说的阴是夜的意思。所以说的是夏至日、冬至夜，然后中秋的月，一般是以这样算。我这三天的习惯，所以在冬至的时候，我一般会做一下子时功。

问：我之前意守，从下丹田出发，到眉心后下不来 ​

下不来是因为您的意念太重了呀，我们有为法的时候，只要有意念存在的时候，或者意念重的时候，明显的时候，你到不到眉心，你用不用提到眉心，到最后他都会聚进来，就是说会造成头蒙啊，头昏头疼之类的。

问：老发现自己快静就直接没了 ​

对呀，这说明意识还没有完全下沉呢，就像刚才说的那个尾闾上提是很重要的啊，就是说它是需要基于沉意才能造成的。也就是说，当您的意沉到极致之后，尾闾上提之后，这时候是不会断开的。也就是说，自然的向上的一个回路就已经达成了，当达成之后才能自然而然地，入静更加顺遂。

所以如果说老是自己被自己就是发觉弄醒的话，这个意沉的还不够足啊，顺息的话呢，也就是说加重一些，这个沉的这个初步会更好一些。当然这还是根据方法的，只是观呼吸的话，那就稍微加一点沉意就好一些了，而且我原来不是说过吗，这个入静啊，自己的意念呐，跟你的呼吸方式也是有关的，那你不要太刻意地去控制呼吸，刻意控制呼吸的话也是不利的。

但是就是说咱们说的都简单呢，我不控制呼吸，那我怎么呼吸算自然呢，这时候就是说，你看有些啊，是观呼吸，观着观着，他就忘了，这是一种方法。还有一些功法呢，是用一些稍微的意守啊之类的，不去关注呼吸，它也是可以达到一个忘却的一个效果。有当你不关注、无视的时候，这个呼吸行为才能趋于自然。

但是我原来还说过哈，这个吸之生念，呼之消念，就是说我们的念头和意念哈，跟呼吸所摄入的空气是有关联的，这点要注意好，所以你怎么能把这个意念更少，你们自己细品就行了。

还有我原来上传那些血氧的视频，你们不要以为只是上传玩玩，就真的像我那标题似的，就说是自己吹着玩哈，不是的，那都是一种你们去发现其中的那个关联嘛。为什么就是说你入静之前，我的这个血氧只60多呢，他肯定是呼吸上有一定的这个变化，你氧气摄入有变化，才能直接的体现在血氧数值上面。那这个时候我说的最神奇的一点，当时说前几次那个直播的时候说，要解释，但是一直没说，就是今天说一下，就是说当一个人呼吸没有变化的时候，他的血氧，一直就是说你口鼻呼吸摄入的氧气是一个定值，它是越来越低，越来越低的，那你们想它突然又高起来了，这个高起来的这个摄氧量是从哪儿来的？就是说你的先天发挥作用没有，是很容易直观的去观察出来的，如果你一直憋，而后天将断而不断之时，先天又未生的话，你的这个氧气从哪来啊，你来不了的，你只有把自己憋死。所以说我一直强调的就是说血氧低，不重要哈，那不是我们需要关注的点，我们关注的点是什么呢，我们关注的点是同样的呼吸方式，为什么这个氧气含量又突然升高了呢，这是我们需要思考的点，以及氧气跟什么有关呢，氧气跟火有关，你们想吧，我刚开始说的练嘛，训练的练和这个炼化的练，他这一个偏旁部首的差距，他就是一个火的一个区别，有火才是炼化的炼。

问：昨天中午闭眼躺着，眼里看见紫色和绿色的光 ​

光线是会变化吗？是会变化。说明您的修行已经很静了哈，这时候而且它不只是两个光会变化。其实我说一个可能性哈，我说的不一定对哈，就是说可能它后边的光线还会变化，只是您已经忘了，当入静到一定深度的时候，可能在醒来的时候已经忘了，但入静的期间您会很清楚，只是说醒来之后忘了。它这个光线变化是什么，当我们刚开始有些是观一些微光哈，那这个光线吧，那它是什么颜色呢，它我们非要附加其一个颜色的话，它是白色的，在黑暗当中，所以当我们在静之后，我们会发现这个光线是以，就是说各种彩色在交替出现，也就是说红橙、黄、绿、青蓝、紫哈，我们可以大概其这么认为哈，就是说它是一个一个一个颜色变化的，越到后来变化的颜色，这个色差好像越来越小，就像看彩虹一样，它的色彩是慢慢会变化的，这也就是说，你们认为是七彩光也好啊，什么光也好啊，他这个光线是会变化的，变化之后，再往后才会组成一种各种神奇的那种，比较虚无缥缈的那种图案啊，什么也好。

以前都是白光 ​

那这说明您的修行更好了呀，关于这个光线的变化，它是可以基于物理原因去解释的，首先我们的自然光分解它就是彩色的，这是一个啊，就是说为什么平常的时候观那白光，我们修行到了一定深度之后，我们观的是彩光呢，这也是牵扯到一个我们的这个周转的速度问题，其实我们的周转速度是很快的，特别是在乾宫的运转的时候，当我们的真意显现也好，我们的意随气动也好啊，当这个速度达到一定极致之后哈，就是说它不比这个光线慢之后哈，那么他看到的颜色就会多姿多彩一些。那平常的时候是白光，那么当速度足够快之后，它就变成一种彩光了。

我不知道您是一种什么现象显像，有些人他就是，当夜里的时候，他可能就是一个四方的一种，就是他们常说小屏幕也好，干什么也好，这个是确实存在的哈，它可能就是四方的，它是一种变化的一种幕布感啊，赤橙黄绿、青蓝紫啊，这种颜色在变化。当然，每个人根据自己的功法不同，他显示的效果都是不同。色彩变化是好的情况啊，不要去刻意追求，还是让它自然而然的变化，会看到更多色彩。

对，我都不太在意 ​

越不在意越会出现，有很多人就是说他先开始出现一种变化了，什么了，然后他就特别追求这个东西，他就希望这个东西再次出现的时候，往往都很难再出现了，这是一个心态，这是一个心境。

问：逆息总是用意控制，感觉入不了静。 ​

你不要刻意控制，你意念跟着那个气走就行了，走着走着突然忘过之后，你会发现那个心脏，咯噔一下，然后就突然掉下去了，心脏掉哪儿啊，你就会感觉下边的往上提，心脏往下坠，它就在中间这个地方，说不好在哪哈，就是它是一个比较虚空的一个地方，不能比照人的身体部位，比照身体部位的话，我说哪里都是错的，但是你就会感觉心脏咯噔一下掉下去了，然后整个你的这个尾闾穴一提过之后呢，你的整个下田下部的时候是有一个向上牵引的力量，这时候两个，它一融合，就我看到的景象啊，是一个太阳，就像一个啊，你说朝阳也不对，你说夕阳也不对哈，就像一个太阳落到一个海平面一样，那种感觉是非常舒服的，就那一个瞬间是很舒服的。

当然这个跟咱们平常的一些冥想啊，或者说我们去幻想出来一种画面是两码事哈，这是你自己看到的，这个太阳刚开始是很耀眼的，这时候就需要你的本事了，就像我为什么去就给你们说，夏至的时候去院里看太阳啊，干嘛呀，你这就是人就不用害怕了，那不用被刺激出这个境界，那还是会顺很多的。

其实我们修行有很多时候，真阳起的时候啊，这个先天元气起的时候，你不可避免的会看到一些景象哈，所以我们先天元气起的时候，我们当看到的这个画面哈，有时候大部分人会出现一个太阳的一个画面，这个太阳的画面是很真实的，跟你冥想、幻想出来、勾勒出来的一个画面是不一样。你想咱们闭着眼睛想一个太阳，太阳会刺眼吗，不可能的对吧，但是当你这个先天元气动的时候，你这个太阳出来，那个刺眼是你们想象不到的。当然，这个前提是你的上田已经充盈之后，给你这个视觉效果了，给你这视觉效果的时候，你才会感觉到特别刺眼，如果说你纯练下田的话，那看到的可能是另一番景象了，例如纯练下田的话，大概率会听到一些动静哈，其实这个咱们拿自然的意象也好，拿自然景象也好，都是可以啊，解释通的啊。

这个震卦哈，就是一阳初起的时候啊，一阳来复的时候，你们会感觉到各种不一样的感觉，因为修下田呢，它会听到声音，为什么听到声音，因为耳属水，耳属经水，那这个时候它表现在你耳朵里是是正常的，也就是说你有时候说听到，有些人说听到雷声，雷声有点过了，没有说咔嚓一声把人吓一跳，那是骨头发出的声音，那是咔嚓咔嚓的，那是骨头发出的声音啊，那个没有那么厉害。

然后还有一种什么象呢，因为先天元气来，阳来嘛，阳富的话，它有一个什么，你要记着哈，修行所有的主旨，不跑一个阴阳的主旨，那阳就为动，阴就为静。那你想吧，有些人他是会表现什么呢，他会表现身上动一下嘛，手指头动也好，腿动也好，对吧，整个身子感觉自己拧巴一下也好，都是自然的现象，都是正常的现象，无论出现什么现象，咱们都要去随它去。

问：有次在被窝里面感受到非常刺眼的光 ​

这就是你看到阳光就是我说的那种啊，其实我们就算不运功、不练气的时候，我们有时候也会看到这种太阳，特别是在，醒和睡转换的时候，有些人是眼前整个一个白屏就睡着了，但是你们记着白屏的人很少，每个人睡着的时候都会看到白屏的，就跟死机了一样的，修行时间长的人呢，自己的意念练的比较强大哈，就是说真我练得比较强大的时候，他睡觉的时候意识虽然潜下去，我们是可以保留记忆，或者保留我们看到的东西的时候，那时候我们对这个白屏，是看的非常清晰的，所以这种时候也有可能是白屏之前呢，就是有有太阳啊出现啊，有时候会看到山间出来一轮太阳，有时候看到海平面升起来一轮太阳，这都是人，从阳转阴的时候，这个如果按卦象来说，这是巽卦，最后一点阳要没的时候，你看到一下，怕人睡着了。

问：入静是需要集中精神还是要散开精神 ​

记好一点哈，入静的原理是阴阳的交接与转换，那么也就是说，无论你是散开还是集中注意力，他要走到的就是一个极致，也就是说物极必反的原理，也就是阴极而阳生，或者阳极而阴生，他这个哪个生不重要，阴生，阳生没有什么好什么坏，阴阳都非常好的，但是重要的在哪呢，重要的在他这个转换的这一刹那，那一刹那才是入静的契机。

所以说你就像我们说阳好阳气好，阴气不好，那我们是站在阳气的角度来说的，或者说我们是站在阴气的角度来说，我们反过来呢，阴阳只是一个代号对吧，所以重在转换的契机，这个时候才是我们入静的契机。所以说你平常没有功法也行啊，没有功法的话，那我们自己能保持安静，它也是修行啊，你只要能静到底就行。

功法是助于我们入静，就像逆息来说，逆息如果你有气感了，你的意识没无处安放的时候，你跟着气走嘛，你转着转着就把自己转晕了，那不就入静了吗，你没有想法了，就入静了。什么时候入静，就是说当我们真的一念不生的时候就入静了，当然也可能入眠了，入眠就是缺觉，睡就完了。

基本上现在比较正常的方法就是消念，因为我们很难做到一个念头抱一而专注那么久，我们做不到物极必反，那我们就消，消着消着消着吧，它就全都没了，没了之后他肯定就入静了。

问：后天是不是补不了先天 ​

首先我们先要弄清楚，这个原来说过。后天，先天，是一回事，怎么是一回事呢，你就记着，气啊，只有一气，你们写哪个气是你们的自由，我现在就说我，我喜欢写空气的气。那这一气，它是相互转化的，我们说阴阳也好，其实阴阳也是一气，它是不分开的，它是一体的，它只是从这一端变化为了那一端。我们可以说它是先天，偏阳啊，后天偏阴，我们可以这样说。但是我们后天是先天准化来的，这个我不是跟你们说过吗，就是说我们想哈，一个水在往下流一样，它是一个坠落的过程，那我们先天坠成了，我这样说不确切，大概这个意思你们就是比象一下。

就是说先天转成后天了，这是一个坠落的过程，那我们后天能补先天不能呢？不是完全补不了，但是他不能说是补，他只能说是反。怎么叫反呢？就是说我们并不是说这个后天气我们转回去，成先天气。后天气，当他走到底，再转到物极必反，成为先天的话，只有一种方式，那就是死了，这个是我们智者所不取的，我们要修生不修死。那我们怎么反呢？我们把后天不让它转化为后天，那先天它不就是越聚越多了嘛，这是一个原理，是原理上的一个修行的一个概念。

问：打坐有时候会感觉自己变大了，有时候又变小了，是正常的吗？ ​

是正常，它是一种膨胀和收缩感。人本身就是一种放射的感觉哈，我原来在说上中下三田的时候，就咱们提过这一句，人本身就是一个膨胀和收缩的感觉，但是我们人呢又是说话又是漏神哈，我们眼睛也得漏神，耳朵也得漏神，我们鼻息其实也在漏神。那这时候我们是感应不到这个膨胀和收缩的，因为我们光膨胀了，那光膨胀了，光漏了，那你说它怎么收回去呢，收不回去对吧，直接膨出去就散了。那我们就像一点一根蜡烛一样，蜡烛这个光线，一直再往外发散，发散过之后，那你点的就那段蜡油嘛，什么时候蜡油点完了，那人不就没了嘛，其实靠的就是先天那一丁点儿看都看不到的一丁点儿。

问：那天看易筋经，有段采日月气的，这种是真是假？ ​

日月气，肯定采呀，你要想这个采日月气，我们说这叫日精月魄，是不是经常这样说啊。我们人能活着，本身就在采日月气，这个是一直在采的，也就是说我们本身是有这个能力的，就像植物做光合作用一样，我们没有做光合作用，我们和光合作用反着呢，我们吸氧气，吐二氧化碳，我们排浊，我们人属浊，那你搞一植物放旁边，你大白天晒着太阳，它还感觉我们吐给他好东西呢，所以阴阳是相互的，它这个二元呢，它不是对立的，而是相辅相成的。

所以我们看这个采用日月气这块呢，我们人本身有这个能力，那我们能不能稍微放大一些这个能力呢？肯定是可以的，例如我们的眼睛啊，我们的眼睛如果我们能达到一种回光阶段的话，我们对着太阳的话，首先他不会很刺眼，另外一个，那这时候就不损神了呢，这个不要学啊，这个说的有点太糙了，这个不要模仿，眼睛看坏了，拿手机对一下。

就是对着太阳月亮吸气吞咽 ​

吸气吞咽它是有一定道理的，我说这些话可能会驳斥很多人的理论哈，例如您说您看的易筋经，我如果说我的认知，那可能会驳斥一些人的理论，所以咱们就讨论哈，咱们按正常的方向讨论，我们呼吸的是什么？我们吞咽的又是什么？我们的呼吸和吞咽都是对，你看空气和口水，它跟日月有关系吗，有关系，但是它不是直接的，它是间接的。

我们不要想让我们把太阳的气体吸到自己体内，这你离这个妄想症就不远了，哪怕对着月亮也一样。就是说我们不要朝着大口呼吸，干嘛的那种，让人看着我天呐，90年代那种多，我觉得那那种时候多人容易缺氧。淡淡的该呼吸呼吸，我们怎么放大我们本身这种能力呢，其实它还是一个内息的运转效率问题。就是当我们的气脉，流速快的时候，那我们对于吸收日月精华也好，你们说的采日月也好，它是一个加倍的效果，他并不是无中生有，这点弄清楚哈。我们人本来就有这种能力，而只是说我们在运功期间，我们在心念比较静的时候，我们站在太阳底下正常呼吸，它也是有加倍的效果的，这是重点。

但是你说你对着太阳这个呼吸啊，吞咽有用吗，肯定有用啊，你对着太阳运功，你也会静啊，你进了你就采气多了嘛。

就是说采日月气它是合理的，但是他的重点不是说我们去吸它，你不要去吸它，它自己在照射着太阳的光芒，月亮也一样，它在反射太阳的光芒，等于是太阳烤月亮之后，把他的这个月阴之气给它烤出来之后，它再随着光线在照射。这是它的一个相互作用，我们就静静地接受它就好了，我们要做的就是多接受一些。

问：在树下呼吸感觉能量很强 ​

咱们先说一点哈，如果白天你坐树下呼吸的时候，首先它氧气是非常充足的，这个没毛病吧。还有一个就是说在树底下的时候，咱们拿五行对照，我常说人乃草木之人呐，我们本身在树下运功的时候，他就是在一个比象之地啊，他站在自己的兄弟宫了，那你说你怎么可能感觉不强呢，如果说草木之人，我们到底是应该站在兄弟宫强呢，还是站在这个父母宫强呢？这说不好，那还有这个，这个子孙宫啊，你这三个宫你怎么选？其实站在兄弟宫，就是你草木之人，五行当中，你站木宫的话，这个是最缓和的，因为人，这个天时和地利是不一样的，我们天时的时候，我们站父母宫，人可能站在废宫了，没有站在旺地，这时候可能站子孙宫，站在水宫，他才是旺地。

但是呢，如果你站在地盘的时候，我们人体内是有乾坤的，如果我们只走在下田来了，这时候以地利为主的时候，那这时候我们又得去站这个父母宫了，占父母宫就是旺了，那占这个子孙宫就是废了。所以我们站在兄弟宫，它是一个比象的时候呢，这个时候是比较这个缓和、平和的，他是一直在有一定补充的。那你这个木器站在这个树木底下，肯定有帮助的。所以呢，它是就是非常好的一个现象，你会觉得非常顺利。

问：呼吸和吞咽是开阖吗？ ​

是开阖，但是它是比较靠外的开阖，它并不是我们一个内部的开阖。

问：打坐的时候感觉自己越飞越高是什么情况？ ​

是挺好的现象，我现在不确定你是做到什么，你这时候意识就是您的真我是显现没有，如果已经达到，意识已经完全就是下沉的话啊，你的这个乾宫一片透亮，然后真我立位的话，元神正位的话，那这个时候飘，那您就很好了，这时候基本上可以考虑，来一场说走就走的旅行了。多走走，多看看。

如果说我们没有什么视觉上的跟随哈，然后我们这时候人还是就像平常一样，就想法跟平常一样，并没有说一种天马行空的一种，醒来之后自己想不通，为什么这么想的想法的时候，没有真意的时候。如果只是感觉在飘的话，这是一种气机上行的感觉，它的原理是什么呢，其实都是大脑神经受到，这个我们说灌注吧，可以说到灌注也好，说气冲也好，这时候是给你一种地风升的这种感受，也是非常自然的，这就是好的现象，我们就任它升，但是我们不要拿意念去提着它升哈，提着它升一会就头疼了，因为血压容易升高。

问：感觉其他地方升起来了，但是头飞不起来正常吗？ ​

您说的是做梦，还是说您运功的时候啊，运功的时候应该是功法先向下走了吧，先向下走的话，这个阴到极致，阳生的时候，从下向上起，然后下面会有一种升起感，也是正常的。就是说我感觉轻了，也不能说升起来了，感觉轻了，轻了是正常的，你不要随着它动，身体就放在那自然下垂，别动就行。但是为什么到头飞不起来，你可能升不到头上，它就又散了，例如你意念动了，或者说一些工作原因哈，或者说是原来小时候有生病啊什么的原因呢，经络有一定的损伤啊，受到过一些损伤，这时候呢，就是说你会卡到脊椎啊，也好，然后脖子上也好啊，这个玉枕呢也好，你可能到一定地方就感觉飘不起来了，但是有一点哈，可能过不了脖子，过了脖子的话，到那个玉枕的话，一般都会感觉非常舒服的。

问：接受虚空能量的关口容易出现在那里？ ​

虚实相接的孔，记着哈，我人像一个管一样，我们不能违背它的自然原理，我们人呢，你就想它是一根管对吧，我们人正常的哈，就是说一滴水哈，从那个管漏下去啊，所以你想它肯定他这个口在哪，但是你就说它这个漏下去之后，这个漏哪儿去了呢？它漏，它分一部分。人呢，从先天到后天，最终转化的就是人的精卵，所以它转化为生命了，这个先天转化为下一个生命，这是给人类一个生育的能力，这就是我们是人类存活的的本质的意义。我们是为了繁衍，我们自己不能分裂，我们已经没有这个能力了，我们没有缺失这个能力，什么时候有呢，当我们修成一定境界的时候，这就是说你们经常爱听的哈，元婴的所在，我们自己幻化出来一个新的，这就是分裂，分裂跟繁衍它是有区别的，为什么？你分裂的话，你分裂的还是你自己，两个你都是你，但是繁衍不一样，它是一个新的一个生命哈，为什么？它是阴阳各取一点哈，以阳髓取出来，在阴地当中啊，就像人一样，他是一个抱胎的一个状态，所以它是不一样的，我们人已经缺失了这个自己分裂的能力，但是你说人，咱们再往前扒，我们再往前使劲儿扒，我们从往前扒到生命的起源开始，那也是人类的祖先嘛，那人类的祖先呢，原来会自己分裂吗？会的。

所以我们这个修行啊，到最后是可以达到这一步的，这就是元婴，他的理论逻辑我们是可以做到的，理论是可以做到的，但是他需要什么，他需要时间，要一个漫长的时间，你自己去证，你自己去修，这样你才能做到，所以说我们第一步先做长寿嘛，你给自己一点时间去准备。

然后咱们再说这个，我们去滴这个管，我们现在说了哈，滴这个管我们自己会用掉一部分，但是它滴出来这点儿它去哪儿了呢，一定要记好一点啊，先天真气从虚空中来的话，它一定不会在后天体现出来的，他在后天所有的体现都是，就是转化成了一种后天的物质产物，他才能后天我们的实境当中存在。例如我说我们先天哈，我们说上田跟先天相通哈，跟虚境相通，那你说他这个在后天它显示出什么，你又挖不出来这块田呢，你又挖不出来这块地啊，在这个大脑里边，这块虚空你挖不出来怎么办？那这时候我们就要知道，它最终要转化为人身体的某一种器官，在神经当中存在啊，这是后天找先天的一个踪迹，我们要知道这是一种踪迹哈，找回去。那所以说我们这根管从头往下滴下来之后，我们这滴水滴到哪儿去了，通过我刚才说的，你们想跌到哪儿去了呢？它又跌回到虚空中去了。

所以你说人有几个口啊，这么乍一看两个口，实际呢，就一个口，进口、出口都是一个口，这就是我常说的上中下三田实一者也，其实是一个东西，我们不要说三田是一个东西了，阴阳都是一个东西。

问：如何快速专注呀？总散乱 ​

快速专注，这个东西怎么说呢，你配合一定的呼吸方法的话，是对你有一定助力的，这个是事实哈。就是说我们说功法不重要，但是它的作用是帮你入静，那帮你入静包括一个帮你，就是消念也好，它有一种呼吸方式，帮你集中注意力也好，也有一种呼吸方式，所以说我们可以通过一些功法的行为，来加速专注也好，加速消念也好，这都是可行的，这就是方法。例如我常说的哈，“吸气念生，呼气念止”。想消念，想专注地就记住这一句话，你的呼吸方式全都有了。

问：丹道和瑜伽有什么关联和不同？ ​

关联是有的，不同那你就看冥想瑜伽还是体型瑜伽了。在冥想的这个层面来说，其实无论瑜伽也好，还是其他的法也好啊，还是丹道也好，气功也好，它的原理都是相通的，可能有些词汇不同，有一些顺序不同，但是它的原理，它最根本的原理只有一个，那就是道理，都是相通的，这个道理永远不会变，所以我们说我刚才我上来，我就点明主题，就说的就是说我们修行，我们的核心理论，就弄明白一点，就是阴阳的原理，这就足够了。

问：能再说说思想上的大周天吗？ ​

其实大周天这个东西怎么说呢，各话各讲说很多，你像有说这个身体走一圈大周天呢，有说这个天地转一圈大周天的，以我感觉来说，虚实走满才叫大周天。所以啊，不要把这个我们的这个思想给束缚上，我们格局一定要放大一些，我们的天地不止眼前看到的一方天地，日月并不是唯一的阴阳，它只是离我们最近的阴阳。我们要有守中之道，也就是说月日月之上还有日月，还有阴阳哈，他到中心的时候才是那个至阳的点，这才是最重要的啊。

那我们的大周天是怎么周转呢，我们从自己的身体为起点啊，我们周转体内乾坤的话，这基本上就可以沦为一个大周天了哈，体内乾坤若要流转的话，那我们的经络是都要通的。我们并不是说我们把真气控制，真气在身体转一圈哈，控制这根脉走走，那根脉走走啊，不是这么回事。是什么呢？我们是往返于体内的小天地的时候，我们的经络必须都是通的，这时候才能走，而这个时候小天地若通了之后呢，就像我说那一个管哈，它有口，这个口呢就跟外天地就通了，那这个时候也就是说，我们再把外天地也走一圈的时候，我们会发现小天地即大天地，天地即在这个乾宫之中。也就是说所有的东西，都在我们的脑子里，我们外边实际的天地是在我们身体外边，但是我们但脑子里也存在这方天地，只是我们现在看不到、用不到。修行中间出什么灵异，不就是因为这点嘛。所以说大天地及小天地，我们把唯一的乾坤周转完之后，基本上就差不多算是一个大周天完成了。

所以你不能片面的说他是一个身体的大周天或是思想的大周天，思想和身体他不还是一回事吗，就像你们常爱拿这个性命去比喻一样，我不原来也说过嘛，那怎么可能性命能分开来修呢，不可能呢，都是性命双修的，你修命的途中就是在修性，你修性的途中也是在修命嘛，所以他是分不开的。

所以这个大周天呢，我们可以说思想也好，身体也好，都算上，全部算上我们所有已知的、未知的、所有的东西都算上的时候，当我们可以周转一圈的时候，这个叫大周天。

问：鬼压床那种感受到又体内乱冲，这个是气吗？ ​

那你这个你要小心，不是你体内的气，可能是邪气外侵啊之类的，这种是有可能的。

问：内视发亮，啥情况？ ​

内视发亮是凝神的表现，是看长时间发亮，还是说短时间的，闪一下闪一下，这是有区别的。

一直发亮，有点透 ​

那你做的功是不是围绕上田是比较重心多的一些。如果功法是集中在上田的话，他是可能会见光比较频繁一些，然后还有就是说你们怎么界定这个是幻不是幻，就是说你运功之前的时候，有没有给自己一个意念的加持，就例如我要看见什么东西，我要去看见光之类的，这些有没有？如果没有自己主观上的加持的话，纯粹运功到一定地步见光的话，这是气机上行的表现。你认为精化气就行，因为只有气才能上行，它是一个轨迹哈，气是一个轨迹。

问：练功感觉有周期性，有时候状态很好，有时候很差。 ​

这个东西跟很多自己的生活习惯都是有关系的哈，吃饭睡觉，然后我还有一点要分清楚，并不是就是说你头天熬夜了，然后第二天运功好了，你认为那个状态就很好，有时候把睡着和运功入静要分开，要区分好。

问：可以用打坐代替睡觉吗？ ​

看看自己的那个修为，能用打坐代替睡觉不能，这个纯看自己修为，如果说你一直能入静的话，当然可以了，肯定可以的，没什么不可以，如果说只是干坐，只是去除念，一直也进入不到一个，就是时间过得非常快的状态的话，还是不能代替深睡眠的，深睡眠还是有差距的。不是纯粹坐到静，就是完全静，一定要把那个思维这块一定要放静了，入静之后才可以跟深睡眠品媲美。

问：有什么人杰地灵的地方吗？ ​

我上次说过这块，你只要修行够好的话，其实不用太在意地方，你可以说它含氧量更多呀，或者什么呀。刚开始的时候不一定就挑地方，先修行到一定时刻，然后你自己会找那些地方的，你去某个地方玩啊，你突然就感觉就来的特别多，修行的那种感觉，那种时候就不错，你就知道哪个地方对了。

其实跟你们想的有些差别，咱们就说整个这个契机最好的地方现在是哪哈，京城是不错的，如果就是说修行有一定地步之后，去京城的话，是比较能稳住的，而且上升也比较快，至于为什么，那就仁者见仁智者见智哈。所以我意思就是说，不一定非要是名山大川呢，一定要爬的非常高啊，人特别少，不一定非要那样。但是你要是以这个来促进自己，图个清静挺好的。

广州呢 ​

广州的话，你要是纯练气修行来说哈，助力也不是特别大，只能这么说，不是特别大。我没弄错的话，广东我记得，跟东北他那种气机上哈，咱们说气机上，别说季侯地域，我说气机上有点相似，所以都助力不是很大。

昆明呢 ​

昆明有助力，昆明环境也好啊，一些城市不是白来的。

问：打坐会突然不受控制深呼吸，把自己搞醒 ​

应该是气道受阻了某一下，也就是说缺氧了，这个你先结合自己夜里打呼不打呼，这个你先结合这个去排除就行了，一般都是，按理说入静之后，你的呼吸是突然消失的，或者说接入一个比较稳定的一个频率，清吸、轻呼、缓吸、缓呼，这些都好啊，你深呼吸肯定不对，深呼吸肯定把人给拉出来了把状态。

一开始进入状态了，然后一段时间后就突然来一下 ​

还是缺氧了，你坐姿应该是颈椎那块弯吗，还是怎么回事，还是说你的后颈脊椎这块没有，就是说自然的拉伸开，就是说没有自然的挺直？如果是角度不太那个不太对的话也会造成这个，你最好先结合你自己晚上有没有鼾声哈，这个很重要的，如果入静的时候不是说完全不会打鼾，因为他入静前有一个阶段，有一个阶段你的肌肉是会松弛的，因为你全身各处都得松弛，所以你的这个呼吸道的一些肌肉也会松弛，这时候如果平常打鼾，把那块震的比较大的话，也会出现一种轻微的拥堵，拥堵之后，时间长了，其实不用时间长，5分钟、6分钟都会，都会有一些小的一些缺氧的症状，这时候人会自然的那种进行深呼吸，其实这个就跟修行到一定地步之后减息，刚开始不习惯一样的。

你首先这个坐姿要注意，他这个打坐，我不知道你单盘、双盘哈，无论什么盘自己的这个腰背和颈部，它是一个自然的拉伸，他不是说你去挺直，打坐一定记着他不是在挺直，他也不一定，你看着这个骨骼就特别直，但是呢，它有一个向后的一个拉伸力，就像皮筋一样，它是一个向后的拉伸力，它不是从这里往后推，你人咱们现在往后仰的话，就是往后挺的话，它是一个向后的挺立，打坐的时候要分清它是一个拉伸力，其实它是从脊椎，你们可以认为是从尾闾也好，到直接到这个玉枕那块也好，我认为就是这两个地方，这是以我的经验来说，它是以这个地方为拉伸，就像一个皮筋儿，它在缩短一样，所以它可以保证你的身体是支在这里不动的，你的脖子也不会动。然后呢，也不会四处乱晃哈，也不会说自己这样打盹儿都是不可能的，真正打坐的话是不可能的，一直保持在一个非常支棱的状态啊，人是非常支棱的。

其实我比较推荐新入手的，躺下去做的轻松一些，腰椎不好别先打坐，腰椎不好先打坐的话，你再打成腰突了就不好了。而且就咱们就不说打坐，咱们就说单纯的一个，你就椅子上坐山也好，如果你长时间活动，走路干嘛的，突然坐在一个比较硬的地方，坐时间长的话，你久而久之你的那个腰部也会出问题。

问：打多久了，感觉要倒 ​

这个是正常的，一定分清楚这个，你是感觉要倒，但是你的身子是立而不动的，他是一个立止的状态，他是以自己的一个支撑力在撑住，你不会有四处，就是说去摇晃，实际的摇晃是绝对不会发生的，但是你的思想里边会感觉到我在坐着，但是我在乱飘，就是那种感觉，我再往这儿弯一下，往那歪一下，这些都不要去管它，也不要让身体。人就特别欠儿，咱们要知道这个啊，咱们要把人性琢磨透，人就特别欠儿，你感觉到我要晃了，它容易被自己的大脑所支配，然后身子就去跟着晃，然后呢，还会感觉，我这是来状态了对吧，我这样特别好，对不对，我肯定是修有所成了，我才会晃，其实不是的，真正立住之后是不倒的，并不一定是跟随自己的感觉去晃，那是其实还是你自己去晃的，并不是说它自然去晃的，立住之后就像一根钉子扎到地里边一样。

所以说你任何的摇晃感都是概念当中了，跟身体无关，你先把这个思维给自己，先立下这个 flag ，然后他就不会出大问题，一般都是自己想跟着转的，想跟着转干嘛呀？那是不对的。身体在入静的时候与真我无关，你要是说一直在意身体的话，那是永远不可能有一个大的进阶和超脱的。

问：自己给自己算，然后解决了怎么算因果？ ​

那你看你怎么解决方法了，一味的避让不是成熟的解决方法，以提升自己，然后去找到一些合理的解开的方式，这是比较成熟的方法，就是说我们把这因果在这块儿给他结束掉，不要一味的避让，就是说我今天啊，我算出来不宜出行，我躲了，这种哈，躲一天，你放心，你隔一段算自己，你还是有不宜出行的时候。那你能一直躲吗？当然一直躲问题也不大，因为现在主流的解决方式就是这样，这时候咱们就需要，想一个好的办法去给他去解决了，例如我们为什么要提前知道，我们提前知道就是为了解决，你怎么解决？避让不是解决方式，也不要一味的通过一些旁门去解决，去解决的话会积累，我们出去自己碰一下不就得了嘛，所以说这个东西啊，思维要通，当你碰一下之后，你回来哈，你碰门上，哪怕你回来之后，你会发现自己的心情就开阔了，我已经不易出行过了，我今天没事了，所以说啊，一切都是看心态的。

问：修到一定程度，身边会有飘，他们一起来修 ​

首先，一个人修行到一定程度，我想想我怎么说不得罪人哈，正常的话是不会有飘的，有飘的话那是因果，那是机缘，那跟你修行到什么程度没关系，只能说你修行到一定程度之后，你感受到了飘的存在，并不是说他到这个程度之后，他才去靠近你，这是两码事哈。

对，可能之前一直有，木头，发现不了 ​

所以说漂这个事情，他是这种的一种逻辑上的一种思维哈，你不能说我修到这个程度，他看我气机特别好，他过来了，你就想嘛，一个人气机再好，他能有大自然气机多吗，那不合理。那有些人比较多的说法，就是说，我在这儿修行啊，这个好的气机聚到我这儿来了啊，所以这些飘啊什么的，他才过来找我，他围在我身边，你们听过这种说法吧。这种说法很多的，那你想一点哈，他都已经有能力把气机聚到他身边了，那为什么他还不吸收到他体内呢，这个合理吗？这个是不合理的，你看那么厉害，他已经把空间都扭曲了，把所有好的气息都聚到他身边了，然后他留着，就跟咱拿了一大把钱，我不揣起来我就出去，我就得瑟，这不可能的，这是不合理的。

所以说，漂如果说多的话，或者说找的话，那只有一个机缘的问题，他不存在什么，就是说我修行招来的，修行只能会让你越来越干净哈。你怎么个干净法呢，就像你的这个人哈，你越来越接近于大自然的一种状态了。那么你就说这个飘，他就更不会找你了，他路过你，你都像不存在一样，这个才是合理的干净。

因为你和大自然是没有区别的，没有说我气机更强啊，你要过来靠近我，这是不合理的啊，真正修行的话，就像上一次直播的时候，我连那个观阳啊、塑月啊这块也都说过，他是有自己的逻辑和这个原理存在的。

我曾经看到一个比较有意思的说法，就是说我们按照这个人正常眼光来说的话，就是说飘啊，他一般他不会碰人的话，因为他把你弄死了，你变成漂之后，你可以打他的，所以说不要想那些，都是大自然界中非常正常的存在，也不要认为这个是飘啊，它就非常恐怖，就非常什么，它也是很正常的，他跟我们人的思想是一样的有些，咱们就说这个人哈，我们就是说没了之后，正常人我们会有一部分上去，有一部分下来，那我们沉在底下这块，随着他生前习惯的轨迹，那么就有了飘的这个概念。

问：人走了一部分上去一部分下去，那哪个才是我？ ​

那你说潜意识和意识哪个是我，他都是我，能量和思想是两回事，就像我们常说的元神，我一直跟你们说的，我们要把这个元神呢，能量观，能量观，因为当我们看这个甲骨文的时候，“神”这个字跟“电”同字的，也就是说它是一种能量体现，它是一种光明的体现，那么元神他就是以元为最初的那种能量表现，所以说我们上去那部分，就是我们体内一直存在的神的那一部分，我们沉下来那部分呢，就是我们的沉念这部分。

问：怎么帮小动物修行？ ​

首先动物的修行的基础是先要有寿命在先，所以动物修行是很难的，你人这百十年的都不够对不对，何况于动物了，而且动物未开智，按理说是利于修行的，但是你是没法教的呀，这纯粹是他的自然机缘了。

但是你看哈，咱们知道的乌龟，乌龟咱们就把这个它的寿命先排除掉，那乌龟的状态就特别好，你们其实可以就是说这个练胎息，或者说想了解胎息的话，可以弄个只小乌龟观察一下，乌龟的呼吸状态是值得人学习的，其实我可以说是值得大部分的这些，说的挺好的这些人去讲呼吸，你看一遍比那些都有用。而且再加上他的这个寿命长度，你要说这个动物修，这个龟是确实是很有个概率上分的。

问：龟息法有流传吗？ ​

龟息法好练，其实就是说我们常说的内息，胎息基本上与龟息法接近的，但是你不要想着一下子能冬眠，不存在的，除非你也能睡那么久。

问：能解释下炼神还虚吗？ ​

今天换个角度去讲，咱们现在说这个炼神还虚，它存在不存在，存在，他是肯定存在的，如果说不存在，那么我们修行所有理论上的一些更高的状态，就没有依据可以依托了。

问：我不管练不练功，都不在意呼吸，有影响吗？ ​

不影响，能忘息更好，就是说为什么有些功法让你去集中注意力与呼吸呢，就是因为人静的时候，他没养成习惯的时候， 他是一直下意识在意呼吸的，这时候他就这个功法就会要求他，你必须观呼吸，然后呢把这个变成一种习惯之后再去做到忘息。那您既然已经做到忘息了，那就让它自然接触到这种心息相合的这种状态，然后这种时候他也是可以做到自然而然的一种，这种排浊的效果，比那种有意而为更好了。

问：虚境是无还是什么？虚和道什么关系？ ​

阴阳，我们把阳看作一，阴看作二的时候，别说三，一和二同时存在的时候，这个就是三。这是阴阳的概念哈，这是一生二，二生三。我们孤一的时候没有二的存在，我只有一的时候，一就不存在，当我们说这个一存在的时候，因为它是已经变成二了，有阴有阳的时候，这才能体现什么是一。所以说我们论阴阳靠上一层的概念，就是说阳是一，阴是二，不要再往下说三，三生万物就是有一有二就有三了，阴阳在那，万物就已经出现了。然后再往上说，如果我们把阳看作一的话，那么还有一个阴在阳的这个一上面，我们现在把它看做零，这个零就是无，这个好理解，也就是说我们首先找到一之后，我们拿一去找零。我们如果把实境看作一的话，那么虚境就是无，但实际上，虚境并不是无，因为我们虚境之上还有一个道，我们道生虚实分阴阳，才是一生二、二生三的存在，所以我们再往上捋，如果我们把虚境看成一的话，那么道就是零，道才是真正无的概念，这其实就是一级，一级往上返，我们不要说987654321，这样阴阳往上返，我们要一直，一、零、一、零、一零往上返，也就是说所有的进制其实都是二进制往上演的，或者说往下演的。我们往上演都是二进制，就是说我们把一当做阳的话，一上面的阴肯定是零，一下面的阴是二，我们把一上面的阴看做零的话，我们现在回到这个阴里边，如果“我”在里边，只要“我”在里边，这个阴就又变成阳了，它又是一个一。因为它当这个个体只剩一个一的时候，你说它是阴也可以，你说他是阳也可以，如果说我们把刚才的阴看作现在的阳的话，那它的上面还得有一个阴，所以我们就是一直的一、零、一零往上推。

所以说我们一直在求道，一直在求无，其实我们就是说一直在修阳，一直在提纯阳，一直在找一。我们找一才能找零，找完零之后，我们发现零不是一，一直在无穷往上的时候，我们发现道其实就是一个循环。

如果一直是零一循环，那最后能合道吗？ ​

走到极致的话，最后也能合道。这时候我们需要考虑一个问题，我举一个例子来说这个问题，大家都考虑一下，拿数字来这个来做比象，就是说一直零一，一直零一，那么零是怎么生的一，也就是说我们可以考虑，到底是怎么无中生有的，无中生有到底是个什么意思，它是怎么进行的，这一点，也就是说拿数字来表现的话，让零怎么等于一的，你们想这个问题。

问：上田跳的很快 ​

上田跳的很快是不对的，注意，跳的很快的时候，说明那是你的脑血管在跳，那血压要注意了，上田跳的话，和这个脑血管和脑表的跳动是不一样的，它是一种转的，就是大概咯噔啊咯噔咯噔这种，千万不要让他跳的很快，跳的很快，脑血管一直蹦的话，很快就会头疼的。

上田为什么会很慢，因为它本身是靠近圆心的位置，这是其一，当你真正去练这个上田的时候，他不需要去多余的去控制你的五脏六腑，干嘛的话，他的工作量是最小的时刻，所以那也是他真正可以休息，可以氧化自身的时刻。

问：怎么找上田？ ​

找上田，如果说上田在脑中结合器官的这个末端松果体，那么找准它的地方就行，那我们运功的时候怎么找呢？我们不要用意念去找他，我们就让他自己上提，提到某一个地方开始有跳动感的时候也好，或者说我们眼前开始，就是说无论是黑夜，或者说你挡多么厚的东西，这时候开始闪烁的时候，开始光亮的时候，这个时候就离上田很近了，只能这样判断。你不要拿意念去找，因为人体内的东西，你拿意念本身就找不到你，更何况颅内了，它是更难的，因为它本身它就没有很多神经的存在，他的神经就不是说我们一眼能去走的那个神经，我们只能通过感光去寻找大概的位置。因为松果体它本身就是有感光性的，但是它的感光性，因为钙化会越来越弱，所以我们修上田，修来修去，我们先打开的第一道门，就是把所谓的钙化也好，硬化也好，你们怎么说也好，我们把真气冲入到那里面的时候，它又活过来的时候，这就好了。那人的作息习惯也会更正常了。

是后脑勺的位置吗？ ​

也不能说后脑勺的位置。你就记着，我们找这个松果体位置，我们记住脊椎和大脑是相连的，所以当我们走任督也好，走任脉也好，真正有自然而然上行的这个气机的时候，透过脖子这关的时候，这关是最难过的，你们过到这关的时候，一般是会有堵塞或者说难过的一种状态，通过这关之后，到了颅内之后，第一个点靠近偏后，偏后因为人的是感觉的这个器官都在前面，所以没有感觉的器官，它就算在中心，他也感觉是偏后的，你感觉会偏后出现感应，然后眼前会亮的时候是比较正常的，当然刚开始都找不了那么准，刚开始的时候先冲到眉心去了，这是大概齐的。他是偏后的，也就是他一定是在于这个椎和脑相接的上面，一点的，一个中脑的一个核心的一个部位，就这么说吧。

问：一阳来复后，是不是要一直禁欲？ ​

有一个时间限制的，也不能说一直禁吧，换句话说，你如果真的一阳来复的话，基本上这个欲望会减小很多，所以也谈不上禁欲不禁欲了，你就不想了。如果说实在兴致来了，气氛烘托当到了，你稍微走一下肾也行。所有的这个欲，它在有一个度在，原来我一直在强调，就是说如果一个人一直在吃一些啊，比较火大的东西，就说肉类呀、鱼虾类呀，然后各种这种，或者说没事出去烤个腰子，再烤两把韭菜，这些东西，咱们如果吃很多杂七杂八的东西的时候，它会就是说产生很多的浊精的出现，这个浊精啊，咱们把精和液给它分开的话，我们把这个浊精，就排在液这一段了。无论男女， 就是拿这个词来给他界定一下，当然女的她是另一种叫法，也就是说这种浊精啊，它是液的一种东西。这个东西你说你炼化它有用吗？没什么用。我们就是说一个人生的精再多，我们所炼的也只是元精那一丁点部分，这个才是最有用的。其他的等于是把我们的液体给烧升上去，你说完全没用吗？也不是，你说它有助于修行，可会给你很大进步吗？也没有。

所以当你在进食很多，就是说乱七八糟的东西吃很多的时候，那么如果你气氛烘托到了，你自己感受到比较难熬的时候，那与其让他炼上去，不如让他溃下去。这个时候就是你说的这个禁不禁欲，这就需要考量了，也不能说一概而论，这个还是跟日常的这个生活状态有一定关系的。所以就是说一个人保持清静，主要看你的这个往身体内啊，入的这些东西干净不干净，如果说你入的东西本身就比较杂乱的话，还想保持清静，那纯粹给自己找罪受哈。当然到达一定境界之后，你无论什么东西，你都可以把它以浊气的方式降沉下去，这个时候是没问题的，但是我感觉吧，大部分现在就是说吃的多降的少，我们排是排不完的，所以它会产生一定体量的这个浊精存在。

问：有没有哪些实物既有热量又浊气少呢？ ​

还是要搞清楚一点，热量这个东西是对人体去说的，我们是维持身体的一些运动机能，所需的一些能量，这叫热量，这是体外摄入的，所以它叫进补。就是当有热量产生的时候，我们说它是热量，其实它对于人的修行在阴阳方面，刨开来说，它还是属于阴的这一面的。因为你是从嘴吃进去的，它吃进去是增加你身体的热量，以及你这个热量用不完的话，它会在你的体内堆积成脂肪的话，它也是一种阴浊的表现，一种湿气的表现。

所以这个热量本身它就跟浊气它是成正比的，所以我们就必然要反其道而行之，找热量低的东西去吃。你五谷杂粮属土，这个是肯定不行的，那个肉食呢，属金土，它肯定也是不好的。所以我们吃蔬菜，那你只能这样了，为什么那么多都从素过渡呢？从素过渡到辟谷，这是有其一定的道理的。当然了，你们如果真到大后期也无所谓了，一天吃个饭，就是说你无论吃多少吧，三四个小时之内，你是存不住的，你该排都排完了的时候，那这就没问题了。多吃青菜，而且青菜我原来说过，以单独的个体，它的中心有其一定的这个能量存在的话，就是说吃整的是最好的，当然别一口吞哈，小根的菜一口吞，然后再口嘴里边，闭口而嚼，这是很后期的一些生活习惯的问题。这是我自己的经验，例如小体量的青菜的话，一口而服，然后缓慢闭着嘴嚼，然后直接吞咽的话，这个效果是肯定好的，比你咬一口往那一扔好一点。这个东西你说迷信吧，它也沾点儿，有点过于玄学了，但是他就是跟那个一个整体，它的这个保持住之后，它的中心的那点精元是有关联的。

所以咱们吃东西的时候，尽量是过渡一下，由这个浊比较多，往清净去过。但是你就说这个荤素，这也要区分开，我只是讲原理，我并没有就是说我说完之后，你们不要去吃肉，不要去吃素。营养合理搭配，在刚开始的时候，这点是科学的对，咱们只是讲其中的原理。再说这个荤素它的概念，荤素并不是肉素，咱们都是修行人，这点你们肯定也都知道，就是说味儿重的东西，味儿重的东西他肯定要少吃，就是说它属荤的。就像以五行来说进补什么，修行人比较清净呢？进补属水木的东西。

然后你青菜你这就可以想了嘛，那你葱啊，韭菜啊，这些看着是绿的，但它不算素对吧，它属荤的，荤是以味来判断的荤素对吧，其实都是拿气味去判断的，为什么拿气味去判断啊，你们如果就是能坚持住常年修行的话，你们会发现一个特点，就是我们的嗅觉哈，会越来越灵敏，当我们嗅觉灵敏之后，它又会给你带来一个附加的一个好处，就是什么呢，有些东西你闻过之后就像吃过了一样，然后呢，这是刚开始哈，闻过像吃过，就像你闻到味道之后，就像你尝到了味道一样，虽然没有口感，再往下呢，就是说我们这个闻过之后，它会给你带来一定的饱腹感，这个也是有的哈，这然后就不会再有那种闻到一个东西，我就特别想吃，我饿的控制不住，这种就会慢慢没有了，感觉现在对食物，对吃没什么欲望了。这就是修行时间长之后，一个必然要经历的一个阶段。

就像刚才说的味觉哈，肯定是也有提升的，但是我们这个味觉提升啊，我们不光能尝出来食物当中一些美好的味道，我们会对食物越发的，你不能说挑剔，就是说你会尝到很多不美好的味道，就像我现在你吃一个东西，你基本上可以很快地辨别出来，他放的都是什么东西。你可以直接吃出来它是怎么制作的，中间用什么东西，有很多东西你尝的特别细之后，你就对吃越来越没感觉。

这个舌头是通心的，这个通心之后呢，当他尝到的味道越来越多之后呢，我们的心绪会越来越杂乱，我们的心跳也会越来越杂乱，这个时候呢，就会一些修行人，如果他已经体会到运功时候的妙处的时候，这时候他就不想影响自己运功，这时候就会有一种天然的一种排斥存在。所以说慢慢的人对这个进食啊、进补啊，然后以及吃东西啊，都会越来降低需求越多，然后进而就开始想自然地步入辟谷，这就是我说的自然进入辟谷。

然后咱们再说这个敏感之后的阶段是什么呢，就是说当一个人特别敏感，但是呢，你又躲不掉啊，我们空气当中的味道都可以嗅到的时候，那这时候怎么办，人就会慢慢变得麻木，这也是人性的一种，就是我原来经常说的同一个理论就是什么呢，就是先看透再看破一样，当我们闻得多了，我们对这个东西已经无感的时候，这时候就开始无所谓了，闻到什么都无所谓了，所以它是一个过渡性的，所以到最后，只要修行到的话，最终都是要经历一个放下的结果，无论什么都会放下，这也是我说的嘛，修行我们要自然而然的到最后都会有的，都会达到一些阶段性目标的，不要刻意的去追求，我们本身活着，我们不能刻意的追求。如果急了是自毁前程。

问：头部感受到心跳，是来自于上田吗？ ​

头部感受到心跳，我可以断言您的功法绝对是集中于上田在做的，是上田吗？

是上田 ​

而且可以说这个跳动，或者说你认为它是跳动感，其实它是一种转动感，它的转动感由于一些泥丸的一些不圆润，没有盘的圆润，这时候呢，它是一个不是完整圆的状态，所以当它进行转动感的时候，你会感觉到咯噔咯噔的。它跟就是我们内息的时候，以及或者说我们内视的时候，我们感受到的心跳声音是不一样的，我们如果真正达到静的时候，心跳是一种敲击木材的声音，就像木鱼的声音一样，没有木鱼那么清脆，但是它是非常明显的一种敲击木材的声音，它是当当当的响，比较闷，但是这个上田的跳动感，其实它是咯噔咯噔，他是一直在转的，它是一种跳动感。

问：观心怎么有点呲呲的疼？ ​

小心心血管有毛病，心血管狭窄容易这样。或者说你的肋骨以前受过伤没有，都有可能的，因为这只是一种危险信号。心血管有问题的话，注意不要听心听太狠，因为你很容易它一痛过之后，心脏会自然的有一个应激反应，它越跳越快，越跳越快的话，这时候就对修行不太好了。我原来不是说过嘛，人身体上两个计时器哈，一个呼吸一个心跳，用完了人就没了对吧，你这些东西都用得少了，人活得就久了对吧，所以说人一个是减息，那么刚才原理也给你们说了，通过减息它会造成一种什么呢，造成心跳也会在减，那么减息减心呢，那你说这两者都减了，人他延年益寿，自然他的这个道理也就达成了，他也就是有可行性存在了，咱不能说必然啊，大概率都是这样进行的。所以说这两个计时器先管好再说。

问：有痰是咳，还是不管？ ​

有痰当然去咳了呀，自然咳，运功到一定程度之后，这个痰哈是会在半夜啊，手太阴肺经，会在那个3~5点的时候大概齐吧，就那时候他会有一个自然的排痰，它是每天就是你无论多少痰，一次基本上就能排干净了。

问：请问对于懒的人，如何上路并坚持呢？ ​

睡觉前练功，因为你懒的话，你睡觉就多。睡觉前要勤于运功，这样既能完成你的懒，然后又能在懒的时候，把运功给勤奋上来。其实睡觉前哈，你运功的话，他是助于睡眠的啊，所以在不需要抽很多时间，你哪怕刚开始抽个5分钟，它也不是没有用的呀，你每次5分钟，你后来你找着这个运功的乐趣之后，那一眨眼就半个小时啊的多长时间就过去了。所以说你们如果真的能到这种状态的话，就会很舒服。你睡前运功的话，一运就忘了时间了，你忘了时间之后，你再睁开眼睛，它它可能天就亮了。

平时睡得太多，早上醒不来 ​

早上醒不来，没事，当你这个运功养成一种习惯的时候，你会发现你睡前运功，半夜你偶尔惊醒的时候，你会发现你的功法还在运行，这个时候是特别好的，就是有时候你突然一醒的时候，发现自己的就是在你醒的那一刹那，你会感觉自己的胳膊、腿儿啊，然后以及胸腹啊，脖子啊这些都像感觉有那个气流在里面，嗖嗖嗖嗖嗖嗖嗖，就过得特别快。你要是你是男的女的，你要是男的，我再给你举个例子，你好理解一些。

男的 ​

男的是吧，男的就像，我不知道你多大哈，男的就像你泄露之后，你的身体有一种快速的一个真气恢复的一个阶段一样，它是从涌泉穴而起的，然后直接贯穿到整个腰椎、脊椎这块，所以你当夜里你如果睡前运功的话，你到半夜突然醒来的话，有一刹那你会感觉到体内的快速的真气运行，这就是深睡眠时候人的一种，咱们可以说是一种养生的一个过程啊，你也可以说是一个快速的新陈代谢的过程，其实呢，就是体内真气的一种自然流转。为什么就是夜里睡着的时候身心运转快呢？这就是我原来一直视频里面说的，因为我们睡着的时候想的少，我们没有杂念，我们没有意念的干扰。就是说拿五行来说，意土没了，他这个水木就旺了。所以它都是有理可依的。

没运功会自然运转吗？ ​

没运功的时候，它也会自然的进行一些运转，睡觉是为了休息对吧，我们是为了养精神也好啊，我们说什么也好，但是他是怎么能怎么达到休息的状态的呢，它其实就是一种气机运转，气机流转它是在深睡眠的时候进行的。当然做梦的时候还不太行。

深睡眠就是一种入静，这是人最基础的，只不过咱们的深睡眠太少了，而且我不是原来说过嘛，这个抗老化也好，抗氧化也好，如果我们达到深睡眠啊，以及达到一种入静状态，然后我们外息减少、内息加快的时候啊，我们对于抗氧化是有一定很好的作用的。为啥呢？你本身呼吸就少了，它怎么可能氧化更快呢？它只是在代谢体内的杂质，也就是我们修行当中所说的排浊。

问：想知道道如何生阴阳（当时直播说的0怎么到1，好想弄明白） ​

这个东西，没法说，就是说这个东西很玄妙，很玄妙，我不是故作悬疑，故弄玄虚，咱们现在说这个无中生有这个东西哈，如果说透的话，那基本上就没什么意思了，这个世界，这是真的。怎么从0~1，能说清吗？用我们现在的语言肯定可以说清一二的，是能说清点表象的，而且说清之后可以懂很多东西，这个是肯定的哈，肯定可以懂很多东西。你们就想一点，如果这个零，我们把它看作，这个道哈，我们先把它往上看，看到了这个至阳、真阳哈，这种存在。我们把一现在看到阴的话，我们怎么从这个无，升到这个一里边，这个是很难的，而且就是说，如果我们把这个数值一直带下去，我们可以带到很多公式里边，他都可以解决一些小的问题，或者说大的问题，微观问题，就说我们不一定可以推理出来，但是我们人可以突然间懂得很多道理。

现在只有一点可以说清楚，你们就记着一点哈，1+1=2啊，这就是后天，这个1+1=2啊，跟这个先天这个周易八卦它是没任何关系的，没半毛钱关系的。如果我们以虚境来推论的话，1+1是不能等于二的，你只能这么去解这个无中生有是怎么来。以这个再往回倒，就能把零给倒出来了。它就是一个逻辑性的、一个循环的东西。就1+1不等于二，这个事你你们就往下再想想，你们结合虚境只能是一这一个结论，你们去想想虚境里边是一种什么状态就行了。

问：如何去解决身上各种反应例如酸麻涨痛导致入静困难，还有如何维持入静的状态？ ​

当外息转内息，之前反复在说，而怎么外息转内息呢，这个东西还要你先入静。那你说究竟是先有鸡还是先有蛋呢，让就像零和一一样，我们要先有零和一中间的东西，或者说鸡和蛋中间的东西。我们就想，你鸡蛋也好，鸡也好，它再往前倒的话，它就一定是个蛋，一定是个鸡吗？并不一定的。可能这个蛋在地球上出现的时候，它就是个蛋吗，不是的，它是从单细胞过来的，我们要往前倒，再往前倒一点，所以这个问题它不是问题。

那究竟是先入静还是先转内息呢？我们要先自己去减外息，然后让它自然变成内息，这就是我原来一直在说的，我们要呼大于吸，我们刚开始要排浊为主，浊气少了，那么我们的入静就可以持久的时间更长一些，体内浊气少了嘛，换句话说，碳基生物，我们排的二氧化碳多了，那肯定对身体是有好处的。

之前说过一个气门，如果我们保证这个气门不闭的话，一直保持着跟外边的空气流通的话，外息就可以成功转入内息，这时候入静就会更长久。那我为什么要说这个呼吸的事呢？我现在给你说一个最简单的方法，其实还是要回到呼吸上，所有的疼痛感都是基于你吸气的时候会加重的，我们任何呼气的时候都会减小自己的痛感，以及任何身体的不适感，这一点我说没用，你去试啊，没有那个条件的话，我们掐自己一下，你吸气的时候掐，或者你让别人掐，你用同一个力道，你吸气的时候感受到的疼痛，和呼气的时候感受到的疼痛感是不一样的。

所以当我们运功的时候，如果呼大于吸的话，任何疼痛、酸麻都会逐渐减轻、减轻、减轻、减轻，直到消至没有因为你就入静了，你就感受不到疼痛了，这个原理我感觉还是跟体内的含氧量有关，因为我们的各种器官都是靠这个氧气来运作的，去燃烧的，我们体内的器官也是一种燃烧和运动的状态。

呼气的时候，他疼痛感、任何不适感都会降低，就是杂念也会跟着呼气是降低的。所以呼气，是这是排浊的最基本的方式，这就是为什么有些很多，就是要结合呼吸法去入手，肯定它符合一定，医学也好，科学也好和逻辑也好，它是有一些原理可依，所以你这个呼吸养成一种习惯之后，我们的功法就算小成了，因为它可以让你经常性的找到静态。

而且我说的这个呼气一定要记住哈，千万不能快呼，我们并不是说我们把体内的杂气排出去，干净了，体内的疼痛感就少了，你记住，我们的这个作用不是发生在这个终点上，我们是发生在过程上，我们的过程才会起到作用。如果你尝试很缓呼的话，你会肉眼可见的速度，感受到疼痛感的消失，只要你缓呼，你不要一下把气呼尽，你一下把气呼尽的时候，你反而会感觉到疼，因为下一步你要吸气了。因为他的心脏也好，他的血液循环也好，他要进入到吸气的状态，因为你呼吸之间，那个之间那个停顿，那是无法用时间来衡量啊，它是一瞬的事情，阴阳转换是一瞬的事情，所以说我们呼啊，我们要真想达到一种就是说淡忘身体体感的时候，这个呼气是最好的方式。

像哈气那种感觉去呼吗？ ​

不用像哈气，我们用鼻吸就可以啊，用鼻吸也可以，主要是要缓，因为就怕你出的太快，你需要吸气，那这个作用就没了。我们排杂念也好，排疼痛感也好，你无论怎么弄，你吸气这一口气提上来的时候，这时候新的问题就出现了，所以要慢呼，不是说慢的很重要，而是说为了让他吸气这个行为，尽量慢一点出现，晚一点出现而已。

呼气嘴需不需要闭上？ ​

是这样的哈，首先我来说我的习惯以及我的经历验证来说，呼气的时候我是闭着嘴且舌顶上颚的，按原理来说，我们也要保证经脉的一个贯通，它才能让这口气呼得有意义，所以说鹊桥是肯定搭着的，当然了，如果搭着鹊桥也想张嘴呼的话，也不是不可以，但是没有这个必要了，万一再吹成口哨了就不好了。

问：我发现练功开始时调整姿态的时候，会好像没在呼吸，这是不是就是心息相依？ ​

如果你感觉到没在呼吸的时候，这就是可以说成是心息相依了，一般这种很容易调整到的状态，它最好的时间点，以现代人的作息方式的话，寅时是最容易出现的，或者卯时，也就是沐浴的时候，这种时候是最容易出现的。

经常熬夜到寅时 ​

如果你熬夜到寅时的时候，如果你再去进行运功的话，你会非常容易进入到一个心息相依的一个状态。因为生物钟到这儿已经是极限了。如果再熬的话，那就直接是耗损自己的身体了，你这时候才是真正的熬肾水。因为在沐浴的时候，我们没有进行休息，按理说这个时间是深睡眠的时候。其实也是玩那种清醒梦的时候，喜欢找的一个时间，因为这块是最容易进入状态的，无论干什么都是。其实你说人灵感这时候强不强，也强，你只要别太累，别太困，人的灵感也是这时候怎很强的，但是我还是建议每个人都好好休息在这个时间。

所以说你看哈，就是说你如果前面你只要白天的话，没有就是寅卯时木的时辰进心息相依块，所以你一说我就先猜是不是木的时辰，因为人是属木的，这个是比象之地哈，他是最有益的，最快的，你说进父母宫也好，但是他跟这个兄弟宫他还是有差别，对吧，因为木啊，木多则成林嘛，所以他这个木的特性就是说越多越舒坦。

问：打坐的时候腰总是坐着坐着就弯下去，拉直就很难受， ​

刚开始弯你就让它弯，这说明你后边还没走通呢，你把后边那个气机走通之后，你让他弯，他也不想弯，能自己拉直，你不要挺直。这个之前说过。

问：怎么防御他人的病气？ ​

病气是浊气的一种，浊气是阴气的一种，那我们现在把所有不好的气体都归为浊气，都归为阴气，那么它跟什么也类似呢？寒气、邪寒、湿气这些我们都可以归为一类，它是对人体来说，它是属阴的，它是属浊的。那咱们现在就说这个阴气这块该怎么辟。之前说过一个御寒的方法，怎么叫御寒的方法？就是说我们呼气的时候，我们要沉住气，我们的寒气就很难入体，这个我不是原来给你们也说过吗，你们可以冬天的时候出去试一下，特别冷的时候，你稍微穿的不要那么那么厚，我们微微能感觉凉的时候，我们呼口气，到下田的时候，我们会感觉我们的身体慢慢有一点热感，如果这时候我们的意念到手呢，手就热，我们我们的意念散开的时候呢，全身都热。这就是沉住气的时候，这个表现告诉我们一个什么原理呢？就是当我们气沉丹田的时候，我们是可以抵御寒气的。

那么这时候病气它的原理跟这个就通上了，因为它们都是属阴的，我们本身呼气排浊，进而生阳的时候，我们把这口气呼尽的时候，才是阳生的时候。我们呼尽的时候，如果说阳生，它不只是我们吸气，我们体内真阳也要生，他前提是你要把气沉入到我们的下田里边，沉入到下田里面之后，我们的阳气一生的时候，它本身自内而外是有一层，这个你可以说是防御哈，其实它是一种自然的斥力在作用，自然的斥力，阴阳相斥的斥力在作用，但是你说阴阳相斥，它阴阳也有相吸啊，那他怎么吸的呢，那他怎么不把阴气吸回来呢？我们就说简单点，好的阳不吸，坏的阴，这个好男配好女，这个是它的原理。就是说我们呼尽的时候，我们真阳上升的时候，我们是不需要通过鼻吸，口鼻去进行自己的一些纳入的。真正纳入其实我们浑身上下都是在一种纳入的过程，而这种纳入的，我们现在说的是好阴，真阴也好哈，这种东西它会在你的体表开始进入的时候，这是一种纳气的自然方式，呼进之后的阳气反生的一种自然纳气方式，这种纳气出现的时候，你可以认为是一种真阴哈，把假阴或者好阴啊，把这个坏阴啊，它会有一层自然的一种屏障存在。你可以认为他这种防御像穿了身衣服一样啊，干什么。其实就是说你本身招惹来了，比较好的一种气机的体现，而这种好的气机产生了一种防护，杜绝了坏的气息离你更近。并不是说你这种好的气息，就完全把他给撵走了，我们要知道，在我们的世界当中，实境当中是没有纯粹意义上的真空的。也就是说我们和好的和坏的，中间这层不能是空的，他必须要把一层其他的东西来填补，这你们可以认为是能量守恒啊，也即是空间守恒啊，都好。我们只有用这种填补之道，才能去完善自己的一种抵御病气的过程，所以最重点也是最基础，最简单的还是沉住气。

我平时在给人治病，很容易分心。 ​

分心没事，分心的话，你是这样，你经常练练，你练一下气沉下田这块。你如果你是做针呢？还是做灸啊，还是其他的？

针灸，刮痧 ​

咱们说这个针，针跟这个下田是不排斥的。我们下田气足的时候，我们的手肯定更稳，这是这是必然的，而且我们的这个力度也好，我们这个走层次也好，我们寻穴也好，这都是有助力的。还有一个，当你下田如果气足的话，不光你可以更好的一些抵御病气，我还可以告诉你，受你针的人也会得到一定的助益。并不一定去损耗你什么，这是一种自然的感应，它是通经而过的，这是一种气机的循环，当然你也不要说这种感应对他好了，对我有坏处？没有，因为你本身是医，你这个职业已经定性了，所以你不要怕。你就记着，这个人呐，就是说你既然修行了也好，你本身也是学医的，你肯定也通中医的话，你都要明白这点，不能盼这些东西，你越盼越完。我们的心要坚定一下，你本身就是医生，你怕什么，什么病期阴气的，那都是杂乱之气，不登大雅之堂的，你就不用管其他的，你就认为他见了你，他自己躲就够了，自带主角 Buff ，自带职业光环，怕什么，医生怕病气干嘛，换句话说，江湖一点，这都有祖师爷的。别管那些，所以说，练练下田吧，练练下田是有好处的，在给别人看病的时候，对别人也好，好得更快，你下针也顺手。

只要我们的气能沉到下田里面，那就自己说了算了。其实我们就是说，我们就是用气的时候，你无论走哪用气，当然了，走手，那有时候通心脉的时候，那是中田用的多一些，大部分时间还是用的下田气，还是用下田气。为什么呢？因为你这气海就在这里嘛，你是通过你无论四肢也好，就五体也好，我们想要用气的话，我们先要到下田，然后再从下田到四肢，他是这样的一个运气的过程，使用的过程。因为上、中、下三田是一体的，上田是在圆圈的最中间，然后中田，你可以认为是中间这些虚空的部分，然后下田呢，是整个这个圆圈的最外层，这就是三田一体，它是三层。

那么也就是说你这个真气啊，先天真阳，从这个上丹田下来之后，它有它自己的通道，下来之后先天转后天转到这个圈的外层，他才能去人再去用气，也就是说人用的是后天真气里边最低等的那部分。所以任何的用气的使用的术法，都是要通过下田来支配的。

问：子时生阳和运动生阳两个有什么区别？像走路跑步。 ​

那这个阳哈，就是我们说哈，我们修行要分阴阳，就是说，如果说子时生的阳，这个自然之阳，是阳阳的话，那么我们运动升阳就是阴阳，就是说它肯定没有子时那么纯粹。然后我们如果静中生阳了，那就是三阳了，就是说我们不加这些任何的干扰的话，那就是比较纯的阳了。我们走路是基于后天的，是基于身体运动的，只要跟身体有关的，走身体的，这都跟后天相关联的。如果先天判定为阳，那么后天我们就可以把它称之为阴。所以说当运动之类起的时候，我们的这个阳气是往身体走的，什么意思呢？达到了一种锻炼的效果，例如增肌，例如强筋壮骨，你不能说它完全就是阴呢，它是由阳而转化而来的，所以它有阳动的这个表象，但是呢，他所伫立的最终的方向是身体之阴。我们所有的身体的东西，我们都可以把它以阴后天来看待，例如肌肉、皮肤，哪怕我们体内排出去的浊水，这些都可以以阴水来看待，所以这些就是说，我一直提强调的，就是说我们修行，要先把这个阴阳弄清楚，弄清楚之后，其实你无论看什么功法，你哪怕你去学个算命，学个扔钱干嘛呢，都无所谓，都是一理通、百理通的东西，只有一个基础的核心理论，就是阴阳，连修行也一样的，只要把阴阳搞清楚，什么东西都是，就是一眼通的东西，没有什么复杂的。

问：意注头部中心，眉心和鼻梁有压迫感，是不是上田？ ​

你可以说跟上田的活动有关，但它是一种表象。因为眉心的一种压迫感，其实取决于这个鼻梁这里，鼻梁这里人都是开的，这里是断的，当你修行到一定地步之后，这里会灌的比较顺，这个骨节这里，到时候眉心的感就会散开，它一是它可以往下走，另外一个就是他可以两往两侧走，也会走的比较顺遂，眉心的压迫感就会越来越小。

问：黄庭大概率是那里？ ​

黄庭是应该是一些丹道书籍里边的叫法吧，我觉得是这样的，我们要研究这个单书呢，就有一点要知道哈，他们起名字哈，不会是无底放矢的，那么他起名字用所用的字呢，大概率就是指向他要说明的位置。例如古人起名吧，那么他首先跑不了的就是五行，以及你就看这个咱们的穴位的名字，咱们就知道一些庭啊、府啊这些谷啊，这些大概其是什么意思。结合这些的话，大概率就能知道我们要找的地方在哪。

其实关于黄庭，我没看过太多，但是我听人说过，黄庭如果大概率没错的话，我感觉他要表达的是一种，有些人说是这个中宫的意思对吧，但是我并不倾向于这里。我不是很倾向于这类，所以我感觉还是要结合所看的这本书，结合上下文，去讨论这本书说的这个黄庭在哪里，因为你要知道，咱们刨去他第一个出处，这个我不知道可考不可考。书里面出现这个会很多对吧，但是呢他们都是一种打哑谜的状态在说黄庭，但是究竟在哪呢？谁也没有一个确切的一个说法，所以呢，其实打哑谜这东西嘛，各说各的，我练我的，我说这是，你练你的，你说那是，但是俩人呢，如果不说明那就是黄庭，她说她知道，她说她知道，俩人可能说的不是一地方。

所以说啊，要是说哪本书的话，结合一下上下文看一下，首先黄嘛，黄庭大概率起名字的时候，就是一个以土的概念，土就是中宫，那就是中庭，那中庭在哪呢？首先这个庭它要起的作用是什么？所以我说就是按书上来解的话，按字面来解的话，中宫是比较可以说透说通的。我觉得黄庭啊，我比较偏向于靠上的，这是跟大部分所说的就是，有点可能不契合哈。我就这么说，我认为黄庭这个地方哈，就是以修行来说，它要表达的是一个意思，应该是跟乾宫相关的，我是这么认为。可能这跟我的功法有关。

例如太乙金华，所以它里边也在说这个，他解释的大概其实也是跟那个中宫这里也是比较靠近一些的。所有的咱们这种单书里边，所说的颜色，还有他的一些名字里面的字眼，你们那一定要考虑跟我们身上去考虑，它都是能对照住的。

我倾向于虚实往复的腹部 ​

你应该是这样解，首先咱们说这个腹部，它是虚到实的一个终点了，你到这儿之后要么就溃出去了，要么就往上提上去了啊，所以说腹部说来说去，按修行上来说呢，还是下田嘛。但是你看他所说的这个黄庭啊，这个黄是属土是肯定的，那么这个庭啊，它是一个比较广阔的地方。首先我们上中下，我们以五行来推断的话，属下的话我们大概率跟水是相关的，所以虽然说是下田，但是你看他还有个叫法，有说这个下田还叫气海的呢，以及这个生这个液的地方，这都是靠下的，所以他这个黄庭绝对是有中的意思，这个是没错的。但是这个中，你是认定为他是我们的身体之中，还是我们的虚实之中，还是我们的头身之中，这是我们需要考虑的，但是它有一个庭这个字在，所以我们不能往小的去考虑。

所以他是一个非常，比较宽阔的一个意味在里面蕴含着，而且这个地方是非常通透的，所以这时候就是说我们会很容易考虑到我们的这个中宫的这里，就是说胸复连通的这里，就是很多人把这里叫中宫，就是认为这里是身体的中部。但是我们说的这个中土啊，就是以五行来说，左青龙、右白虎，南朱雀北玄武，我们以这个来说，那中土勾陈嘛，我们是以这个来论断的。所以这个就是说看你怎么界定这个中了。

像我一直在说的，就是说我们以头一为乾一，以脚二为坤二，这是先天到后天，我原来视频里说过，那么我一直倾向的就是说我们这个中点，不是按这个整个身体画这个横切线，就是横断面去算的这个中，因为身体它是一个大的系统，我们的头是一个大的系统，它是两个独立的系统，我们的身体受我们的大脑支配，所以说我们身体一切的生长都是头向身的一个映射存在，所以说你们原来听我说过没有，我们可以把颈部当做一关，也可以当做玄关，也没问题啊，我说过身上身体上的玄关很多，所以头身来说，我们以颈为玄关也没错呀。所以说这个就是说你的寻中，再就看你的格局了。

怎么去论断这个黄庭，为什么我倾向于上，因为我认为上中下三田，只有上田才是虚实之中，下田是虚实之基，这是我们要打基础的地方，而我们的中田，我不倾向于说性命双修，主修中田这个说法，我是不倾向的。因为中田为心嘛，它本身就主命的，当然有说法说是这个心与念相连嘛，所以说心助识神。但是咱们按五行来论断，那心念它也是跟意识相关的，到底是心意还是心念，这个是两说了。

所以我是偏向于靠上的，这个东西说出来是有争议，所以我不想说得太明，而且咱们说是中间，但是真正通往虚实的中间就在上田。我们讲这个我不是原来讲过吗，你看我们以一个人的生长发育来就行了，一个精啊，它以精髓化为脊椎来说，这个开始演变，那么他的精核就是我们现在的头部，然后去衍生我们的身体。也就是说从先天到后天的生长，它是以精核为主的，然后开始生长之后呢，我们从胎儿期间，我们先长的身体的第一步，第一关是心脏，也就是说我们这颗种子到身体之后，我们先长的是心脏，以心脏在为身体的基础向四周去生长，我们的这个五脏六腑。也就是说我们的这个脊椎啊，就像一根树干一样围绕着它，再长一些果实也好，你们认为树枝也好，这是它的生长趋势，所以我们的身体不是从下往上长的，我们是从上往下长的。所以我们要反过来去想这个问题，所以经络也好，血脉也好，我们无论说什么，它都离不开我们的椎的，这个锥是太重要了，因为它是整个身体都是从这根上发出来的。一直到我们的椎到下边转化为生命的延续，就是在走为肾，走肾走这个精囊，然后精囊和椎是连起来的，他是有一根通路的，这也就是我们为什么以下田筑基，这是炼精返脑的一个重要过程。

然后我们就是到这步之后，我们整个人的五脏六腑才算完，就是从先天到后天，在成立一个新的个体人的时候，他的最终还是以生命的延续，去延续这个先天能量的转化。所以说我们要反黄庭的时候呢，反黄庭、练黄庭以及说什么开金莲啊，什么这些也好啊，各种说法很多，炼金丹也好啊，那这个黄庭都是一个他的这个停仰之处哈，我们说交汇之处也可以，我们说媒介之处也行哈，所以他到底在哪？那这个就是说看功法了，那你主修中田呢，你非要把黄庭钉上面，那肯定不对呀，那你肯定以中宫为主啊，那如果说是以练站桩啊，以这个其他的这个有为转无为的功法，以下田为主，以养生之道，取玄机的这种，那肯定也不能往其他地方定，你往中中宫定的话，那你这个基础打不好，你直接就去提精，去做这个水火既济的话，你基础打不好，你直接做水火既济的话，你的格局就被局限住了。就是说咱们换比较神话的话，说你想炼丹的话，那你成什么品的丹，那就你第一步你就已经打好基础了，那你下品你就一直下品，除非你在以下品升上品的时候，那这个时间就不是我们以常人态去讨论的这个时间概念以及这个练功方式了。

所以说这个东西啊，一定要结合所看的书，它上下要表达什么意思，他要把他的运行功法的这种主旨，要定成哪里，这时候再去认定他的这个黄庭，他要表达的意思。因为书写串的太多了，前世后世太多书存在了，而且作者呢，大部分是臆断，咱不能说每个作者他的修为不高，但是你下一个修为高的，你确定能完全理解上一个修为高的意思吗？他用措词会一致吗？不一定的，我们也有外族侵略过，我们也有这个历史的，有些断点的存在，它不一定是每个都是那么一顺水下来的。就算我们现在说宗教，我们的宗教，就算现在就是我们本土的宗教时间很长吗，也不是很长。但是你真正往上修行的书，你从刚开始以这个理论这些打基础的，你就拿到这个老子这本书来说，它远超于宗教的范畴，但是这是一个智者与圣人，向我们揭示的自然道理，这才是最重要的，其实你说他们这个，就是天竺那边的这些宗教，为什么就咱们就觉得就比较好，年头长啊，他刚开始的时候，他们有宗教这些基础，然后在出了一个圣人之后呢，他拿一些宗教的语言去阐述，他对自然的感悟和理解，那这个东西它就是可以流传很渊源，很长久的。

咱们就是说在历史上，对宗教自古都认为是愚昧的存在，那你说诸子百家里边阴阳也好，这个五行、这个演说也好，他到后来他就是没有很好的流传下来，它都是依托于某一种被世俗所接受的一种道德，这种经典才能流传下来。才成就了后世一些，书法也好啊，什么东西也好，它只能依托于这些才流传，我门说现在有真传嘛？可能有，但是它也不会出现的。所以说我们大概率还是要结合书本身，以及结合自己修练功之后，对自然的感悟去下定义，这是我们修行的主旨，我们不能被愚昧。

其实古人都认为宗教是一种愚昧了，这是愚民的一种表现。我们可以有信仰，但是我们不能过于迷信，我们要相信自己，我们要相信这个理论和逻辑，我们要相信自己的判断，这就是一个人修行的作用，我们修行，我们自己把自己修成智者，我们上田开悟之后，我们自己可以想通很多事情之后，其实看书不也不累了嘛？那看书不就知道他要表达的什么意思吗？就算有些东西他这个你觉得他有些误差也能够理解了，你就明白他要说的是什么了。

问：为什么先天八卦的震巽，从相对位置变成后天的相邻吗？ ​

关于先天八卦，震巽变后天八卦这个相邻这个哈，我曾经讲过一次，先天通气在于震巽，后天通气，就是卦象之通气，在于坤艮。我们现在就不说我摇什么卦，我们现在就说先天八卦和后天八卦，我们摆在这里，你要记得每个卦象它是有个通气之所在的，它们的通气搞明白之后，我们才能去说先天为什么能演化出后天。我感觉现在我所看到的没有什么成型的理论，都是脑子一热的那种讲。我喜欢拿数据来推论，因为卦象两爻即阴阳二气，阴阳二气必然可用数据来揭示。我们说一二也好，我们说零一也好，那究竟先天是零一还是后天是零一，先天是一二还是后天是一二，那这个代数就是自己的感悟了。

我们先要弄清楚的是这个卦象之通气，那为什么要弄清通气呢？因为你搞清通气啊，是需要知道这个河图洛书是究竟有没有错，河图洛书，你们看他那数字，是不一样的排序，有很多人直接就为了省事，就说那是其中一个画错了，其实没有错，结合河图洛书以及卦象的通气，我们会知道先天后天河图洛书，他们要表达的都是一个翻转与扭曲的一个概念存在，我们不能简单的说旋转了，因为旋转是平面的，就是说你无论说三维也好，你们说2D 也好，也3D 也好，我们只要说旋转，只要我们的距离够远，所有的旋转都是一种平面性的在发生，你如果认为它没不是平面旋转，那是你离得不够远。任何的维度，只要我们拉的距离足够的话，它都是会变成一个平面的。

所以说这就是我们修行当中，以一直要强调的入微二字，我们观看事物，所有的万事万物都有真相的存在，但是我们不够入微，所以我们看不到事情的本质，卦象也是如此，当我们了解到通气和翻转以及扭曲，怎么扭过之后，先天变后天，河图变洛书之后，我们就知道，他要表达的就是一个啊，非平面的一个概念，以及阴阳鱼，以及先天的那个太极转圈，也一样的，它都是一个入微的概念在里边。

所以说你如果说为什么这个啊，这个从相对位变成这个相邻位，它的原因就是因为他扭了一下，你可以看平面，你幻想一下他怎么扭过去的，那它就是为什么变相邻了，也就是说我们的后天和我们的先天，在空间意义上，其实空间意义也不对，因为先天是没有空间概念的，他是先天怎么转变成后天这种存在空间概念的呢？以及存在一的这个变化呢？这就是它是怎么扭曲得来的，那怎么扭曲，这就要说到一个为中心这个转动的这个问题。

其实我们现在说一些做无规则运动的这些单核的一些这种粒子也好，什么也好，其实都跑不脱这个。说这个我就成科学算命了，但是我想说的是，道理都是相通的啊。

问：听息和守丹田是不是不能共存？ ​

听息会自然转移到守中田的这个行为，我记得上次说过这个，那么当你自然而然的守中田，心息相合之后，你就听不到了，你的听力会自然地断绝开，这时候才是真正的这个断六根清净，那到时候就没有什么听息存在了，如果你守到心息相依的话，就是说你从听息变听心，从听心变成这个心息合一之后呢，那你还听什么呢？你耳朵就失聪了已经，所以说你可以认为它是能共存的，其实实际上它是一直存在，但是你已经不会发觉自己在听了，你的听已经完全不存在了到时候，因为你只要收到这个心息合一嘛，上次不是说了吗，从听息必然会转到听心，那么这时候就是守中田了，你守中田的时候，你心跳的声音大于你听呼吸的声音的时候，你还会听到呼吸吗？不会了，你只会听到自己的心跳声。

问：撘鹊桥，舌顶上颚，舌头是卷起来还是平着？ ​

这个我以前也说过，舌抵上颚搭鹊桥，首先有两点，一是贯通经络，二是断绝味觉，我们把五感、六觉都要断除掉啊，那这个味觉最简单了，舌抵上颚之后还有味觉吗，没有味觉了。另外呢，就是说给你口舌生津的这个津液哈，给他一定的空间，让它在嘴里边可以这个聚下来。然后呢，就是说这个舌头要要自然一点，当然了如果你原来使用的方式是卷着抵上颚的话，没有什么不行，只要你卷到已经习惯了，就完全可以，但是如果在于刚开始的时候呢，没有习惯这个行为，如果我每天运功的时候，还得多分一分注意力在舌头上保持它的姿态的话，我觉得没有这个必要，哪怕你留一点点缝，如果真气要通过的话也无所谓啊，只要你别说话不就行了嘛。说话是最影响上下这个经络贯通的，鹊桥通顺的，说话是最影响的，就我原来强调过。我们自然含住的话，你想嘛，舌头它连着那里呢，它有哪儿堵不住？你拿舌尖抵有可能还抵偏呢。

而这个地方究竟在哪，它会自然告诉你，就是说我们含舌的，一般会怎么样呢？会感觉到哈，这个地方会有一定的吸引感，就像电流感啊、吸引感哈一样。它怎么吸呢？你们摸过一些低频的电压没啥，咱别摸高的哈，高的那出人命了。低的时候你也会被粘一下，它就是那样被吸上去的，它有一个很细小的一个，你说是孔吗，它肯定没有孔，但是它就有一个点在往上拔你的舌头，那个点才是正确的。

那么咱现在在说还有什么方法可以发觉这个点呢？如果我们运功的时候，我们在以吐纳为主的时候哈，以及我们舌头就是说没有贴到上颚，没有含住，它掉下来的时候，这时候是怎么回事呢？你怎么发觉呢，它这个地方哈，它的上颚它里边有一块，他会有一丝异样感，你可以说它发凉，你也可以说它是有一种水流过的质感一样，你就感觉那里在滴东西，这是很实际的哈。其实你拿舌头顶着它的时候，它是没有东西滴下来的，但是他就给你这个错觉，就像你拿一个就是不那么尖的牙签啊，或者棉签在上面一直刮你一样，那个点才是正确的，这个我们搭鹊桥的点，这是我们当舌头掉落下来之后，没有搭鹊桥的时候，它会提醒你在这里贯通。

所以说这个是鹊桥，其重要性，能搭就搭，卷不卷不重要。如果你的功法要求你必须卷舌的话，那就去卷，如果刚开始分散注意力太多，那就把它练成一种习惯，他一样跟含舌一样舒服的。

问：酒类，奶茶会不会浊气很多？ ​

奶茶这个别说了，奶茶他肯定浊气多，你现在按糖算就行了，我就不给你说奶，奶是自然的，咱不说他冲的什么粉，咱们现在就说他拿纯牛奶给你熬的奶茶它也多，首先这个东西它是甜的，它甜的它就有糖，糖就有这个它就就属土，他就依然是土金之物，土金之金之物入我们身体里面，它就是属于阴的，那属于阴就属浊，所以说奶茶他肯定是属阴的。

但是酒水这个问题我给你们细说一下，酒水这个问题比较复杂，咱们以水分阴阳来说，酒水属阳水，但是你不要说跟我们身体当中，修行练这个阳他相提并论。咱们就说普普通通的水和酒水来比，它是阳水，为什么？这个酒水里边含的有五谷之精，它没有五谷之浊，当然咱们现在就说做的最好的酒水，以及咱们说咱们本土的一种蒸馏的一种透明酒水，它所萃取的是粮食之精，那就像我们人之精华一样，他也是一个炼化的过程，所以这个东西啊，它属于阳水。你能说它不好吗，还是你能说它浊呢，不能。

现在咱们再说第二步，咱们现在说的是一种完全理想化状态的酒水，应该是这种东西，它在五行也好，阴阳来说也好，它是这样的概念存在。但是咱们说咱们现在喝到的这个酒行不行？这个就要细说了，首先现在的酒水里面杂质特别多，这个都知道吧，它在你第二天，你醒来的时候，那你好酒你第二天醒过来你不难受，你头不疼，那为什么我们喝杂质多的酒，他就会头疼呢？因为酒精属阳水，它带动你的身体体温也会上升，身体体温向上上升之后，它就有一个向上蒸的一个过程，那么在这个过程当中，它不止蒸起来了有这个水分，附带着水分也会蒸起来很多杂质。也就是说我们的内脏，所排不掉的这些杂质，你如果喝量特别大之后，他直接就给你蒸起来了。

咱们是修行人，咱们现在说身体这个经络，他一直是上下、上下、上下在循环的，也就是说你无论喝或不喝，它都在上下循环，喝酒反而会加速你的向上循环、向上蒸发，那么这时候带代入杂质向上提升的话，必然你的大脑会发出一个危险的信号，这是其一，这是杂质的这个危险信号。其二，还有一个什么错误信号呢？就是说我们是一种非自然的一个上提的状态，为什么？这是靠这些阳水带来的一个上提的状态，那么它提的只有水吗？只有气机吗？气机上去之后，血液也上去了，但是你的人够静吗？喝完酒的人谁说可以够静呢？你就算喝到天旋地转，你依然认为你的脑子跑得飞快，你喝到动不了了，你在睡着之前，你的脑子都是飞快的，那么这时候你的意念就没有沉下去，你气跟意都向上提的时候，血液向上提，它必然要冲到你的脑血管里边，再加上脑血管里面的酒精含量啊什么，你这些都是它的危险信号。所以说现在的酒，你如果喝的话，出现这种问题。

那现在再说以前的酒就没事吗？以前的酒度数真的没有这么高，你们要想这点，你可以说以前有烈酒，但是跟现在的也不一样， 它也不一样的，而且还有一个，以前那些人，这个喝酒啊，咱就别说古代了，咱们就说近代，那喝口酒不就是为了加点能量好干活嘛？哪像现在人不干活，还要靠这口酒去充饥的话，那不就是没事儿找事儿了吗，那不就饱暖思淫欲了吗，为什么喝完酒之后老是控制不住自己呢，喝完酒之后你去耕两亩地，你去砍几棵树，还有那劲头吗，没了，对不对。

所以说我们现在是在不虚之时，硬是加入了一些多余的量进入身体体内，它必然要出现问题。以前人是充饥的，你现在用得着充饥吗？用不着。所以说酒本身不坏，但是现在这样喝法肯定给他喝坏了，但是我不是在宣扬每个人都去喝酒啊，我不提倡每个人都去喝酒啊。所以酒这个东西啊，你不是好东西，但是你也不能说它是坏东西.

问：女性修行要注意些什么？ ​

我说多了肯定耍流氓，我不知道该怎么说，我原来提过一个点，女性修行是这个阴内置，男性修行阴外置，我也没说他这个区别具体在哪？那要注意的点在哪呢？我就说一些浅显的吧，太深的咱不说了吧，因为女性修行的话，她跟男的不一样，她每个月都有几天就不好修，这个是要注意的。这个要注意在哪儿？这个经历是正常的，我不反人类，我认为没有说修行必须要把这个除掉，我不认为必须除掉，而且我认为只要意念正常的话，他也是不耽误修行的。就是我们用意别太重的话，也是不耽误修行的。

咱们再说一个需要注意的点，你们经常会看到一个说法，就是说女性修行的时候，如果不斩赤龙的话，不要修，有生命危险。我不知道你们听过这个没，咱们今天就借着这个说法，咱们来解释一下。这个说法基于什么呢？因为他的这个赤龙量会增大，每个月。为什么？顺息嘛，顺息之后气息下行，逆息之后，你就算是等自然上提的话，它也有个自然下沉的一个过程，所以这时候呢，就有些人，特别是修行人，无论男女，都会说这样不好，你这个出血量增大了之后，你这怎么能行呢？这有生命危险的。

但是我一直认为自己没有经历的事情，就不要去乱说，但这个我也没经历，我只是在推演，可能不对，我先说可能不对，所以我不跟你们说确定的话。有一点你们先要弄清楚，修行的第一个显现是什么，是气冲病灶，记着是气冲病灶，气冲病灶的显现是在哪呢？女性在每个月出现的时候，她一定你修行加重的出血量过多吗？不要被这些东西给影响哈，说明你本身妇科方面是存在问题的，这个我跟你说哈，那如果不信可以怎么试呢？如果你出现短时间的一些增长的话，你尝试一下它会增的很长吗？它不会增的很长的，他没有违反自然原理的，只要不用意过重。你不要天天就想着我一直沉，我一直去溃散它，那这个谁也没办法。

气冲病灶的表现，如果是量增大的话，那只能说明身体本身是有问题的，你说寒也好，你说什么也好，这是正常的理论，这是符合阴阳之道的理论。那么我们再说，无论多少，那里边含的血多不多？首先，他不是纯血浆的，你们要记清楚，女的。所以说不要觉得他会对你的身体影响特别大，特别是在修行的时候，我可以这样告诉你，你无论是四天、五天、六天、七天、八天，你多少的量，两次的修行，入静，绝对可以完全补充你的，我说的是达到入静哈，达到入静哈。一天到两天的量，就是你身体运功恢复的量，会完全超过你的损失。你说元精也好，你说气血也好，都会超量的补充上。

所以说修行与这个无关，这个有影响，它影响在哪里？它影响在情绪，记住，无论男女，首先要注意的是修行期间的情绪，如果你的情绪产生波动较大的话，无论是喜怒哀乐，它是这个波及性的一个传导，他不是说我情绪高这一会儿，就结束了，你会认为我情绪这会儿，我生气了，我生气10分钟，我10分钟之后我不生气了，没事了。所造成的影响已经在体内造成了，首先我来告诉你们哈，例如你对所有事情的欲望会增强，这是你情绪影响的，你无论喜怒哀乐，只要你的情绪过度变化的话，都会造成一个人的欲望增强，记住，不是需求，是欲望，无论你是吃喝还是玩一些不该玩的东西，你的欲望都会增强，你会发现这时候你很难控制住自己。这个是它有一个欲望的一个上升的一个曲线，这是情绪。

另外一个就是说，当你情绪达到一个大的波动的时候，在你入静的时候，你很容易会转入到另一个非常不美好的状态，什么状态呢？就是在入静之前的时候，你的体内会躁动不安，记住，这不是说你运功造成的，它跟那种震动没关系哈，但是你会感觉到我们的气机在四处乱撞，记住哈，这个东西，我们这时候有时候因为被这个乱撞感所影响，我们会很难入静，或者我们的意识会跟着这个乱撞感去乱溜达，这样都会影响入静，这样是不对的。我们应该怎么样啊？让他撞，为什么它撞，是因为我们的气血刚才被我们的肝火所带动升温，造成在其体内的一个沸腾之象，那么这个沸腾之象就需要我们运功之前，先把这些所有的隐患在入静之前给他一下的，给它平和掉，给它排除掉。所以说我们运功之前，要把我们情绪带来的负面效果给他先清除掉，然后我们的潜意识才会自然地选择入静，还是不入静。所以说我们不要去被这个情绪所带动，这点是很重要的，它是非常影响修行的，这个就是无论男女，我们首先要重点注视的一个东西。

问：修行和夫妻生活冲突怎么办？ ​

夫妻之间，那其实就是我们常说的这个泄漏的这个行为，究竟有没有影响？我们炼的精，无论男女，那精有精核，卵有卵核，它主要的就是这个物质当中心的这个地方，他有一丝他的能量存在，我们炼的是中间最有益的这一丝阳啊，我们不是去炼包裹着他的这些表皮啊，以及这些液体没有用，我们炼的是这丝阳，这丝纯阳。所以说，男女之事究竟需不需要注意看你平常的生活状态，我原来说过，什么生活状态？我原来说过饮食，那我们今天再多说一个哈，就是说我原来说的是你吃饭啊，这个如果我们吃的杂乱了哈，我们就必然会生成浊精，那这个浊精你不溃的话，他有可能还难受，还有一个就是说，当我们看一些不好的东西的时候哈，我们看一些暗示性比较强的东西的时候，那么他也会产生浊精，那这就是一个主观和一个客观。我们看东西多的时候，我们老想这个事情的时候，我们浊精自然都显现了，因为这是以阴来带动的阳产生的，我们的这些浊精。它自然形成的元精也好，真精也好啊，在我们的下田附近精囊之中，他是不会躁动的。所以你究竟这个该漏还是不该漏，取决于你这个精是到底是偏上了还是偏下了？如果偏下了，他已经是浊象了，不要提了，提上去也没有用，而且很难受。如果你感觉他已经向下走的话，那那该溃就溃了，你随便溃好了，溃一次。说实话哈，我们正常的生精速度大概是3~4天，然后转入到精囊之后，也就是七八天之后到精囊之后，这时候再储存，我们再炼精，然后入脊椎，然后再上行入脑，它是这样一个过程哈。这是一个周天过程，那么在这个时候，你只要别太勤，你就不会伤自己身体太狠，因为这伤身体两方面，一方面影响修行，另外一方面也影响自己的这个身体的一种表象，举个例子，如果我们亏的只有精吗？没有，不止，还有液，液是什么？液是体内之水分，肾水。那么亏的多了，最起码的一点，水伤了之后，我们头发不就养不住了吗？那头发养不住，还有一点就是说我们皮肤也会不好啊？因为油脂会增大，为什么呢？皮肤的油脂是因为体内缺水造成的。所以说他会影响很多，你们就为了保证皮肤少来点也行。

所以说咱们保证什么呢？就是说你在3~4天或者四天到一周，这个期间之内，不要太多次，你给自己的生长系统一个时间的话，都没问题，女性跟男性在这点上有一点区别哈，女性不溃的，女性只缺水，你如果达到了真正的就是溃崩的地步哈，那才是真正这个损耗元精的一个阶段，这个时候自己去把握住，也是3~4天到七天这样哈。

那YY也算？ ​

你 YY 会增加一个精的一个下沉的过程，咱们现在拿一个杠杆来说，拿一个平杆来说，它在这个水平线上，它靠上了，它就可能更可能让你炼化上去，如果它靠下了，大概率是要沉下来的，因为它已经污浊了。所以说我们每天看的东西、吃的东西、想的东西，才是决定我们到底影响不影响修行的关键，要么说什么六根清净呢？天天看着想着你再说我不，我咬紧牙关也不。那么这个人就离变态不远了，何必呢，自己找罪受啊。然后这些气色呀、气血呀、头发呀、皮肤啊，都会出现暗淡的，为什么？因为你硬憋的呀，你憋一个该排出去的浊尘之物，你硬憋回到体内，你存着它，那跟你不拉宿便有什么区别呢？没什么区别。

所以说女性修行对于男女之事，要保证自己不溃败的同时，还要把对方的这个赠与纳入体内啊，只要保证自己不溃散的话，然后还多捞一点，然后再去炼化的话，那就更有益了，当然虽然这个东西是捷径，是旁门，你们可以说是旁门，但是古时女修其实大概率走的就是这些，我说的古时是女冠当中的那些哈，你们别拿那些成仙的来说我，我得罪不起。

你可以去查一些相关历史，在唐宋时期的那些女冠当中是非常热闹的，但是你不能说因为它热闹，就说他人家不好好修行，他当时走这个捷径的修法哈，其实咱们把原理弄通之后就能理解了，当时的我们的这个人哈，我们的社会比较发达，我们的社会比较富足，国家比较富足的时候呢，他人思想是比较开放的首先，那个时候的人无论穿着什么年代都比较时尚，它就比较开放，这是其一，然后呢，对修行呢，他也会倾注于更多的精力，又开放又倾注更多精力，这时候当一个旁门左道的修行方法，流传于世的时候呢，很多人都会拿这些去修行的。那以及当时有很多呀，以及服这个砒霜啊，什么呀，就是为了那种名流的那种感觉的那种，比比皆是嘛。他们是为了追求的是一些自然修行人的那种状态，那种表现，但是呢，他们没有经历，或者说没有耐心去苦修，去久修、长修，所以他们拿旁门左道来达到自己的目的。就例如他们看一些真修的话，他们感觉他们气度非常好，他们皮肤非常好，他们怎么弄，他们靠药物，这对吗，这不对呀，咱们再说那个咱们常说的那种五石散，五石散正常人能服吗，那你说修行人能服吗？修行人辟谷到一定期间的话是可服的。

所以说这个采阳补阴，在某一时期的这种女修当中哈，他是被放大了，所以当时不就说的那种特别乱嘛，但是就算那么乱，那有一些修士哈，他就是气色非常好，那你找谁说理去，那旁门左道有它的原理存在，你可以说他不是大道，但是你不能说它没有道理，他只是不适宜于正经的这种修行人去做。

问：有个道长说让我不要看三尺外的地方。 ​

你用视力过多的话，它会造成你的损耗增大，举个例子，我在原来的是关于视力的那个视频里面说过，我们人呢，是有一些透视啊，或者阴阳的这些能力的，但人为什么不用呢，就是说我们都有这个能力，但是人为了保护自己不看.首先就是说我们习惯性忽视了，还有一点就是说你看得越细，或者说用力越猛，他对你的元神损耗越大，对你的神损耗越大，也就是说我们以现在的能量，如果我们看很远的地方的话，那基本上就是这个人呐，就离这个英年早逝不远了。所以说道长说的没错呀，你就是别看三尺外的地方嘛，三尺外其实就一米嘛。其实这说法很多，很多看习惯了，你就像我们常说的，就是说别超过自己的这个身高，这是必然的，一般就是这种1米3尺啊，也有这样界定的。你界定的越短，那当然对你的这个损耗就越小。

那我看星星是不是一下几十光年？ ​

看星星是不一样啊，看星星、看太阳、看月亮不一样。为什么？那个是光在找你啊，你没看到星星啊，你只是看到光了，这个是不一样的。所以这朔月呀，望日啊，他有说法的，那有些修行，那静中还有观紫薇呢，这个免不了的。看星星跟看物体是两回事，我们所有看到的物体是我们的目光过去，再通过折射回来，我们的视觉是神经收到的信息，星星不一样，星星它如果不亮的话，你能看到它吗？如果它不亮，你还能看到它，那你真是看了按光年算了，这这是两回事。

问：修行后感觉排斥男女之事了，但是想到你都二胎了，这个怎么说？ ​

我原来说过啊，咱们排斥一切反人类的说法，我这已经生而为人了，那就把人做好嘛，而且我自认为小成之前我根本就没结婚呢，这个是事实啊，你像我12岁之后，陆陆续续接触到第一次入定，那时候入定之后，我就决定要好好活着了，当时抉择之后，然后就是开始，你修行不放下嘛，当时也没有说故意去找，找个女朋友要结婚干嘛，然后缘分到了嘛，其实人入定一次就够了，因为入定一次你看到的东西会很多很多很多。

那元阳对修行还是有影响啊 ​

咱们纯说这个元阳，对这个修行的影响，7~15天之后就会影响，一个月开外的时候它影响会再减小，三个月之后，就是说我每三个月一次的话，那它影响更小，那么我们如果按年算，他当然就是很小很小很小。咱们现在为什么说这个，为什么还是要尽量少，为什么？他这个泄漏原阳，他的致命点在于，这个东西是让你欲罢不能的，这一点是要注意。

我们是人，所以我们要了解人性，一个人如果连人性都不了解的话，不要去想控制自己，以及不要想着我的意志力，可以让我去克服任何这个欲望和需求，那纯扯，那只是没到那时候，那为什么连饭有那么多人都必须要吃呢， 说饿，我们站在修行的最高点来往下说，饿也是一种幻象，那饿不也舍求不掉吗？我不是让大家不吃饭，我说的是多吃饭，吃很多的那种好吃的的那种。

所以说他最致命的点就是在人性，这一点是很致命的，你有了第一次就有第二次，为什么童子身好修啊，这拿红楼梦里面的话说嘛，他没尝过那滋味，它还不好断吗？所以这个东西一切的阻碍都源自于人性。我们要修行，往高了修往好了修，往圆满了修，必须要先了解这人性，所以才有了入世和隐世之说。你不入世你连人性都不知道的话，不了解的话，那我们怎么去找到不利于修行的点呢？所以说我们是带着批判的眼光去体验和观看的，这是不是你们经常说这句话。所以我们既然入世，既然生而为人了，就是那句话，未能事人焉能事鬼神，就是说我们先把人做好再说其他的。

问：修到什么程度会开悟？ ​

这一点还是要从上、中、下三田讲起，咱们先大概说一下就行，因为这个原来说过，下田打的是基础，比如人的生殖能力，因为它跟精囊是相关的，然后我们的生殖能力，以及我们的体内的水分，以及体表的水分，这些都是在下田，就是说下田呢，其实这个我们可以认为他是命之根本啊。中田呢，就是说我们人的这个中转站哈，我曾经说过，他主要是打主打的这个五脏六腑的这个心肺功能。然后我们再往上说呢，就是说我们的上田哈，上田在哪呢， 他在这个大脑里边哈，这个颅骨里边，我们说乾宫哈，跟乾宫是有关的，跟泥丸这些也都是有关的，所以呢，他是居于上边。

也就是说我们要开悟，我们必须要练到这个上中下三田，要回到它最中间的这一个点位里边，我们可以认为是灌注把它灌满了，我们也可以认为是扩散的一种，就像一个从圆心往一圈扩散的涟漪一样，收回来了，收到哪呢？收到了这个上田的时候，这时候才能言及开悟，开悟之后身体会产生变化吗？肯定会的，首先我们的颅骨就会产生变化，我们的颅骨在修行期间，在这个先天真气运转到这个上田的期间，他这个颅骨是一直在变的，但是变得比较慢。怎么个变法？我原来说过，首先呢，它是啊，一点一点地移动，我们的骨缝，慢慢的会开合，随着我们的呼吸哈，会有轻微的开合，开合之后会有一种像液体一样的东西，透明状，但是无比坚硬，虽然看似液体，但是无比坚硬，它会流到你这些缝隙里边，这是第一步。

直到我们的最上边的一个地方，这个后颅后边吧，算是后颅附近它有一个点，他这个点位这个缝呢，会越来越大， 为什么呢，因为你其他的骨缝发生变化之后，它越来把中间这个空间留得越来越大了，越来越大过之后呢，这里就会就是说空掉，空掉之后完全拿液体填满充实的时候，这时候我才可以说这个人完全的开悟，才完全的开悟，这时候你的呼吸也好，干嘛也好，你的皮肤是会随之摆动的，会随之轻微的摆动，很细微，很细微、很细微，哪怕你摸都可能摸不到，当然咱不排除有一些修行很高的一些高人大士，他开的大了之后，人家肉眼可以看到。但是以我所经历的来说，很小幅度，很小幅度，开的也不大啊。

生理上的开悟吗？ ​

就是说我们的身体生理性它是有变化的，我们的开悟哈，跟身体也是有关联的。

练到这种需要多久？ ​

每个人是不一样的，咱们假设这个功法正确且持之以恒的话，我觉得，如果人没那么多闲事，就是说胡思乱想，人的心思比较宁静的话，一般三五年就会略见成效了，但是咱们说到这，不还是说到这个人修行最大的阻碍了吗？什么阻碍最大呀？还是人性，其实并不是功法好不好，你看我们每个人修持某一个功法的时候，不可能说刚开始就打退堂鼓，他这个退堂鼓是慢慢打的，真正可以从一而终的人有几个呢？这是最大的障碍和这个阻碍。

我们可能练个三五天，我们想着，诶，得有个动静啊？没动静，这肯定是不行。但是要考虑人的不行，或者说这个人刚开始动力，我们咱们说这个信力哈，以及这个意志力足够它再往下发展一段，他走个一年啊，这时候略有成效了。但是呢，当遇到瓶颈的时候呢？这时候阻碍点就又来了呀。所以说这是咱们修行当中的层层阻碍，这是大阻碍。真正什么冲几道关，哪有什么扩几个经络了，又什么灌注先天真气啊，这些只要修他都会进行，无非只是快慢之别。

那怎么快怎么慢呢？刨除这个功法大的区别之后，那谁想得少谁快，它原理就这么简单，没什么神奇的、玄乎的，我们天天拿玄乎的来给自己这个加一些这个壁垒的话也不一定好，加上太多 Buff 也不一定好修。别想太玄乎，因为你想的太玄乎，你总是想要玄乎要的快，人就急了，这不还是咱们人性的这个阻碍吗。好奇呀，急功近利呀，任何的这种不美好的东西，可以情绪化的东西，都是修性当中需要抛除的。所以这是我们需要关注的点。

其实就是说我们的这个上田达到一定境界之后，他就算开了，就是这样。

问：呼气到最后有时候又咔咔的声音，有鼻子有喉咙。 ​

卡卡的声音是正常的，平常抽烟吗？如果不抽烟的话就是正常的哈，或者考虑一下自己有没有二手烟环境。呼吸到最后的时候出现，这个是体内这种呼吸道有火气的一种表现，你不用管它，这种自己会好的，只要你在修行，这个是肯定会好的，因为你呼吸是在排浊，所以你这种咔咔声音到最后的时候，就是咱们常说那个气门呢，就像一个小开关一样，你会听到咯噔咯噔的那种小的咔嚓声，你说咔嗒声也行，每个人不一样哈。

问：听声音，从鼻息慢慢自然向下，到了心脏这里，呼吸声也没了，但是也听不到心跳声 ​

听呼吸，然后到这个心口那里之后听不到心跳声，但是呼吸声也消失了，是不是这个意思？现在有一个关键的问题，就是说你的意识消散没有，这点很重要，你的意识还存在不存在？如果不存在，咱们就是按入静去说，如果还存在的话，咱们按这个还醒着，就是说意识还存在来说。

有一次消散了下，又醒了 ​

又醒了是不是因为自己把自己故意唤醒的，有没有点好奇或者干什么，是意念动了才醒的吗？

后面一直没消散 ​

是的，一般第一次，这是入静的契机嘛，我原来说过，一般第一次，如果错过的话，下一次不是立马就能出现的。如果没消散还听不到的话，这时候咱们来慢慢说，这个是内听哈，还没有跟着走进去，也就是说你所听到的呼吸声音，大概还是局限于体外，就是外呼吸，就是呼入吸入的鼻腔，这里的声音你应该是走的更多一些。

有没有说这个听力哈，有一个由外转内的过程，或者说听力有没有向后一沉的这个感觉，就像你的耳朵突然空了一下一样，然后像坠下去，像耳朵掉了一样，这个感觉之后一般是，其实他就是走完之后，它才达到一定的内听。如果没有这个过程的话，那就是说你的准心哈，咱们说这个听力的这个方向还没有完全转内，所以这个也是正常的，一般这种的话，你如果有入静的契机，入静是最好的。

没有，躺着听的 ​

躺着听会向后一沉，向自己的后脑勺一沉，沉的特别狠，然后这时候会听到一些乌龙一下，就是说像打雷一样，如果听到咔嚓的那种巨大的声音啊，那就是自己骨骼的声音，那都是正常的，这才是听力开始由外转内的一种现象。

问：up实证气住脉停了么，那是何种体验？ ​

我觉得哈，我觉得气住是肯定的，脉停不停，我没给自己号过，气住是肯定住了。我自己有印象最深的一次是辟谷14天那次，原来说过，咱们说我上次，我那次经历哈，我上次是不是没跟你们说，还是说我没说完，在辟谷14天的之后哈，就是说不是辟谷14天，在开始辟谷之后哈，最多的一次入静是大概持续了14天左右，只是我有我自己有计算的，所以我能证实的只有这么多，所以我现在我常说我辟谷不会超过14天，为什么，因为我尝试过我的极限在哪，其他的就是说没有尝试过，也不知道极限到14天之后，自己人的整个生物状态是什么样，是手拿把掐了。

然后14天之后呢，这时候人呢，就从静中就入到定里边了，入到定里边之后，这个时候因为到后期的时候，入静的时候，就气就已经快住了，就是你不能说它完全住，它就是若有若无的了已经，就是我常跟你们说的那种气门常开，空气跟体内自由在旋转，它是这么一个状态，不是说人要去呼去吸。

14天之后进入定境之后，这个原来也说过哈，就是怎么说呢，就是他就换了一种视觉，换了一种其他的视觉，所以说到入定的那一瞬间之后，我确定气是完全住的，但是不是憋气哈，气是完全住的，但是脉停不停，不知道啊，这个是确实不知道的。

可以不可不盘腿 ​

可以不盘腿，你躺的话能躺14天入静也是功夫。其实别刚开始就说那么多，怪我了这个，就是说我当时的状态，先提前说一下，不是说你们就是想象着就好好的，生龙活虎的那样，我当时是在一个重病的期间，重病的期间，然后学完之后，我那时候病了一次，就病了六个月，我不是先天疾病吗，那时候最严重的时候，最严重的时候，然后开始修这个自己的功法哈，修修修修修修，就在某一次的时候就是真的进去了，所以进去过之后，人呢就是看看破好多东西，这个是真的哈，不光看透要看破哈。就是说你的对事物的了解、看法和想法，人是产生改变的，这个是事实存在的。

所以我常说入定不一定是入定多长时间，其实我们定啊，就定了一刹那，但是那一刹那你不出静，就永远定格在那里了，所以我常说我是14天入定了，但是可能在那一刹那之前，都只不过是静而已，因为定只是一刹那，你不出来，就永远在那一刹那里边，但是你在定中的时候，你会感觉你看到的这个流逝的啊，他完全就是另一个概念在流逝了，那就不一样了，时间呢也好啊，什么也好，就没有时间了，其实就定中是没有时间的。

时间怎么变化 ​

反正就是没有时间了，那一瞬间就没有时间了，就是说你知道你还坐在那里，但是你没在那里，你在哪儿？你不知道，我就应该出现在这里，这个地方，反正你说的没空间吧，就是说你要按你的意识形态去判断吗，它是空间，但是它确实不是空间。就是说你只能说它是虚啊，只能说它是虚，虚境当中肯定不会有时间的，时间是物体发生位移、变化产生的一种概念，如果我们站在虚境当中看实境的话。就像我常说的哈，站地观天，天是虚的，我们站天观地，地也不是实的呀。所以当我们在虚境当中去回首去看时间的时候，我们可以判断为时间也是物质，但是这个物质啊，太入微了。它是一种什么呢，我们如果把我们整个实境抛开，分为阴和阳，阳组成了所有的实质性的物体来说的话，那我们的时间，你可以认为它是一种阴的存在，当时间的这个阴和物体的这个阳，产生一种接触的时候，这个阳的这个实质性的物体，它就会发生改变。你可以认为是两个粒子或者什么也好，我不知道这个该怎么解释，它就是阴和阳的两股气的存在，但是我们现在拿物质来阐述它嘛，如果我们把时间也是物质的话，也就是说我们这一刻的身体碰到了，这一刻的时间，变成了下一刻的身体和下一刻的时间。然后上一刻的身体消失了，在下一刻的空间当中消失了，但是上一刻的身体存在吗？还存在，但是不在下一刻的时这个空间当中了。也就是说我们现在说话、说话、说话，我们刚才一分钟前的我们也在那里在说话、说话、说话，他是共同存在的，就是说两种物质一直在发生接触，阴阳一直在发生接触，变成了一种新的东西，新的东西。而这种发生东西阴阳结合，它会产生一种比较原始的能量，这种原始的能量跟我们的元神是同性的。

所以这种原始能量在整个时间贯穿的这个空间里边，他是一直在流逝的，其实唯一动的只有我们的元神能量在动，他在这上一秒的空间跳下一秒，跳下一秒，跳下一秒，他跳了无数个帧啊，那么某一刻的我们觉得存在，那就是这个元神在某一刻里边，所以说我们把现实作为一切的定性存在来说，来看哈，也就是说下一刻的那个时候的我已经存在的话，那也就是说我们现在还没渡过去，我们的元神还没从这一个帧里边，跳到下一个帧里边。

也就是说，如果我们认为所有的时间已经存在的话，那它存在在哪里呢？它存在我们的大脑里边，在我们的最核心的位置，也就是说我们可以认为它是我们的记忆，也就是说，所有我们的一生都在我们的记忆里边，但是我们现在吹不开，看不到哈。如果我们把我们的视角提上来之后，你们认为定境也好，什么也好哈，我们把我们的视角提上来了，提出这个帧了，然后这个胶卷，我们认为这一帧一帧的胶卷，我们提出来之后，我们会发现他一直都在那里，那些都是存在于我们的记忆里边，但是我们的人呢，是不可能吹开记忆，上面蒙着的那层沙土也好，尘土也好，所以我们是读不懂这个记忆的，这就是有预言存在吗？有预言存在，但是预言是预言一些没有发生的事吗？并不是，它是预言已经存在的某一刻，她知道而已。所以你说时间概念存在吗，你就是说入定过的人，他的世界观会会变吗？肯定会变的，因为他看到的有点多了。

平行宇宙？ ​

不是平行宇宙哈，没有平行宇宙的，平行宇宙是一个，咱们可以说它是一个推演的一个结果，平行宇宙的推演当中是存在瑕疵的，但是以我们现在的啊，所知的一些学术来说，不能揭示这个瑕疵，但是我可以说平行宇宙是不存在的，我们只有一个空间。

所以这也是我原来说那个时间观的时间线的时候，我不是常说过一点嘛，就是说我们的各卜筮食方法来说，它是有它一定道理的，因为无非就是阴阳。阴阳又生出四象，四象之后五行啊、六爻、八卦这些它全是一顺的出来的，推出来之后他怎么用呢，我们要反推回去，找某一刻的，某一刻的这个的模型，就我们认为就是说某一帧呢，它空间的模型是怎么样的，他这个五行气机怎么样摆布，他们的阴阳气机怎么样摆布，以及我经常玩的那个奇门也好，他这个天地人，他整个空间感怎么摆布，然后拿这个摆布出来的这个空间模型，去推演这个人在这个方向，你的周围是什么样。

咱们就这么说，如果我们的眼光足够高的话，空间也是一个循环。也就是说，某一个人和另外必然存在一个人，所周围所存在的万事万物，是很相似的，为什么？这就是一个循环，它的阴阳五行是就那么多排布方式。就像我们每多少人里边，肯定有一个人长得非常像，实境就是这样，实境它是有 bug 的，它是循环的，无论时间还是什么，它都是循环的。

所以说咱别想那么多，这些都是幻象，当如果人在定中之后，我们站在某一个空间去看另一个，其实不能说看空间哈，站在某一个高度去看一些经历的事的时候，我们就知道哈，没什么好在意的，爱咋地咋地吧，就那样。

其实知道，知道多了并不好，因为很容易陷到一个迷津里边，这个是真的。还有一个就是说人在定中的时候是不想出来的，人在定中或者说人出窍之后，它是一种什么感受呢？这个东西很难去形容，就是说如果说让你回到身体里边，你会感觉到让你的整个人，就现在你的人哈，泡在一个极度冰寒的一种水里边，就冰寒刺骨的水里边，而且这个水压力还特别大，一直束缚着你，箍着你，你就想哈，你现在从这个水出来，这个身体的感觉就是你出窍之后，你灵这个思想的一种解脱的感觉，是一种完全释放的解脱的感受，怎么说呢，爽，就是说很舒服，就是你连爽都感受不到，你是很舒服的。但是有一个思维是很明确的，就是说当你出去过之后，那是给你什么，无论给你什么东西，你都不愿意再回来的，因为再让你回到这个身体里边，就像你现在让你跳到一个冰坛里边一样的，就是这种感受，所以回来也是需要也很难的。

为啥入定还会又感觉？这个感觉是谁的呢？ ​

就是说这个感觉是你还完全没有，就是脱开实境的时候，我们可以认为是还没有成为这个魂墓，还没有这个生成这个神火，还没有生成完全体，但是它介于两者之间，介于阴阳之间的这种一种个体。

感觉所有人所有事没解决就还会变着花样来 ​

就像证前世的时候也有过这种感觉，这个感觉体会过正前世的时候，正上世的时候就是这样嘛，就是说人呐，在没了之后啊，他有一个过程是还可以，就是说我来搏一搏的，但是人不愿意搏了。

问：念咒跟修行的关系是啥？ ​

这分两种哈，术法念咒还是说修行当中的念咒，修行当中的念咒哈，你无论什么咒，当然了，咱们说这个他都有其能量哈，我所试验过的也好，我所经历过的也好，就证实过的只有一个，我念那个是确实有用的啊，念过之后，这个佛教那四个字（阿弥陀佛），我也不知道当时抽什么风了，就是当我感觉静特别深的时候，我就就念了那个，念了那四个字之后，确实是感觉到有一种金光普照的感觉哈，这个是实质的哈，它这个光哈，它这个光是特别暖的，会直接照耀到你身上，你感觉到是你身上，其实不只是你身上了，他这个是感觉有温度，感觉暖暖的，这是修行当中他的咒是确实是有能力的，但是我能够证实的只有那四个字的那个咒哈，其他的我没证实过，我不能说什么，但是我感觉还是有一部分在修行当中的，这个咒哈，它是有一定的给人的一定催眠作用的。例如你念着念着你入静了对吧，念着念着什么都不想了，就是有一部分它跟属羊是同原理的。

这个其他我也不知道啊，我也不是研究佛学的，宣过之后那个确实是，就瞬间就感觉是，无限长、无限大的，无限宽的一道金光，就感觉，因为当时你人是没有身体，他就没有空间概念，没有大小概念，你就感觉非常宏伟的一道光线就照过来，那个是确实是挺舒服的。

所以说我说这个是我证实过的，主要是后来的想法更扯，我跟你们说哈，那个那个想法在照过之后，先舒服舒服一阵之后，然后这时候就是，就是人吧，你就说这个人多欠儿哈，我当时多欠，我当时冒出来一想法，我念这个干嘛呀，我不该念这个呀。

可能缘分到了，宣了一下，证明一下啊，都挺好的，都挺好的，其实哈，在某一定高度之后，咱不说其他的哈，咱就说三清以及这个很多个，这个三佛也好，这些哈，有区别吗？或者他们认为自己有区别吗，不是那么回事的，不要把江湖带到一些很高的境界当中，是没有意义的，上边没有江湖，小说里边才是江湖，圣人之间，圣人只会学习对方的好的一些思想和言行，这叫圣人，咱就别说什么神、什么佛，咱们就说古时候圣人，也是这样的是吧。所以说这个东西咱们也不要区分太多哈，就是说我当时的想法我是错误的，我当时后来冒这个想法是错误的，但是我还相信一点哈，就是说如果下次静中，我自然地产生这个想法的话，依然会享受到这个光线的照耀，这是我是不说十拿九稳啊，这是我相信的，为什么，因为原理就是这样。

咱们平常宣佛号干嘛，念经也好，咱们现在说说偏了，说另外一个，其实咱们修这边也一样的，咱们一直念每个某个咒啊什么，就说我们必须要达到一个自己，完全没有杂念，我们真正的心中和念中只有这一念的时候，这一念是可以听到的，它是不受空间，时间以及任何东西束缚和阻拦的，你说的这个声音就那一句的话，你是无论是谁都可以听到，你叫谁谁都可以听到，就这么简单。

所以我们平常的时候一直重复一个念啊、念呐，那不就是为了把这个念给他束缚起来吗，万一哪下灵了呢，其实平常人修不就是这样吗，万一哪下你灵了呢，所以我们修行还是有好处了，我们把自己的概率给加大了。

那喊个魔王不是完蛋了 ​

没有魔王啊，换句话说，当你在静中的时候，你想不到魔王啊，因为你的潜意识，你到达那个时候已经没有心魔了，他还念什么呀。

所以这个念咒啊，它是区分的，你要说是这个术法的念咒，那这我就不能多说什么了，因为你这都是有祖师爷的，他有传承的，他有符箓的，你这个他有其可实行性吗，因为我本身我是玩法奇门的啊，你让你让我说没有，那我也说不出口啊，书法当中的咒法那就更有用了，但是谁能用出来，谁用不出来，这个东西是有说法的。如果说一个人修行不好，你只去念，你只去通过我去受个什么什么东西，我去我觉得受封个什么什么东西，我就指望我念个咒，我能出现什么样的状态和作用，这个有点遥远，他这个咒法给你的是一个方向，但是使了多大劲儿看你了，咱不能说平常人念了没用，但是平常人念了有多少用？这个东西，就跟蝴蝶效应似的，我这边动一下，你看那说不定不知道谁多远，那一下还打喷嚏呢，那你有意义吗？没意义啊。所以说它起到的作用是可大可小的，我们想让它作用大的话，有几个不修行呢？你们就说就是神话当中也好，我们看小说也好，有不修行的吗，有纯靠这种符咒和那什么的吗，那灵的那些大的那种啊，天师啊，什么道长啊，这个法师啊，也好，他不都是自己也在修行嘛。

咱不能说没用，但咱得说用多少，用大小对吧，当然啦，这就跟抽奖似的，他到最后还可以把作用大小说到你身上啊，那你自己积德不够，别人看了有用，你怎么没用啊？所以说什么还都得看自己，都对啊，只要说的都对，咱不搞二元对立那套，说什么都对，因为什么呢，咱们要找他话当中咱们可取的部分，什么话都有，其这个对的点就看能发现不能发现了，这也就是修行人应该采取的态度。

问：修行层次每一步如何印证啊？ ​

反正我只是拿上中下三田印证的哈，我只是拿这个上中下三田印证的，我没有拿其他的。举个例子，就像我上田的时候，我说骨骼的那些以及这个视觉、听觉这些，当静中有没有发生改变，这些都是自己可以印证的呀，自己可以体会的，那如果下田基础打好之后，那太容易了，这个更容易了，我们先说修行方面，你的尾闾穴自由上提，自主上提，我们不用意动，也不用什么，我们呼口气，我们的尾闾就提上来了，这够印证不够，我们基础打好了，我们下田练好了。

这算是那下田练好了之后，直接关联的是哪，关联的是精囊啊，关联精囊之后，那我们所有这有关的不都好了吗，人头发变好，皮肤变好，不会缺水，然后整个体内的水分是比较比较平衡的状态，然后再往上走，当然各种能力也有所改变哈，你再往上走肠胃对吧，水分好过之后再往上不就是润土了嘛，然后再往上之后就是五脏六腑，因为我们从下田到中田的这个印证嘛。

那我们现在拿心脏来说，我们心脏所关联的第一个就是肺，想心脏好，必须要肺好，我们呼吸相关联的嘛，心肺功能它是关密不可分的，那心肺好了，下一步哪儿好呢，胃好，肠胃好，我们不吃饭不饿，吃了饭不撑，这不就是五脏六腑，它一直都在一个印证的一个这个步骤里边。

然后这些说完之后呢，那再往上，再往上之后到乾宫了，到上田了，那这印证更简单了，看得清，听得听得清，我说的不是这边哈，看和听，运功的时候，然后以及我们生活当中，我们闻东西，我们吃东西不用吃了，我们闻一下就饱了，这也算，因为你闻过之后，基本上就知道这都是什么东西，或者说反正它不一样，它闻起来它是不一样，你就闻空气的话，它都是如有实质的，那你说这个嗅觉有没有提升吗，是有提升的。触觉就更不用说了，人变得敏感，所以我们能想到的一切，我们身体上的地方都是我们可印证的地方。

所以印证是很多的，它分上、中、下去印证，这跟你功法走的，如果说那你上来就上田，那你当然不能往下田去印证啊。

问：第一次入定一般在什么阶段，持续多长时间，需要什么心理准备？ ​

第一次入定一般在你晋级之后，也就是什么呢，咱们不说其他的，也就是说你上下两田吧，咱们先把中田抛开，因为中田主要跟身体有关的。能把上下两田摘出来说的话，也就是上下两田灌注会比较满的时候，这时候就是说，首先你会表现的入静，很容易入，很容易入静，然后其次表现的静的时间非常长，深度非常深，经常会出现一静，静个五六个小时，刚开始三四个小时，然后一夜一天这种时候的时候，这个时候只能说定就离你不远了。

不要认为这就是入定哈，入定唯一的表现就在于你入完定之后，你跟整个实境是脱离的，或者说你回到了整个实境的理论上的中心，这个中心我说过很多次，这一点是很重要的哈。所以，所以只有在这种时候，在入静变多变长的时候，才可能去出现入定的这个情况出现。因为什么，就像你们刚才说的气住脉停，你如果不到的话，这是一个要命的事啊。当然了，这个要命，你们也不用怕，就像刚才说的，老被别人说的吓到，这完全没必要的，为什么？我原来说过这例子，你自己捂着自己的嘴和鼻子，你要把自己憋死，是憋不死的，你不信你们可以试一下，无论你怎么闷自己是闷不死的，人到应激的时候是有反应的，人直接就会精神起来，然后把自己的手拿开，人是向生不向死的，注意哈。所以说你不要怕，就是说入定之后会死.

入定之后需要有什么心理准备呢？那这个心理准备就多了，先想想，当然啦，咱们换句话说，你没有这个心理准备，你就入不了定，如果你还有一些杂乱的念头比较多的话，你是入不了定的。我当时的执念是家人，我这可以明白说哈，例如看到哭啊，例如看到一些未来的什么呀这种，看到这些之后，当时就是说选择嘛，选择可以回来，那经常有人说，你这个灵魂这个一出窍啊，你就回不来了，你有可能就跑了，你就找不到了，我当时给那些人说过一句哈，我说你放心，有这个能力出去，就必然有这个能力回来，你不要问我怎么回，这一点你不用担心，就一句话，你怎么出去的，你怎么回来，就这么简单，原路返回错不了的，所以说别说自己回不来，只有自己不回来。这是两回事，都说出了之后被什么引走了，干嘛的，勾走了，那玩意儿，你想啊，你现在你二三十岁，你一大小伙子，外边出来一人贩子要拐你，你让他拐吗？对不对，开玩笑呢，你还打不过他吗？

一个群里有个人说，在里面呆了好几年 ​

好几年理论上是可以的，好几年里理论上是可行的，也就是说它无限趋近于那什么了，我只能说理论上是可存在的。

那可以夺舍别人吗？ ​

可以让别人梦到你，这个是真的，多的不说哈，多的说了不好。

问：入静能破伏吟局吗？ ​

伏吟局何必非要入静才能破呢？如果说我们能长时间入静的话，离定境就不远了，如果离定境不远的话，其实伏吟是一个比较好的。咱们要在这个伏吟局中找生机嘛，任何局都没有单纯的好坏，我们研究术数的，就常说一个绝处才能逢生嘛，所以说不要想破哪个局，我们要寻找局当中的好的一个点，九死必然有一生，不可能十死的，如果十死的话，它已经超出整个实境的概念了，因为它达到极致了，我们的实境是没有极致的，只是看你能不能发现这些局中的美好。

就说我们这种理论，我们先有过之后，我们在下次我们碰到任何局的时候，我们才知道去用什么方向去理解，这个是很重要的。比如说我看到这个之后，完了啊，不吉利怎么办呢？别这样想，没事，看到任何局都是平等的，记着哈，这都是自然而然发生的。

问：女性，那种旺别人的运的，通过修行，能变成旺自己吗？ ​

你这个旺别人是怎么旺别人？或者说你是怎么确定的？

八字 ​

四柱是那块，这个东西咱们不说具体的方法，咱们讲这个理解方式。旺别人也要想清楚，所旺之人跟自己的关系如何。说实话，如果是旺家人，何尝不是一种旺自己呢？望家人也是旺自己、旺朋友，其实兄弟宫、同事宫、朋友宫，这些都可以认为是旺自己。因为本身妻财就同宫啊，那你走妻财宫的话，你本身就是有旺财的属性啊，这个并不是说你必然就是说只会旺别人，所以说旺别人的同时也在旺自己，这个是好的。

就是谈恋爱，每次都是旺财，然后结果就分手。 ​

如果只有一种什么情况呢？就是说旺敌哈，例如旺庚金，这种情况是对自己有这个休克，这种就不太好。其实你这种你既然分，那就说明八字本身就不合呀。那这个跟旺他是没什么关系的，但是这个旺别人和旺自己这个东西，它牵扯到一个客观的元素，这个不好论断。但是咱们现在往后边说，因为我不是正儿八经的大师哈，你要是说大师那种他可以，你怎么做就怎么做，旺自己。

其实这是两面性的，有什么单纯的旺自己或者单纯的旺别人吗？没有的，他事物都是相对的，你认为旺别人的时候，你首先要看旺了这个运，对自己有好有坏，你先考虑清楚这个。既然自己的命相里边有这个显示，那就只能是顺其自然。

那么咱们主要是下面的重点，就是说通过修行能变成旺自己吗？咱别说能变成什么样子哈，现在单独说一点，修行的人运气会很好，为什么？我们每天都在运气啊。你们先想清楚运气这个东西是一种什么概念，气运，运气都行。它是一种相互影响的一种契机，这个契机啊，他跟每个人的这个个体是有关系的。举个例子，善有善报，恶有恶报，这句话很简单。那我们都说这个坏人活千年，不可能的，真的是不可能的。如果修行到一定深度之后，是不会对这些事情产生怀疑的。

也就是说我们修行之后，自己的运气都会进入到一个全新的一种层面，我们如果断念断的好，就是说我们如果妄念少，因果必然少，这是肯定的。因果因念而起，为什么？我们常说哈，我们的实境和道的关系，我有一句话原来直播当中说过，“一念生才道境残破”，这时候才用了虚实、阴阳，这么多乱七八糟的东西。其实它存在吗？虚实都不存在，它都在道中，但是只是说我们在幻象之中，我们理解不了道在哪，其实我们也是在道里，但是什么叫修道呢？因为一念生而道境残破的话，那我们如果把这个念消除掉了，那么我们的道境就来了。

所以说，修行对一个人的运气是肯定有加持的，你不要说我变成只对自己好，不存在的，可能会比想象当中的更好，记住哈。不是说，就是说我修行了，我一定要家财万贯，我的家人就是非常富贵，这都是次要的，这也就是说您刚才说的这个财运，它是片面的。但是什么是好呢？这个平安呐、健康啊，这个是很重要的，就是说你会觉得一切都顺起来了，这个是发自一个人的内心的感受，就是说我们只要把自己这个个体修好，我们先保住自己之后，它会扩散到周边。

所以说不要想我不要对别人好，我只对自己好，这是不对的。当然咱们现在说这个有点玄乎了，所以说修行会改变一个人的运气。说实话，如果修行的挺好的，一人出门被见天都是一些倒霉事，它可能吗？不可能的呀。首先如果只要你念少，你本身就会避除这些因果。所有的因果都是因念而起的，换句话说，我们找地哈，南北远方的两块石头，他们两个有因果吗？有因果。但是他们因果强烈吗？不强烈。为什么呢？因为他们两个的念很少，只要无念就无因果。

所以说修性是可以改变，让自己先，不要要求一步登天哈，那样是不对的，修行最忌讳的就是急功近利，无论是任何事情，对人也好，对事也好，任何事情都不要急功近利，连这个运气都会说，我们要戒除一个想法，修行的人就说，“哎呀，你看我修行了，我还这么倒霉”，不要急，一定记得这种时候不要急，不要存在这种细消极的思维，这种任何消极的思维，才是我们修行路上最大的障碍。消极它是会与日俱增的，当然了，我就再说就就成鸡汤了。但是修行人嘛，你只要念头少了，你每天不会那么烦躁，不会那么抑郁的，这就挺好，重在心态。

问：道是什么？ ​

道？原来这个原来直播说过，这个东西你要是想几句话说完是不可能的，但是我们记住哈，道是一种溯源的状态，道是一步一步递进，我们可以说是顺境，也可以说是逆境，但是道是一个层层向上，一直不停溯源的一个状态，当我们找到道理论的中心点的时候，源头的时候，我们只能说离道不远了，那么道是什么？无不是道，也就是说我们所有能接触到的东西，其实都在道中，我们说空也好，空也在道中，那我们现在说我们生活当中的有就不是道了吗？当然也是道，那既然有无都是道，那么道我们怎么才能体悟到道呢，这就是一个溯源的过程了。就像我说的，虚实映射也好，我说的无中生有也好，它都是一个层层而进的一个递进的状态，例如一、二、三、四、五、六、七、八、九，这也是一种溯源的状态。那我们怎么找？我们要达到极致才能去近道，近道之后才能体道，体道之后才能悟道。所以说道是什么，这是一个，这是一个比较挖坑的问题，所以，在修行人来说，我们只能用一种溯源的心态去体到悟道，这就够了。

问：烧纸能连通天地吗？ ​

咱们别说连通天地哈，但是我原来说过，燃烧是唯一可以达到一种比较灵验状态的一种行为，记着这个，所以我常说的我们许愿呢，干什么的时候哈，我们所能接触到最大的燃烧物是什么呀？那个也比较有用，我们真要说灵的话，那个也比较有用。以及以后你们要想问这个六爻那块，如果说怎么能投掷啊，怎么能更灵验一些哈，那我都是可以说一些的，有些人摇得准，有些人摇的不准，咱说的是心诚则灵哈。

六爻能简单说说么 ​

你们现在大概是摇钱吗，还是说是草。

钱 ​

钱是有一个方式可以让它更准确的，我们记住哈，我们的阴阳主分天地，我们先天阴阳主分天地，天地次之为水火，记住哈，天地次之为水火。那么我们以后天来看南北即水火，也就是说在我们后天能接触到的真正的阴阳，或者说最具象的阴阳，只有水火二物，这是后天的。我们人都是后天状态，所以摇钱怎么能腰准呢？也是基于这个原理，去试验吧，只能说去试验。

问：女性大姨妈期间可以打坐吗？还有就是生孩子这个对修行有影响吗？生完孩子多久能恢复，刨腹产 ​

是这样哈，站在修行的，就是说过来人的这个角度上说，你说这些有影响，但是都无所谓。记住哈，影响有吗？影响肯定有，但是他不是长期的影响，并不是说这人剖腹产了，这辈子不行了，这样说不对的，他还是看人的，不看功，不看身体的。就像我说的，我五脏都不全了，我不一样嘛，但是我虽然达不到很高的境界，但是我不也是该体会的都体会到了吗，这就够了，对不对。慢慢来嘛，时间还很多种，在我们每天花的时间以及用的功是多少。

剖腹产，那你这个首先不说其他的，你这个身体破损，他即伤元气哈，这是肯定的哈。还有就是说生孩子有影响，也不大哈，我们不反人类，他的恢复时间大概齐，也就是一年半左右就差不多了，其实跟你养剖腹产差不多。这个影响不大，而且你如果运功的话，会加速你的身体恢复，这个是肯定的。因为他重养生啊，因为修行注养生的话，他怎么可能会影响你？不会影响你身体，那么你身体会影响修行吗？会影响啊，但是我们修行第一步不就是为了身体吗，这不矛盾。那我们身体我们不可能说是一点事情不碰到，我们碰到事情我们再修回来就行了。

就记着无论碰到任何事情，我们都可以给它修补好，我们修的是什么，我们修的是行，修的是德，修的是道啊，这些东西我们都要修，身体为什么不能修呢？肯定要修呢，所以说这个有影响，但是无所谓，只是说不要被这些影响，去干扰自己修性的进程，这是最重要的。一切都是对原动力的一些影响，才是障碍哈，你老是认为他有问题， 这个才是最大的影响。

那牙齿治疗呢？ ​

牙齿是修身方面是比较最难的一块，因为它跟精有关，所以这个是比较难的一方面，如果说通过修行想弄的话，必须得绕开凝神，凝神的话主要练体，这个我感觉就有点本末倒置了，你还不如去去补颗牙呢。它会耗费的比较大一些，因为毕竟年龄在这摆着呢，你的这个养生的速度，他在这摆着呢，你除非是大量的，就是说我们修整灌注，然后用在这个地方，所以他是已经牵扯到用的一种方式了，用气的方式，我们用气去补，而且怎么说呢，功倍事半。

问：自然而然的不想吃东西且不会饿，对于瘦子来说是脾胃有问题还是辟谷了？ ​

这个要考虑到你的修行阶段，就是说你觉得修行已经足够了，例如我就说点简单的吧，例如你已经可以轻松的入静了，很顺利的入静的话，如果这时候不想吃东西是很正常的。因为你的需求已经减少了，而且欲望也降低的话，这时候人肯定是不会饿的。如果每天也不怎么练功，而且也不怎么注重休息，每天还照常工作和运动的话，如果这时候突然没胃口，大部分考虑是脾胃原因。

问：如果天人合一的话，长江对应人体哪里？黄河对应人体哪里？ ​

这个有点太小了吧，如果非要比这个，我确定一下，这个是意思是比象吗，还是从经络上讲呢，还是想从经络上问的？长江黄河肯定都是对水，一个清水一个浑水。

经络了上，丹道上 ​

你想啊，天人合一的话，我们的格局要大一些，那他们两个肯定都是跟肾经相关的，这是肯定是没跑的。但是它并不是那么重要，你非要拿黄河和长江比的话。我就这么说吧，你首先你这么想，如果按这个经络也好，我们这个修行也好，你所说的丹也好，我们记着我们坎水所对的是所有的汪洋。膀胱经也好，肾经也好，这两个跟气海都是在下田的波及范围里边，他都是在下田包含的，也就是说我们不能说下田就是这些，但是他跟他们跟下田都是相关的。也就是说他是在整个，我们从后天上讲的话，他也是在坎位。

然后水火哈，水是阴啊，水是阴中阳啊，这个离是阳中阴，那我们修行的时候，这个还水火为天地的时候，这个它是比较分的。例如为什么说我们在后天的时候阴阳取水火，因为咱们后天是没有极致的阴阳概念的，它都是阴阳互生的一个状态。也就是说我们所接触到的最简单，或者说是最具体的阴阳就是水火，例如古人的日月，也是拿水比月，然后这个太阳比离对吧，所以它跟天地阴阳都是相关联的。

我们在我们修行的时候，水刚开始是取阴的，所以你说水是阴没错，但是我们修的是什么，我们修的是这个阴中的这个真精哈，我们说真阴精也好，真阳也好哈，以及这个很多诗书不同的话，有很多说法。我们修的是阴中之阳，也就是水中心的那一线那个阳爻。所以说表象上来说水是阴的。

问：怎么分辨功法的顺逆，根据是否强调呼吸么？ ​

功法的顺逆，它跟气机的运行相关的。也就是说我常说的顺息逆息，它只是呼吸方式的区别。我们的顺息才是逆修，这个比较绕，这个我原来说过，我现在再说一遍，我们的顺息是逆修，什么叫逆修呢？我们如果把零、一、二、三当做顺的话，记得这么想比较简单哈，这个就叫顺，也就是说，从道到先天到后天，从虚境到实境，再到我们现在身处的这个幻象来说，这是一个顺的一个降的过程，顺降的过程。那么我们要什么，我们要逆反回去，这是我们修道的一种概念哈，这个逆是在这里，这是叫逆修，修持的休哈，我们修行这个修持的修。但是我常说的顺息，逆息只是一种顺腹式呼吸和逆腹式呼吸的这个东西。

也就是说我们在顺息的时候才是真正的逆修，我们在逆息的时候其实是顺修，顺修干嘛？？顺修先养生，也就是说我视频里边提到的那种逆息的方法，运气的方法，其实他刚开始啊，就是说是一种在养生的状态。什么时候，这个后天逆息也可以上升到先天的修持，就是逆修，他怎么上升呢？就是说，当我们无意入静的那一瞬间，我们就在顺息了。

也就是说，我们逆息的时候，我们会用意念去改变它的行进状态，我们只是为了寻找气感，这只是为了寻找气感才这样做的，当找到气感之后，我们把我们的意念依托于气感，在身体做周天的时候，我们是为了让我们的意去消散，然后达到入静的目的，这时候到入静之后，人的意识没有了，那么你想你还会控制顺腹式呼吸和逆腹式呼吸吗？其实它是不会控制的，也就是说只要我们入静，我们刚开始都会转入到一种顺息状态，然后随着入静的加深，这种入静的状态加深之后，我们的顺息就会慢慢的微弱，也就是说我们的呼吸会变微弱，这时候连呼吸都会变得可有可无，这就是转入内息了。

顺息也好，逆息也好，到最后都是要接入到内息才会修得更好，因为内息才能内炼嘛。

只是有意无意吗？ ​

基本上其实就是我刚才说的，他这个顺逆啊，是一种这个整个自然的一种状态。我们现在说从阳到阴，这叫顺啊，一二这叫顺，那么二一它就是逆。我们从阴到阳就是二，就是逆。也就是说我们修持，就是说从阴到阳的一个逆反的过程，这叫逆修，也是大部分修行的方向。

问：请问丹不在丹田的时候？会在哪里？身体的其它部位？身体外？虚境中？丹会不会象量子理论，即在实境，也在虚境？ ​

其实咱们说，这个丹呢，其实也是一种境界，我们在说玄关的时候啊，其实跟这个已经有一些了。其实丹呢，更多的是一种境界啊。我来给您说具体一点，说的好理解一点，我上次不是说了虚实之间那个我们寻找中点，这个虚实的突破口嘛，所以我说过，玄关它无处不在，我们任何一个独立的个体，他都有玄关，以及到我们身体之后，我们任意的一个细胞也好啊，或是常说的一个粒子也好啊，它都有一个理论上的中心点，这个理论上的中心点只在理论中存在，但是我们在实境当中找不到。所以我们通过修行内修去寻找这个，其实当我们真正找到这个理论上的中心的点的时候，我们就突破了这个玄关。

那我们现在说，丹也是一种境界，它是一种什么境界呢？就是说我们不要想它是一个实物，不要感觉是小说里那要说它是一种实物。我曾经说过，它看起来的具象化是什么呢？是一种就像一种淡黄色的一种琉璃体的一种东西，但是这个东西呢，是淡淡发光的，说它是东西，其实它是东西吗？它不是东西，它已经突破了实境的范畴。

丹是打开玄关的钥匙？ ​

你可以这么认为，它并不是一个实质的物体。咱们就这么说吧，说一个比较抽象的概念，我现在说万光同源，所有的光线它都是同一个源头发出的。咱们就说炼丹这个行为，我们在炼丹的时候，他有一个行为是回光，他是光从四面八方往一个点去聚集的一个情形，这是什么？这是万光归源的这一个，表现的一个状态。就是当所有的光线汇聚成一点的时候，当你在无限靠近这个点的时候，你就会发现这个丹呐，他就是在它这个外部啊，他只是有这么一层的显示。

所以说你说是打开玄关的钥匙也不能错呀，你也不能说错。有这个东西之后，就像我们说哈，就是现代物理学比较说的，我们说这个空间我们怎么突破，这个空间只要我们有一个质量足够大的东西就可以捅破一样，当如果我们的所有的光线汇聚成一个点的时候，我们可以说这种状态，这种境界就是一种成丹的状态。

他刚开始是一个非常非常非常小的，所以你说他跟玄关有关系吗？密不可分，他这个概念是密不可分。但是你说是开玄关钥匙，你不能说是论证，是先开玄关还是先结丹，因为什么？丹有天地人三品，那这个天地人三品所决定的，就是说我们玄关可以开启的各种状态。

我原来说过，我们的修行格局要放大一点，我们的天地啊，不过只是一隅之地，天地才多小一点啊，我们修行不能把这个眼光，局限在我们所看到的一方天地里边。其实我们所看到的天地什么都不是，它只是一种折射的幻象，所以说万光同源这个东西是很重要的。就像这个问题，这个丹不在丹田的时候，它在哪？它哪儿都在，因为你这个光在外边散着呢，它没有汇聚。

那你说丹和道可以划等号吗？其实它已经接近于道境了，但是他没有完全成就道境，为什么呢？因为说你练成了这个境界之后，你还没有合。你怎么合呢？这个上次说过了，这个没有经历说不了太多，但是你怎么合呢？合道的境界是什么？那就是道我不分了，就还有我吗？没有我，那你就是整个道，那么你就是整个虚实，那么道也是你，所以说我们现在在道之中，道也在我们之中，那你说这个丹他现在在不在我们体内呢？它本身就在我们体内，只是说我们没有把它汇聚起来。

所以说我认为，用光线的理论去解释，丹的境界是最好的，万光同源，只有在一个情况下可以达到。什么状态下呢？这个在物理学里边应该也有这个定义，如果说我们在实境当中，我们假设超过光速的时候，我们所看到的景象就是万光同源，明白吧。也就是说我们看到所有的光线，都在往我们的眼前汇聚成一个小的点，这是个物理的一个效应，这个在以后我做视频的时候我会说一下，这跟我们修行当中，我们练丹道也好，我们练任何禅宗也好，干什么我们都会看到这个时候，就是说我们的思想维度，我们思想速度已经完全超越了光速。

也就是说超破了整个实境，我们可解释的一个极致。我刚才不是说嘛，是一种突破极致的层层往上，这才叫道境，所以我们必然要向极致靠拢。例如我们现在就是说，如果我们达到光速了，我们会看到只有一束光，如果我们超过光速了，我们看到光只有唯一的一个点，这是必然的。所以在整个过程当中，我们会看到所有的光线往一个点汇聚，这个在这个在物理学里边叫什么，你们有学些好的，有没有这种，应该是有这种说法的吧。

只能说修行的实际体验当中，例如看到一些不该看到的东西，或者说我们知道了一些还没有发生的事情的时候，必然是要走这一遭的。按我们物理聊那个去对照的话，那这就是突破速度的瓶颈了嘛，突破这个阻碍了。所以说这是成丹的一个过程，当万光归原的时候，这个源头，基本上我们可以说汇聚成一个点的时候，我们可以说达到了一种丹境。但是这个点你看到无论多么小的一个点，记住，我原来说过哈，无论你看到多么小的一个点，这个点都可以无穷大。我原来说过，我们思维概念上的大小没有实际的大小，它纯粹是取决于距离，我们看着再小一个东西，是因为我们离它够远，如果我们无限放大，贴的够近的话，那么我们看再小的东西它都会很大。所以说我们的修行当中是没有大小的概念的，所以说我们无论看到它，汇聚成多么小的一个光点的时候，我们都要去突破它，我们要去接近它，它最后就会变得很大，在某一个距离的时候，我们会看到这种琉璃体，这种琉璃体就是我原来说的那种，基本上就是，就是看到的那个东西哈，就是你们说丹什么这种境界。

其实，都是一些各种修行法门给他定的一些名称，以及这种习惯的说法，其实道理很简单，只有一个道理。我们修道就记着，道理只有一个，没有那么多说法，所有的说法他只跟宗派以及信仰有关，就是说它跟真理，当然你说没关吗？也有关的，但是他换了很多种说法。道理只有一个，这也就是为什么叫大道至简。

其实不算确切回答，因为这些就像刚刚那个问题一样，你说什么是丹，什么是道，当然你翻书吧，他说很多，但是你说的这些呢，咱们真正的剖抛去了神话呀，或者这种演义呀，这些方面来说，其实我们看到了之后跟没看到是一样的。对每个人理解解释不一样，所以说我们要知道道理只有一个。我们修行人不搞宗教迷信，也不搞这种乱七八糟的，就是说没有那么多闲工夫，修行人只有修行。

问：出体对修行有帮助吗？ ​

是这样的哈，这个又上升到一个层面了，这个出体原来也说过大概的，含糊说过。有帮助吗？咱们这个事情分两面性的，如果你对这个行为一直是非常好奇，每天都困扰着你的时候，那么你出一次无伤大雅，它就是说耗费我们修行所关注的这些，我们姑且说它为能量吧，我们损耗我们的元气嘛，肯定是有一点损耗的，但是这种损耗我们都能补回来，它不是永久性创伤。

对修行来说没有永久性创伤，都是可修可补或者说可无视的。所以说，如果说对你造成困扰的时候，出一次，我们还可以通过这一次了解更多，见识到更多东西，或者了解更多逻辑和理念，所以说它有帮助，但是它也有损耗。事物它是有两面性的，这个就大概就这么一说。

问：现在广为流传的都是丹法，除了丹法还有什么法么？其他的是不是都不如丹法，所以慢慢消失在历史里？ ​

其实也不是，只是近代的话比较推崇。那你说有其他的吗？也有，只是名字不同，所以这就是说会寻找一个，就是说解释足够完善也好，就是说流传经典也比较多的方式，然后去去发扬光大嘛。就这么说，但是你说其他的其实都不行嘛？也不一定，他有时候他有些功法它就是大同小异的啊，你们如果了解有多的那些，也能知道，它有些小的区别，在进入入静的时候，它就没有区别了。所以说就现在这些就是说流传的来说，这个是比较广泛的，为什么？因为流传的经典够多，我们更容易去理解，从古代到现近代都是这样的。

还有你就说那种，就像我一直说那个法奇门也好，他也有修行的方法呀，法奇门也有啊，虽然他种树，那你种树他也有一个入门功啊，一样的，但是你说我练其他的功法，我不能修法奇门吗？不是啊，这看你的境界，我不能用他的那些用法，术法吗？不是的，一样的。只要你无论什么方法，你修行到一定的境界都一样，只是说解释不同。

问：前一段没事的时候就把意放在双肾上，现在把意放双肾的时候就像什么吸力吸走一样，直接把意给我吸到前面肚脐下那里了，我拉扯不过那股力，这是怎么回事？ ​

这牵涉到功法了，这就是牵扯到具体功法了，这意观伤肾的时候往前吸，这就是走命门了，走命门汇下田，但是吸的有点往前了，靠体表了，这是功法应该也有向前的那一步。

一关双肾的话是从命门往前扯吗？这个是牵扯到功法吧，你是怎么练的，你只是观双肾就往前扯对吗？

对 ​

只是观双肾的话也正常，因为我们观的话，记住，我们是不可能观到双肾的，我们是会只会观到中间。所以说观双肾的话，按照气机牵引也好，按照经络来说也好，最终都会观到命门那里。他是从这个命门呢往前提，往前提的时候提到哪呢？按理说您说这个地方，肚脐前面，肚脐下那里了，其实就是过命门往前的那一下，这个是对的。你只是观到了什么呢？你只是观到了整个任督它的旋转的一个过程，这个气机过程其实走的没那么远，他只是在里边稍微的晃动了一下，往上拐个弯走了。

但是我们如果观，这就是我原来说的容易观到体表，我们会感觉到体表往那边拉扯一下，再往上，这都是表象。其实在里边就是稍微打个弯，直接就往上就走了，他是一个上下运动。这就是说为什么有些说任督，有些说冲脉，有些又说中脉。他只是说表里的区别，它是以体感区分的。所以说你只是说把意念观到肾的时候，你在它旋转的过程当中，就是一直是顺流而下，然后自下反上的过程当中，你观到了这个体感，这说明你观的也够静了，说实话，这这挺好的。

但是你拉扯就不对了，你为什么要拉扯他呢？他自然就是应该由下往上再反上去的，你为什么要拉扯他呢，你能扯得过他吗？你扯不过呀，意念才多大劲儿啊，意念是后天的，沉念跟自然是不可相提并论的，虽然沉念也是自然的产物，但是我们沉念受到了后天的教化，所以他是有一些固步自封的一些概念束缚，所以他是抗违抗不了自然的。所以说你拉扯是不对的。

问：呼吸总是被后天干扰，难以自然跟随怎么破？ ​

一般呼吸被后天干扰的话，最简单的方法就是观，不是说直接观呼吸，你观其他也行，只要你是顺息，你观其他，呼吸就自然了。就像咱们现在看个电视，看个电影的时候，你没观注呼吸的时候，你的意识，被其他吸引走的时候，你的注意力、你的呼吸是最自然的。

问：被声扰到，会眼前有光爆闪 ​

是这样的，你应该被扰到之前是在一种静中状态吗？是一种比比较沉静的状态吗？

是的 ​

其实他是这样的，你说这个可能有个原因，就是说我们在入静的过程当中，就是说他有一个先是周围的，就是说我们感官的一个光线，首先要先按一下进入一种虚黑的一种状态。如果你是在白天感受到这个，可能就是说你当时沉的已经比较静了，但是你声音一出现之后，这时候你醒了，有两种可能性，首先是被你自然的没有阻隔，完全的光线惊醒的，因为你就像人在一个黑的房间里面，时间过长之后，你突然看到光线，他就是会感觉猛一闪，所以这个是正常的啊。

还有一种情况，就是说人在入静前和出静的时候，都会经历一个短暂的白屏，他是一个眼前突然就是像白屏幕一样，就是突然白了一下，是整个全白的啊，它没有什么光照感或者什么，但是这个白非常纯粹，所以说不排除你是被这个白屏，就是错认为光线了，错认为闪了，因为确实很白。

问：有时练功会感觉耳朵被东西扎进去一样是怎么回事？不好形容，就好像空气变成锥子往里扎，但不疼。 ​

你要是感觉是耳朵外部，有点东西扎的话，这是耳朵内部结构问题。你先分别清楚是内部扎还是外部扎。什么叫内部扎，外部扎？耳朵眼儿里边儿也是外部，我所说的内部扎，耳朵周围的经络是在附近一圈的，因为耳朵眼儿里边是没有经络的。所以咱们说内部就是经络，然后说外部，就是说整个耳朵这个器官都包括，连耳朵眼儿这里边。

感觉是耳朵眼 ​

耳朵眼儿没事儿，应该里边有什么东西，其实就是耳刺啊之类的东西。这个人真气在运行到耳朵眼儿的时候，你们要知道，就是说运转到耳朵眼的时候，这个耳朵它是会有鼓的感觉的，这个鼓的感觉是气机运行到那里之后，我们内部的浊气是通过这里排浊造成的。耳朵眼儿也会排浊的，我们的七窍都会排浊的。所以他这里往外鼓气的时候，如果我们耳朵就是说我们刚开始经历这个耳朵，这个周围经络开始通顺的时候，它会发生咕噜一下，这个是很正常的。

但是你弄的多了之后，你就发现这个咕噜一下它没了。因为这里通气了，不只是说你的经络通了，还有就是说你耳也顺了，它一直往外吹气、吹气、吹气，你想想吧，它吹来吹去，它就它有一个小口就够了，气不多。所以在这时候鼓动的时候，如果耳朵里边深处有异物的话，那个异物是粘在你皮肤上的，它会跟着皮肤，跟着你的结构去松动。这个掏过耳朵的应该都知道，他去活动的时候，他很可能给你很多种感觉，撕裂感、针刺感，以及我刚才说的那种阻塞感都是有可能的。

所以如果是耳朵眼儿的话是没事，你就记住，你这个经络真气运行到这里的话，它是往外鼓气的，这个鼓气不要认为是我漏气了，我跑气了，不会的。好的真气、阳气它不是说漏就漏的，如果人的，真气和阳气可以说漏就漏的话，人活不久。所以它是一个排浊的一个正常的一个反馈啊，一个反应，这点是不用怕的。所以你现在就是说，如果到了这一步之后，你就让它慢慢鼓鼓鼓鼓，它只要鼓出来一个小的缝隙，他就不会再有这种感觉了，他一是习惯了，二一个他风啊，他有一个气道让它出来了，这就没问题了。

问：有时候练功会有种睡着了忽然醒来的感觉，又似乎是散乱昏沉忽然消失，感到嘈杂全部脱落，有种清明感。是什么情况？如何维持呢？ ​

首先你这个是惊醒还是自然清醒，这个还是要分辨清。

也不是惊醒，就是忽然从水里出来似的。 ​

这么说吧，你这个是很经常吗？还是近期有的，如果是短时间的一两次的话，我建议先维持，你先确定一下是因气候性造成的，还是因功法性造成的。如果是长时间很多次的话，我现在说两种可能，因为我现在没有说是很确切的知道一些特征。咱们就以你现在说的这个，咱们来说有几种可能性。

第一就是说身体素质跟不上修行的节奏，这种情况怎么出现呢？就是说你的修行功法，就是咱们所谓的就是偏重你性命的某一方了，你偏重，例如你我举个例子，你可能修的是上田啊，就很简单。修上田的一个特点就是出现这种，是因为什么呢？因为真气你还脑之后，首先乾宫真气灌入之后，但是你的身体节奏是跟不上的，身体节奏跟不上之后呢，我换种说法，就是说你可以说中脉通啊，就是说冲脉通或者任督通，你说什么，这都是乾宫灌注充盈的前提。这些通了，但是你的支脉还不够啊，还不够过之后呢，所以他到了这个乾宫充盈之后，人的大脑这时候感受到很多能量堆积之后呢，它会突然像充了电一样，这时候可能带来的是清醒。

这个时候最适合干嘛呢？这个时候适合继续去入静，这个上次直播说了，咱们困的时候入静算功夫吗？不算，我们累的时候运功算功夫吗？不算。如果说在我们身体非常舒服，且头脑异常清醒的时候，这时候入静，这个是事半功倍的。因为什么？举个例子，就像刚才说的，我们如果真气已经在乾宫充盈了，我们这时候再去运转的话，他从乾宫这个虚实交互的入口，开始进行一些虚实交互的话，它会加速你体内经络的一些真气运转，也就是说可以加快你打通其他支脉的一些时间，加快一些这些步伐。

所以这时候人是清醒是对的，咱们说入静是睡着了吗？入静了是昏沉的了吗？入静是什么都不知道吗？并不是的。 入静是一种极致清醒的状态，他清醒到我们可以忽略整个时间的流逝，所以我们入静之后，可以感觉到时间过得飞快，我们不知道自己在想什么，但是我们什么都想了。这就是说他清明的重要的地方。我觉得就是说这种可能性来说，这个是好事儿。 ， 然后这种感觉之后呢，下一步就例如，真气开始往四肢、身体开始灌注的时候，我们会感觉四肢啊、身体啊，会有一些，我更愿意称之为躁动，四肢的躁动并不是我们心情的躁动，以及这个身体的躁动啊，这个思想的躁动。我们四肢是有一种躁动的，我们是闲不住的，这时候想动啊，有些人这时候接动功，可以，没问题哈。只要你心思沉静，没有杂念，你接什么功都没问题。

但是这时候如果以静功为主的话，就像我刚才说的，他加快的是你同打通其他支脉的一个步骤啊，这个是很好的，重要的。还有就是我刚才说了，是重上田，容易出现这种，当然了，其实就是说三田在一个不平衡的状态之下，都会造成或多或少的各种影响的。如果说我们重中田的话，又或者说我们守哪里的话，只要守的上中下，他稍微就是说加重了有一些地方的话，他就跟你挑扁担一样，我们挑中间那两头沉，它总会两头都会有一个下坠，就是说坠你的一个这个步骤出现，就是影响你运功。就像你说的，你这种清醒，如果我没弄错的话，清醒过之后是不是觉得就很难再去入进去了，或者运功就感觉怎么状态都不对，一般是会出现这种情况，这就是三田不是很平衡的一个状态。

意思就是说你守了，他灌了，但是它没有转起来，我们要转起来，什么叫转起来？就是说我们的真气啊，我们不能让它在哪个地方不动，我们灌注在上田，是为了从上田往其他地方转，我们灌注在下田，是为了让下田返回上田，它是有一个步骤的，我们灌注中田，我们是为了水火既济，通往四肢修命的，或者说是通往这个五脏六腑，我们是通五脏的。它各个有各个的作用，它是有一个循环在，我们是一直要让它转起来。就是那句话怎么说的，树挪死，人挪活哈，这个人呐，就是得这样生命不息。

周天，周天，它的本质，它的主旨就是说转一周是一天。我们现在假设用最流行的说法来说，任督转一圈是一个小周天的话，我们现在想，我们正常人从生下来开始，我们一周天用多久呢，我们的一周天与自然是相通的，也就是说，我们的体内小一周天和自然界的大一周天是通的，这个时候是通的。但是随着我们的身体长大，阴气沉积，我们开始积累越来越来越多阴气的时候，身体长大就是我们的阴体在增加，我们的阳气在减弱，转化为阴了，这时候那如果阴一直积累，一直积累，阳气越来越弱，这个时候人就没了，对吧。

所以呢，这时候我们的周天会怎么样？我们的周天会慢起来，并不是说只有修行的人才走周天，我原来视频说过， 任何一个正常人，他的周天都是在走的，但是他的区别在于快慢、通顺与否，如果一个人的经络不通，它只会慢， 如果说完全不通的话，这个人是必然没命的，就这么简单。

所以这个周天它是一直在运转的，只是快慢之分，所以我们修行有一个什么呢，就是我们越修啊，这个周天走得越来越顺啊，所以这就是说，为什么你意守，我原来也说过，你意守可以，但是守是为了把这个真气灌注过来之后，我们是为了更好的入静，为什么入静之后就不守了？你让它自然而然地去运转，这个时候是最快的。举个例子，我们现在这个右手是我们的肢体，我想把这只个手挪到一边去，你说是它自己挪快，还是你非要去拿左手去挪它快呢？肯定是右手自己挪最快对吧，因为相对于左手去干干预，他右手自己挪是相对自然的，他少了一道啊。

所以这就是说我们无论意观哪里，守哪里，运转什么功法，我们其第一步的用意都是在入静，入静了之后，他才能回归自然。

按该如何让它自然运转？ ​

这个时候就是说你如果有功法的话，你就持续啊，你就持续过之后持续到到它入静啊。

那还是如何入静呢？ ​

就说你看，清醒状态是练功的最佳时机，所以说这时候必须要去强运。咱们现在换句说法，如果说清醒状态，你不要急躁，如果说我们把急躁和焦躁全部排除的话，5分钟入不进去，10分钟任务不进去，如果说我们做两个小时的功，你们认为能坐得进去吗？它是必然会入静的。所以这就说到我原来一直说，功法是会改变的，它是循序渐进的，没有说一个功法，你就做这一步，你就能成，我现在可以告诉你们，说这句话，“我就告诉你一个步骤，你就这样做，你就成了，你就能成仙了，你就能修成了。”，说这种话的话，大概率是骗钱的。功法是循序渐进的啊。就例如我顺息的话，我围绕上中下，它是有很多步骤的，这个步骤并不是说我一下就去走完。我原来说过，例如我第一步修一，第二步修二，第三步修三，当我修到三的时候，其实前两步在每次做三的时候，一二就已经在自然在做了。所以这就是功法的循序渐进的，它是不违背自然的，道生一生二生三、三生万物的道理的，这是功法的。

当然了，你看我们做功法，我们一直第一步、第二步、第三步，我们做好，做好一直累积的话，当我们入静之后，它是瞬间又归一了，我们又瞬间回到最原本的状态了，这才能切入自然，这才能更好的入静。

睡功，差不多是从头往脚想象水流经身体出去。 ​

我不知道您，您这个是有师傅吗？我不知道我能不能评价，我怕得罪人。现在你想象一下哈，就是说这个功法是没错的，这个功法是没问题的，但是你出现这个状态，你知道问题出在哪了吗？就是说，你看哈，这个功法从头往脚想象，水流经身体流出去。看哈，这是一个行为吗？这不是一个行为，它比意守还要难，你把这句话咱们可以拆解为几个行为，就是我举个例子，就跟学乐器一样，他有好几个步骤在做，但是你的意识只有一个。我们是为了减念、消念减意，你需要贯通的一个东西，你去想象了很多行为，以及你还要去幻想出某种画面，以及幻想出某种体感，这个是恰恰加重了难度。

咱们现在说完了难度，它有难度在，咱们现在再说，为什么你出现这种情况。你看你是从头往脚想象，水流经身体出去，那问题就出现了，就像我刚才说的，你很可能是观注头过多了，也就是说你从头往后想，整个行为的时候，你念头刚起的时候，人的念头是最重的，你放心，这个是自然道理。人刚起念头的时候，念头是最重的，这就是所谓人的三分钟热情，修行也是一样，你刚想这个念头，我从头往脚，往脚就轻了，像水一样，这就更轻了，流出去这个念头基本上就没了。所以你念头最重的地方在哪里呢，是在头上，所以就造成了一种像是这个意守一个头部的一个行为存在一样，就是偏向这种行为，所以造成了你现在的这个状态。所以说可以慢慢的去适应。你要说怎么适应啊？其实也很简单，我就给你说个最简单的方法啊，你就按这个功法，你就一直做，你不要管对不对，你就知道他肯定对，功法没问题，这是一种排浊法.

所以说你就一直这样练，练到这个意识根深蒂固，把这一个修行的杂念变为修行的真念，拿修行的真念转化为修行的信念就够了。也就是说，你在入静之前想象的最后一个念头，很容易转变成你修行时候的真念，这就是我说中期哈，我中期修行的时候，就是用功的时候，如果想打通某个支路的话，你怎么弄？你不可能说你入静的时候去想啊，入静的时候，你是不可能根据你的低层次的意识去决定的，所以什么呢？入静之前恍惚之间，最后给一点点这个想法就够了，所以怎么去练成这样呢？不好练成怎么去练呢？你就去习惯这种行为，把这种行为变成你的一种习惯，你往那一坐，你想的就是这个画面，你想的就是这么修，你立马这个感觉就出来了。这个时候他就，它就很简单了，它就不会出出一些小的问题了。

问：天干地支的属性是怎么被人发现的？ ​

这个要说到五行上，以及就像我们是在用五种不同的状态，托付为五种，我们已知的元素也好，物体也好，所以有了金、木、水、火、土五种这个五行。他是先以先找着这种状态再去依托，例如木曲直这点，那这跟树很像嘛，那这个东西我们把曲直的这种特性，我们去加到，就是说给他定个名字定为木啊。我们定为木之后呢，我们这时候有了一个名字之后，我们一是可以往外去这个演化，还有一个就是说我们衍数，衍数哈，就是这样。

所以我们是先有了这个对物质特性的概念之后，再去依托给它定一个名字，定了名字之后呢，这个名字就成了我们五行的一种，这是其一。先有了五行之后，我们再以天干地支，此皆为光影，天干地支皆为光影。这是我经常用的一种方式，我不知道有没有人这么说，但是你既然问了，我可以这样说出来哈，其皆为光影，这个什么光影呢？就是说一阴一阳，光是阳影即阴。这个时候你就可以去想了，在假借天一生水的这个衍数，把这个术数在托付上去之后，他就有了定好名字的这些东西，再去给它去依托到数字里边，这就有了我们现在的天干地支，其实刚开始只是，名字是名字，术数是术数。但是它们是相结合的，还有一点，天干地支出现的时候没那么靠前，没有那么那么靠前，没有那么靠前。但是五行是更早的，所以我刚才说了是先有五行，然后术数也不晚，术数也不晚，只是术数它需要一个名字跟五行，就是说需要全部贯通起来的时候，这时候天干地支就成了。

还有就像我们就是这个月份儿，以及我们的这个60甲子这种排法哈，其实都是以自然的现象结合数字，再给它定一个名字。

就像别人跟我说那个推背图一样，就是说推背图顺序是不是错的呀，以及说这个推背图是不是中间有遗漏啊，干嘛的。那推背图很简单，每一幅图上他写的都有60甲子啊，他都有编号的呀，推背图你拿出来就能算卦了，我们对上甲子不就不就有了吗？你要卦象有卦象，要这个干支有干支，这很简单的呀，所以什么叫漏，什么叫错，怎么可能呢？但是推背图也是很靠后的，而且推背图有一些就是说，我不说一些大家所讨论的东西哈，他跟那个天干地支其实和五行都是相对应的，我们最好拿五行和干支去解，去配合图去理解，这样更好一些。

所以我认为有一些就是一些，就是网上有一些说法，有点过度解读了。因为你会发现很多时候，甲和乙他们说的都相互矛盾的，这个东西还是重在自己理解，为什么说到推背图呢？因为你提到了干支，所以我觉得，看过的都知道，他那个上面是有干支边的。

比如有旬空，那怎么理解？ ​

这个旬空是术数里面那个旬空吗？其实你们想啊，数术里面的旬空很有意思啊，我原来给你们说过一个点，就是我说过我们的实境没有完美的圆，那如果没有完美的圆的话，那么也就是说这个圆如果不完美的话，那么它必然是有误差的，你拿圆周率解也好，你拿一年的365，它总会差一点来说也可以，他每次差这点，你积累积累它就是旬空了，就这么简单。那你既然地日没有一个完美的圆，那月地有完美的圆吗？也没有。比较完美的圆只有一种，只有自转。只有自转，算比较算是比较趋近于完美的圆，所以这就是为什么做周天能修行。所以你能量也好啊，能源也好啊，或者什么呀，你最终突破到最后还是在旋转这块。

问：观下丹田（精囊）和观呼吸不会同时观，观那个好？ ​

我上次说过，我说观呼吸，就是自然观呼吸的话，更偏向于中田。所以这个你认为是不能同时观，那么先观哪个好？这个还是跟着功法走，如果没有功法的话，我认为比较简单的，如果想先把身体养好，养生养好的话，那么先观下丹田，如果想快速入手的话，那你关呼吸更简单一点，为什么呢？因为下田的话，刚开始很难去找到那种感觉，因为下田到一定时刻之后，它是会跳的，它是会跳的，他每次呼吸它都是会跳动的，不是说我们肚子撑圆了缩回去，撑圆了缩回去，不是这样。它在我们进入一个匀速，就是说在减息的过程当中，我们息减的越来越少，我们的下丹田，它的跳动感是会越来越强烈的，就是说无论什么时候，就像我现在我直播着的话，如果我再去做减吸，我运功已经习惯了的话，它下田是会跳的，所以这时候观下田是很简单的，但是就是说它入手比较难一些。

所以你说让观哪儿，我现在就说精囊属于下田，你也找不到精囊，我们的意识是不好往里走的，为什么不好往里走，我们里边是没有神经的呀，我们没有触觉神经，听觉神经和这个视觉神经，我们感受不到它，我们不好去集中于这个点。但是观呼吸就不一样了，观呼吸它是以声音为主，也就是说我们观呼吸观到听不到呼吸，这个时候基本上就观到中田了。以及我原来不是说嘛，你从观呼吸到观心跳，他是一个自然的一个晋级的过程，这个时候我们就自然观到中田了。

问：以前生活中偶尔会出现脑子像被洗了一下的感觉，整个思维，精神好像都通透了，能持续个几秒一分的。后来就很久没有过了，这种是什么原因，能常保持么？ ​

您现在多大了？

32 ​

您说这个以前，以前经常出现这种感觉，是多以前是是小时候吗，还是说就是二十七八岁还是二十三四岁，或者说或者我再问的直接一点，婚前还是婚后。

20来岁吧 ​

我说的简单一点吧，您是男的吧，应该看这个状态，没结婚，这个按理说是因为遗漏过，如果说没结婚没遗漏过，那，就是说饮食有没有变化呢？例如你原来那种，就像吃素的人，清修的人很容易出现的。以及后来有没有一些什么不良嗜好沾染上，如果没结婚的话，例如酒，例如熬夜，还有吃饭的习惯，有没有一些改变，例如原来不怎么爱吃肉，现在特别爱吃肉，就是这种。

就以前走路上什么的，想事情，就突然通透了。 ​

正常啊，这个这个就是我常说的精神就是清灵嘛，脑袋清灵哈，这个啊，很容易出现在几种人身上，你首先辟谷这个是肯定的，这就不说了，还有就是素食主义者，爱吃素的人是很容易出现这种的。但是前提是你说这个不是走神，咱们要区分开。我说的就是就像你这个评论里叙述的一样，就是脑子突然像洗了一下，其实吃素的人是很长时间都可以感受到，一直像被洗过一样，脑子是特别清楚的。如果我们吃素和吃肉相对比的话，我们吃素的时候会感觉吃肉的时候一直像喝多了一样，这就是这个区别。

不是走神，很爽的感觉 ​

这个东西我怎么说呢，这个就是如果说是精神层面呢，这还是精气充沛啊，精气充沛的一种神爽啊，你就像你说的这个，他这个神爽是怎么，就是说它是一种充实感、满足感，或者我也不好说哈，但是这种东西随着自己的阴气越来越重，这个是越来越越难出现的，这个是必然的，其实越小时候越容易出现，只是人们忘了。所以这个东西还是跟自己的习惯有关系，或者说运功啊什么。这种一般是阴气加重之后，其实就是人身气越重，昏沉感越强啊，所以他的精神你说是精神，其实我常说灵台哈，没有一种很轻盈的感觉了。这个还是多练，你提升自己的排浊的话，就能再恢复这种出现，排浊不光要运功排，还要注意我们的生活习惯，如果也注意的话，更会加速这个进展，事半功倍。

问：下田跳是肠子动的感觉吗？有时候像蛔虫 ​

不是不是，那个肠子跳不了那么快，跳不了那么快，它的跳动是很有韵律、很有力量的。

像心跳？ ​

对，像心跳，但是比心跳劲还要大，因为这里是水源，所以它的劲道是很大的.

问：一会儿观呼吸，一会儿观下田可以不？ ​

这样你很难入静啊，一会变，一会去变的话。其实入静的话，如果我们功夫到的话，消念比较顺利的话，也就三五分钟，或者说再慢一点，10分钟、15分钟、20分钟也就该入了，所以你这时候来回换，不等于是自己打乱自己的前路吗？

问：我下腹也跳过，但不在肚脐里，再肚脐下。 ​

是，咱们说吧，下田真正跳，表现到皮表的话应该是肚脐，咱们坐直来说是靠下一点，但是它是在内部。

问：能讲讲旺相休囚，相冲克害，这些旺衰生克与取象的关系吗，怎么取象更准呢？ ​

这个更多的是五行的一些东西吧，以及相冲克害这些，生克即就是生克，你说的跟取向的关系，我是不是可以理解为，我们怎么去算一个事情的时候，先怎么取象，定为什么阴阳、什么五行、什么干支，是这个意思吗？因为休囚旺相这些，它本身是不用取向的呀。

这个取向它其实还是一种五行学，其实这种旺相休囚它都是一种五行学说啊，相冲克害也是五行学说，所以这个我们就是说，只能说我们单独说取象，这个多了，颜色、状态啊，物体的状态以及事情的进展，以及敌我主客，其实这个东西算得多了，我感觉这是一个很习惯性的东西。

其实这个得根据的多，最主要的是跑不了，我原来不是说过吗，天一生水那句。

因为看有的说旺是官，衰是鬼之类的说法 ​

是这样的，你说的这个旺相休囚死，其实还是要结合这个12长生，看你你更简单一点。单独的这种只是两个五行之间的关系，例如落什么功在什么五行，某种干支在某种五行上，它是一种什么状态，这又要分天时地利，所以你不能说完全是什么看，有的说旺是官，衰是鬼，你这个是什么看法？是那个6爻吗？

天一生水，你说五行这句是最重要的，为什么？后天八卦天一生水，你先天的乾是不是一嘛？数术先天的乾是一，后天的水是一。先天的天一生水没，生水之后是后天一变水嘛。天一生水，地六合之地，咱们以先天为天，后天为地的话，那我们后天卦中，我们地六成之，那地六你想后天卦象，地六不就是先天的乾嘛，对不对，你先天乾再六，这不就是数术，这一句话不就把先后天给概括完了嘛，对不对。

我们先把这个天看成先天，地看成后天，天一生水，先天之乾生后天之一水嘛，他两个都是一，对不对，那你第六成之你地后天八卦里面的六是先天的乾嘛，这就是第六成之了嘛。你们要是想看这个先后天变化的话，这一句话其实概括的很多的，所以它都是有规律可循的，这个其实看一下先天后天八卦就行了，先天八卦乾在上方是一嘛，那这个后天八卦坎在北方也是一嘛，这是先天的这个乾一生水嘛，生为后天的水一嘛，然后那第六成之，也就是说后天的八卦。你先天生后天嘛，那你后天八卦当中的六位不是乾吗，又承载到这个先天的这个异位上。所以说先天一生水第六成之之后，它引的是什么数？引的是五啊，他引的是一个五，六和一中间少个五对吧，那么这时候你大衍数这个五就很很重要了。因为你看嘛，先天乾到后天坎的这个位置，咱们现在就拿上下来看的话，中间是不是就缺一个中宫嘛，对吧。

其实这个我说的简单，其实很复杂的，其实这个东西是有点复杂的，但是真的这一句话就可以概括很多东西，这个术数里面是很重要的，这句话。所以说我原来说嘛，先天后天他是有通气的地方的，你先天没中宫啊，对不对，然后你再看河图洛书里边呢，你再看河图洛书里边，他一个中宫是一个五，一个十对吧，他是在绕着的，他这个表现的东西，它有阴阳，你把阴看成有，把阳看成无，或者把阳看成有，把阴看成无都可以的，奇有偶无或者偶有奇无都可以，但是他总是有一方有一方无的。其实很有意思，这个东西真的直播是很难说清楚的，或者说一句话很难说完的，但是刚才那点就是一个小的一个规律，起始的规律所在。

问：躺功梦中打篮球，就把一直放两侧的手自动举起来挨一起了，感觉到气互通了，请问以后要搭什么手印好？ ​

你如果说两个手搭在一起会感觉非常通顺，这是非常好的情况，举个例子，以我现在的状态来说，以我的实际的试验来说，我的两只手搭一起入静，要比两只手分开入静要快得多，那如果说我们两个手稍微分开一点，还非要让它贯通的话，这就叫用气了，因为气虽然也能贯通，但是它通过我们两个手不搭在一起的地方，这个时候会消耗很多。所以哈，这个手搭在一起，它跟经络是有关系的，有关系的，是与通气有关系的，这个关系用两个字概括的话就是什么呢，就是我原来说做这个桩功的时候，我说了他的重点是在于一个抱圆二字。我们手搭在一起，这就形成了一个圆，无论你手怎么搭，只要你左手挨右手，就形成了一个圆，这个圆呐，是四肢当中我们抱的圆，这个圆与心脉相通。所以这个时候你入静为什么快呢？我原来说过中田是个收费站，那你这时候我们上下在转的话，如果再加上横截面这块也在转的话，当然我们手就算不搭在一起，我们内盘这块也是有一个循环在转的啊，我们在胸口这块是有一个圈也在转真气，但是他跟你搭手是不一样的。我们收费站是干嘛，是把所有的这个虚实交互的从上往下，沉降的这个真气哈，从先天转后天的真气在这里耗费掉，耗费掉什么呢？运转到四肢也好，心脉更重的是运到手这边，是运送到手这里，所以如果我们手如果搭在一起的话，它在浪费的时候，他走了一个循环，他开始一直在转，这就又多了一圈，所以这就叫又多了一个圆。消耗降低了，然后经络呢，通得更快了。所以这手搭在一起对于入静运功是有用的。

那我们现在再说手搭一起，还有各种搭法，但是他跑不了一个主旨，为什么？主旨就记住哈，我们这一只手是有阴阳的，我现在不说别人经常说的正反面的阴阳，你就记住，这个奇数为阳（大拇指），偶数为阴，这我们一掌当中乾坤哈，它是有阴阳的，那么我们左手也有阴阳，右手也有阴阳，无论是我们修行的时候怎么放，以及施术的时候怎么掐指，怎么结印，它都是有阴阳逻辑的依托的。也就是说左手的阴阳怎么结合，右手的阴阳才能产生出什么样的效果，这个是一个很系统的一个概念，但是我可以说的是，对于新手来说，左手阳和右手阴，左手阴和右手阳，我们想办法这样搭上的话，是最通顺、最通顺的一种方法，也是最简单、最简单的一种方法，那怎么捏，怎么放，这个根据你们自己习惯舒服来好就行了。反正咱们也不是说怎么施法呢，所以就是这点阴阳，阴阳只要搭好就行了。

问：佛家从来不讲什么下丹田、中丹田、上丹田，从来不讲。密宗也讲脐轮、心轮、眉心轮、梵穴轮……这个梵穴轮也叫顶轮。汉传佛教从来不讲这些，如果你在汉传佛教里面讲这些，会被认为歪门邪道。但是，汉传佛教不讲这些，你的生理结构、生理的修行流程，难道就不用经过这些了吗？一样会经过的。这就是汉传佛教的高明之处，不给你讲什么三脉七轮、任督二脉，就告诉你把身体空掉去做就行了。把身体空掉、把你的意识、把你的心看住你的念头。这个方法相对来讲，一步到位，因为比较高，反而抓不住。道家和密宗是从有为法入手，你很容易有个东西抓在手里。其实，不管是道家、密宗还是汉传佛教，只是一个习惯的用功手法。。。。。这段话方便讲讲你的看法？ ​

这段话说得很对啊，这段话我感觉跟我一直说的，我觉得我是很赞同的。其实这些东西有没有，就是你说啊，三脉七轮也好，任督二脉也好，中脉、冲脉也好，这种东西有没有，我们都控制不了，我们只有去修补它，修正它。那这句后边说的就好啊，就是说道家也好，密宗也好，是以有为法入手，这就是我原来说的呀，那我们现在我们人修行最大的壁垒并不是其他，而是说我们最大壁垒是我们自己不愿意去修行，或者我们自己静不下来心情去修行。汉传佛教高明，但是出家人很少，如果都是出家人的话，人类社会是受到影响的，对不对，现在出生率都已经在降低了。所以说如果每一个人都可以增强体质，有为法，没有什么不妥的地方。

感觉水到渠成合修佛修道无关？ ​

本来就和宗教没什么关系，宗教可以助人更好的修行，因为有清规戒律啊，因为我可以要求你，我可以给你一定的啊，你去做某个时间去做工，我有师傅带你，他会给人助力，但是并不是说只有出家人才能修行啊。不出家我们平常人不能修行了吗？能修行啊，修行是自由的对吧，但是我们只要别乱修对吧，我们就我原来说嘛，能养生也不错嘛， 我们起码不说别的，治个失眠也行啊。

脉轮，丹田可以同时出现？ ​

脉轮和丹田有区别吗，脉轮能解剖剖出来吗，脉轮能抛出来吗，那你说那个上面那个我不知道那个三脉七轮都有什么？你现在咱们现在就拿神通来说，达到的效果都是一样的，那他借用的渠道和方式以及器官不是一样的吗，也是一样的，咱们虽然说我们没有见到修成现世，实际见到修成的人，但是咱们不能否认他是有达到，无论道家也好，汉传也好，密宗也好，他都是有开过神通的人，他们能开同一个神通，当然取决的是，就咱们用道家的话说，它打通的是一道经络呀，叫法不一样对不对，叫法不一样。所以这段话说得挺好的，很对很正确。

问：真的有那种就是那种法术吗？ ​

术有的术法是有的啊，一些为稍微一些轻来轻去的，违反物理的啊，现象也是存在的啊，这种现象也是存在的，但是不会有特别，就是说以现代人的能力和接触到的术法来说，不会有特别过分的啊，不要说那种啊，我可以拦核弹，对吧？那个是那个有点过啊，但是修行高的人可以让他不去想扔核弹这件事儿，这个你可以说，这个是存在的对吧，这个是存在的，你引雷这个也简单呢，那就我们说电光即雷嘛，那你这个电光对修行的人来说，稍微能动气的话，这个电光是很容易出现的嘛，为什么呀？因为我们不说嘛，我原来说过阴加阳加，就是说我们在减息的时候，我们呼大于吸和吸大于呼的话，调的就是人的酸碱平衡啊，对不对。我们如果说举个最简单的例子，我把左手，呼吸调试成阳加，右手调试成阴加，那这时候我两道真气，就是说我提清的时候我灌注到左手，排浊的时候我灌注到右手，那你这时候左右两个手，一个是清气，一个是浊气，我排浊的时候，我把清气放出来一点，这个电光是很容易出现的呀，这个无论是理论也好，无论是逻辑也好，而且可行性也好，它都是存在的。所以那既然这个都可以存在，那么我们运用体内之五行是电光对吧，那我们如果可以运用自然界的五行呢，那你说这个引雷，它本身它也是合理的呀，对不对， 那只是大周天、小周天、大天地小天地的事嘛。

问：刚刚打坐的时候，明明心中还有杂念，但是突然就感觉舌尖抵着的那块牙龈特别甜，离了打坐之后还是会有一点点的甜把舌头吸在那里。 ​

这个上次直播的时候说过哈，这个才是真正的就是经过这个鹊桥的时候，有真气向下行的一种感觉，所以说不是说你要顶在哪个穴位，要顶准还是什么，也并不是说我们舌底生津，就完全是真气出现啊，或者什么样，他是能感受到舌尖在那里被强强的吸住，也不能说很强的力道，但是是有一股吸力存在，还有就是说你说的这种甜的感觉，其实它并不是真的甜，其实咱们说哈，他出现的是气机，但是这个气机刺激到了你舌头上感受到甜味的那块区域，所以你感受到了甜，并不是说气机它有五味，知道吧，这是不可能的，所以这个是很正常，也是很正确的一个现象。

问：怎么凝神听音，以便听的更清楚 ​

如果你是躺着开始入手的话，那么你们就，向左压着，这个时候听心脏声音是最简单的。凝神的时候，如果你是入静，想以这个听心跳为主，最简单的方法就是躺下压着左边。你听到这个心脏声音是其实是很正常的，而且心脏跳动它是牵涉到很多原因的，一个跟你的睡眠有关，如果你这个人休息的好，你的心脏会跳动的非常有力。虽然咱不拿听诊器听，但是在你入静的时候，你听着你的那个心脏是像鼓声一样，一点杂音没有啊，非常有力。然后还有一个就是跟有饮食有关，饮食如果吃的多的话，你会听着你的心跳，会有一种比以往更快的感觉，也就是说人吃完饭之后不要立马就睡觉，也是这个原因。心脏跳动过快的，因为你的血液循环是往胃那里集中的，这个时候你的身体负荷是比较大的，所以吃得特别饱、特别撑的时候，心跳也会有较于练功的时候有所异常。

抛去这两点之后，咱们现在再说，就说我入静运功，我想听心跳有什么，就是说我老是听不见怎么办，向左压着听很简单，你如果静下来，旁边没有特别严重杂音的话，也就是几分钟你就能听到自己的心跳，当然了，你刚开始是有一个过程的，怎么弄比较简单呢？就是说你先感受它的跳动，如果你躺着向左压着运功的话，你会感觉到你的整个胸口的跳动啊，像震动一样，它会带动你的胸骨也好，你的肩胛也好，以及你的脊椎也好，都会感受到这种震动，跟着这个震动去把自己耳朵的这个注意力哈，放在你的胸口正中间画一条线哈，向左一点点就行了，不要咱们不要想着像听心跳，在胸腔里面靠左特别多，用不着。向左一点点，放在向左一点，你就跟着找到它跳动的位置去听，这个时候是内听，我们不要去外听，怎么内听？我就说当我们放空注意力向后的时候，我们的这个就是说，如果听力有个准心的话哈，它会集中在你的内部，跟着你先听到呼隆一声，像打雷一样，这个是血液循环的声音，这个我原来说过哈，跟那个这个血液循环的声音继续听，你刚开始听到的跳动声音非常杂，这个时候听到的不是直接的心跳，这个时候听到的是什么呢，这个时候听到的是咱们血液跟随这个心脏哈，它在蹦的这个声音，所以它并不是单纯的心跳声。

我们只听那个心跳声的话，我们就跟随这个声音，把注意力往胸膛的这个偏左一点点的位置，往里边听，靠近机脊椎一点哈，不是很靠外的哈，我们的胸骨是稍微是往外鼓一点的哈，稍微往里边一点，往后一点的时候，这个时候我们会听到清晰的一种敲击声，这个时候就很很容易判断了。为什么我说先要找到振动呢？因为你找到振动之后，这个频率更容易让你去听到心跳，我们就说我们现在什么都听不到的时候，我们直接去听心跳，他不知道往哪找啊。如果说我们现在就是看到一个画面，你知道这个时候跳的时候，这个时候会响的时候，你这个时候听力是很容易去分辨，这个很细小的心跳声的，随着我们的这个静啊越来越深之后，这个心跳声就会越来越大，越来越大，然后到最后，你整个入静之前的阶段，只有一个声音，就是心跳的声音，这是听心的方法。

耳鸣怎么办？上呼吸道基本上都有慢性炎症。 ​

你多大了，如果年龄比较大的话，耳鸣反正比较麻烦，你要是坚持运功的话，肯定有那个有改善的，其实耳鸣不只是神经的问题，它牵扯到很多，它牵扯到例如血压呀，以及这些身体的一些指标都有关系，也就是说你本身哈，你像你经常发炎，就是身体这个邪火比较大，邪火是比较大的，从小肯定是不爱喝水的体质，21岁就这样的话，从小就不怎么爱喝水，这个是我觉得哈。耳鸣以补水为主，以补水为主，补水的时候，如果是从小不怎么爱喝水的，要以少到多哈，先增加次数，别直接增加量。咱们人吸收这个胃啊，肠胃吸收水，咱们以五行来解，就像你挖了一个土坑往里边去倒水一样，我们本身我们这个土坑，它吸收能力往下渗透的能力很差，这种就是说邪火比较大的人哈，你本身吸收能力很大的话，你一下倒进去过量的水它就漫出来了，它是没有用的，所以我们需要一直倒，慢慢的倒啊，这个时候会有改善的。

你先把自己体内的这个火气给改善掉之后，你的耳鸣就会减少，然后你运功的时候呢，你要注意，这个我按经络说就有点那啥了哈，咱们就注意从耳后到玉枕这里哈，这是一个比较关键的地方，我们这里一定要放松，你能尝试过放松一次之后，你就会发现耳鸣消失得是特别快的，消失过第一次之后，就是说你运功结束之后再出现，你也不用怕，你持续运功，持续将这个玉枕和耳朵，这个耳根后边这两块，你给他放松，一直学会放松这里的话，多用功几次，大概一个多月基本上就消失了，当然前提是建立在你多补水的情况之下，需要介于外因的。

然后再说那种，就刚才说那个肠胃就像一个土坑一样，所以这个喝水也是有它一定的方式的，我们不要说，我补水，一下我多喝点就行了，不是那样补的哈，我不推崇吃药哈，当然我，我说的是咱们健康的状态下，亚健康也算是一个无病的状态哈，在没有病的前提之下，能不碰药还是不要碰药，先去养一下。

问：我有时静坐到一定时间，大脑放空，不自觉下巴向内收，头颅向上顶，整个头颅感觉被挤压着向上提，感觉不能呼吸了，整个过程大概持续十秒左右就结束了。这个现象还挺频繁的，经常在静坐时会遇到，不静坐没有这种现象。我一般轻守下田，和观呼吸，不太守上田。请问是心理因素吗？还是别的什么原因？ ​

咱先排除一个因素，先排除你颈椎有问题没，这个先排除颈椎，再排除心脏，心脏有没有原始疾病，就是说或者先天性的疾病？

没有吧。 ​

没有咱们就按，没有说咱就按纯功法说啊，这些咱们都按没有，但是你如果有的话，这个以后有机会再说哈，如果确定有的话，咱们现在纯功法哈，咱们现在先说这个下巴向后收，这个是一个非常好的现象，静坐也好，躺功也好，我们记住哈，如果你想把上田放松，或者我们的肩颈放松的话，下巴是一道锁，记住哈，下巴是一道锁，下巴怎么能放松？这就是一个非常取巧的方式，就是说我们在入静之前，我们人为地让它向后合一点，这个时候你会发现下巴向后合的同时，我们的锁骨会跟着放松。以头身映射来说，我们的下巴和锁骨是同一道，我们是相同的一个原理，用我就我们这边话说吧，走的是一道气。

所以说当我们下巴骨骼放松的时候，我们的锁骨也会跟随放松，这就是我原来所说的开锁，开这两道锁是为了什么？你看哈，这是第一道关，那他们两个中间是什么，是中间夹的是脖子，脖子是我们入静自下而上最大的一道玄关，这也不算玄关吧，最大的一道关隘，这个地方是非常麻烦的，虽然你看着它非常短，但是它很细，我们经络在走到脖子的时候，通常到这里会由大而小，由小到无，我们感觉到是上去了，其实他是在这里就消散了，什么意思呢？就是说我们纯粹用来冲这道经络的这个真气，就就已经过不去这道坎儿了，所以这个是通过时间来做的，当然，取巧的方式，功法， 我的功法当中，下巴是非常重要的一个点，下巴后合啊，向后收，让我们的这个，整个口腔啊，会非常的放松，这是一个非常好的现象，他是放松整个上田这个，脖子到这里，这道关的这个一个非常重要的一个关卡。

然后咱们再说哈，头颅向上顶，这个我原来说过，头颅本身就是应该是一个上提的状态啊，这是为什么呢？这也说明哈，这说明你的真气已经开始有一些向上走的，一些真气已经往上田在灌注了。咱们说阳升，阴沉啊，我们清的气上去之后，你只是感觉到头轻了，那你说我们的头就这么重，如果说突然感觉头轻了，给人一种什么感觉呢？他不会感觉到自己的头轻了，他只会感觉到整个头在向上，向上顶的一种错觉，这是我们人为的一种错觉。所以咱们现在说哈，纯粹以功法来说，手下田观呼吸出现这两个情况，就是说以下田为体啊，以上田为应的话，这个时候是非常好的一个现象。就是说我做下功的时候，我上面给我反应了，这是一个给你的一个映照，这是非常好的一个现象。

然后再说下边这点，感觉不能呼吸了，咱们现在说深点，你确定不能呼吸了吗？肯定不能确定，对吧。肯定不是的对吧，要不你不可能在直播间里，咱们现在两个人在这聊天对吧，那人早就憋没了。所以说你是能呼吸的，咱们现在再说一个关键的错觉，就说人在什么情况下感觉自己不能呼吸了，在口鼻通畅的前提下，在颈椎没有压迫神经，以及心脏功能没有缺失的情况下，人什么时候会感觉自己不能呼吸的错觉？你细品一下哈，在你人啊，在慢慢呼吸减弱的时候，这时候才会感觉到我人不能呼吸了，但是这个时候问题就出现了什么呢？你的意念还是存在的太多了，知道吧。如果你深睡眠的时候，你不会认为我不能呼吸了。那咱们现在你就想吧，如果你不管它呢，你不管这个呼吸能不能呼吸，咱们假设这种情况，我我先说一点哈，我认为你不会被憋死，这是我的认为，因为人呢，他的应激反应是很激烈的，明白吗？所以你在感觉他憋气，你感觉自己不能呼吸的时候，这个时候意念一起，自己意念在在这个介入到里边的时候，它影响的是什么，它影响的功法的自然，我的建议在出现这种情况之后，是不要干预，你可以尝试一下到底会不会被憋着，还有一个就是说呼吸是不是在减弱，才给你的这种错觉。

就是总结一下哈，我前面说了这么多废话哈，就是说这是转内呼吸的一个很正常的一个过程，我原来说过，外呼吸转内呼吸不是一下的，明白吧，有很多功法书里边，说的是立马是心息相抱之后，他感觉到立马从外转内了，其实它是一个过程，但是他突破某一个界点之后，是给你一个咯噔的感觉，咯噔一下啊，把呼吸全断了，其实在这咯噔一下之前，我们的外呼吸是一直在减弱的。

观呼吸，守下田，同时观照两件事吗？ ​

其实守下田和观呼吸，如果就是说，如果说这个我们的功法运行很长时间之后，他是不冲突的，这两者是不冲突的，为什么呢？你关下田的时候，你的听力可以就是说跟着呼吸在走，因为跟来跟去还是往下走，因为我们吸入的气，你观下田的时候，这个气啊，我们呼吸的这个外气，它本身也是入下田的，入下田的时候，你跟着气走，你跟着这个呼吸的气走的时候也是很顺利的，就会到下田，你想嘛，水木嘛，气和下田，它其实我们简单点拿五行来说就是水木的关系，那水能生木，所以下田和呼吸它是不冲突的。

下巴收的太厉害会压到喉咙，感觉喉咙很难受 ​

那你收的太厉害了，那你看哈，这就不单纯是收下巴的问题了，只收下巴的话是不会压迫喉咙的，你看你如果说出来这个的话，那就是再要考虑一个现象出现了，就是说你是不是把这个，也就是说你的脖子勾得有点多了，只收下巴的话是压迫不到喉咙的，除非你把下巴都收掉了，这有可能，那你肯定不会收掉了呀，那你想嘛，你静坐的时候只吸收下巴，如果人是笔直的话，他怎么可能压迫喉咙呢？你只可能是你头垂下去了对不对。

所以说，你如果是因为觉得喉咙压迫的话，那就要考虑有没有垂头的这个因素在里边掺杂了，如果说你觉得头垂得有点狠的话，这个时候是很容易压迫喉咙呢，所以刚刚我在问颈椎嘛，你的颈椎是不是平时运功的时候，不能保持笔直啊，也就是说我们平时颈椎，如果说一直是探头或者干什么的话，如果这时候我们一放松，我们坠肩的话，如果这时候一收下巴，很容易这个头是向下垂的，这个时候是很容易压迫到这个喉咙的。

所以说你先借着这个两点哈，一个头顶向上提的这个劲道，继续做一下功，就是说把这个功再深入一下，深入到什么呢？深入到背后，像有一个东西在拉自己一样，不是前面在推哈，是后边在拉，我原来说过吧，它不是掰的，它不是掰的这个东西，它是后边有个牵引的线在脊椎里边，像在，像在牵引着你往下拽一样，这时候你会被拉得很直，打坐的时候就感觉被拉的很直，这个时候就不会出现这个问题，他拉的时候，他不是说指脊椎这一道，它直接是牵扯到你的颅骨的。因为你的脊椎到最后，你说中脑也好，你说那个，你说咱们的玉枕也好，它牵到那里的时候，这个劲儿直接拉着你后颅骨，然后向后一挺的话，你不能说向后仰起来头吧，但是你是一个非常自然的一个立柱的状态。关于这个脊椎，我以前说过啊，就像咱们穿一串珠子哈，或者串一串竹节也好，竹筒也好，我们线如果松的话，这个竹节你让它是什么形状，它就是什么形状，但是你想咱们如果把这个线拉直的话，这个竹节是不是很自然的，它就立住了，你上面无论有多重的东西，它是不是都能支住，所以说我们靠的是我们脊椎里边，这个气机的牵引，并不是说靠我们人使劲往后挺也好，往后使劲推进你胸口，不是这回事哈，他靠的是内部的一个力道。

问：如何守中？ ​

咱们细一点，你说的这个守中守中田，还是守我们概念上，我原来直播里面一直所说的中，这个需要先弄清楚，弄清楚之后，才能细致地讲，该怎么结合自己的功法去改善。

直播说的中 ​

直播说的中是一个概念的中心点。这个概念的中心点，咱们先以自己的身体说，上中下三田，以我们的身体，注意，这我现在说的身体，身体是什么，身体是外，守中不能一下子去守，守不住的，明白吧。因为我们自己都找不到中在哪里，所以它是分步骤去守的。

我现在只能说第一步的话，你如果守中的话，身体上中下三田，身体的中在于下田，知道这点，记住这点哈，身体的中在于下田，我们如果能守好身体的中，也就是说找着了我们所修行的一个圆，我们说一个圆圈，我们把修行看作一个圆圈，摸到边了，所以我们先把身体的中找到，这也就是我所说的给自己的修为打基础，所以我比较偏向于以下田为主，明白吧，下田之后再去变，怎么变呢？上中下三田里边以哪儿为中呢？不是以中田为中，中田是一个消耗的地方，就我原来说过，所以说，先把基础打好，我不知道你这个现在到哪步。

咱们现在假设你上中下三田都修好了，要破玄关了，怎么守中？这个守中我原来是比较提倡的哈，我原来也说过，以守光为最简单哈，以守光为最简单，也就是我视频也做过观光哈，观光的颜色很多哈，有白的呀、红的呀、黄的呀，你以自己的功法怎么入手我们的修为，这个经络怎么走，然后它出现什么光线，这是有变化的，以及赤橙黄绿青蓝紫，它会变的光哈，这都是有的，以及很多人呢，观阴阳鱼啊，或者观太极啊，这都是一些，这其实都属于是观光。光，我原来说过哈，万光同源啊，同源是什么呢？就是说我们所有看到的光线，我们现在自己发的电也好，我们点燃的火焰也好，我们反射的阳光也好，所有的光是同源的，那如果说所有光都是同源的，那么这个源头必然是真正实定的中心点，那么这个中心点也就是我们去突破玄关，以及说我们练神之后，我们去这个去沟通虚实的一个大门，所以这个怎么找呢，就是守的是这个中，所以你分自己的阶段不一样，我们守的中不一样的。当然了，就是你们可能会接触过一些功法，没有那么复杂，大道至简，我做好一个就行，但是人是有身体的，有思想的啊，有五脏六腑的，我们如果说排除杂念，他都可以达到，其实我说这么多，最终也都不排除，也都越不过去，排除杂念入静这一道，但是我们所看到的现象和我们所，运功所入手的这个方法，它都是有区别的。

接着刚才的说哈，万光同源，那么这个源一定是我们实镜的中心点，所以突破虚实也好，我们这个炼神，这个突破玄关也好，这是一个必要走的点，所以在炼神后期的话，我比较偏向的是什么呢？是这个观光守中啊，你跟着光走，刚开始你看到的肯定是虚晃的光线对吧，你到最后看到一个点的时候，这个时候守中它不就简单了吗，这个点越来越小的时候对不对，你跟着它走就行了，这个这个咱们的真意。

问：任督周天是不是只是一种方便说法？网上有督脉有四个走向的。真正的脉，是不是不是一根线，而是一根类似发光的带，穴位，经络没有大小，只有概率，比如说地球岩石土壤，地球的大气层，地球的磁场，地球的引力场，地球的岩石土壤是重点，但不是全部。任脉督脉也是这样？如果只局限于皮肤上的一条线，是不贴切的？ ​

肯定不是皮肤上的一条线，我原来说过吧，其实你举的这个例子也挺好的，土壤、岩石，这都是表，对不对，这磁场是里，其实你说这两个他也是表里的，但是这个里是外显的，他这个外显是怎么了？咱们现在假设一点哈，咱们地球是一个个体哈，那么造成磁场的必然有其物质的影响，对吧，它不是凭空产生的，要不整个这个宇宙这个空间当中，它也得有磁场，但是那些是没有的，它只有在有质量啊、有实体的这个个体上，它显示出磁场了，那么也就是说这个实体的中心哈，它的内部是有一定建立这种磁场的物质存在的，对吧。那么咱们所以就可以说这个磁场也是他的里，只是说他这个里，咱们在表层也好，在它的外部也好，感受的是一种磁场，对吧。

穴位不是大小固定的，深度固定的 ​

穴位是可以刺激到的，我原来说过哈，我刚才接着刚才那个说哈，经络不止在表皮哈，我原来说经络是把一个人从表到里缝起来的一个，非常一个完善的一个脉络，这个脉络哈，它不是纯实体的，我们可以说它在实境里边有它一半，但是在虚境里边有它的另一半，虚境里边这另一边，咱们就可以说是咱们修行当中的里，不是表我们所有身体的物质的，实际可以用语言说出来的，这都是他的这个表哈，所有关于虚境的这个里，咱们说不出来的，他有另一半的存在，这一半的存在它并不只贯穿一个单独的人，要不也没有大周天的一说了，任督二脉，他首先走的人是小周天，但是一旦它贯穿到我们的上下丹田之后，它是有两条直线的，这两条直线贯穿任督之后，你就可以理解成一些其他的法门当中说的，一个平面的一个轮了，你知道吧，这是平面的一个圈了，为什么，因为你前然后再转之后，如果我们贯穿一条线过来之后，这个就可以卡一个平面出来了，这就是一个轮了。所以说任督二脉哈，走通的关键，就是说贯通的关键在于它通不通田，按理说它都要通的，但是如果我们走到表的话，什么叫走到表？就是说我们现在看经络图也好，干什么也好，我们所有的穴位都是在你体表，给你画这个穴位，这能行吗，这肯定不行啊，你走着走着，我们把气血都引到这个大脑皮表去了，你引到大脑皮表之后，脑血管充血的话肯定会头疼，对吧，这个我原来说过。

所以说哈，我们任督二脉为什么要跟气感走，就是说气感是自然走的，我们只是说跟着气感哈，让我们的意识去沉降下来，去找它，让它自然地去运转，这个才是最重要的。然后咱们再说他有粗细吗，他如果有虚境的一半的话，他就不牵扯粗细了，粗细是咱们实际，就是说描述一条线，或者说一个通道的这么一个概念，其实只要在虚境里边，咱们是没有任何实体概念的，你是受不了的。所有人的经络都是通一半虚境的，所以我一直说的就是什么，我说过这个不要去按这个经络哈，你按的是经络吗，你按的不是经络，我们按的是什么，我们按的是穴位，对吧，没有说我给你擀擀经络，我把你经络擀通，不可能的啊，说这种呢，那说明他根本就还还没弄通这个气走经络是怎么回事呢，我们推拿也好，按摩也好，我们按的是穴位，我们可以把这些穴位连成一条线，我们说这是哪个哪条经络对吧，他是这么回事。我们刺激的都是穴位，穴位就是虚实贯通，我们穿针引线的那个，那个缝的那个点，这个穴位有深浅吗？有深浅，这个深浅是固定的吗，不是固定的，它从你的表皮可以直接扎到虚境里面，那你告诉我它是几深几浅，对吧。

所以说我们能做到的是什么呢？我们能做到的关于经络的是刺激，它在于我们体表的这一半，我们先不说虚实内外哈，我们先说表里，人身体的表里，表皮是个表对吧，肌肉是个里，那如果我们把肌肉看作表呢，我们再往下，再深入的呢，我们的血脉啊，这些往下呢，神经啊，这又是一个里对吧，它是不同的深度，它有不同层面再叠加出来的一个人体，而这些层面又是一个一个，每一个完整的个体，你说细胞也好，你说粒子也好，它是这样去堆架的。所以说这个几深几浅，我们说，都不对，这个穴位也是一样，我们能做到的是什么呢？我们只能去刺激表皮这个点，因为这也是个针孔啊，对吧，我们拿虚实穿针引线这个例子来说，它也是个针孔，这个针孔我们拿手摁不够，不够怎么弄呢？我们拿针也好，拿灸也好，其实灸刺激穴位，它就不只是我们看着这个灸哈，是在体外作用，其实恰恰这个灸是更能够影响到， 体内经络流向流向的，明白这个意思吧，因为他是靠这个冷热去干涉到你的内部，我们说实话，我们拿针就完全干涉到内部了吗？拿针的最好、最恰当的方法就是以气引针哈，我们以针导气，这是最好的方式，但是说实话很难做这点，很难做的。

所以说我们现在刺激表皮也好，拿针也好，拿灸也好，我们充其量就是说把完整的穴位，上面这层浮尘，给它吹的稍微少一些，让这个针眼儿哈，更通顺一点，明白啊，我们只能做到这样，真正要做到怎么更深入一点呢，那只有修行，这不是自己吹哈，只有一种内修内炼，才能会把人体纯净到一种更高的一种境界，所以就要练嘛。我们就说物质世界也好，怎么质变是最简单的，那不就还是要说到等离子那块嘛，那你说的那块不还是燃烧嘛，对不对。所以这个东西，你这个还是要内炼，那我们不拿我们的凡火去炼自己内部，我们以我们下田真火哈，以及再简单再表面一点呢，我们就拿中田的心火，那都比外边拿一个灸也好啊，什么火罐也好啊，什么那个温度哈，那个要好得多，要要直接得多，因为它是从内而外的。

我们现在想哈，你现在如果拿一个，我们拿一个热的东西靠近我们的身体外边，我们想让全身都暖和，这种很容易吗？不容易，很简单，能做到吗？不是那么简单的，对吧，我们想弄的话，我们得把我全身都裹上一种温暖的东西，才会慢慢的往内渗透的快一点，对吧。但是如果我们体内，真火、心火以及神火，这三火如果能起任何一个的话，它是不畏寒热的，它是不畏寒热的，不只是不畏寒，热也不畏的，因为外部的热再热，没有你内部的热热，当然啦，我说的不是身体哈，不是身体体表，它有一个承受限度，我们说的是我们精神哈，我原来直播不是说过吗，你外边气温再高，你40多度之后，我为什么还能出去晒太阳，你随便热，只要你不焦躁，这就说明你的火没有乱。为什么火没有乱，因为你修行的时候，你的内火比外边你所接触到的这些凡火，要高得多，但是它的范围很小。我们如果说火柴这个火哈，我们感觉点燃起来很很大的话，其实我们的真火最后练到最后，就是说就一点点，一个针尖那么大的一个地方，扎出来的一个小火球就那么大，那神火就更可能就更小了，不及那个一个小点儿的万分之一了，所以我们不要认为就感觉到这个体内的火很大，会把人一下给燃着一样，其实并不是那样的，我们现在就说，你就说这个恒星哈，那真正它发热的一个核心的地方，它也就是很小的一个点，我们体内也是蕴藏着这种点的，所以最重要的是在于火起，火起过之后，经络呀、什么呀，它都会比原来活泛很多，这些穴位呀，以及血脉啊，也是的。

所以你说这个任督，是一种说法，它是的，这种说法。但是重要吗？很重要，为什么，因为不是每个人都修行，这种说法的一种原理是让很多人可以找到自己的原因，以及给一些治疗方式，一定的这个系统的佐证哈，以及这个根据，所以这个是功德无量的。

所以说我们说经络的时候，一定不要认为是一条线，或者说是在体表或者在体内，体内的话是能剖出来的，它是剖不出来的，它是无形的。

经络能看到嘛？ ​

经络，看到的很复杂，它不是我们看画的那个东西，画的那种一条一条线的那种东西哈，它首先它的运行，它不是一条直线，我原来说过哈，当我们细看的话，它不是一条直线，它是一种旋转的，这是旋转的，这个旋转，我们现在说这个旋转，我们剖开之后，我们只看一半的话，这一半你可以说把它最高的这个波峰哈，波峰的点拿线连起来，可以说像我们的经络图，但是内视的话，经络不是我们能看到的那种经络图的样子哈，不是完全的样子。

问：看到有人打坐身体一直晃，有点像我坐在椅子上打瞌睡的爷爷，请问这也是入定吗？ ​

我现在再说哈，我只能说再重复一遍哈，这个原来是说过的，如果你看到晃的话，这个人是没有定，因为什么，我们就是说你看到有人晃哈，不能说100%吧，99%吧，真正的入定哈，是不晃的，晃是运功的这个人愿意跟着晃，因为他体内，真气运行的时候，它会给人一种晃的人在飘动的错觉，或者你认为是一种飘起来的错觉也好，干什么也错觉也好，他是有一种就像落叶一样的这种错觉，在某一个阶段哈，这个错觉是很明显的，这个时候人呢，他有一个盲从性，特别是在意识比较薄弱和比较浅的时候，他会不由自主的跟着这个感觉，它会晃动自己的身体，也就是说这个晃，是这个人的我在晃，这个我还没有完全消失，如果说真我显现进行主导的话，他是不晃的，因为没什么意义，这个身体到时候都没什么意义，你还跟着他晃干嘛呀。但是我告诉你，为什么有很多人哈，不止一个两个人愿意晃，为什么愿意晃？晃着舒服啊，就老年人为什么愿意晃的，那晃着舒服。他是体内在晃，他体内这种晃，它其实并不是晃，它是一种震荡，这种震荡是什么意思呢，就是说我们实境当中的任何个体也好，任何入微到一种极致的点也好，它都是在震荡的，只是我们感受不到，所以我们这个晃是人为的，大概率是人为的，是修行的这个人感觉跟着晃舒服，他就跟着晃，晃着晃着感觉，这样也挺高深莫测的，那我就多晃会儿啊，他大概率是这么个心态。

问：真不能撒谎，为了不去参加社死的活动，撒谎家里来亲戚了，结果，第二天家里就来亲戚了，想问，师兄对心念成真怎么看？ ​

我们的心念，如果说没有杂念的情况之下，在一种极致的无杂念的状态下，我们的心念都是心想事成的，这个时候问题就来了，那如果要保证100%的极致的无杂念，你怎么保证你还有这个心念，这是个悖论，对不对。所以这时候就牵扯出来了另一个点，另一个词汇，我愿意称其为真念，也就是说，当我们意识形态完全消逝之前的一瞬间，或者说意识形态消散之后，还完全保留在我们的真我当中的一个微弱的念头，我把它称之为真念。这个真念，大概率都会实现，但是我们记住，如果这么简单，这么容易心想事成，那我就只塑造一个真念不就行了吗？这就是潜意识法则里面他们用的方法，这个我原来直播的时候，人说过之后让我去看了哈，这就是潜意识法则里边他们用的一种方法，可行吗？可行，难嘛？很难。他不是说一天两天就培养成的，但修行人不违背在哪里呢？修行人如果想修好，它本身就保持着一个只修行的念头，这就是真念，所以当他真我降临的时候，他完全知道自己该怎么做啊，完全知道自己该怎么做，所以这就是心念变成这个真念的一个重要性。

还有一个就是说，我刚才说意识形态完全消散完之前的那一瞬间，这一点是比较容易影响，这是什么呢？这就是牵扯到一句话哈，念念不忘必有回响啊，就是说如果我们长时间想着一个东西啊，想着一个念头，这个东西想的时间长了，在你入静前一瞬，它必然是你保留到最后的一个念头，这个念头转换成真念的概念非常大啊。

然后咱们说这个意识形态完全消散完，一瞬间保留的这个念头哈，一般就是我们长时间作用的，就是想到的念，所以这才是我们一直保留一个就是初心也好，我们一直念叨一件事情也好，这是它的作用性，所以说我们怎么样能保证一个念，能很顺利的变成真念，这时候又牵扯到了另一个词，信念啊，这就是我原来说的信力啊，这三者的转换是有其可取之处的，怎么样我们把自己的这个念头变成我们的真念呢？就是说在我们完全无杂念的时候，只保留这一个念头，我们这个念头就能梦想成真呢，我们自己相信这个事情能成，这就叫信念，如果说我们一个人，非常相信自己想的一件事儿的时候，已经极致相信，没有任何怀疑的时候，这个念头完成的概率是非常大的，也就是说这个杂念变成了真念，它是通过信力去转变的。所以这时候我们就说，你说自信也好，我们说信力也好，说信念也好，这个信，是我们达到自己修行某一定阶段，进入到瓶颈之后，他是一个有其作用性，有其助力的。

这周我说的谎全都成真了 ​

咱们现在再说，你说这个，就是说人啊，有时候就说这个人我倒霉，我说什么应验什么，这个时候特别是对于修行人来说哈，（有人说是你潜意识已经察觉了）他是什么意思呢？并不是说他如果说我们说出来这个事，这个事应验了，我们把它看作阴阳来说，阴阳是没有先后的，或者说你可以说先有阴再有阳，也可以说阳马上要出现，你才说了这句话对吧。也就是说一个人，特别是一个修行人，在足够纯净的时候，他有时候是会有一定预感的，但是这个预感呢，他又被你的意识所压制了，就是说我的意识想的非常多，但是呢，这个预感已经传送到你的，就是说我原来不是说吗，时间是一种假象，就到这个点了，如果说我们修行有一定修为的时候，他是有一个前提的预知的，但是这个预知呢，你又不会去觉察它，这时候靠什么来显现呢，就说这种事，事情就来了，就特别邪乎的事情就来了，就说，我怎么说什么，他来什么就是什么呢，就是说你的潜意识去干涉你的意识，让你的意识去说出这句话，其实是在给你提个醒，这个时候呢，然后你再去慢慢的后边再出现这个事情，去应验它，所以其实是后边的事情将要出现了，你有所预知和觉察了，所以才说出了这句话，它是有一个先后级的，我们不要总觉得我们自己说了，我怎么这么乌鸦嘴，我怎么这么倒霉，最简单的破除的方法是什么，最简单的方法，如果学术数的就是逢凶化吉，凶中寻找生路，死地求生，这是一个，再简单的方法呢，如果，经常入静的人哈，把这件事情能做到100%的遗忘掉啊，如果你能100%的遗忘掉的时候，定数就是你自己啊，你能完全入定或者入静的时候，定数就是你自己。你如果不想的话，忘却的话，我说的忘全忘哈，不要说我这会儿不提了，我就是忘了，但是后边还是应验了，怎么回事，不灵啊，不是这么回事。为什么说这个情况的出现啊，为什么说这种破解方法，因为人呐，有时候他不光这个嘴贫，他说一些小的一些厄运，他有时候总爱去说一些丧气话，他说一些大的厄运，在这种时候说了，你现在又知道是潜意识影响意识，你这时候人会去一直去恐惧、去害怕，这时候只会造成我们人，向着这个倒霉的方向越走越远，在不归路上越走越远，所以不是没有破解之法，破解之法就是忘掉你这所有你知道的这些东西啊，你说过的话也好，你这种想法也好，真正的忘就是说把它给排除了。

就是说我原来说过哈，过去和未来，一个是蠢人想的，一个是有智慧的人想，但是一个修行的人，我们最要看重的是什么，我们要看重的是此刻啊，我们要看中的此刻，如果我们能把此刻看透、看破的话，我们等于是掌握了时间，因为此刻它本身就是一个定数，它就是个定帧哈，我们说这个空间里边，如果我们捕捉到此刻的一个玄机的话，它的契机的话，我们会感觉到时间它就是一个概念。

问：最近进了一个关于讨论曾仕强2035年灾难预言的群，里面讨论的比较火热，有类似道士的人表示这事会应验，up听说过这事吗，请问你是咋看2035年有灾难没有？ ​

咱一般在直播间里，不讨论小说里边说的这种灾难性哈，但是今天既然说到这，咱大概说一点吧，如果说灾难的话，首先我说灾难哪，它无时无刻不在发生对吧，什么叫灾难，被牵扯到的人才叫灾难，现在你看全球各地都在有灾难，但是2035年会大一点吗？主要说的不是这个吗？对吧。我认为哈，我的感觉里哈，不算特别，不算很特别。我原来直播间可能说过，随着科技的发展，我们的时间概念会觉得越来越快，越来越快过之后，我们就会发现，很多小说里面说的灾难都会出现的，所以说哈，2035年不是唯一的，而且2035年也不是，也不是很大的，就是说2035年前后10年，前10年后10年来说，它也不算最大的。但是这一次呢，是比较算是一个转折点吧。

你们记住哈，这个灾难不是说，别总想着某些东西，像科幻电影里边写的一样，这边地球一撞，嘎嘣，这边地球就没了，不是那么回事哈，它是一个，它是一个缓慢的。你想想，站在地质学的角度上，没有任何灾难是影响我们，这个就是说近期哈，近咱们可观测时间之内，没有，没有什么灾难，可以影响我们的这个生存的这个地域。但是所以说这个灾难哈，在他左10年，右10年历史轴上来说，这个灾难你可以说是个转折点啊。为什么是转折点？咱们现在不都说嘛，这个我们现在不是越来越坏吗，自从某年之后，就是说感觉是一年不如一年，其实我们会发现哈，很快10年之后我们就会走一个上升期了，当然不是说所有的人类都走这个上升期，但是咱们这个上升期会走的比较明显。

怎么说呢？就感觉回到了往前倒个几十年，咱成外国人了，就跟那种感觉一样。所以说哈，很多灾难哈，他不牵涉到人的，咱就是说每个人的时候，这个灾难是与己无关的，这不是说一个人，你不能说我们漠视灾难或者干嘛哈，就我原来就说过，我们不要把眼光放在这里，我们不要悲天悯人到一种影响自己的一修行的地步，我们可以悲，我们也可以慈悲，但是我们不要悲得过多了，这不是冷血，这是一个修行人看破看透之后应该持有的一种心态。

所以说2035年这个转折，是一个上升期之后的一个转折，对于其他人来说，这个可能是2035年，这个只能说比较明显吧，并没有你们想象中感觉过不下去哈，我不知道预言是什么，我不知道这个预言的具体内容，反正就我现在所看到的来说，它这是一个曲线，这个曲线来说到2035年它并不是很过，但是可能是到时候人的反应比较大吧，只能这么说哈，只能说反应比较大，你们说术数，你术数解年份来说，你解的怎么怎么能确定解的准，你生局里面看死数，还是死数里边看生局嘛，看生机嘛。你怎么说，每一年，到现在咱不说公元前呢，咱就说公元后的2035年，你算到那时候有多少局是重复的，有多少术数是重复的，你怎么确定你看的这个局到底是吉利还是不吉利，那如果说这个灾难是很大的话，2000多局你你们算吧，总共这个，总共这个各种术数，他局也就那么多，它因为它都简化过了，他都是简化过的局，他都重复多少次了，不也过来了嘛，对不对。我们要积极向上的态度，去看待这种预言性的灾难哈，我们要做到不让它影响我们，不让他们影，不让他去影响我们的家人，所以说我认为修行是有好处的啊，既不要过度的积极，也不要过度的消极。

问：昨晚直播说到象，凡是出现象无论真假，一定有事发生，那么是不是如果算到自己快死了，去冰柜里躺一下，给自己办个葬礼，就能躲过去，然后能量是守恒的，自己躲过去，会不会死亡这个事就应在别人身上？ ​

我先提醒一下哈，如果你躺在冰柜里边儿，你是躲不过去的，你要是直接躺冰柜的话，肯定躲不过去对吧，你要说冲喜那些说法，你拿棺材板躺一下没问题哈，别直接躺冰柜哈，这个东西我原来说过，就像你说这个算到自己快死了，算大限的话，一般就不去躲了，如果算的是大限之前的任何灾祸，如果品德够高，你也不用躲，那句话是不存在什么好人不长命哈，这个不存在的哈，它必然有其道理，不是这辈子的事儿，就是上辈子的事哈，那你肯定是没解决完，咱们只是要接受。有些东西到大限了，你躲也躲不掉，那你没棺材板，没棺材板你躺冰柜也受不了啊，那不是找死吗，那你这玩意儿没到自己，那肯定你算出来的就是你要躺冰柜，这回事你知道吧，活生生冻死的啊。

然后我其实刚才这个，这个我刚才说的那句话，对这个也，也有用哈，首先如果正人君子的话，如果我们对自己足够自信的话啊，你不要怕，不光说不要怕，算出来一些灾祸，说实话，别人咒我我都不怕，就这么简单哈，爱怎么咒怎么咒，我唯一担心的是什么呢，我唯一担心的就是说，你千万不要因为你咒人受到影响啊，就行了，我说实话啊，这是我的心态，现在所有看到一些术数里边，所有的死局大限是另外一回事，所有的死局必然有生机哈，必然有生机，九死必然有一生，没有十死不生的哈，没有十死不生的，我再说一次啊，再说一个事儿哈，99死还有一生算到大限，那还有成仙那一，那一道玄机呢，还就看你有没有仙缘了对吧，没有十死不生的局哈，所以说算也好，首先想其他的旁门左道，不如修正自身，这个是真的哈，无论是修为也好，还是自己的心态也好，任何东西都不要惧怕的，你越怕这些东西来得越快，你越想这些东西越靠近你，就是说厄运也好，不顺也好，就是这么简单的道理，因为你想不顺的时候，你本身就属阴了，那它必然会过来，就是阴和阴它有相吸啊，那除非你阴到极致，我立马我自个儿把自个儿给那啥了，我把自个儿给解决了，哎，你说不定你没解决掉对吧，哎，我又活了，那你这个方法不行啊，为什么，因为阴极生阳啊，对不对，你找临界点这回事，他是有危险的，所以说什么都不如自己把心态放正哈，例如术数，你碰见一算卦，大街上指着你，诶，你小心啊，你这个印堂发黑啊，你干嘛哈，印堂发黑纯粹现代社会，那就是粉轻了，多擦点他也看不出你印堂发黑来，真正的看人看的是气色，无论是一些神医也好，咱们说小说里面神医也好，还是那些真正会看的看东西的，真正的高人也好，他看你的是脸色吗？看你的是穴位吗？不是的对吧，而且真正有修为的人，会看到一个人说，你这人快不行了，他会这样说吗？大不了他就给你说一下哈，你要注意一点哈，就是说哪天哪天，别乱跑就够了这一句话对吧，你只要真不乱跑，那就没事，就这么简单对吧，出了事算他的，因为他跟你说了对吧，而且这个能量转移，就是为什么我给不给人算术数，不就是这回事吗， 这个能量转移谁说算谁的。

问：现在很多人开始组团了，有当年的百家争鸣的气象。能讲讲为啥？ ​

离原来的百家争鸣还是很远哈，为什么呢？因为这个现在不能按以前那种说法了，以前百家争鸣咱们都知道哈，咱们说哪个星星来着，你们说特别好看，特别特别就是不怎么移动的那颗星星，现在是新的那个什么，你看你们肯定接受这种说法，接受的很多哈，这事还没显现出来呢，还没显现出来呢，所以说离百家争鸣还是有一定的距离的，还是有一定距离的。现在组团跟百家争鸣不一样，不一样在哪？原来说的是思想，现在博的是流量，这个是区别，这个是唯一的区别，以前不是说我这个弟子多多，我就多厉害，那道家都无为的对吧，也没有说见天出去招人去，那不是还那样吗，还是挺好的嘛，那你孔子不该去拜，还去拜嘛，所以以前博的讲的是思想啊，你现在组团，因为现在组团就这么简单呐，他直接是跟这个很多东西挂钩了，他跟以前不一样啊，你以前你组团那个挂钩，你搞不好就是邪教了对吧，你现在不一样啊，你现在，我这是文化，这是传媒对吧，我这是这个什么什么，他组小团他能说过去啊，所以现在都是走流量。

问：十二经络之间首位相接吗？ ​

接的，十二正经，您说的十二正经的话，总体是一个闭环，十二正经不能牵扯到虚实相接这块，因为它是虚实接入之后，先到体内之后，已经到体内之后，然后由奇经入这个十二正经之后的事了那是。所以说他所谓正经啊，都是咱们以人的角度在说这个经络，所以呢，把所谓的这个八脉呢，说成奇经八脉，但是你要是站在虚实的角度上来说，那奇经反而是正经，正经是偏经，他是这样的。

他这个所谓的正经，是在这个人的角度上给他定的，为什么站在人的角度上定十二正经？因为它是跟五脏六腑相关的，或者换句话说，它是六脏六腑之间的关系，所以说他们之间肯定是首尾相接的。要不的话十二流注还有什么意义呢？跟十二流注他肯定是密不可分的呀，跟时辰对吧。

问：肺经起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈，属肺，从肺系横出腋下。这里的起点是否是三焦经的终点？经络中运行的气，是一个螺旋还是一个闭环？在运行过程中是否右损耗？是否有补充？是否有更新？这个经络的起点是虚实之间？还是一个实的位置？这个位置和黄庭玄关是否大有关联？ ​

肺经下接的应该不是三焦经吧，如果我没接记错的话，肺承接的应该是足厥阴肝净对不对，所以说他跟三焦经是没有直接的承起。但是三焦经它有一个循统三焦的这个功能在哈，它是从前后贯通的时候，他是统循三焦的，所以它跟三焦之间的脏腑都有联系，他会承接这种经络中的这个气啊，它会起到一个调节作用啊，所以他并不是说直接是他们两个是首尾启承的，这个不是。

咱们再说这个经络中运行的气，是一个螺旋还是一个闭环，咱们这个得分开两个讲。首先按十二正经来说，我刚才不是说了吗，十二正经是对于人这个角度而言呢，人观十二正经它叫正经，因为五脏六腑是人这个息息相关的，它对人来说是实际存在的，或者说是更实际一点的一些东西，所以他被说成了正经。但是站在虚实的角度上来讲呢，正经其实并不是那么正，站在虚实的角度上来说，奇经反而是正经，因为虚实的交互点跟所谓的任督是密不可分的，所以他这个任督属奇经。

然后咱们再说它这个运行的方式，咱们按十二正经，按十二流注来说，它是一个闭环，它是有上承和下接的，所以这个闭环它是存在的。但是它跟这个气在经络里的运行不一样，气在经络里的运行，它每一条经络，它走动的时候，运行的时候，它是呈螺旋状在行进，我原来说的是这个意思，他是呈螺旋杖在行进。但是呢，咱们所有的就是转周天，就是说咱们越转，它这个所谓的气，会越来越向经络向内走，怎么向内走呢？我原来不是说过吗，经络是连通表里、接通虚实的。以及你现在就拿最简单的督脉来说，督脉你就算拿现有的文献来说，他肯定是要走脊椎或者通脑了，它不是皮表的问题，这是奇经，那你说这个奇经奇吗？它不奇啊，他接脑了怎么能奇呢？他直接连接咱们的上根了。所以说这个在运行当中是有损耗的，这个损耗取决于哪里呢？取决于气血的关联，气之所至，血之所至。咱们换种说法就是气之所至，血之所行，也就是说你血液的整个推动力，咱们现在说是心脏，他这个他蹦一下，他出来血，那你血走哪里走的多，走哪里走的少呢？谁来做这个调度和调节呢？这就要受到气的关系了。

所以说它有损耗吗？只要五脏六腑还在运行，它就有损耗，那这五脏六腑它有损耗没有呢？有，只要人活着在活动，在说话、在吃饭、在吃喝拉撒，五脏六腑都是有损耗的，所以这个损耗也是一直存在的哈。运行当中一直有损耗。

是否有补充吗？那肯定有补充啊，咱们以先天来说，它是以虚实为补充，咱们以后天来说，咱们有进食补充热量，咱们进浊也会取其热量，只不过我原来不是说过吗？只不过咱们所有吃的东西都是阴，如果说有用的会很少，所以说它是一个阴极其大于一个摄入阳的一个概念在，它这个阳也不是真阳，只是相对于阳，所以说咱们的吃饭也是一种补充，这个补充呢，纯粹是后天的热量。

当你消耗过之后，咱们的先天转后天，再从奇经冲入到这个十二正经之后，那你说这补充不就来了吗，有消耗，有补充，这就是更新。因为咱们站在虚实角度上来讲，先天是源源不断的在补充，从小长到大，他是源源不断的在补充，只不过到后边的时候，人到了某一个年纪之后，这个先天，基本上已经不够承载你后天所有的消耗了，例如你这边滴了一滴水进来，你那边排出去一杯水，它够吗？它不够，不够过之后他才会慢慢的衰老啊、疾病啊，这些他都会来了。所以后期的时候，他这个消耗是一个负大于入的一个状态。所以这个更新也是存在的。

这个经络的起点是虚实之间嘛？那么咱们现在如果把十二正经和奇经整个网络全部概括下来，虚实就是他的起点，但是你不能说十二正经的这个起点就是虚实，并不是的，他不是，他是从五脏六腑里边来的，他起手点是跟子午走的，所以他这个是是不一样的。所以说虚实指点，我 原来视频里边，或者就像我刚刚不是也在说嘛，虚实的点，用太乙里边一句话，其实就是理论上这个终点就是所谓的起点，那你这个你要是用书里边，他那个就是总结的就是天心，总结的也很对，天在哪儿啊，现在乾宫嘛，乾宫在哪，乾宫肯定在上啊，这就是我视频里边反复在说的，就是说上中下三田，以上田为中，那你上田之中，它还有一个最中的地方，当找到这个理论上的中点的时候，这个就是虚实相接的点。

然后咱们再说这对于整个空间大天地来说，咱们小天地说完了说大天地，咱们如果找着咱们所在的这个实境，理论上的中点的话，它也是贯通虚实的呀，咱不止在人体可以找，咱们空间也可以找，只不过咱们现在没有这个能力。所以说你说他在哪儿，这个就在头上，他这个起点，虚实的起点肯定是在头上。我原来说过，拿这个前面的这个，有些都是在说哈，修哪儿？你说这个有很多功法里边说修百会，修百会你可以接通天地，这个是什么，这是内外通。这个修这个印堂、天眼啊，天根也好，那你说这个是通过什么？这个我原来说过，这是内外的出口，连入口都不是，入口在百会上。它是内外的出口。

那你说内外出口，为什么那么多神话小说里边，把这个地方地就是说定为天眼是接收讯息的地方啊，咱们把这个天眼穴这块，就是说或者天眼穴、印堂穴这块，为什么说它是接收信息的地方呢？那你要首先要知道一点，你所谓接触信息是你先放出去一些信息来交换，咱们拿光线来说，你说天眼感光，那你天眼感光的前提是你拿光线出去交换，对不对。你先把你的光线放出去，然后放射到另外的物体也好，当然这就不只是物体了，如果拿更好的视力，拿天眼来说话，那就不只是物体了，那是阴阳当中的个体，当照射到了它之后，你衍射到辐射到它之后，它给你反射回你的这个神光之后，这才是所谓的天眼。所以说你天眼放射的，这就还是原来举的例子，就是说你你220伏的，你非得用360伏的电，那你不行啊，那个电源对吧。那就是说我们神火如果没有，我们没有照射出去这个光的话，你怎么能交换回来相应的信息呢？是交换不回来的对吧。

有人说雷达，说雷达是可以的，这个东西我我我原来视频当中有说过，咱们人现在再进行一些科技的创新，以及一些这个工业的一些革新，没错，但是你要知道，所有的一切都是在模仿自然，而人是自然的产物，它是天地造化之物，阴阳造化之物，人也是自然的产物，所以说你科技都是在模仿自然，你说电脑没有模仿自然吗？不可能的呀，电脑也在模仿自然，你说灯光没有模仿自然吗？也在模仿自然，电流也在模仿自然，它所有的都是在模仿自然，所以说咱们所谓的科技，都是从自然当中开启了灵感啊。但是这时候就来了，那你发明家他这个灵感它不是平等的，你天才他的灵感就是好，那你说他的灵感哪来的呀？那为什么他有其他人没有啊，那这就要考虑到他的家庭因素了，为什么家庭因素，你们会发现很多有能力的这个科学家，他们家庭都是有神学背景的，并不是说啊，他搞玄乎的事情，他就能去给人一个天才的能力，或者天才的灵感，而说他们的思维方式，哲学和神学是有其共通之点的，如果善于拿神学或哲学的思想，就是说就像像几上几次咱直播当中说过的一样，我们习惯了一种思考方式之后，他就会创新出一些不同的想法。不是说咱们受教化而来的这个识神，他是一个墨守常规的。

就举个例子，我要创造什么东西，那我首先要想，我学过什么东西，那这样叫创新吗？这样不叫创新，创新只能来自于灵感，而灵感是来自于自然的，所以你们说雷达，像我刚才说的那种行为一样，没错的，但是你能说是天眼通也好，这些能力去模仿雷达吗？说不通的，你只能说是这些，咱们现在所用到的科技，在模仿自然。

所以说这个虚实的终点，跟身体的穴位，皮表的穴位是没有直接关系的，不在皮表之这个穴位上，所以它一定在内心上，你看我做视频一直在，其实都已经在明示这个点啊，一直在明示这个点，他首先上、中、下三田来说，上田为中，那上田如果咱们把它当成一个团来说，或者说当成一个圆来说，那它还有其中点，那在咱们的器官，就是说上田它连接到咱们身体，它必然由虚境到实境，既然能贯通过来，那咱们在实际第一步接触到的这个东西，必然是有这个器官存在的，要不他接不到。不要说什么虚空当中产生一个什么，你虚空当中再产生一个，他也要作用到我们的器官上，就像十二正经里面，我们现在确认有气的存在，但它不一样要作用到我们的六脏六腑嘛？对不对，十二正经。所以说我们上田也有器官去连通它，那这个器官是什么，首先你大的来说就是脑，那你脑来说它很大呀，那你脑还有储存的这个功能，我原来不是说嘛，我们每个人的记忆都是从开天辟地，到往后指整个世世界寂灭，这都是存在我们记忆当中的，但是我们读不到啊，我们没有这个能力去读到，并不是说有些人他就特别厉害，有些人不厉害，只是说我们的修为还不足以把所有的东西，就说把上面覆盖的这一层尘土给它吹掉。所以说当大脑的存在一个理论当中的核心的话，这个核心的能量必然是巨大的，而且这个核心它是会自然发光的，就算它的光很微弱，它也会发光的，这个点是必然存在的，那么这个点如果存在的话，这个光点的中心它必然是一个黑点啊，它必然是黑的，为什么？真阳之中他有流珠啊，对不对，这是又借用别人书上的话了，这更容易理解一下，就像咱们看太阳一样，你看太阳，太阳的中心没有黑点吗？不可能的呀，你拿眼睛去看，它也有黑点，对不对。所以说真阳当中，这个阳之中，有阴，这就是离中有这个阴爻一阳，它是同一个概念啊。

那我们找着核心理论当中的这个中点之后，我们会发现它不光阳中有阴，它阴中还有阳，那我们再一直去深剥的话，一直像扒洋葱一直去剥的话，剥到一个极致，这个极致在咱们实境不存在，在咱们实境虽然不存在，但是咱们说它理论上是可以存在的，它是无限趋近于中点的，这个点就是虚实相接的这个点，你找不到这个点，但是它虚境就能从这个点上给你，给你输送过来、灌注过来，先天之气。这就是这个点的存在的价值，理论存在的价值。

我们修的就是寻中守正，守的就是这个点，寻的也是这个点，这就是虚实交互的点，还像我说的，就是说我们破玄关，就像您这个问题，后边跟这个玄关、黄庭有有什么关系？那你这黄庭他说法有很多，有些说在头上，有些还说在底下，那你这个东西你看你修哪个？我为什么说玄关是活的，就说你非要在某一个地方才能找到，就是说我现在必须，我只能在上田修到我的中点吗？理论上的终点，不是啊。如果咱们人修行去入微的话，我们会发现人是由无数个小的离子去拼凑成的，就算是咱们生命也是由无数小的粒子去拼凑成的，咱们现在找到理论上最基础的那个离子，再把它抽丝剥茧，剥出最中心的部分，再找到他的理论中点的话，它也是通虚的。也就是说，我们人体可以拿任意一个独立的粒子也好，独立的个体也好，他都可以去开通这个玄关，这个玄关一通，我们只是说连通天地吗？不是那么简单的，如果这个理论上的核心点，虚实点被我们修通之后，我们整个身体，就说你修一个离子的核心点，等于是你把整个身体所有的核心点都修通了，为什么？因为组成人体的所有的核离子的核心点都是相联系的，这就是阴阳之间，你说引力也好，你说斥力也好，这个力是什么？这就是虚实当中核心点的一个联系，这是他们的联系，我们不能拿实景的意义去阐述它，我们也不能拿时间去污染它，这个是不受时间束缚的。

所以说我们说玄关可以修活是什么概念？就是这个概念，所以他有关系吗？肯定有啊，但是你说为什么有些他直接上手，就要按上田走呢？因为你人呐，我们不可能每个人直接上手就可以入微，入微到一个极致。我们人啊，你无论多高，1米6也好，1米7也好，1米8也好，2米也好，你这么高的个子，你这么大的实体，这是我们识神已经认定的东西，我们意识已经认知的东西，那我们这么大一块搁着，你非要去找那个看不见的那点，合适吗？不合适啊，你找不到啊，对不对，你肯定找不到。所以我们就像剥洋葱也好，抽丝剥茧也好，我们需要一层一层的往里找。那这时候就显示出来整个人体它的中点，核心中点在哪里的重要性了，核心中点我原来不是也说过吗？不以体积算啊，什么叫不以体积算呢？你就说人，他又不是一个完整的一个圆柱体，它又不是一个圆满的圆柱体，你能找到中心吗，核心上？找不到啊，那我们实境上连一个正经的圆都没有，我们派都没算尽呢，它连个正经圆都没有，你怎么找这个实这个物体的正经核心呢？没有的。所以最简单的方式呢，寻找核心，你要是按生理上来说，就是以密度要好过按体积，按长度这些计量单位的，那你说人哪里密度最大，哪里就是比较偏中心的位置，对吧。这又多唠了，唠到这个玄关这里了，所以虚实交互，它必然在实这里，有一个点。

问：元神是每个人都有的吗？没有功法心法的人，但是在静坐的过程中突然间眼前一亮是什么一种情况？这种情况是好还是坏？ ​

首先先总体答一下，是好的情况。再往下说，是的，元神每个人都有，我们现在抛开神话理论不谈，把这个神话抛开不谈，我原来在视频当中说过，元神我们可以把它看成一种来自于原始的能量啊，这个原始的能量就是铸就生命的一种基础，这是所谓的元神哈，所以它是贯穿在空间当中，每个人的身体当中。所以说元神每个人都有，而且不光每个人都有，每个人的元神，如果你往上捋，这个元神你有我也有，谁都有，咱们往上捋，你捋着捋着会发现所有人的元神是一条线，这个线你捋着捋着合成一条线之后，你再往上那去哪啊？这溯源啊？这就叫修道了。

这就是溯源的一个根本逻辑，所以说，如果一个人的元神修的足够完善的话，是必然可以，对众生是有一个新的感悟的。为什么这是相连的呀？就像我说的这个破玄关这个，你核心点里边存的，我们剥剥剥，剥洋葱，剥到最后发现什么都没有，是空的，但是有一束光，这个光就是元神。现在可以肯定的这么说，我原来不敢这么说是怎么回事？我不知道你们就是说看什么书啊，就是有什么理论在。咱们现在说，这个东西，这个物体的核心的光和另一个核心的光，它是一束光。

咱们现在说什么，这是我原来在视频当中强调的哈，叫万光同源，其实我们的世界只有一束光，这个光啊，是因为我们对时间的概念把它给抽散了，我们认为不是一束光，因为我们有时间的概念，如果说超脱时间的概念之后，你会发现只有一束光，所以这个光会产生了很多的幻象，这时候就是你、我，或者说人、动物、植物之分。所有的一切他都有元神的存在。

那现在既然把元神和光说这个连在一起了，那静坐过程中突然眼前一亮是怎么回事呢？也就是说你静坐过程当中，你可能已经达到足够的静态之后，元神属什么呢？咱们拿五行上来说，他是属神火的，他是属火的，因为光明嘛，光也是属火的，所以说你看到的这个光就是元神的雏形，我只是说雏形，他是他的前期雏形，不能说看到这个光立马就我看见元神了，不对的。这光还要凝聚，凝聚成一个很小的点的时候，我们才可以说，这个是，看到，就是说更确切的元神的形态了，但是你说这光是元神吗？那也能说是元神，但是他是雏形，我们只是看到元神的边缘了，它是一个照射出来的一个。你想元神如果是一个光源，是一个点的话，它在你的大脑当中，它是一个只是一个很微小的点，它一直在散发着光，散发着热量，那这时候你只是看到它射出来的光，你能说它不是元神吗？你也不能说不是啊，但是你说他真的完全是元神吗？那也不是，他只是他照射出来的一部分光，因为咱们人现在还没有完全超脱时间的概念呢，我们还没有看到万光同圆的这个景象，所以说它只是一个雏形，它可以证明你静坐途中，心念非常的清，杂念非常的少。因为念属土，念是怎么来的？火生土，这是神火能量分散之后才有的意土，所以说我们只要念头不断，我们的神火就不会凝聚，如果我们的念头断了、停了，那么火他不去生土了，那这火干什么？火就在那一直自己燃烧，它越烧越亮啊，为什么越烧越亮？亮的程度和温度是相关的，那这就是说，我们以五行之态来划分这个，那这个火越烧，温度越高，所以它越亮。

那我们现在就说，那你神火温度那么高，而且它实际又存在的话，那它怎么就没把这个人就给点燃了呢？他人怎么还能承受得了呢？因为它足够小，这就是入微的重要性。我觉得只能拿入微这个词更好的概括，就是说它足够小，他只是把热能传递出来了，但是他还没有做到，就是说炼化这个人的地步，但是你如果把它练得越来越强，那会炼吗？会，也会哈，也会内焚。所以说这个火只要正就行，你就想咱们如果足够小一个点，咱们再说，乾宫之虚空，虚黑当中，咱们闭眼找的那块空间，如果这个火够小，很小很小很小一个点在你体内，它还点不着你，为什么？它这温度太高，它一下把你这个旁边这点儿，挨它近的这个区域啊，就给炼了，就空了，这个地方它是高温的形态。空的这个部分，你说它就是我们身体当中唯一的虚空，其实我们的身体是不能储藏气的对吧，你就算肺部它储藏气是因为它跟内外贯通的，我们身体内是不可能有气的，有气是有生命危险的，但是在这里，因为温度够高呢，它的理论上是存在一块的，很小很小一个点，这里就是储存最原始能量的地方，也是所谓的乾宫。有光的地方就可以感光啊，这又说到感光能力了，也又说回天眼。所以说情况是好的。

问：有点冒昧，但是今天有位前辈敲打了我，他问我如果你明天就要死了，你会做什么，我回答我只能观察死亡这个过程，因为我连自己的死亡都无法预知，我只能顺从命运的安排，前辈说我还不知道自己即将死亡。同样的问题想问一下师兄，您会怎么回答？ ​

首先咱们先确定这是一个伪命题，修行人不能轻言生死，为啥？容易说准，你知道吧。首先这个伪命题是不能经过科学论证的，是一个得出结果的一个东西哈，也就是说我明天不会死，咱们再来说这个伪命题。假设，这个东西是在假设，那你问我这个问题，他要抛开啊，还要分开两个，我是以我现在的状态照实说，还是说我是站在一个普通人的角度去回答的，更高深一点，你说他这是按哪个去说？这个得分清楚。因为你要是按我这个说，很可能就感觉到说的是不轻不重，好像是没有再说一样。你说我是按什么说，是真的按我照实的想法说吗？

我还跟他说了生存再时，死就存在了。 ​

这句话没错哈。

听实话 ​

听实话，如果我知道我明天会死了，我今天可能不会有什么变化，这是真的。例如我现在每天要做的就是陪家人，然后那我如果知道明天我要死了，那我今天就再陪的更好一点啊，这就是实话。这关于这个实话，咱们可以引申一点，可能你们觉得这个，听着怎么感觉跟没没说一样呢？咱们现在说一点，其实这个问题挺有意思的，咱们说的都是假设哈，都是假设，其实你看你说了一个特别好玩的东西哈，生存在时，死就在了，对。咱们现在说生的时候在干嘛，在等死，对吧。所以说死生与死是并存的，生的时候就有了死，那么我们一直在干嘛？你说你去观察死亡，那现在咱们再说咱们生的意义，咱们从生开始就在观察死亡了，好，现在咱们把这个时间概念如果完全抛除的话，生即是死。那么就是说因生而死还是因死而生，这是一个需要考虑清楚的问题，我们是因为死，我们才生了，我们现在要反过来想，那现在再想我们死是为什么呢？死是为了新生啊，对不对。所以说对于一个修行人来说，生死看淡，不服就干，对吧。

还有一个就是说，咱们再举一个假设，一个人你说他知道明天要死，还有一种情况，他知道自己的死期在确切何日，这两个有区别吗？如果一个人啊，你看哈，说他知道明天他要死，还有一个人他知道未来某些年要死，其实他没有区别，把时间点拉成时间线之后，你会发现他们所做的都是同样的事情，对吧，没什么区别。而对于我来说呢，是一样的，也就是说，可能很多人就是，说的就是装一点哈，就是说我现在所做的事情为什么没有变化，因为我知道自己的死期啊，对吧，我很确定自己的死期，所以我现在就一直在做着准备呢，所以你告诉我，明天和我知道的确切的死期，这个其实对于我来说变化不大，对吧。我是确定知道日期的，所以当我知道我的日期之后，我无论我多大开始，我都是奔着那天，我在得尽量把自己的，就是中间不要留遗憾，不要留任何瑕疵，我要去做好，我是要去做好的。其实这也是修行的宗旨啊。那我们指什么呢，只是我们每个人就是生而不谈死，对吧，我们认为那是很遥远的事情，其实并不是的，人一晃百十年多快呀，一眨眼过去一半了。所以说它是一样的。所以说我们只要活，做好就行了，所以说你现在，你知道明天死要做的，和你知道未来多少年死要做的，其实是同一些意义上的事情，事情的意义是，没有什么差别的。

你伤心不？ ​

不不不不不不，其实我再说句话啊，如果你们静中能够证前世的话，咱们说如果证前世的话，你会经历很多个，就是大喜大悲的那种，就是基本上快要超脱于人的承受能力的喜悲，这种时候你会发现，人就会平静了，就像皮筋儿也好，就像气球也好，刚开始不好吹，为什么？没吹那么大过对吧，当你经历的越来越多之后，当你撑开过了，你就会发现你在吹的时候就很简单了，所以说没什么伤心不伤心，伤心是肯定有，但是就是说悲呀，不要牵扯太大的情绪，可以允许自己悲一会，这个是必然的，你不能说是你，人吃五谷杂粮，凡体肉胎还在，你不要说把情绪完全断除，但是要做到足够平静，什么叫足够平静？借用带我入门爷爷那句话，就是说这个人呐，你无论做什么事情哈，你喜也好，悲也好，怒也好，你都卡在这个50%这个终点上，你的情绪就一直放在这个中心点上，你高兴的时候，你告诉自己不要高兴，你愤怒的时候，你就告诉自己不要愤怒，它是一样的，你喜的时候，你照实了喜，照满了喜，悲的时候照满了悲，这都不对啊，你碰到人也是一样的，你碰到这个人很喜欢，把这个喜欢放低一点，碰到不喜欢的人呢，你把你的喜不喜欢啊也放一点，把喜欢的放高一点，这时候你就人人都可以相处的比较和睦，找到所谓的中点，对于处事也好，生存也好，都一样的。所以说伤心肯定有啊，但是我还是说那句话，以如果经常入静的人啊，经常证前世的人证了前世之后，你会发现你上一世的感情、记忆，情感在那一瞬间，就在你现在的这身体里边，就在你这个大脑里边，你在你前世死的时候的那个情感，会在你的这个大脑里边再重演一遍的时候，你就会发现，这个人生啊，都差不多，都差不多。因为什么？我原来不是跟你们说过吗，证前世证的是什么？证的就是，就是回光返照啊，为什么？回光返照那会儿好证啊，因为你人死的时候，回光返照那会儿整个把一生全过了，那我们证前世的时候，我们证那一刻够了啊，哗，他这辈子全到你这个脑子里了，那你这个到脑子里边之后，你就是又经历生死瞬间。

你知道走了以后会去哪儿吗？ ​

你说是这世还是说前世，前世证的时候走的时候去哪？那个路径是很那啥，但是他有一个阶段，它中间是有空白的，他到某个阶段之后，你例如这个人从死到后边，你怎么走，怎么上去，怎么开始那什么，它会有记忆保留的，直到回到一种无形态，无意识的那种时候，完全无形态的时候，那个记忆就会断，你就会记忆就会散开，散到什么，散到周围的整个环境当中。

问：神话小说中各种民间信仰的各层天众，各界众以及历史名人被抬进神列。可不可以理解有的确实是合道而流传。有的却是被后世念力或自身生前修为所限及执念其识神有果而未合道。所以形成的架构体系仍不脱于其识神在凡间映射的各种束缚。 ​

首先，咱们要确定这些个体的存在，这些个体有些是确实存在的，我说有些是确实存在的，这个关于其实你怎么证明它存在与否，修行人是有自己的一套方式去证明的，你见过没见过还不知道吗？对不对，就这么简单，对不对。那你说完全就是说后世当中这种说的，它都会真实存在吗？它不是完全的。

我给你们换句话说吧，你现在指着这个照片也好，咱们说这个雕像也好，塑像也好，你指着，说这个人是谁谁谁，是历史当中的谁谁谁，他可能真是这个人吗？他有可能不是的啊，他有可能不是的，但这时候有有些人就要说了，那他如果不是，为什么他还有那么多，就是信众，就是说特别灵验呢？那这个东西就是说，它有些是这个本人，接受到这种念力也好，愿力也好，他确实，但是它确实有一定的迈升，它迈升的这个阶段呢，从地向上过去人生命这个层面，它又往上了一个层面，这个层面更轻飘一点，咱们以阴阳来说，它更向阳一点，它是有这个群体的存在，这个层面的存在的，它上去了，但是前提是什么呢？这个人的道德必然要高啊，必然要高，你别说坏人，我受多少多少多少信仰，这个受多少这念力我就能成，这个很难很难哈，因为上面容不下它啊，阳的地方能容下一点阴吗？除非你是真阴啊，你只是一般的阴，浊阴的话，上面容不下他，阳的那个层面容不下他。所以这要分清楚。

就说看着这个雕像，有时候他很灵验，可能他不是历史当中的某个人，但是呢，他是在咱们这个层面的一些修行的个体哈，一些修行的个体，他去成了这个人，明白吗？我这个说的很隐晦，我不知道怎么说哈，就说这个人他就成为他了，对吧，你们说是这个冒名顶替也好，你们说是什么，但是他可以成为他（借名）。而且呢，他成为他合理的原因是在于，他做的是好事，行的是善行，这个是可以存在的。为什么？

咱们现在不要纯拟人化去想某些事情和东西，我原来说过，神话故事当中拟人化有点太严重了。我举个例子，照片上这人，这雕像，他被冒名顶替了，咱们如果现在人来想啊，这是侵犯我肖像，你拿着我的名字对吧，但是真正到了那边，那人在意不在意啊？不在意啊，那只是一个时间段上的一个幻象，我在意那玩意儿干啥？以及现在真正，如果有那些，他们的名字成了之后，他们上去了，底下还立着他的像，他就在他的像上吗？开玩笑呢，多闲呐，对不对。他不一定了，但是依然会有下面这个层面的一些修行的个体，站在这个像上去做好事、行善事，那你说上面那个管吗？不管对吧，你做好事我管你干什么，你行善事，我管你干什么？不就这么简单吗，对不对。这神话小说里边不就是这个理论嘛，对不对。

所以说真身有吗？因为咱们人的这个境界，他是受时间束缚的，而在更高的一个层面，它的时间概念，咱不说他们不受时间束缚哈，它只要不到合到，只要不到虚境，它都是受时间束缚的，他的时间概念与我们不一样，这是一个区别。以他的时间概念来说，我这秒在这儿，我下一秒到那，但中间这个间隔的时候，对我们人来说，可能这几天他就不在这儿，明白吧，这几天他就不在这。那你说他不在这这段时间怎么弄，在另一个跟咱们差不多的时间观念的里边的，咱们这层面的一些修行个体，就会过去受这个，也不能说受这个好处吧，去补充这一片空白，补充这片空白，所以说你说是错的吗？不能说是错的。因为咱不能拿名利，功利这些去想另一个境界的个体，不能说咱们拿这个完全拟人化过去， 完全拟人化过去肯定不对的。

再举个例子，我们现在就是说，你说现在有一些这个像，捏的是有鼻子、有眼的，那你真正去看的话，你真能见的话，他这个境界越高是越没有面相的，这是必然的。那当然，咱们大家这个经常看过的人，入静当中经常见过的人，你们也都知道我说的什么意思。最高层那几个，你看他能看到脸吗？就是说能看到面相吗？他最多能给你一个感觉就很不得了了。知道吧。

例如我们看某些就很高层的，这个很高境界的这些祖师啊，或者什么，当然如果真的有幸能够瞻仰的话，你能说这个就是人的样貌吗？他最多最多充其量给你一个老人的形象，这是你的感觉，这是你对这个的解读，这是你因为人体束缚你对它的解读，你的感觉，并不是说它真的就是那个样子，那你说它可以是什么样？他什么样子都可以，你不能拿拟人化去想他们的想法。拟人化，说实话，拟人化去想动物都不一定准。

所以说这个东西，它是很玄奥的，所以说这个群体在吗？在就像我前一段说的，就是例如咱们县市，不说上古，上古是很纯粹的，上古神话里面很纯粹的，火就是火神，对吧，水就是水神，雷就是雷神，山就是山神，土就是土神，就这么简单。但是我们现在就是受到一些神学体系影响之后呢，我们把它拟人化的更多了一些，我们不能说这个层面不存在，这些个体不存在，它存在啊。有些掌管运势，他就是能掌管运势啊，对吧？举个例子，那咱们就以术数来说，那你妻财还一个宫呢，他肯定有管这块的呀，对不对。他的所谓的阳气也好，元气也好，切合于运势当中，这个我原来不是跟你们说的吗，这个连的线多了就是气运的，它可以影响你的这些气势走向的，他就掌管了这个运势，就这么简单。

这么说外星人其实跟我们也一样 ​

那外星人我不是说过吗，外星人他不也是实践的产物嘛，他能高哪去啊，不要想的多高，比咱们低的还多的是呢，对吧。当然了，高的更多，高的更多。

他们其实是为了让人更好懂，以及现在咱们说这个宗教，他是为了收拢去徒众对吧，它是为了更多的人信服于他们。所以说这个层面呢，就是说他不到合道的境界，但是它又比咱们生命的这个更高了一些，你可以认为这是一种气态，光态的一些表现了已经，因为什么，咱们就像先天、后天一条线一样，先天在一头，后天在一头，这比喻哈，我们可能靠后天这一头，那他慢慢慢慢慢升升升，那升到先天那头啊，就像咱们人修行一样，你就像一根管一样，我们后天之气，我们还要让先天之气自然升，自然升，你升到哪就在哪个境界。所以你说那小说里边仙还在修吗？在修啊，他依然在修啊，你没有说到仙就停了呀，他最终都是要奔着道境去的。

还有一个，就是您说的这个构架体系，仍不脱于识神在凡间映射的各种束缚，其实这个不是说他们的识神，映射在凡间的这种束缚。是人硬拿自己的识神附加给他一种拟人的一种概念。就是说识神咱们说是跟魄是息息相关的，就是说如果没有肉体之后，这个识神是必然是要这个，回归到这个元神的这种境界，识神也是元神分散的一种能量，只要关于神，它都与神火有关，只不过他是下沉了，下沉的能量，所以并不是说我们看小说写的什么样子，就认为小说里边写的是真的，并不是。这个东西要靠什么？还是实修印证的，你真正见了之后发现不是这样的，就像我们入静当中看的有些，你们有过这种吗？入静当中你看到你去做某一件事情，这个事情是完全没有前因，没有后果、没有逻辑的，有这种情况吗？你醒来之后，你在某一瞬间，你是出静之后某一瞬间，你对这个记忆会非常深，你干嘛了，但是让你现在去想，你能想得通，你入静的时候为什么去那样做吗？你想不通，但是你入静的时候有这个疑惑吗？入静的时候没有啊，我入静当中做这个很无厘头的事情，他也是顺理成章的，入静的时候感觉我是有道理这么做的，我就该这么做的，对不对，入静的时候是很自信的。但是你出静之后就不一样，为什么？识神之束缚啊，因为你的意识形态是理解不了高意识形态的东西的，换句话说，你意识能去理解潜意识吗？不能。潜意识出来一分一毫就是一个意识形体了对不对。

这不是做梦吗？ ​

一样的，其实入静，刚开始入静的时候，也有这种情况出现的，但是他跟梦是有区别的呀，他是确确实实没睡着啊，因为这个人很清醒，而且他清醒到，他对入静当中做这个事情，他在这个静中的时候，这个人会很执着，就是说，哎，就应该这样去做，哎，我要这样做，我要那样做，但是当一出静那一刹那开始就变了，诶，我去，我刚才干什么去了？对吧，就是这种的一种变化，你知道吧。他这种都是一种经历。

问：消念沉意，意是真意嘛？按阴阳概念是不是就是真阴真水？真我和潜意识差不多，那这些与离中阴是啥关系？与实境相对应的器官是什么呢？看视频相对应的已经知道真火是真阳，是坎中阳。离中阴，坎中阳是对应后天上田，下田嘛？那中田对应的是啥卦象？ ​

先说最后这句啊，中田对应的是后天的中宫，这就是为什么有些，你说他，他找不出来卦象，你后天八卦上他没卦象，你中间的地方，那你说你给他立个什么，那就中宫对吧，因为九宫上有这格啊，你八卦上没这格，九宫上有这格啊，所以他就叫中宫，他没有卦象。

消念沉意沉的是真意吗？不是真意，消念消的是杂念啊，心念，也就是说咱们拿刚才的话说是识神啊，这是为了消念，咱们这个意是意土，意土不是真意，意土不是真意，如果说拿意来分，他也有阴土和阳土两种概念，如果说掺杂心念的话，掺杂念头的话，那么这个意就是我们的普通的意，就说凡意也好，那么这个真意是什么呢？真意就是说，当我们所有的这个，这些没有用的这些心念，跟这个人有关的这些心念，如果说沉下之后，这时候阴土，咱们现在说有一点，这个我原来没解释过，这点比较重要，火生土怎么生呢？你火生土肯定也是先阳后阴或者先阴后阳，它是有这个过程的，所以说咱们现在把这个意土分开两折啊，在中间的，守着中间的这个叫真意，没有守中间的，这个就是咱们的沉念，我们沉呐，沉下去的这个沉呐，是我们的这个不需要的这种烦念，杂念和沉念。我们就是说可以认为把这个阴土先沉下去之后，阳土便出现了，这时候就真意，但是阳土守一，这个真意，是非常专一的，他首先要抱一，也就是说我们的真意不可能说就是今儿吃啥，明天吃啥，这跟真意没有半毛钱关系。我们举个例子，如果说我们普通的意想今儿吃啥，明儿吃啥，然后今儿几点睡觉，明儿几点睡觉，这是我们的念头哈，如果说拿真意翻译过来，可能在真意那只有一个信息，就是说，好好活着，对吧，就这么简单。真意可能就是好好活着，那我们人的这个识神意念就会分拨出来很多没有用的东西，去分散它这个。所以说真意是非常简单明了的。

那我们说把意分为阴阳之后，那么咱们说偏先天的就是阳，偏后天的就是阴，这个真意在哪呢？真意守着中间，守着上面是没有动的。咱们现在再拿到器官上来说，我们的大脑连接这个颈椎的，这个颈髓的这个部分，他有一部分，这个叫什么来着，他有一块这个大脑的组织哈，这个叫间脑吗，还是什么，它是产生我们意识的一个一个器官，在这个器官当中，我们也可以抽丝剥茧，会发现它是一层一层的网状的结构，这个结构有一般的意识形态产生的，有一部分是潜意识活动的，或者说产生的一个区域，这是在我们器官当中的表现。所以说，它依然是一样的，我们沉的就是说，当我们潜意识如果在高层，意识在低层的话，我们把底下这部分意识沉下去，不要了，对吧，因为它是属阴的，它自然下沉的，它是很顺利可以沉下去的，我们保留上面潜意识这个层面，过渡到什么呢？过渡到我们的元神的形态，以元神形态是完全无意念的。

但是这个阳土和元神，这是火生土，它们是有交接的部分，它们转化的时候是有交接的部分，所以说我们在这个潜意识层面的时候，我们可以更好地感知到我们的神火这个能量的存在，所以说他们两个是有交集的，那我们潜意识和我们的意识、阳土和阴土，他们两个是有交集的。明白吧，所以我们其实就是在一层一层的向上升的一个过程。

与实景相对应的器官，这不是相对应的器官说了吗，我们大脑和这个颈椎相连的，有一部分这个脑组织哈，它是产生意识的，他也是高的地方是潜意识，低的地方是意识，它都是网络结构，然后呢，当然潜意识层面高的这部分更接接近我们的，大脑核心的话，它是更接近元神的那一点和理论上的中点的。

然后咱们再说这个离中之阴是什么，这现在说了坎中之阳了，老是没说离中之阴，这个离中之阴是我们自然这个人生长的时候，它是一个向下长，我原来一直说过，这是一个向下长的，这个离中之阴呐，他慢慢下沉之后，他过的是哪个哈，咱不能拿这个任督来说，你可以认为这种，它是一种脊髓呀，或者什么，是这种形态的一种东西，它在我们大脑当中，你也可以说，更确切的器官，或者说例如我们的一些分泌的一些，那种液体叫什么，在我们的后脑，后脑偏后一点那个地方，因为你到最后你会发现，顺着我们的这个脊椎，流下去的这个部分，都是从那里带来的，那种是一种液体，它是一种液体，它是由我们的真火炼化之后形成的，一种液态的一种体现，它在向下，一直顺着这个脊髓，一直在向下的流窜，他刚开始的颜色应该是，偏黄的。他这个就要牵扯到一个，就是说器官的话，就是黄骨髓和红骨髓的问题的，刚下去是什么样，钙化之后又是什么样子，它也是有确切器官的。

然后他这个东西是怎么凝聚的，我们离中之阴，我们现在如果把这个阴，我们现在从这个器官上剥离的话，他要走的最后一个地方，就是我们上升之后要连接的地方，我们把这里定为土，也就是说我们真意可控的这个中心的这个土的这个部分呢，是连接我们水火的一个重要的一个媒介，这个媒介我们先需要把这个阴沉下去之后，填补了下边这个坎卦当中的阳爻所在的位置，我们的先天真气才会自然反生，这就是现在我一直不好说的一个地方，就是说如果这块说完之后，那可能整个就是跟你们现在看的一些，怎么练先天气的，可能正好是反的。

我原来说过，我们先要沉，我们沉什么，沉所有的阴，这个所有的阴集中起来就是离中之阴，也就是说所有我们在真阳当中的后天部分，包括了我刚才说的一些脑垂体、一些脊髓，以及一些在我们的，围绕在我们大脑附近的，真火附近的一些繁杂的一些意念，这些都是包括的，以及我们如果按呼吸来说，也有它阴的存在，我们要把所有的阴都向下沉，来带动我们的这个真土回到它原来的位置。

你说这个阴沉到哪？沉到坎中，坎中在哪？所有的离中也好，坎中也好，他所强调的都是一个中宫的概念，这个中宫在我们书当中，你们看书这个叫什么，黄婆对吧，她是一个媒介，我们如果把意沉下去之后，这时候我们的真意居于中宫的话，这时候真土就出现了，真土是所有水和火的媒介，我们火化水走的是一个木，那我们水和火来相合的话，必然是有足土宫的，这个就是我们的中宫。

这个比较绕，所以说你可以认为离中之阴，它就是真意，总结起来就是真意，但是这个真意，你不好拿我们现在的语言去形容它，我们只能把我们所有可控制的阴沉下去之后，真意才会体现，你才能找着离中真阴。

关于为什么说这么绕，这个你们理解就好，这个因为他确实是，这个阴是我们修炼先天真气的一个关键，那就是说你们说炼丹也行，这也是一个关键，所以说我原来一直说过，我们修行也好，不要去提先天，我们要沉降后天，这个离中的阴其实就是，我们所有的后天一个表现吧。

我再给你们说简单点，所有的错误，都来自于抽坎填离这句话，为什么要这么说，因为不是去抽坎填离，是要先去把坎给填了，然后离自然就变成乾了，这个先后是有误差的（主动被动的反了）。我们去抽坎的话，我原来一直在强调人不要去控制先天，因为你控制不到，我们只能去控制后天，我们离中阴是真意，但是我们沉的意是凡意，就这么总结，简单了吧。但是你真意不好总结出它是什么，我们不好总结的话，我们要怎么办，我们把所有可控之后天沉下去，真意便会显现，明白了吧，真意便会显现，但是这个真意它属土的，你不要去想着拿我们的真火抽上去填了离，然后把这个真意再放下去。你都控制不了，我们先把真意显现出来之后，我们的人是没有主动权和控制权的，知道了吗？真意这时候已经完全控制了修行的整个过程，真意控制了所有的这个过程之后，真意会寻找自己的土宫之所在，真意自然下沉之后，才是先天自然上升的关键，这才是自然上升的关键，所有的消念和沉意都是为了让真意先显出来，这是前后的顺序和逻辑。

我现在再说，为什么这么说，就是说这波可能跟很多都已经，就排斥到了，我现在再换句话说，就连我现在给你们拆的这个太乙金华，理论都是相排斥的，明白吧，人妄图控制先天只有一个可能性，这个可能性就是说三岁之前入手，为什么三岁之前？先天未未消，知道吧，三岁之前入手，你现在对所有人来说可能吗？不可能的，明白吗？而且所谓的百天，不是说我一天练一个时辰的百天，我给你们说怎么凑够这个所谓的百天，这个所谓的百天是一天24个小时，你乘以100，这是你要做功夫的时辰啊，不要直接上手先天，上手先天，没几个人现在能行。所以我一直在说上手先天就是去中彩票。

这就又说到中抽中彩票这回事了，就是什么意思呢，现在他能听懂多少，你需要有慧根的人去听懂三岁之前对不对，你现在我告诉你，你要怎么做，怎么做怎么做，开玩笑呢，对吧。

就是简单点回答，这前面这点都是为了你们这个好理解这个真意哈，先把念消了，意沉了，这是为了什么？这是为了让真意显现，真意才是离中之阴，这才是离中之阴，但是你说意它是一个固态吗？不是的，我们向下沉的时候，所有的身体的部分，例如我们脊髓是向下沉的，我们脑垂体是向下沉的，我们的意念可以向下沉，而血液哪怕跟着我们的意都能向下沉，所有的后天都先沉下去之后，这时候真意会显现，我们潜意识层面会显现，把主导权交给他，交给他之后，他会自然下去，勾连这个自然上升的这个真阳，两个人会混合在一起，明白吧。所以说我们所做的一切都是为了让真意显现，然后我们再说身体如果有什么不舒服怎么办呢？你自己去练，能练好吗？对吧，我们如果真议出显现的话，我要把先天真气，或者说我要把气机供到哪个地方，或者说我要通哪一块，这个脊椎上哪节骨骼，然后髓没通，红骨髓、黄骨髓，我刚才不是说了吗，他是跟钙化又有关的，这个东西是一个成体系、成套的理论，我要把这块、这个瓶颈给打通，你交给真意，真意当中无杂念呢，无杂念之后，他跟元神是有交集的，潜意识和我们的原始能量是有交集的，因为他是第一个接收到这个原始能量的，所以它更好去驱动这些能量，去做需要做的事情。我们现在意识所做的、需要做的事情，是受我们在环境当中的影响的，我一会儿脑子往这儿飞，一会儿脑子往那儿飞，这样对吗？不对的。所以先要你要想知道这个离中之阴爻怎么下去，那你先要找到离中之阴爻对吧，记个离中之阴爻就是真意。

然后再说，离中阴坎中阳对应是上田下田吗？它不是对应上田下田，离中之阳我们可以简单的说哈，上中下嘛，其实你按离火这个坎水和乾上坤下都可以分上中下，但是它在中的不同，就是说它越往中间走，它越不一样，他这个田是越不一样。咱们现在如果说，我现在只在这个身体上说，我们只在身体上说，不拿头来说，能分离火和坎水吗，也能啊，我们离火是心脏，坎水是生殖，对不对。他也可以说的，但是呢，我们必须要把离变成乾之后，我们才能说，这是完全，我们的头部介入了我们的修行，它是一个自然上升的一个形态。

显真意之后，你肯定要交出所有的控制权的，咱不要现在认为，我意沉了之后，我真意出来主导了，那还是我吗，那么陌生？是你的，你现在只是你一部分的你，不是完全的你，当你真意显现之后，你能看到的、知道的更多之后，你会发现我和真我是不一样的，真我才是真的我，所以我们现在这种凡意啊也好啊，都是一些不怎么就是完整的我的个体存在，那只有先无我再显真我，那又是禅家那几种境界了，就又扯远了，但是就是说，我们就拿潜意识来说，潜意识是很多的，但是潜意识也是你，如果我们真以经常显现，并且可以驻守中宫的话，这时候真火和这个圆精，相互炼化的时候，这个时候你会发现人慢慢有一种什么变化呢？就是说我可以一直沉浸在潜意识当中，这个我和真我没什么区别了，为什么？就像炼土一样，你炼着炼着，这个土里边，这个土只要温度够高，土啊，它就不是土了，它总能炼化出金属的，它总能炼出金来的。那这个时候你们再往下去弄嘛，你们再往下去延伸一些这个修行的法门之类的，不就更有意思了吗。

问：深入静转醒心跳很快，入静再短时间出来后就算没有杂念也很难再进，意沉下丹田也没有先天真气入脑的感觉。入静过程中，呼吸要断绝的时候心跳刚开始是加速，守中田感觉跟着心脏律动很舒服，脚心有明显呼吸感，转放上田没太多反应，后意下守下田，想象下田在呼吸，但是没一会儿就要深呼吸了。这个时候我该怎么做呀 ​

我来告诉你，咱们现在一点一点剥，入静转醒，心跳很快，入静再短时间出来后就算没有杂念也很难再进入，这分两个层面来说，首先就是说最简单的，就是你的这个识神，他在一个做一个抗拒，识神抗拒这个不好去解释，换个东西更好想通，就说我们的意识形态在做最后的挣扎，其实这个东西是很正常的，你们如果入静多了就会发现，我们这个在这个深入入静之前，他这个意识他感觉自己要没了，自己要没了的时候，意识在什么时候会没？意思是在死的时候会完全消亡，所以他会做一个最后的挣扎，这个最后的挣扎会让你突然转醒，这是一点。还有一个就是这个身体方面，在入静之前我不知道你是偏向哪个？但两个我都说了，在身体方面，如果入静之后，入静之后身体，他会有一个快速的一个灌冲的一个过程，这个灌冲的过程，会让你的肌肉达到一种兴奋弹跳的一个感觉，这时候有可能会把人弹醒，这个也不能排除。它是两个，它是两个原因，所以说你不能确定你这个原因。

咱们现在在说你这个心跳加快，心跳加快的话，他更倾向于识神的一种反抗意识的抗争，什么意思呢？因为识神居心，就是说他为什么非要跟这个，就是说你这个入静做这个战斗呢？你想一下为什么？就是说人呐，入静的那一刹那，跟一个行为是最像的，跟一个过程是最像的，我原来在直播的时候说过，入静的那一刹那和人死亡的那一刹那，是极其之相似的，为什么？因为如果我们拿醒的时候做这个阴，拿这个入静的时候当阳，反正你无论怎么说，哪个是阴，哪个是阳也好，这个时候哈，它都是阴阳转换，睡觉也是，但是睡觉有一点就是说你深睡眠和浅和醒的时候，它还有一个浅睡眠的存在，所以这个时候呢，它有一个，如果说我们静的比较深入的话，他更像死亡一点，它特别像生死之间这种阴阳转换，所以你的意识形态也好，你的识神也好，它会在这时候，去做一个抗争，就是说他不愿意让人去死，所以这时候呢，心脏这个，你说心脏也好，你说大脑也好，大脑会给心脏一个信号，心脏呢，去会快速泵血，给整个身体以充入一定的这个能量，去做一些应激的反应，这个时候就出现了你这个状态。

还有第三种情况，就是说这个情况我不知道适用于你这个不适用，咱把这个所有情况都说进来，你自己判断你是哪种情况。还有就是你入静期间，旁边有异响出现，有声音出现，例如现在天气越来越冷了，例如你旁边有没有窗户啊，有没有玻璃啊，不是说非得谁敲一下，这些正常的物质，在气温高低变化的时候，它会出现一些非常诡异的响声，咔吧一下啊，咯吱一下啊，但这个响声在我们醒着的时候，可能根本都不会在意，明白吗。但是当入静的当中，你这时候虽然你的大脑不去贯通你的听力，这个神经啊，你不去听，但不代表他听不见，只是你意识不到它，但是其实它会放大很多你去听到的东西，所以你的一些身边的一些异响，一些微响也会放大很多。所以这时候，你就会被这个突如其来的响声给吓退，这是三种情况都给你说了。

这个该怎么过渡，跟着功法不同，它有一些自己的方法的，现在我可以说一点，就是说很简单的一点啊，他肯定是各种方法，这个功法有对应的这个方式去解决它，但是对于您这种情况，心跳加速，这时候你说没有杂念，我这个只能说是，持保留态度，这个时候是肯定会有杂念的，你如果没杂念，你怎么知道自己心脏变得快了，你就说他砰砰砰砰跳得我可难受，你难受也是念头啊，所以说你消不掉这个念，你只能说你的杂念比较少，但是呢，你被心跳影响了，反正你这时候，不要容易被带到这种，这个感觉里边，不要被他吸引注意力。

心跳快是一次，两种情况 ​

守中田感觉跟着心率很舒服，为什么？因为你很好消念了，这就是我所说的意随气走，也是这个概念。你哪动，这个意念我就自然跟到哪，你自然跟到哪，他自然就会那啥。你听心跳的时候有一个重点，要忘息，忘呼吸，他已经把呼吸都忘掉了，你会进入最自然的一个，一个呼吸状态去调节它。

还有一个咱们现在直接说这个问题的关键吧，你放上田，放下田，你不要乱换它，你看你这个换来换去，你的这个念头只是越来越动，你是没有静下来的，你很难静下来的，这个时候咱们就说，心跳跟什么相关？心跳和咱们的念头是必然相关的，心跳还和呼吸是必然相关的，如果你一味的减息，但是念头没有减的话，你会发现你很容易进入到一个缺氧的状态，这时候心跳也会加快。也就是说你没有合理的去减少自己的耗氧，你只是纯粹地进行了减息，所以你这时候会有一个缺氧的状态存在，所以它越蹦越快。就像你来回变换三田之间的位置来说，你来回变它，变一次一个念头，变一次一个念头，你不会造成你的需氧越来越少，只会造成你的需氧越来越多，明白吧。

所以说每个功法的解决方式是不一样的，所以说你只要记清楚这几点的关联就行了，如果说我们觉得缺氧，你要记住一点，只要你觉得缺氧了，就是你想的事情太多了，有第二个可能吗？有，吃多了。吃多了也会造成很难入静，减息的时候识神他会有一波强力的一个抗争，为什么？你身体耗氧还那么多，你呢，又心息相合，心息相合之后呢，他又在减息，那你身体的需氧量供不上，再加上你念头一会儿转这，一会转那的话，你这个念头跟自己的需氧必然是息息相关的，每一息都是相关的，一呼吸一个念头，一呼吸一个念头，你要是守脚心排浊的话，也能减少这个问题，这是我多说一句。

我一在说，一呼吸生一念，那一念自然就需要一呼吸，那你说减念可以减呼吸，那减呼吸也可以减念，这两个是阴阳相辅相成的。但是你不能说我减息，但是我念头还在乱飞。阴归阳，阳归阳，两个相互在乱跑，那行吗？那天地否了对不对，你只能就没有地天泰了。

怎么减的念头呢？ ​

我刚才也说了呀，一个念头需要一个呼吸，生念会需要呼吸，那么减呼吸它自然会减念，减念可以减呼吸。

问：炼精化气、炼气化神、炼神还虚，那阳神属于哪个各阶段的事；怎么区分修炼过程中的排病反应，要不要医治？ ​

首先是这个阳神处在哪个阶段？炼神分为几个阶段，就例如我说刚开始是凝神，后来炼神，最后是出神。那肯定阳神在出神阶段，我们炼神把这个神凝聚好之后，他才能说出，出过之后你才能分阴阳，我记得之前我说过。

那你阳神肯定在，这个出生阶段的这个后期了，你阴神，阳神，你把阴阳整个游历完之后，就是说我们把实境如果游历不完的话，那还谈何虚境啊，对不对。就像玩一些游戏或者探索一些东西一样，我们肯定要先把这个所谓的一块区域探完了之后，才能说下一个区域对吧，就跟你逛地图似的是吧。所以说这个阳神阶段，应该是在这个出神的这个后期，返虚前面，然后在阳神也这个游历一遭之后，这个他的游历也是一个凝练的过程，他实际越探越完全之后，等于是咱们的这个乾宫啊，被这个先天真气灌注的越来越满，越来越满之后，你这时候就才能谈到这个反虚阶段。

问：没有功法跟心法的人能练炁吗？要怎么样才能找到那个炁感呢，看了您的那个练气的那个基础的那些视频，还是有点没理解，能详细讲讲吗？ ​

没有功法，我想一想哈，其实如果能坐而守静的话，也算是一种修行的方式，就看这个您能坐住不能了。一般这个功法是干什么的，我原来说过啊，就像我的视频里那个逆修那块一样的，说的意思是什么呢，说的就是说咱们的功法是为了给人坐那哈，有一个行气的一个事情在做，然后练出所谓的气感是为什么呢？是为了咱们这个人，可以把意呀，跟随气感，然后给这个杂乱的念头一个事情做。他这个原理我原来也一直在说哈，就是什么呢，就是人呐，他的意识和意念也好，就是说他跟着自己的五感六觉在走，你就例如无论你在做什么，如果有人碰你一下，你的意念立马就会集中到碰你的那个地方，对吧。如果有人叫你一下，你听到了一些响动，那么你的这个注意力就会跟随这个声音，去寻找这个声源的方向，人的意识他就是这么设定的。

所以我们有功法之后，我们找到气感是为了让我们的意念有一个，跟随的方向，有一个事情做，他在自然而然的跟随这个气走，走着走着，这个意念完全消散之后，更利于我们人入静。他这个所谓的功法，其实都是给自己一个初步的一个事情在做，这是物理上的。

咱们现在再说深一层方面，就是说所谓练出气感，这个是偏后天的一个方向，就偏后天的方向，我们要让它运转之后呢，拓宽我们的经络，然后呢，他再回到我们的丹田当中。原来举过一个例子，就像一个管接水一样哈，那你有水的地方，肯定他这个有一块气，他这个气肯定是跟水不在一个地方，你水在底下，气就在上面，气在上面，水就在底下，对吧。所以我们如果把所有人体的后天，如果我们都能感受到的话，那我们感受不到的就是所谓的先天，这也就是说我为什么说先天气感，真正灌注之后是没有所谓气感的。什么叫气感，先天气感是什么样？那就是说完全消失了，这就算气感，那也就是说他走到哪里，你哪里就消失。举个例子，如果说我们的先天气感，我们如果走逆息，或者说我们意守下田的话，我们先天气感肯定是向上升的。举个例子，就是说还像那个杯子里边的水，或者管里边的水一样，我们水如果都集中到下边了，那么你想它里边，如果这个杯子里边有气体的话，它是不是自然就飘上去了呢？这就是阳清，而阴沉。

所以我们要做的就是说，把我们所有能感受到的，能控制到的都给它集中到一个地方，这个地方呢，恰恰又符合了它的自然原理，它的自然原理就是阴沉而阳升，当我们把本该沉的后天部分，集中到下边的时候，那么先天真气它必然上去的。

咱们现在说先天气感，就是说如果先天气感上去的那一刻开始，你会发现你整个头也好，大脑也好，完全就消失了，什么叫无上之定力啊，你们想什么叫无上之定力，如果一个人连头都没有了，那他绝对是无上的定力，这也就是说，为什么人跟随这个气感，他这个意念转着转着它会自然消失，因为先天阳气的升起，充盈到乾宫之后，咱们的后天意识跟先天的真意，他们两个是阴阳矛盾体，所以他的意识自然是要退位的，所谓退位就是交出这个主导权，交出如果意识把头的主导权都交出去的话，这个人就完全是无念无义的一个，轻松的、自在的一个状态，这也就是咱们所说的可以入静了。

那这个原理懂过之后，也就是说我们如果走顺息，如果是先能练出这个先天这个阳生的这一气之后，我们就会发现，我们只要进入入功之后，我们心念一除，阳气一升，直接人就完全就是一忘皆空了，明白吧。所以说他这个无论是物理上，咱们从人的形态上来说，还是说真正从阴阳两气来说，它都是符合自然原理的，这也就是我们功法的作用所在。

所以你说如果没有行不行呢，也行啊，如果你能做到完全的消念，没有杂念，你只要能坐得住，你能控制住自己，不去胡思乱想，不去频生杂念的话，你一样可以去把这个先天真气给培养出来，所谓就培养出来，就像我刚才说的，他跟你的意识，真意和你的意识，只有一者能存在。我们的意识是来源于真意，真意又来源于元神，这就是一个火生阳土，阳土再生阴土的关系。咱们把这个火生土再给它剖开之后，就是这种关系。

那我们现在如果把真意当作潜意识的话，我们人体的意识哪个不是来源于潜意识呢？潜意识分出来九牛之一毛，就够我们的意识所用了，其实我们真正潜意识主导的时候，我们会发现，我们知道的事情有很多，我们的思维速度是一种可以说是忽略时间的快速，是一种忽略时间的快。所以潜意识和意识只能存在一个，我们意识只要主事的话，我们潜意识必然就会在背后操纵，但是他操纵的时候，由于我们的意识受所教化的影响，我们会积累一些经验，知识，所以呢，我们会排除一些很多与自己无关且无用的东西，那你说刚生出来的小孩的潜意识有没有啊，他肯定有啊，当他意识没有成型的时候，他的潜意识中主导的时候，其实他的思维是更快的。

我们现在说小孩儿，你就是说感觉是白纸一张，其实白纸一张何尝不是最好的一个状态呢？对不对？所以说如果能静下去，有没有功法都是无所谓的，当我们能静到真意主导的时候，那我们想疏通个经络以及想入静，那是再简单不过了。

就是说你如果没有功法，也没有心法，你就守静就行了，就举个例子哈，就我原来说过，人呢，无论做什么都可以修行，你写个书法也能修行。因为你们的你的意念会集中到一件事情上，没有分散，当我们意念足够集中的时候，物极必反，这个意念它就会消失，这是从有到无的过程。从有到无必然要走一个阶段，就是极，这个极就是所谓的极限。所以说你看我们写字也可以练气，音乐也可以练气，我们哪怕说是，一些走路，就像动功站桩一样，他也可以练气，他不是一个墨守常规的东西，所谓逆息也好，顺息也好，只是众多方法之间的一种，没有一个必然性，但是他们的道理都是相通的。

问：神话小说在修行过程里定中或者静中有时会出现一些幻境类的考验，一般是有哪些情境以及如何应对？ ​

这个问题我原来说过，其实这个问所有问题其实可以归结为一点，所谓的考验也好，什么也好，其实都是心魔心障，咱们现在细说，我只是说大致的，现在你说哈，大概能碰到什么考验，最多的就是对欲望的考验，这是为什么？你就说静中也好，梦中也好，它都与平常的思维活动相关联，我原来不是说过吗，意念可以变成真念，真念也可以变成意念，就是说真念散了之后，他就是意念，意念如果说我们抱的合一，而且一直想着这个意念不撒手，就是说一直紧盯不放的话，这个意念也不排除可以变为真念，什么意思呢？也就是说，如果我们对一个事情执着到了极致的话，当我们真意主导的时候，我们的这个平常，就是说执念比较深的这个意念，会反过来影响到我们的潜意识，他会记住我们的人有这个需求，这就是相互之影响啊，所以我们竞争，所有的考验，都是跟我们的生活方式，平常的杂念息息相关的，你想什么的多，你对什么需求大，那么你的考验情景就出现的是比较频繁，或者说比较容易出现的。

比较容易这个出现的情景，这个我原来好像说过，如果大部分男性同胞，比较容易碰到的一种考验，那绝对就是欲望的考验啊，色欲的考验，这个是必然的。以及就是为什么会中间遗漏，那你说如果你不做梦就遗漏的话，那纯粹是身体有问题，那你大部分的遗漏都是有一个引子在那勾着你才遗漏的，这就算一种考验情形。经受这些考验情形的人，他平常绝对是对色欲比较重视的，也就是他这个念头是不好排除的，这所以说只有这一点会会造成考验，就是我们平常意识的影响。那怎么应对呢？记住，我们的世间本没有魔，只有一个魔，就是自己的心魔，什么叫心魔？那就是自己的心障，自己给自己塑造的一个情景。换句话说，我们如果真的入定，或者哪怕说我们真的开过天眼的人来说，他会相信整个世间，我们看到的这个世界是真的吗？不是的呀，那所有都是幻象，那你说什么是真的？那可能只有一束光才能说得上点真啊，因为虚实之间的过渡就是唯一光显现。

所以说我们如果说碰到色欲了，这考验我原来举的例子，就是说如果你碰到一女鬼，要对你这个用强，这个要强迫你发生一些行为，或者说要勾引你的话，或者哪怕说你如果平时是非常恐惧一些东西，你的心魔是对一些未知事物的恐惧，好奇的时候，这个女鬼她就会伤害你，这就是你的静中所体验的一种景象。但是我原来说过，他如果想咬死你，你亲他一口还不行吗？对不对。你想害我，我不想害你还不行吗？他就是这个概念。你要知道，所有一切都是幻象，就连我们现在所谓的实际与客观，在更高的境界看来，也是一种幻想。所以我们的应对之法，如果说真实都是幻的话，我们镜中看到的幻象还能不是幻吗？对谁都是以善而待啊，以好而待就可以了。

咱们再说色欲那种，因为这个面临的比较多哈，你说到最后那关搂住，搂不住，这个还是说到我们平时生活当中的这个思维和这个意念有没有走偏了。什么叫走偏？什么叫没走偏？如果说我们人平常清静的话，他就不容易走偏，如果平时我们看我梦境是什么，或者静中给的幻象，它是依托什么给你创造的这个环境，让你看到的这个环境呢？它都是凭借你平时看到的东西、听到的东西，你的记忆，拿你记忆当中的环境去给你塑造一个幻象，让你深入其中，且不知真假啊。所以说，如果你平时看一些东西的时候，你的意念没生，那就好，如果你意念本身看的时候，你被这个东西吸引眼球，并且一直深扒其中之内涵的话，那就很容易着道。

那咱们再说回现实生活当中，怎么才能让自己的欲念减轻呢？我原来视频当中说过，最简单的方法，吃得少一点就行了，人的欲望都是需求过量地满足，所造成的一种多余的需求。就是说你如果吃的多了，那你这个东西你进的浊多了，你进的阴多了，你的很多思想就会回到很多欲望当中来，就像色欲、淫欲，这就是其中一种，那贪欲不是吗？贪欲本身你吃的多就是贪了，对不对。所以说任何东西跟我们这个人体，才生出的这些欲念哈，欲念是由我们身体这个浊物生出来的，我们的意念生出来的，那如果我们这个身体这个浊物，浸浊浸的少一点，那他是不是就对于这种幻象，就比较好把控一些呢？换句话说，你天天吃羊肉，你天天吃韭菜，你天天喝枸杞，那就不用去这个幻境考验了，不用入静考验了，现实中你都不一定能搂得住。

举个例子，就像我一样，你三天才吃一顿饭，如果刚开始的时候，你三天吃一顿饭，你哪来的这个饱暖思淫欲这回事呢？没有的，没那个劲儿的。我们只是想，如果每天不吃饭的话，就像我这种，我只是想没事多练点功，我会让身体非常舒坦，我没有任何饥饿感，这就是我感觉很舒服的地方。你要说这些，刚好自给自足的时候，多余的都是阳气而生的时候，你这时候还会想这些淫欲这些事情吗？舍不得，舍不得什么？舍不得遗漏，不是舍不得体力。然后我们拿这个习惯如果延续下来之后，你再往后走的话，你会发现你如果你的虚实交互，你的真气练到后来已经足够顶着你了，而且你练功的时候，你还会有阳动的现象，你这时候会去想淫欲吗？依然舍不得。因为你已经习惯了。

例如如果你们有玩游戏的这种犯这个瘾头，以及你们哪怕就是说喝酒啊，或者说抽烟啊这些，你们如果有这些瘾头的话，你们如果想断掉这个行为，断掉这些不良嗜好的时候，你们首先是靠自己的意志力去戒断，对吧。你们再想一下，如果当你戒断几天之后，你再回过来头，别人让你去做这个行为的时候，你会有一个什么心态，你们回想一下这个心态，就明白我刚才说的道理了，这时候就舍不得前面自己所积累的功德，知道吧。你前面所有的功劳，会在某一刻完全推翻的时候，你这时候你是舍不得的，你会觉得，我前面那时候，都已经那么努力了，我已经阶段啊，或者干什么，但是我现在再突然、再因为这一下我再反复回去，不值啊，我那么难都过来了。这个修行，它就是这么一个从恶性循环到良性循环的过程，所以说修行不能急呀。

所以说，一切都是心魔，一切都是幻想，如果说分辨不了，还是因为这个自己静啊，入静的时间有点少，并不是说您的修行不够，就是说可能还是相对少了，要记着哈，修行是一个无上限的，这是一个无上限的事情，你入静的时间只会越来越多，直到静极生定之后，我们把时间都整个给看破之后，我们会发现，如果说你连时间都看透是幻象，你告诉我什么是真的？什么都不是真的。所以静的多了之后，你会发现，无论给你什么考验都无所谓的，一眼看破，一眼看空，很简单，所以说这是一个积累的过程，不能急，该考验让考验嘛，我们要给他这个考验的自由，我们要给自己意识慢慢这个转头的自由，我们不要想着一下过来，就像这个病来如山倒，病去还如抽丝呢，哪差这种修行这么大，这么难一个事情呢，所以说简单吗？简单，我原来说过很简单，每天只要做同样的一件事情就好了，养成习惯就行了，那难嘛，肯定难的呀，他跟我们修行之前所有的习惯都不一样。你修成了可能说直接就是会通一些玄机，你会知道一些很多本不知道的东西，那你说这么高的价值量它能不难吗？还是有其难度的。

问：有修为的，不是通过医术，怎么治疗一些绝症的？这些绝症的选择性如何区分开来？ ​

治病去哪儿？治病去医院，治病咱们要吃药、打针，咱们是正途，咱们不能往斜了走，也不能往斜了说，这是最起码的。为什么？就像咱们这个所谓的，咱们这个传统的这个中医也好，咱们所谓的修行当中的道医也好，你记住一点哈，以养代防，这是主旨，养生永远是最关键的。治病那是不得不做的时候才去选择的一种方式，才去选择的一种方式。

所以说当我们身体出现病症之后，我首先推荐去医院做做检查，让医生开点药吃，吃药打打针啊，这个不要有对这个排斥心理，这样是不对的，哪怕你修得再好，只要出现病症，说明前期已经出现问题了，你没有养好才有的病。

然后咱们再说点这个虚头巴脑的东西，说点这个不切实际的，那什么叫不切实际呢？所谓的病症，咱们首先要分开一点，一大项，什么大项？先天还是后天？先天的话，通过外人去影响的话啊，成功率微乎其微啊，基本上没什么可能，为什么？我原来说过，修行治疗先天的概率，和你修行直接成仙的概率差不多，就这么难，这就是先天疾病的难度所在。

主要是法力治病的道理是什么？ ​

气机啊，所有的疾病、病症、疼痛、本身麻木都算在内，都是经络气机之不通造成的，不通的时间短，只是疼痛、痒，时间略微长点之后是麻，然后再往后之后，你就会发现，这个地方就开始出现所谓的明显的病症了，也就是说，这个地方，你原来可能缓缓就不疼的地方，或者说挠挠就不痒的地方，这个地方会一直麻木不仁。这个是是要区分开的，所以他是说看你的气机堵的时间短还是长，长了出大病，短了小毛病，就这么简单，短了的时候立马给你身体，大脑会给你一个信号，给你一个，例如疼痛，就是说给你这里的一个危险的信号，这里有问题了啊，你该想办法解决了，如果没有解决，这就是说一直延续阻塞的话，这时候就变成病了。也就是说我原来说的，只要你已经出现明显的疾病症状的时候，这时候说明你前期已经是很长时间积累的一个问题，所以这时候去看病啊，看病是重要的。

然后咱们再说这个，您所说的这种治病的、医病的原理是什么，肯定就是通气呀。咱们现在说，咱们现行的针灸我认为遗失了很多，一部分针灸无气，他肯定这个效果减半，你只治疗这个，疏通一个穴位的话，和你灌注真气的话，进入的话，它是两回事啊，就像我原来说咱们这个经络和穴位，它就像针眼穿针引线，缝补我们人的表里和虚实，内外的话，那我们扎针灸，所谓只是清了一下这个针眼上的灰尘，它积累只是针眼吗？可能里边也堵啊，那现在再往前说，会不会以前的针灸它本身就与气是相关的呢？你这个经络本身，他第一个人是怎么找到的呢？他不可能通过解剖来发现经络，这么复杂的一个网络，奇经、八脉、12正经，多么复杂的一个网络呀，对吧，它还有循环，还有时间交替，这个古人是怎么总结的呢？它是一种内观、内视，他才总结出来的。那为什么要发明针灸呢？针灸和经络必然是相辅相成的，那相辅相成，那这就是说我们有经络，知道经络穴位之后，才能去施展针灸。

就是说我们皮肤，或者说我们肢体有神经的地方会疼、痒，表现的非常明显，那我们在想所谓的疾病，因为您问的是绝症嘛，那绝症咱就往绝症上说，如果这个问题出现在了五脏六腑呢？它本身是它的表面是没有神经的情况下，他怎么办，他给你发不了这个信号，他可能刚开始只是让你感觉跟岔口气似的，或者说某一个地方突然扭了一下，感觉过不来劲儿，就这种。你久而久之，内脏如果出了问题之后就更麻烦了，你就不可能说，直接刺激这个穴位，就立马能作用到这个心脏上，不可能啊，病入膏肓，它确实是一个概念，但是如果说已经这个经络不通，影响到我们内脏的话，它就是一个复杂且长久的一个过程，我们必须要一点一点的疏通其经络啊，这时候让它自身的气可以恢复到自己的一个正常运转的状态。我再强调一点，阻塞只是经络当中真气运行的速度慢了，不是它断了，如果我们体内真气不运行的话，在经络当中，这个人他就没了，他就谈不上病了，所以说它只是速度慢了，所以我们灌输也好，疏通也好，为的是什么？为的是让它经络内的这个真气，恢复到一种比较正常的运行速度，那我们修行人的运行速度本身是要快于常人的，当我们的运行速度越来越快，我们的内周天和自然周天，产生了一个时间大的误差了之后，我原来不是说过吗，这就是我们可以做进行预测和预言的基础啊，就是我们的内周天时间概念和外边已经不一样了，我们内周天极快，我们举个例子，我们入静之后，我们的那周天运转速度是大概一口气，就是说一个时辰就运转了好几个周天，那就等于是你比现实世界快了几天呢，对吧，同样是自转一周为一天的这个时间概念的话，那当这个时间相对成立之后，这个就又牵扯到一个，广义相对论的问题了，也就是说我们内部的时间和外部的时间，它产生一定反差之后，我们在内周天入静定进去之后，我们就可以知道一些，就是说我们的时间概念已经超脱了这个时间了，一天可能当好几天算了。

其实举个例子，跟现在这些所谓的输液差不多道理，我们如果说能够做到以我们的皮肤接触，就去渡去真气的话，不过金属也行啊，一样的呀。但是你说以前会不会为了让我们的真气，就是说灌输的更精准啊，这个深度更直接，一步到位，所以找针灸是只是一个媒介呢？它都是有可能的。因为我们经络里边行的是气。如果说一个人他的气多余了，而且这个人舍得用，他舍得用气，舍得消耗自己积累的修为，他去帮你疏通一节经络的话，那它就是有用的，原理上就是有用的。

然后再说这个瘫痪呢，所谓瘫痪也好，所谓是身体外部的形变也好，它会影响所谓的这个修行吗？它不影响，这个我要说不影响的，但是有一点影响会稍微严重一些，就是说如果我们的整个脊椎有所损伤的话，可能会比较差，比较棘手，但我说这个棘手不是外人去作用，过去帮他治，其实有很多疾病，在你去医院正常吃药、打针、治疗的期间，你如果可以进行一个非常正确的修行的话，是助于你疾病恢复的。

所以说呢，我所说的这种比较缠手，是对于这个人自修自炼比较缠手，那你说点就是说严重的话，哪怕一些地方损伤比较大，如果这个人自修自炼比较好的话，也可以重新疏通接上啊。

所有的疾病，后天的损伤，都可以通过修行自己加速恢复，不是说立马就弄了，治病肯定是去医院，但是咱们的这个，你不当主因，你可以当一个辅助的一个条件嘛，我们可以辅助治疗，或者说就换句话说，我原来说过，你运运功了，你入静了，你其他不说，你心态好没有，你休息好没有，你休息好了心态好了，什么疾病不助于恢复呢？对不对。你这也是从物理上来说，它也是符合这个科学原理的对吧。

问：如何减少思绪，特别是打坐的时候，最近我修行经历刚开始思绪慢慢减少的阶段，但是最近半年思绪反而变得越来越多，很难让自己平静下来. ​

这样的，咱们这个思绪越来越少，会造成最终一个什么结果？那也就是说我们的潜意识主导，潜意识主导，就是真意显现，真意显现会造成一个什么结果呢？也就是说我们的回归这个神火，它的原始的形态，这神火越来越凝聚，它才会步入到炼神这一步。所以咱们先想通这个念头，他的一直的延续，或者说不延续哈，它最终的结果是什么？咱们现在再往下说，意识最终将会退位，潜意识将会主导，那这个时候谁不乐意呢？意识不乐意，也就是说，我们修行当中会发现，我们像一个曲线一样，像一个波段一样，我们的修行像一个波段一样，这个念头时而多，时而少，时而进入静态很顺利，时而进入静态很困难。这是一个什么概念呢？就是说每到你更要深入静的时候，你的杂念会更少的时候，你的意识、你的识神会进行一个反扑，他不愿意退位，他还愿意进行主导，为什么？识神跟意识跟心念是绑定在一起的呀，他就愿意控制人类走向一个生也好，死也好，他有他的目标，咱不说太确切了哈，这是他的目标。你如果夺了这个主导权，跟他的意愿相违背了，所以他这时候是有一个反扑的过程，我说这个是什么？我说这个是为了让你知道，这个现象是很正常的自然现象，而且他有一个好的预兆，什么好的预兆？就是说你每当意识所要反扑的时候，或者已经开始反扑的时候，说明你下一步可能会静得更深，你就这么想，就这么认为就行了。

你可以说这是在进行一种心理暗示也好，你说是一些自己给自己洗脑也好，你就这么想就对了，而且你会发现客观事实也是按照这个方向，这个剧本在走的。先知道了大方向之后，你先知道你的这个状态不是问题，不是毛病之后，咱们再说该怎么应对。多有很多种解决方式，我们有一点就是说，我们修行是为了把所有的念，我们没有说我们如果有十个念头，谁也没有说把这十个念头全部铲除掉，一下铲除掉，这是违背自然原理的，这也是违背自己这个人体的这个心理学的，所以我们要怎么做呢？是我们要就像这个一些经典当中说的，这个一生二，二生三，三生万物，我们要知道所有东西都是由一个生出来的，所以我们先要做的就是逆反回去，把所有的念头，跟修行一样，也要逆反回去，所谓的逆行，我们把所有的念头挨个减少，我们找着一个念头，我们先把多的念头剪成少的念头，再把少的念头找到一个念头，在这一个念头出现的时候，我们只有这一个念头的时候就好办了。

怎么好办，我原来说过有两种，直接不想它是一个，这是从多到少，直接不想它，这就是从有直接归无，这是没有什么取巧概念的一个强硬的一个手段。也就是说牵扯到我们所谓的定力。那还有什么其他办法吗？也有，也就是说我们找着这个念头之后，我们开始往前扒，我们去往前翻，我们想这个念头是怎么产生的，举个例子，你一直在想，我一会儿要去做什么，我一会儿要去吃什么，为什么这么想？你就想你这个念头，你去剖析念头本身，我为什么要去想吃什么，因为我饿了对吧，我为什么饿了？因为我什么时间没吃饭，你就往前捣这个线头，你知道吧，你倒着倒着，你就会发现你已经静下来了。也就是说我们捣这个念头，源头的行为本身，它不是为了真正找到源头这个目的，而是重在我们找源头的过程，这符合哪个自然之理呢？为什么这样找着找着就静了呢？这是符合一个自然道理的，就是说我们所谓的道，就是一切法则的源头，所谓修道即是溯源，这我原来直播当中一直在说，所以说我们并不是说要找到道在哪里，道能找到吗，你说？那肯定找不到的对吧，但是在我们修道的过程当中，我们就发现，我们已经在道里边了，我们在寻找道的当中，就发现我们一直就在道里边没有出去过，这是最重要的。所以它是符合一个修道溯源的这个核心理念的。

所以当确定唯一念头出现的时候，我们就去捣这个念的线头，倒着倒着，就是说重在过程，重在参与，重在过程，在过程当中我们就会习惯性的就是说我们忘掉这个，为什么？因为一倒这个不重要，人就是这样，他会选择性的，我们选择这样一个重要之后，我们捣着捣着这个念头的重要性就会越来越低，越来越低之后，我们的思维就会自然而然的就是放下他，这时候才是真正的放下，这是对于消念一个比较，我觉得是比较合理的一个方式。就是说如果你强消消不掉的时候，使用这种方式也是可行的，可以试试。

其实这个强消跟真气是有关的，我们当我们先用一些取巧的方法，我们积累起先天真气之后，你们就会发现我们后期在运功的时候，只要我们这个真气一升，充盈到乾宫之后，我们就很好消掉所有的念头了，他只能用先天进行，为什么？你后天对后天，你很难干的过他，你小孩打小孩谁也干不过谁，他有胜有负啊，你如果出来一大人打小孩，那你说你这能输吗？打平手都是输。所以说拿先天去克制后天的时候，就说我们先天真气起之后，你们就会发现什什么念头啊，什么姿势啊，什么身体这个状态呀，统统都是虚妄。我只要往那里一坐，我几口气开始运行功法之后，我真阳一生什么念头都没了，就这么简单。

问：1.偶有一次在睡中感觉头脑一片光明，这光很明亮但不刺眼，自觉看了两三秒后，生出了第一个念头，想走近仔细看这种光，一想到走，就发现自己身体怎么不见了，第二个念头就慌忙往下找自己的身体，找到脖子的时候从这种光亮中彻底退了出来，请问老师这种光是性光吗？ ​

是

2.用吸提呼沉有过两次感觉身体在慢慢消失，心会生起喜悦的念头，意念也不知道是不是应该继续吸提呼沉，所以很快又会退回来，感觉这道门进不去，这个时候应怎么做才能继续深入呢？ ​

细说第二个问题，因为第一个问题很肯定。用吸提呼沉在身体当中，咱们说你看这个吸提呼沉，连着你第一次第一个问题当中，你去找身体了，这个时候就是说，你看你这个问题，其实就就引发出来一个很多人比较关心的问题，就是说我们入定之后会出不来吗？对不对，很多人这原来也以及评论区给我抬杠呢，以及私信骂我的人都说过，我就是说你教人入静，静中出不来了怎么办？这我回答的就是怎么进去，怎么出来，对不对，你自己能进去，怎么能自己出不来呢？这是不合理的，对不对。那这个有人说啊，一到定中之后我们就会发现，但是不想回是真的，这个我不否认啊，不想回是真的，但是并不是找不到出来的路，就像您见性光一样，身体是消失的吗？是消失的，为什么，身体它本身就是一个，我们拿实境当中的一些物质组成的部分，我们性光呢，是在整个物质的核心中心里边，在散发能量，就是说支持整个物体运作，生命运作的一个能量之所在。所以说，当你见到性光之后，说明你靠近了我们所谓的人的中心，这个人的中心与天地之中心是同一个中心，也就是说天地其实是在我脑内，在我的乾宫之内，虽然我居于天地之间，但是天地依然在我的脑内，这是人每个人的状态，我们的中心就是在这个核心当中，一直供给能量的地方，支援着人的行动，以及支援着万物的行动，它都是一个核心，支援生命，这都是同一个核心。

你站在了靠近中间的地方，就你举个例子，你拿着自拍杆拍照，它一般自拍杆显不出来，对不对，那是你视觉盲区，也就是说你站在核心的地方，你非要去看一个外壳的时候，你怎么能看到呢？你看不到的。这时候又来了，意念掺入之后，你会发现你慢慢看到自己的身体，这是一种什么现象？我来告诉您，总结一下，简单点说就是这是您开始远离性性光的一个现象，也就是说，你认为是真意也好，你认为是意识也好，他都开始离您刚才的中心点，您的性光发散的点越来越远了。

以及我们常说的一个回光，光照回去照回到哪啊？起点即是终点，我们并不是照回到终点，而是回到了原点，你离远点越来越远之后，你会看到你的身体部分越来越多，你看到的身体越来越多，你离得越来越远，这个光就越来越不明显。只是举这种例子，你说它的层面也好，它的境界也好，可能远比这要复杂，我只是说一些咱们比较容易理解的一些语言，你离光越来越远了，离光源，那么就是说你这个光线对你的这个照耀，你的感光会越来越不明显，这时候就越来越看不到光了，直到什么呢？你的意识完全主导之后，再完全主导之后，我再说，意识是看不到性光的，意识是必然看不到性光的。念头越来越少，性光越来越明显。

所以说反正就是离光源越来越远之后，也就是说给你的表现，就是说你会越来越看到自己的身体越来越多，然后意识完全主导之后，为什么？因为你身体已经出现了，你已经回到自己的身体里了，性光看似在我们的，就是我们的性光这个光源，看似在我们的身体里边，其实他又不在自己的身体里边，因为真正你站到核心之后，是万物同心的，是同一个原点，所以说你这个现象就是从那里面慢慢走出来。

还有就是说，你说从定中怎么出来？当你有意识的时候，你就出来了，就是当你一想，哎哟，我怎么出去啊？你这意识一出来的时候，你从定中就坠落下来了，你会看到你怎么从无尽的一个空间当中，慢慢自己飘下来啊，坠下来，不能说飘下来了，飘上去，坠下来，坠下来，一直坠到日月星辰，你什么东西都看完，就是咱们在的地方是很小的一个地方，你坠入到空间里面，然后你再找到自己的身体，BIU 就回来了，就这么简单哈，他就是它有一个详细的过程，你怎么出去的，你就怎么回来，他就是原路返回。

析吸提呼沉当中哈，你刚开始说这些都是很很正确的，也是一个很好的体感，慢慢消失。身体慢慢消失，说明后天真气慢慢沉于下田，先天真气开始反生，开始走到你的支脉里边，然后所以你会先感受到什么，先感受到手脚慢慢消失了，一般人是先感受到脚哈慢慢消失了，然后手、胸口、小腹、腿这些都会慢慢消失，这个是很正常，也是很好的，也就是说你此时的状态是非常之静的。

意念也不知是不是该继续吸提呼沉？我们吸提呼沉就为了这一刻，去入静，哪怕你别说身体消失，你呼吸消失了，你也不要管它，你就相信一点，人是憋不死的，你自己捂着自己的口鼻都憋不死你，你怎么可能怕自己被自己什么都不控制去憋死呢？所以不存在的啊。所以这个时候您应该做的就是顺应他，连去感觉身体消失都不要去感觉，就继续回复那种静态，就是说拿那种一直持续在深入静的，这是惯性，你就顺着这个惯性往下，继续往下走就行了，什么都不要管，不要去感受身体，不要去感受我这个气机怎么运转，吸提呼沉也全都忘了，我们吸提呼沉就是为了入静的这一刻，先天真气反生的这一刻，只不过它可能是从支脉当中才被人感受到的，这时候要做到，一是不要害怕，二是不要好奇，不要害怕是什么，一是我能不能被憋死，二我身体去哪儿去了，这些都不要去想，不要去想之后，这时候就会入静，入静过之后你会发现再深入下去，我再给您说一点这个后续的一些经历，也不要怕，就是说强光一闪，有些人是白光，有些人是紫光，还有些人是是红光，都可能，为什么啊？白光分解出来之后，赤橙黄绿青蓝紫，你这什么光线你都有可能看到，但是一般修行人最容易看到的就是白光，哪怕看到太阳，也有可能你会出现一个白屏的状态，这个白屏的时候，你的眼前白屏的状态你也是很清醒的，你知道你眼前成白屏了，这时候继续持续入静，这个时候时间是飞快的，你可能感觉白屏那一瞬间，你醒了之后你就是闪了一下，你再看看您看到的时间走了多少，这才是真正的入静，这才是入静。

再然后就是说静极而生定，维持这个入静时间很长之后，就说是一个定境的事情了，定境就是万物皆不动，回归中心的一个一个境界，所以说怎么才能继续深入呢？就这么多啊，你就别管它，什么都不要管，一不要怕，二不要好奇，三不要有意识的去运功了，功都是为了这一刻做铺垫、做辅助的，功都是次要的，这些才是自然的，先天的一些反馈才是自然的，明白了吧，不要让意念起来啊。

问：打坐要分时辰吗？ ​

打坐分时辰的话，先看自己的条件允许不允许，什么叫自己条件允许不允许？如果你又得工作啊，又得生活，又得吃喝拉撒，还分什么时辰呢，对不对，得空就是好时辰，我原来不是跟你们说过吗，抛开了说，格局大一些，我什么时候修，什么时候就是好的时辰，因为12时辰皆有其吉利之处，没有什么不好的，只是说这会儿立于一个方向，下一刻立于另一个方向，它都是有利的，就记着这个就够了。而且为什么要基于自己的条件，你如果说一天24小时真闲呢，啥事没有，那你想守个子午，我这肯定都支持，对吧，这也合理，对不对。那如果本身时间都很少，就别想这些了，因为他本身影响就没有到了左右修成修不成的这种地步，只要修，重在心境，我原来不是说过吗？连功法都不重要，重在这个人是否这个定力充足也好啊，是否这个心态好也好，重人不重功，连功都不重要，我会说重时辰嘛？不重时辰的。

换句话说，如果时间真的多的话，例如我想修阳，我子时修，我借这个阳生这一刻，我借他一下，助我一下力，没什么不行的呀，可行的，所以他就这么一个概念，要活，修行要活不要死，修行本身在一个求活的过程，我们不要把他给修死了，那就悖于初衷了。

问：谈谈这个关于归中惯性这个，生活中实修可以介入的点，比如我在实境中向外探索的过程中，难免会遇到挫折，这个时候其实有一个归中的惯性的，就像我们伸手去碰到火，会本能的收缩回来，而这个归中的惯性在禅宗中甚至会利用棒呵来创造，当然这个是我的推测，我只是刚好有类似的体验，请教一下师兄的看法。 ​

按您说这个归中惯性，我不知道是按我咱们这个修行这个归中说吗，还是哪个？我没有看到过类似禅宗的这些书籍，当头棒喝，这个是很容易理解的，您说的是意识散乱的时候，要那种让意念归集到一起凝聚的这个归中吗？

嗯 ​

那我明白，所谓归中的这个惯性，您如果体验过的还好一些，咱们人的念头是一直发散的，这个发散也是切合于自然的，就像咱们说光源也好，以及说阴阳也好，这个所有的行为，所谓顺的行为都是一个发散的行为，发散的终点还在原点，这个原来说过，发散的终点即是原点，也就是说你让它使劲发散，它走没劲之后，它又回到原点了，这是一个。

然后还有一个就是说，您说这个生活当中有什么取巧的法门，能够用这个，您说这当头棒喝，其实您可以试一下，我给您概括一下您这个感觉，就是所谓当头棒喝的感觉，人修行当中，打坐运功的时候，在入静而不可得的时候，这个时候我们的心神也好，心智也好，以及我们的胸骨隔膜也好，它是一个逐渐收紧的状态，这个收紧的状态了之后呢，如果这时候我们碰到了一个，突然发出的一个怪响的时候，这时候人的心神会震荡一下，心神的震荡，反而会让你所有的一些杂念清空，以及我们的整个身体，在短时间内处于一个放开的状态。大概其实是这个意思，这是说到修行当中，这是我认为您说禅宗也好，您说什么也好，他的当头棒喝是要起这个作用的。以及说我们修行，如果说一直求静而不可得，但是执念入静的时候，这时候有一些有师傅的呀，或者有什么的呀，这种有传承的，或者旁边有一个修为更高的人，如果能在旁边敲一下钟的话，可以做到洗涤心灵的这个作用，这就是棒喝它的作用。

然后咱们再说这个念头，他一直在发散，怎么让它自己收回来，您说的这个下意识反应，就例如伸手摸火，自己手缩回来，这个还是要触及到一个潜意识，一个领域，这个为什么这是人的一个下意识的一个反应，为什么他是知道这个火对自己是有伤害的，但是咱们先现在要把这个意识先弄清楚，我们的意识可不是说我们手去摸火，我们意识控制手拿回来，这不是我们的意识的活动范围。我们的意识只是说，单独树立出来了一个概念，让我们知道我存在这个意识，什么意思？我们拿手摸火这个行为我给你剖开了，说手摸火危险，潜意识先把手抽回来，然后意识看到手抽回来之后，意识在编排出来一个概念，就是说摸火危险，我让你抽回来了，意识是这么一个作用，也就是说意识是要慢于我们的动作的，视力也是要慢于发生的事情的，视力本身就慢，意识它又慢，所以整个我们所有的思考，所谓的思考意识都是一个幻象，都是自己后来的脑补，我们所有的行为都是自然而然的，这就是我所说的定数的一个核心概念，核心概念就是什么呢？我们现在我说这句话其实是我想说的嘛？只是我的意识告诉我，这是我想说的，但是我们的意识活动，其实是要慢于我们说话本身这个行为的，你们了解这个吗？如果不了解的话，多入静的时候，你们会发现，我们的意识其实就是一个有形的一个意识形态，就像我说，如果我们达到更高境界的时候，我们向下俯瞰，会有一个黄色的一个小人一样，或或盘腿坐姿、或跪姿、或站姿都可能。这个形态不要说他是我们的元胎，不要说他是我们的元神，这个就是我们的意识形体，因为届时我们的视力维度是更高的，我们看到了我们所形成的这个意识形态，把自己拟人化之后，给我们的潜意识看了。

所以说我们的潜意识才是收束这个发散意念的主要行为，潜意识怎么形成，就是说怎么作用呢？潜意识的作用原理还是得平常少想才行，所以你说这个惯性，如果您已经有这个惯性的话，那就去把这个惯性去放大，生活当中我觉得这个没什么取巧的，除非就是说身旁有人真能帮您敲一下钟，能洗涤心灵，就是把您的这个把精力收回来。

为什么这个听东西会收束精力？因为耳朵、耳神属水，与肾相关，我们心肾相交，才是我们真正的这个修行要集中的注意力，我们耳朵听在哪里，我们的精就去到哪里，我们的肾就交于哪里，我们的听力，再有些就像太乙金华，他说耳光啊，什么也好，他是阴阳慎交所形成的一个现象，只能说一个现象，我们听到的一些信息。它是主要走在所谓的精，它跟精相关，也就是说阴阳两神相交的地方，而有些地方呢，又把这个精定为光的凝聚体啊，金光两个是相交的，日月相交，金光相交，也就是说我们的精在哪里，我们的光就可以与之交在哪里。那这个时候如果往我们的听力，突然被外界的一个东西，强制吸引过去的时候，也就是说我们这时候的精啊，它不会散，它会更聚，为什么？你吓了一跳。因为你吓了一跳之后，你的精就在你所停留的那个地方聚集住了，在哪聚集住了？你说人吓过之后，哪里跳动的最厉害？心脏跳动的最厉害。所以你的注意力从内到外是先精由心的，所以这时候如果经受到一些强烈声响，然后给你喊出去，在那一瞬间你会感觉到身体极度放空，头脑也极度空白，才会出现的这个现象。

如果说生活当中想维持这个惯性的话，那就是少想事情，多放空自己，其实想的多了真没用的。

前辈脑袋偶尔循环循环放歌，有破解之法吗？ ​

有啊，破解之法，你再听个其他的歌，让他放其他的歌就好一点，因为一首歌循环多了它会腻的，你换首新歌。

所有的东西都是基于五感六觉意识，所以说我们平时就是说要习惯性的收束我们这些散漏、散精、泄神的一些渠道。就举个例子，我们每天可以听到很多杂音，其实我们的大脑已经在帮我们在自主的在排，就是说在挑选、筛选一些无用的音出去了，如果这时候我们能在保持静，你看说来说去还是运功走静对吧，这是唯一的方法，也没有什么捷径，那你说如果吃个药丸子，那能修行成，那药丸子早天价了。

其实啊，就像我刚才说的那个，我再给你们重复一点，这个东西懂了，其实挺好的，也就是说我们人的行为先发生，是潜意识控制，是真意识控制的，然后我们受教化形成的意识，再去脑补这个行为，是我让这个行为发生的，意识是一个落后的一个东西，它落后可能很短暂的一个时间，它落后一个很短的时间，就是刹那之间他就脑补形成了，但是意识确实是偏后的.

问：术数小白想学奇门的话，系统的学习路径是什么样的？ ​

那这个奇门现在说实话，我认为，就是术数奇门的话，这个还真不好找比较系统的，因为网上学的教材一搜一大把，但是你看你要主攻哪个方向，你要只是简单的算算走哪个方位好啊，或者这些啊，也就那么多东西，不多哈，你就记住，主要是把自己的这个术数底子先打好，所谓的术数底子就是阴阳五行啊，这个衍术这块儿，这块先了解多一些，这些先了解的深入一些，先知道，例如河图、洛书，你先知道他为什么这么排序，这是术数的核心，都在这么多，你九宫也好，你这个五行衍术也好，什么大衍小衍也好，其实你就把这个去河图洛书那块学透先，当然讲那个的比较少。把那些学透之后，你就记住一点，所谓的术数奇门，其实就是一些数字之间的学问，一些数字运算，你算不同的东西，它有不同的这种数字之间的这个，运算法则，其实按数学来说就这么简单。

然后呢，比较浅显的那些东西，你视频也好啊，或者买书也好，把浅的先了解了解也行，你要是想学深的东西的话，这个可能是，因为术数这块，我自己本身就在门里边呢，我自己就是本身就是有，有这个一定的传承在，所以这个还真不好说。这个原来直播也都跟你们说过哈，因为真正的算的这个东西哈，一些核心的点哈，还真不是能查到的，还真不是书上敢写的，这个是正经的，你算个大定数，谁敢算呢，对不对。

所以有一些比较极致的东西不好说，这个我也不好说哈，但是有一点我可以肯定，就是说如果你本身是一个修行人士的话，你学奇门也好，你学六壬也好，你学这个太乙也好哦，这三术哈，你学着都比较顺利啊。就是说有一个什么点呢，就是说你学阴阳的时候，你对于阴阳的这种法则，你了解的是比较有体悟的，你比较好懂，五行也是如此。所以说你哪怕是对医术哈，你想进行一些了解，以及这个脉络哈，经络哈，想学一些，这些都是一样的，它都是同理的，所以先把阴阳这些弄好，自己如果是修行人的话，增加自己的修为，增加体悟，然后去想通为什么，例如八卦，我是一直在说是阴阳二气的事嘛，那你先天为什么那么定数，后天为什么定数啊，衍数为什么那么衍，你都心里有个数就行了。就是说例如还有金、木水火、土所所代表的这个数字，这些都是有它的原因的，不要死记，不要硬背，术数要活，术数重要活，记死数的话算出来的不一定精确的。

还有就是五行相生那块，五行相生那块，你说他怎么生，你说阴阳木哈，阴阳土这块他怎么克怎么生，这都需要自己去想通想透的，死记硬背其实就是说在于变通这块做不好。就举个例子，你奇门起个局，你同时三四个人，你要算三四个事，你怎么用一个局解三四个事啊？所以他的重点在于活，这些书里边都是在用一些实例在告诉你，你这点怎么应用，那点怎么应用啊。其实我说句那什么话，就是说他们算得准的事都记录下来了，算的不准的事更多，照这种方法。就是说认可的人比较多的那些吧，他主要是重在道理的，对吧，重在道理的肯定错误会少一些。有一些就是教你越玄乎的那种，你学了这个你能发财的那种，你就看吧，他那个事例，其实都没有阴阳原理在那做支撑的，都是说自己说一句是一句，就说我说这个局成这个事儿，他就能成这个事儿，他那个局他那个例子成了，你其他人按他那个局不行啊，为什么？因为哪天算的他又不一样了。

所以这些都在五行，八字的核心也是阴阳五行，所以这个奇门起局，他的依托是在于八字，也是在四柱， 所以说所有的阴阳五行这块自己先研究研究，把这块先弄通了，其他的书当做这个课外书籍，先了解了解，有一定的功底之后再去学。其实就是说你进入到某个圈子之后，你再去自己去找某些师傅，能拜不能拜，能学到东西不能学到。不要刚开始就去花钱，说什么速成班了又是什么，就是说其准的班了，这些别花那冤枉钱，别被骗就行了。就把原理先搞通阴阳五行，这就是唯一的路径，没有什么其他捷径。

我其实跟你们说，咱们说奇门入门，所谓的入门，你可以算个什么，丢个东西，你知道这个东西丢没丢，如果丢了你丢哪儿啊，你算一个事情能成不能，这些都是最浅显的啊，以及说我要进行一个事情，我找破局之法，我去哪个方向会比较顺，或者说我陷到一个死局当中了，这点是入门之后比较需要掌握的一个技巧，当你的某一件事情进入一个死局当中了，你的思维无法打开这个局之后，起个局通过奇门遁甲的思维方式，帮自己思考一个新的出路，这点是很好用的。因为什么，当你入到局中之后，你的眼界是非常高的，一个非常高的一个维度，就是说境界，你是纵观全局去考虑，那么这个时候就会给你打开很多新的思路，例如我这样走怎么走，你首先从五行当中找到一个生路，生路之后呢，你再拿这些生路套到你的生活当中，该怎么样，就是做什么事情，可以就是说借助到这种五行行运当中，怎么生地，怎么死地。所以说它给你的是一种解决事情的一种生路，这个重新的思考方式。

问：记得您说过，修道的全程，德最重要，但在修道的初期，难免会遇到各种矛盾，但这时智慧不足，又看不清，请问怎么在保持有德的情况下，又让自己少受伤害呢？怎么把握好度呢？ ​

这个是我说过的，怎么让自己有德的情况下，又怎么这个少受伤害，您的这个伤害是取决于什么，就是社会交际、人际关系，就是说外界的伤害，还是一些什么层面上的伤害?

自己利益或身体 ​

我不原来说过吗，所谓的利益的多少，看有没有被伤害，首先看你的需求大不大。所有的东西你首先要看开一点，这个是很重要的，这个是主观意义上来改变自己的这个行进方式的，就是说你首先对所有的东西，在不看重的情况下，你就可以比较平静的对待。然后咱们再说，如何保持有德且不受伤害，那你这个伤害如果是别人争抢的话，我现在说一点，就是修行可以增加自己的运势的，你首先要坚信这一点，你如果修行的比较好的话，是可以避免你受到一些厄运的摧残的，人也是如此。还有一点，你修行之后，随着德的增加，你的灵感必然会有所提升的，这是在你不断修行的途中，这咱就不唠虚，就是说太不着边际了，你们认为玄乎就玄乎吧。

然后就是说什么意思呢？举个例子，受骗这块，我原来说过，修行到了一定期间之后，你的先天真气上升之后，这个人首先体现的就是聪明，你任何一个聪明的人，会很简单的上当受骗吗？有德但并不傻，有德并不是说这个人必须傻，吃亏与否，在于有德的这个人乐意或不乐意。就是说有些人我明知道这个事情我受骗了，但是我觉得这个事情无所谓，因为我很小的损失，可以让你获得一些更大的一些满足感的话，这个人的德如果达到了，他觉得无所谓，那这个事情本身他就是无所谓的。

如果说这个人的德不足以支撑，就是说他还认为这个利益不能自己吃这个利益上面的这个亏损的话，这个人的修为智商可以支撑他不去上这个当，受这个骗，因为修行到了一定阶段，肯定是足够聪明的，这一点是不能否认的。也就是说，吃亏和不吃亏取决于你自己，所以这个事情跟德挂在一起是一个悖论的，如果吃亏了，修行人那是选择愿意吃亏，不要认为这我有德我就傻了，谁都可以骗我，不存在的。那你如果德上升到这个层面，你的修为还跟不上的话，那就说明这个德是假德，说明德还没有上升到这个。那你们有时候可能会说，那这个有些，举个例子，这就要牵扯到更玄乎的层面了，就是说，我是个修行人，就是说我德也有了，但是总是吃一些亏，就是让别人获得一些利益，但是自己总是吃亏，他还不知道对我好，那这个东西就要往前码一码，就是说你原来的时候有没有过只占便宜，不吃亏的时候呢？这个东西它是平等的，所以我一直说，修行人呢，任何问题从自身先找原因，就说如果吃亏了，那就说明原来占过便宜了啊，如果自己很确信自己，这这钱多少年一直都是在吃亏的状态，那你就继续积累，当你的德行修行到一定地步之后，这个必然要还给你的，而且你的修为进度，只会让这个报答给你的这个速度越来越快，而不会越来越慢，只会让这个报应的速度越来越快，当然好报也是报应。

所以说这个东西跟德，他这个是并不能直接挂钩的，有德之士必然得有德之财，他必然会得到成正比的啊，所以说，不够的话就继续修，把自己修聪明，如果说修到先天真气上来了之后，然后这个人很聪明，灵感很强的时候，他会达到一种什么呢？他中期的时候会有一种什么感觉呢，你这个人骗没骗我，我知道。

德只是说让你接受或不接受，这也是你的选择，德只会影响你的接受与否，欣然接受，那这是德高。

那只修德不修身会怎么样呢？ ​

如果突破到一定地步的话，不排除顿悟发生的可能性，所以说做一个不要老说什么，好人不长命，坏人活千年，不可能的，这个是不可能的。其实这个就是说历史当中，一些人对这些某些说法，找的一种掩饰，他说自己好，但是自己没得好报啊，这在修行当中是不成立的，如果说你足够好，没有得好报的话，只能证明你不够好，只是你不愿意说，把自己阴暗的那部分拿出来，去向所有人去分享，公开于众，所以找到了所谓的好人不长命，坏人活千年的说法，不存在的。如果说一个人坏，但是又活得非常长久，生活又非常乐足的话，这个人必有其可取之处，只是说因为立场的对立以及关系的不确定，某些人说他不好。举个例子，再坏的一个人，他说他如果有孩子的话，他对他的孩子会非常好，那你说这个东西，它的好坏是单一的吗，是极致的吗，不可能的对不对。所以说好坏是并存的，一个人好自己说是没有用的。这句话本身就是一个掩饰的一个说法。

当修行到了一定地步，入静到了一定地步的时候，对于这些所谓的报应，所谓自己积德做的好事，以及自己本身的好坏两面，都可以看得非常清楚，举个例子，如果说你认为自己足够好，但是没有得到好报的话，如果入了定，你可以看到某一刻会好起来，这是必然会发生的。当然了，你修的越好，可能会来的更快一点，为什么？因为你后续好事好报都排满了，他只能给你往前放。

所以说好坏不是这个单一的哈，它是并存的，修行嘛，我原来说的就是修正行为，那你就要把所有你可以发现的自省，你自省的过程当中，发现的所有的阴暗面以及错误，都要先纠正过来，这是表面的纠正和修正，所以说，德越高只能让你更免于受害，这是一个基础论调。另外一个德如果与修为并存的话，会让你对整个世间的人际也好，事物发展的规律也好，看得越来越清晰，是更不容易受骗，更不容易损害自己的利益。

当然了，德和什么有矛盾？德和贪欲是有矛盾的，所以我当时是我刚开始说的，就是说你的这个选择取决于你的得多少哈，德和贪欲他必然产生矛盾的，你越贪了，那你这个德它就不存在了，你认为自己的利益获得少了，那如果说正常的你确实少了，这个可以站住脚，没事，如果你是一直是无止境的，对一些利益的一种图求的话，那这个东西他就败坏自己的道德了。所以说欲，是一段阶段的哈，也就是说欲望所有是相连的，这我原来一直在说哈啊，食欲也好，色欲也好，贪欲也好哈，这些都是相连的，只要你清心寡欲之后，你所有的欲望都会降低，这是助于修德，如果德高了之后，他也会助于你养起来自己的修为，对所有的欲望进行一些剔除，然后让人感觉到越来越的越无欲无求，所以这两个是相辅相成的，它这个是没有明确的矛盾点。

问：常采地之能量者，易得入地府幻境之病。常采天之能量者，易得入天界幻境之病。常采人人之能量者，易有精怪附体之病。这是认识的一个修行人说的。采能量，吸收能量，有什么不同？能量是属于实境还是虚境?修行人看到的哪些普通人看不到的东西，运动是否需要能量？他们属阴，又无形？如果属阳，又貌似不合常规？ ​

咱们说这采和吸收有什么不同？吸收是现代的说法，采是古代的说法，但是古人所说的采一定要注意一点，咱们可以认为它有吸收的一个，这一个层面的意思，但是它不只是这个吸收的意思，什么意思呢？就是说，采呀，你首先要区分他用意没有用意，自然获取是自然的采，就是所谓的吸收。用意念去引导的采，这叫真的采，这两者之间夹杂着一个什么呢？自然而然的采和用意的采，中间夹杂着一个用真意去采，咱们说你天之气也好，地之气也好，人之气也好，如果说的是先天，那是同一个气，如果说的是后天的话，那用不着采，我只能这样说。

所以说采的自然与否，在于意，用意和完全自然之间又夹杂着真意，所谓的丹更倾向于中间这一块，他是用真意的，所以说你不能说他的太多杂念在，你也不能说他是完全自然的，为什么？他是拿先天真气往这个气穴灌的，这是古人的说法。这是采的区别。

关于这个一个修行人说的这些，三个容易患这种病哈，那就是说这可能就是用意太重了，然后意生问题。那其实如果先天的吸收的话，它是没有这些区别的，人也好啊，天地也好，放到先天的层面都是一体的。

能量是属于实境还是虚境？这个虚境，是完全不能拿能量体去说的，我原来说过，如果把实境说成阴的话， 那么虚境就是一种太极的至阳的存在，如果把这个实境说成阳的话，那这个虚境就是无的存在，那虚境如果说成阴的话，那只有道境完全往上追源，追到无的时候，它才算啊，这个真正的道境，也就是说虚境当中是不能以能量来划分的，能量只体现在实境当中，因为虚境当中，咱们现在实境来说，虚境当中是空无一物，但是又什么都有，这是一种什么的状态呢？你可以认为是能量的一种本源的状态，它还没有开始散发的一种状态，是收而不放的状态，而且充斥着无数个收而不放的状态。而且他只有，你如果说我们拿能量来阐述虚境的话，那么虚境只有能量啊，记着只有能量，为什么我们现在人是实境，那么我们现在拿虚境，只能说他是太极，这个东西是没有定数的，没有说必须是什么样子的，必须什么是太极，什么是无极，没有。我们现在站在人实境的角度上，那虚境他就是太极，因为它是我们阴上之阳啊，我们现在说的太极，所以说它只有一种阳或者一种阴，它阴阳只有一种的话，那么阴阳就不存在了，为什么阴阳是相对来说的，因为有了阳才能说有阴，有了阴才能说有阳，这只是一个定名的关系，但是这是二者对立的存在，二元的存在，但是如果他单纯只有一样东西达到极致的话，那么这个东西可以是任何事物，所以说你说它可以是能量吗？也可以，但是，它不体现成咱们现实当中认知到的，这个能量的这个体现方式，如果咱们拿它是能量来说，那整个虚境当中全部都是能量，无处不是能量，全部都是能量。所以说我们如果以现实实境的能量观去解读的话，那么它不能说是能量，他比我们的这个能量的这种境界要高了很多，因为它可以化成能量，但是它所有的能量没有。咱们现在所说的能量只能存在于实境，因为咱们现在所说的能量是一种外放的状态。

他们属阴又无形，属阳又貌似不合常规，您说的是能量，对吗？能量是这么回事，你现在能说能量是无形无相吗，不能说能量是无形无相啊，只是说以现在我们的能力，只能通过介质去看到能量，他的这种状态，那你说电能势能不是能势能啊，他以光的形式让你人来解读出来，那你这个东西你怪光吗？你不怪光啊，那你说电子存在吗，电子存在啊，但是你能说你看不到它，它就不是物质吗？不是那么回事了对吧。

鬼妖魔 ​

你说这些，咱们现在再说这种比较诡异的、这种怪质的，这些虚的东西我再说一遍，人是能看到的，但是人自动给剔除了，把看到的这些剔除了，为什么？这些东西看到了没用，这个我原来说过，人本身是有这个能力的，哪怕不只是看这些，看其他更高的也有那能力，但是呢，他自然的都把这些给剔除了，为什么？因为他没有在一个层面，咱们是在同一个空间，但是没有在同一个层面，所以我们就算面对面的在一起，相互也看不到，这怪什么，这怪相互不是物质吗？并不是的，这只能怪我们的眼睛，我们的感光所能感到的一些信息的局限性，我们看它是无形的，他们看我是有体的，那这个区别在哪？是因为你拿有形的眼睛去看所谓无形的东西，那这些东西实际是无形吗？并不是啊，你入定之后，你再看是不是有形的，是有形啊，哪怕它的质量再轻，它只要有质量，那么它也是有形的。

而这些东西我可以很肯定的说，他们是有质量的，他怎么就没有在一个层面了，咱们再解释一下，所谓的没有在一个层面，我说过，万物都是相通的，每一个独立的个体，它的中心都是相通的，他们可能比我们更入微啊，他们可能比我们更入微，也就是说他们可能在更小的，就同一个空间的一个更小的个体里边，对他们来说就足够他们栖身了啊，这个东西已经小到了咱们看不到的一些微生这种层面，我只是说这种客观现实存在的层面啊。所以说你不能说他们是完全无形的，这只能说咱们还没有体验过，或者说尝试过。

咱们现在再说，如果我们以那种闭上眼睛，还看这个四方的时候，我们怎么进入到这个层面，这个层面我们可以进的，就是说咱们看这些层面的时候，我们会感觉到光线更暗，他们那个层面光线确实是更暗的，为什么？因为他们所体现的物质化更小，就是说他们可能是很小很小的一个离子的一个状态，就足够他们所生存的那个层面就足够，完全他们很多都可以生存了，明白吧。所以说当我们看到那个层面的时候，也就是所谓过阴，你必须要进入到这个层面，这个层面它的光线你会觉得更暗了，色彩没有平时艳丽了，是因为他们那所谓的阴气重吗？是阴气重，可以这么说，但是咱们换个角度，空间角度来说，是因为你进入到了一个更小的空间当中，这个更小空间当中，它所覆盖的一些物质，会比你所谓的现实世界，我们这种稍微就是不那么入微的一个层面，会更大一些，你这里边你会感觉到空间比较暗，而且温度也会有所下降，为什么？就是因为你足够小。

你们听过一个说法吗？就是说，如果说一个人，如果他过阴的时间比较长的话，这个人比较累，这个是客观事实存在的，这个人哪怕从阴中出来之后，这个人也会比较累，为什么？因为他的能量要支撑着他去入微，找到这个层面当中居住的一些个体，进行一些互动沟通。咱们现在再说，有一种方式比较靠近这个，就是我原来说的，

然后咱们就说这个过阴比较累，就是因为它其实跟我们这个入静正好相反，我们入静是慢慢的在静中积累能量，他那个是拿能量消耗，硬是进入到一个自己不适合的一个空间里面，在那支撑着，去一些沟通，然后说咱们实践当中有什么修行为，可以与之更好的这个交互吗？其实有办法吗？有，如果我们的通讯再发展下去是有概率的，我原来不是说过吗，因为他没有脱出整个实境的范围，没有脱出整个实境的范围的话，就可以有可能有一天会做到一些联络的存在，到时候那就证伪了，到底有没有这些。

修上去了，看到上面，就会更亮？ ​

上面会更亮，因为它更靠近这个圆心，它飘起来了。你看，我原来说过人比魂呐，它质量更重，所以说人更阴，但是呢，这个魂呐，他们就是为什么称作魂呢？就是说他们的杂念还存在，它们飘了，但是又飘不起来那么高，所以在同一个层面里面，比较小的一个状态里边，为什么那么小？他们数量很多，你不要只想着人的那个什么，他个体是存在于各种生灵的，他不只是人，所以这个空间当中，他们的数量更多，也就在地表这附近，是它们的数量，应该现在人就算就这么多的话，也不会差，不能报数，报数就不尊重了。

那时间久了，他们会凝聚成实的吗？ ​

他们没有必要凝聚成更实，我没说过嘛，如果说我们，就以及附体啊，小说里面说的那种，他都客观不现实的，为什么？咱们死过的人都知道，当人魂魄离体的那一刻，他就像一个人从冷水里边突然抄出来了一样，他是非常之轻松、自在、祥和的，如果说让他再回到某一个身体里面的话，他就是如坠冰窖，这个东西咱们正经常证前世的人知道这个感觉比较多，都体验过，所以说他是非常舒坦的一种感觉，他是不可能想再活着。所以说对于他们来说，再活着是什么呢？是一种惩罚。你们经常过阴的人应该也知道，你说“如果说我给你点到一个东西，你这个过来，出来这个借个东西沟通一下啊”，肯定人家就会说“能别沟通就别沟通了，你别让我就去那些地方啊，很难受的”，很难受的，那种舒泰感真的说不出来，那种是什么舒泰感，你想象不到的一种难受，就是说你在那种形态下的话，你是根本不想再回来的，它是人像突然像膨胀了一下一样，突然胀了一下一样，但是呢，你明显感觉到胀了，但是你又有一种油质感的收缩，不好拿语言来形容。没有身体是最舒服的，这个东西不能说的太多。

而且还有一点，我觉得这个技术的突破，有生之年有可能能看到的，现在我们可能有这个方向，但是现在的，就是说咱们现在客观的社会也好啊，什么研究方向也好，是不去触及这个领域的，但是他们并不是认为确定没有啊，只是说没有科学证伪，只是说没有科学验证，但是并不是说完全没有。

问：我是像镜头一样看出去，圆的 ​

那这个东西就是说还没有完全脱离视觉，还不能说是天眼，你就看你看到的什么东西了，如果说是你看到的一些只是，很近的东西，你更趋向于阴阳那个视力那种，那个是形态是各种各样的。

有一次看到了故宫 ​

你现在是这样，你得首先你要分辨一下，你看到的这些是通过你记忆当中的画面提取出来，给你的这种视觉，还是说，还是说你看到的是实时的一个景象，我们所说的那个视觉必须是实时的一个景象，或者说你可以看前看后，可以看任何，你只是看到死气沉沉的一个画面的话哈，你也是不对的，我们必须看实时的，以及声音，什么也好，这些都是要有的。

没有，就是一种画面 ​

纯粹画面更多的是一种提取一种记忆，产生的一种景象。

问：我以前没有修行的时候，经常睡觉看见隧道 ​

隧道是对的，但是这个隧道不是眼光，他是光的一个路径，那也可以啊，可以说是一个视觉效果，它是一个视觉效果，隧道也好，山洞也好，是很长，有些很长，有些很短，但是你确定一点，你是向着光在行。其实就是说，这个念与光相合了，这叫回光，这就是回光，没错的，而且已经到了，已经比较比较再靠后一点，就是说不只是看到光线一晃一晃的了。

问：最近社会上戾气很重呀，感觉每天都用伤人事件，这是咋了？ ​

戾气确实很重，而且你们就是说，如果有些修行的人，我不愿意说这个，就是因为我一说，可能对你们进行一个不良的引导，就像写小说一样，你会发现你说什么，其他人说的多了，你写的时候剧情就老往一某个方向走，它是一种潜意识暗示一样，再加上你们可能信我多的话，可能我说你们也更信一些，所以一些东西更容易引导你们，阴气，现今这个阶段的话，阴气肯定是有点重，这个阴气重，记住，这是自然造成的，怎么个自然造成？并不是说现在因为阴气重，所以造成了某些、某些、某些事情发生，而是说在前几年的时候，是某些、某些、某些事情发生之后，造成现在的咱们这个实境啊，阴气越来越重（疫情）。

当然那是一个层面，以及现在整个靠西边那块啊，比较乱，而且还有更严重的趋势，我原来不是说过吗，不可能简简单单结束的，现在并不是说没有什么这个，那个他们都用什么代词来说呀，S3赛季，就是他并不是说没有不可能发生，他已经在开始，只是说战争的，这个矛盾的层面进行的这个战场不一样哈，不用往山里跑，记着，我们经历过前些年那次几次，就是说这是历史上最后那波乱象之后，以咱们现在的能力来说，这个所有的这个度过的时间来说，不用躲，已经触及不到根本了。

你们觉得乱吗？就是说睁开眼睛看看外边，外边所有的以及那些乱象，阴阳比重失调，阴阳的乱象，这都是阴气加重的一些表现，你们不要认为他都是没有原因的，他是有原因的。但是你会发现我们所在的地方，正气是最重的了，已经是正气最重的了，最能避免一些小病的发生了，很好啦。我原来说过我们百人不到的一个高玩，在一个局里边来说，就咱们这块占六成到七成还要怎么样啊，大局来说很好了，再看看那个外边，当然咱不是说他哪儿都乱哈，这都你们都知道外边的这个消息，也并不是说可能没有某些流量的那种号里面说的那么乱，但是已经很乱了，而且他这个趋势是很麻烦的。这个出生这块儿人越来越少，阳气越来越少，为什么？因为阴气越来越重，它是像一个繁衍的病态一样。

为什么说人气重的地方阳气重，他不是说人就是阳，记得这个，这个是区别，并不是说人就是阳，而是说每个人它所带的元神都是行动的，活跃的。但是死物呢，什么叫死物呢？对于人的时间概念来说，石头的时间概念跟人是不一样的，它的周天转的跟人的速度不一样，所以石头它可能上千年、上百年、上万年都不会动一下，但是你说他真的不会动嘛？对不对，拿入定的眼光去看，它是会动的，它内部也在走一个周天，人的这个周天速度呢，他的元辰活动呢，它可以带来一个区域性，一个空间当中的一个阳气的一个反升，这就是人气足的好处。你阳多了，那这个阴气它就不好反扑，所以说这是人多地方的好处。

那你说哪儿有麻烦吗？也有麻烦，你就说还有个这个大的啊，那个天竺不是也多吗，但是他多他怎么回事，他们的所谓的修有一点，咱们做一些比较，哪怕是从邻居那传过来的一些宗啊，一些或者门也好，这个教也好，你会发现被咱们汉化之后，走的脱离咱们的那个道家的思想了吗？没有啊，他属于是被我们本土汉化了，他其实没有说脱离咱们的思想核心呐，你想想咱们这边的思想核心，那是一种取吗？那不是一种取，那是与自然共鸣，我就是自然，我即是道，所以你道有多少，那都是我的，人人都可得它是一种平等的状态。

但是他们现在不太一样，你们会发现，所以说他们那儿人也多，架不住人家索取的多，就像刚才的那个问题一样，就是说有一句，“常采人人之能量者”，你们记住这句话，修行的路数不一样的。他们那有高玩吗？有高玩呐，但是他这个成长，他们那个高端玩家如果是一直这种修法，我就说过，修法不重要，看人呐，他拿这个修的越来越高之后，他会对所有人的这种采取，他并不是说只采一个人，咱们不要想就是那么偏门，别只想阴阳，他是一个普及性的，人人都可采到的一种状态，人人都可以采到的状态，所以他们这种就是某些这种采法，你看说这些又说到他们了，说到他们不要认为他们不知道的，他们是知道的。

所以说他这种一层一层起来之后，他这个阳气是越来越弱了，所以说你还会发现，就说他们那里的一种，也会有一种动荡不安的一种现象，但是你说咱们这个深层，你不能说这个，不能说咱们这边的这个思想，有有什么，或者说咱们的，当然还是这个策略好，整个这个官府这个朝廷策略好。策略好，基于咱们历史传承的思想，咱们说这个社会主义不还是人人平等的核心理念嘛，对不对。人以人为本，以民为本，和谐社会，这不就是咱还是咱们的这个，一直传承下来的，这个思想嘛，对吧，所以说这才是咱们最好的一个财富，咱们最好的一个底蕴。这是其他你说西方哪怕那种邻居以及岛啊什么东西，他都没有的，所以说思想也是对的，策略也是对的，再加上咱们所有的这个欣欣向上的这个能量，也是对的。咱们这儿阴气算是比较轻的了，但是就是说自然现象造成了某些地方，发生了一些不好的事情，它必然有其原因的。新账、老账一起算了，只是有一些。

多少年这个京城的高人说出，当点出这个离火运的时候，那这就已经就是定了变局，火象征着一种变革的开始，它变革的只是一隅之土地吗？不是，是整个圆球上的土地，他这个火格一变的话，它是整个圆球的这个区域，都会在进行一个大的一个转变。所以这种变局之下，动荡是必然的，但是，就记住到某些时刻，就是说坚信会更好，你就这么认为，你就会越来越好。

餐饮呢，未来的农业，这都是一个大的好的方向。

所以说这些东西不要不要怕，修行人不要怕所谓的阴气，我举个例子，就拿还拿刚才那种，我其实在避免这个问题，从农历进入10月份以来，你们会发现阴气在不断的加重，它是一个比较快速的上升的曲线，这个曲线，如果你们在静中，如果真的能看到四方的东西的话，你们会看到很多这个阴气都在外边飘散，它没有居定而不动，他们是在一种游离的状态，这种游离的状态，这种游离的状态会影响到每个人的体质，这个是肯定的，但是你修行人被影响的肯定少，他们这个量已经就，举个例子吧，就是比春运的时候火车站的人多，这么就只能这么举例子了。

问：然后还有一个就是上次不是问的那个没有功法能不能练炁吗？然后您说的。是守静嘛，对吧，那怎么才能做到更好的守静或者消除杂念呢？能再讲讲上次讲过的有关消念的部分么？ ​

说怎么消念，我跟你说，消念重在过程，就是说这个减息，首先是助于消念的，消除杂念的，为什么？杂念和心跳和呼吸都是相互成正比的，我们呼吸如果越少，念头就越少，如果念头越多，呼吸便会越来越急促，这是他两个有关联的，这首先是客观上的一些改变。还有一个就是说，如果念头出现了，你可以强消，所谓的强消，就说我可以把这个念头压下去，不管它，还有一个就是找到这个念头之后，捋着这个念头找一根线，找到为什么会生出它，在找的过程当中，你的这个念头就会消失，因为这是符合自然规律的，这个我原来说过，我们人呐，就是这个自然规律，就是一生二、二生三，念头越来越多，但是它的源头是无中生有的，我们的念头也是这样，我们的念是无中生有的，你我们不要觉得我们这个过程当中，找着找着找着这个念消了，我们没有找到念头他就消了，我们平时可以这么认为，但是他真正实际的概念就是说，它的源头就是无，我们的念头就是无中生有的，这个无就是虚无。所以说我们在找着找着，发现这个念头断了之后，其实这个时候就可以停了，不要再找，或者说找到源头之后，你真能扒出来之后，到此为止，开始持着这个念头开始强消他这个源头，把这个源头强消掉，这时候你这个杂念也会没有，所以这是两种方式，一种是比较强硬的，一种是身体的一种客观的，还有这种捋着线头往前找。这都是一种消除杂念的方式，所以咱们这个消除杂念，就是说为什么我们找到一个杂念，往前一直去找，你溯源的过程当中，你就会发现所有的杂念啊，都是慢慢和三个和两个、两个合一个，多头合少头、少头合大头，它都是这么来的，他刚开始只有一个杂念，我们就是要找到归入这个一，它才能更好的接入无，其实你说一怎么来的呀，咱们要原来一直讲道理，讲术数不也是这么回事吗，一无中生有来的，那你零变一怎么变呢？我们现在如果知道了之后，我们这不定随时都入了嘛，所以无中生有也是有其原理支撑的和道理支撑的，但是这个东西很难言明哈，很难言明，他做的不是一个简单的加减法。

问：没功法打坐需要收功吗？ ​

所谓的收功不要想那么玄乎，深呼吸几下，因为深呼吸你的意识形态才会清醒嘛，深呼吸几下，你的真意主导之后，你的呼吸是慢慢断绝的，所以说我们深呼吸几下，慢慢的活动身体，这就是所谓最简单的收功，你就是让你的意识清醒过来就行了，就这么简单。当然了，如果是一种强行打断的状态，如果说突然有一个巨大的响声，或者说啊，谁推了你一下之后，这个打断的话，没有收功状态的话，你可以在下次运功的时候慢慢的调试一下，它会有短时间内一个不适状态，但是人的身体，他的自然机能是很厉害的，比你的意识主导的要厉害，记住这个，他是有自我调节的，它的调节远超乎人的想象啊。

问：最近睡眠不怎么好，经常半夜或者午睡，醒后有一段时间没有记忆的，有个十几秒左右，什么记忆都没有，自己是谁也不知道那种，这个有什么说法吗，还是身体出问题了？睡前都有练气。 ​

肯定身体是不会出出问题了，咱们就拿做梦为例子，

是不是入定？怎么感觉是进入定境？ ​

这个应该不算是入定的，入定的人是很清醒的，如果到了定境的话，不可能存在一个什么现象？静中所经历的东西不可能全部忘掉，只能说入静的中前期更容易忘掉静中的一些现象，出定之后，人如果短暂的会有一些对时间的不适，但是那个就是按秒计，也就是一秒左右，是瞬间就好了，如果达到十几秒的话，他这种一般是什么，一般可能性比较大的，就是说你在醒的前期，可能是睡眠比较深入的状态，也就是一个深睡眠状态，这个是有可能的。

还有就是说你的作息不习惯，不习惯之后呢，你白晚觉、午睡，然后这个早上整个打乱之后，人整个的生物钟它是一个紊乱的状态，也就是说在你大脑该工作的时候没有工作，心脏该休息的时候没有休息，它牵涉到一个什么呢？就是咱原来说的一个识神的一个问题，识神是什么？就是说睡觉的时候，如果你一直在记忆很多的梦境，而且记得非常清楚的话，只说明一个情况，就是你的心脏可能出问题了，什么意思呢？就是说你的心脏啊，还没有降低这个跳动的速度，这就是心脏容易出问题。所以他们一直常说的，就是说，如果做梦记得清的话，就是心脏不舒服的前兆，所以你这个也是要考虑这个。

如果说从深睡眠当中转醒的速度比较快的话，这个醒转的这个周期比较短的话，它有一个什么呢？就像咱们从静中直接出来，没有走收功那段一样的，他的大脑是有一个停歇，这个停歇的机理，也是因为咱们的心脏没有恢复到一个，最平常速率的一个跳动的一个频率，咱们入静的时候心跳是非常慢的，如果说出静很快的话，心脏跳动不够快，大脑的供血不足的话，就是没有达到我们就是说可以去，运行一个正常记忆的那种模式的话，他这时候会有一个短暂的，就像一个空白，就像断片儿的感觉，他就是一个断片了，别说不知道我是谁，就是我现在在哪儿，就是我怎么能睡在这儿，他都会有一个这个朦胧期，这个朦胧期是心脏恢复工作的一个，一个启动的一个过程，这个是很正常的。也就是说你肯定是头天晚上，如果你午睡的话，就是头天晚上肯定熬得太久了，所以第二天的午睡，直接进入到一个比较深入的一个睡眠状态，还有就是说你要考虑午睡之前，有没有结合一些呼吸法，如果呼吸，就是说先入静再入眠的话，它这个过程是一个很顺利的过程的话，也容易造成这种，因为你的心脏，就是比较快的一个进入一个休息的状态，跳动会变慢，这是一个好的现象。你就记着你这个把睡眠完全补过来，肯定就会没问题的，所以不要认为有事，重在调整自己的作息习惯、作息规律，这个是比较重要的。

问：一直能记得做的梦。 ​

这个就是说，首先你要考虑是不是确定睡着了，确定睡着的话还能记得梦的话，这个一般是心脏没有很好的休息，考虑是不是这段压力过大，或者说是生活的那种想的那种琐事比较多，就是说平常我们的心念比较多的话，更容易记住梦，这也是跟咱们所说的那个，原来所说的意识也好，识神也好，它是有相互关系的。

咱们虽然说是意识活动，但是为什么说识神主心呢？就是说你的意识活动靠的是血液支撑，它虽然通过这个元神来的原始能量，但是它的整个运作是靠这个血液提供的热量，它跟心是挂在一起的，他是走了一个循环，然后作用到意识的那个大脑的那个区域，所以咱们就是说平常想的事情比较多，心情比较复杂，或者说睡觉之前心里还比较乱的时候呢，更容易这样啊，更容易记着做的梦，但是时间长了好不好呢？肯定不好，心脏负荷太大的话，久而久之之，然后这个心脏就会出现一些供血不足啊，心肌缺血啊，这些问题都会出现，再往后呢，心血管就会出现问题，他是这么一个正常的过程。

问：医院体检对修行有影响么？ ​

这个咱们得分开来说，对身体可能有些影响，还有一个就是说医院体检这个问题，再强调一下咱们对修行的认知哈，对修行的认知是什么呢？就是说任何事物对修行造成的影响，都是间接的，不会主观进行影响，影响只有一个，就是说自己只有自己会对修行产生影响，哪怕就是说这种恍惚啊，也会就是说你可以说对整个运功过程，有没有影响？会有影响啊，或者或多或少的就是入静的快慢，就例如我原来说的吃饭对不对，以及遗漏它对整个运功啊，或者说积累它会有一个间接，它会有一个影响，但是对整体的修行来说，只有一个有影响，就是咱们的心态和心境，这是对修行，整个修行这个宏观方面来说，只有这一点会有影响，也就是说只要不产生心魔，任何东西对修行都是不会产生影响的。

就是抽好几管子血。 ​

咱们现在在说客观的这些，你像抽好几管血，这个东西所影响的是你的体质，而咱们的修行是助于体质恢复的，所以它影响的不是修行，他对我们的身体会有一些影响，但是这些影响对于整个修行这条长的时间线来说，不值一提，微乎其微，咱们只是说修行之后呢，为了让气血更好的补充，不要认为这个不可能啊，这个是很可能的。我原来不是讲我那时候嘛，两次大手术一周之内，小时候那时候快没命了，然后才入的修行，对吧，将近20年了，那个时候我的气血，你想可能充足吗，那个插的那种血袋，一会儿都换了两三袋那种，那种内脏排斥的大出血，所以说很难养过来，但是你真正发现，你如果入了静之后，如果我们的经络里面的真气，运转的速度快过之后，我们会发现我们的机体，整个的恢复速度是一个加倍上升的，这个我原来一直拿五行来做比例，就像一个河道一样，我们如果里边掺杂了意土，全是沙子的话，它会堵这些河道的运转，堵这个水流的运行，如果我们把这个土给它，就是说把这些多余的土给它去掉的话，我们会发现整个河道走的非常之顺利，这个才是正常一个健康的人所应有的状态。所谓的亚健康也好，什么也好，他都是由经络的不通造成的，这是一个前提，然后才会出现客观事实上的病症，它都是从经络过去的，而经络再跟什么相关呢？就跟咱们所说的原始能量，也就是元神这块，它是相关的，那我们修行主要灌注的是什么？主要灌注的就是元神这块儿。所以说它有影响也是微乎其微的间接影响，主要一个心态，我们不要认为它影响了，就是说我抽几管血之后，我不能好好修行了，不能有这种想法，你反而应该给你一个想法，就是说，我这短时间之内损失这么多血液，我得好好修行，我得好好入静，我得赶紧上补回来。你这样一弄，你的心念更纯净，你只是为了一个很快的一个进入静的一个过程的时候，你没有什么杂念了，你会发现对我们的修行是更大的助力。

问：之前晚上有一餐没吃，感觉气运行的挺顺畅的，第二天也没饿，但是我也知道没到辟谷的阶段，修行过程中是不是不影响身体健康，适当的少吃一点比较好。 ​

这是肯定的，因为这个咱们还是要说到这个生理的层面了，我原来说过哈，就是说咱们的肠胃蠕动啊，他是而是一部分能量的消耗，你不要只认为着我们肠胃蠕动，去吸收我们食物当中的热量了，你要知道他的这个动能是从哪儿来，他是走心脏而来，它是气血往那个肠胃那供的，这个时间之内它是一个损耗的过程，在消化期间，所以说它是一个收支平衡的，他没有说什么是白来的，他是有损有得。

所以说在修行期间，任何的以及吃得过多，或者说吃的顿数过多，或者每一餐食物过多，或者心念过多，它都会影响，影响的是什么，它对我们的心脏的一个跳动，慢慢减缓下来，是一个逆向的一个效果。我们想，我们是肠胃消化食物，如果需要血液往那里补给的话，那我们需要什么去补给呢？我们肯定需要心脏去蹦这个血，那我们心脏去泵这个血，它是不是一直在一种复合的工作状态之下，他是一个很流畅的一个生理的一个循环过程，那么心脏一直在工作，你这时候想入静，你本身就很难入静，你蹦的越来越快，你只会听到自己的心，心脏这个心跳越来越快。

然后咱们再说物理层面呢，就是说我们胃那里，如果肌那一团食物的话，我们的胃在胀大之后，它影响这个经络的运行吗？它会有一点影响的，特别是在什么呢，如果走逆息的话，吸提呼沉，它容易在这个中间，中宫这里哈，隔膜这里它会稍微有一些不顺畅，他并不是走不通了，咱们要知道，我原来一直在说经络，没有说完全堵住的情况，他只说走的慢一些，你慢一些，你再慢慢往下运，然后这时候他还是能过去，再入到我们的下田，但是这个时候出现了什么，就是说我们周天走的慢了，这是这是肠胃的一个体积膨胀造成的一个负面的影响。

那再说五行上的影响，我们所食用的东西都是土金之物，无论你吃肉也好，吃菜也好，菜虽然看似木，但是真正进去之后，它也是有土有金的。然后我们吃进去之后呢，这个时候他补充的是什么？补充的是我们的意念，也就是杂念，其实这个食物之土补我们的意土，它还是要过心脏，就是我刚才说的那个过程，我们这个，食物在胃里边，让心脏跳得更多更快，然后呢，这个心脏跳的多，心念产生的就多，所以这就是土补土，外土补内土的一个过程，就这么轮过来的，还是从火那轮过来的，从心脏那跳过来的。所以说吃饭他有很多个层面，会对这个整个运功的一个状态产生影响，您如果说突然哪顿饭不吃，他肯定会顺的，或者说顺得多的。

水和食物有什么区别？ ​

水和食物肯定有区别呀，水不会堵的呀，水是一种流态的一种形体，而且咱们修行的中期，你会发现有一点，就是说你的小便次数会减少，为什么？因为你的水分会在体内更快地分解掉，我原来说过一个生物向的一个方向哈，就是说我们吸气在中医上是阳家，然后这个呼气，就是说长吸长呼，它对应的是阳加、阴加，那阳加、阴加最后对应的是什么？对应的是人的酸碱，那我们如果说吸气对应一头，呼气对应一头的话，我们会发现整个酸碱是呈一种隔离的一个状态，是一个分离的状态。那这个时候我们就会出现一种什么呢？我们身体当中的水分会有一种分解在产生，这个时候就是说你喝的水会很多，但是我们的小便次数有时候不是那么多，这个水分解之后那是什么呀？那它就那么两种元素，那你轻的往上去，那你氧气这个时候它供应人体的心脏、血液，这点供血氧上去了，那这个时候我们入静的时候，内息靠的是什么呀？对不对。它前期的一个推动力，肯定要通过体内水分的，这个肯定是有一个过渡期的。咱们一直直播里面，也没有直接讲到那些怎么弄，一直走讲的都是这个虚实互通那块，但是你整个互通，就是说从正常呼吸到减息到完全断息来说，它有一块是跟水息息相关的，所以你水这个在体内它是产生的拥堵啊什么，是不多的，因为它是两个气体合成的产物，它没有浊在里边，什么叫浊呀？那你说人是碳基生物的话，那你浊很明显，你含碳的就是浊呀，对不对，很简单。

那我们排浊我们排二氧化碳，最简单的排浊不就是呼气吗，但是只靠呼吸来排除够吗？不够啊，只是说不够，我们才需要运功去加剧这个，以及完全到最后是一种自然的排浊状态之后才更对呀，当然这说的是我们身体的体内，体外，这个还没有脱离实境，还没有到完全虚实交互这里，只是说身体这里的浊，也有浊和清，那么浊也需要排掉啊。为什么我一直说我们做顺息功的时候，那为什么呼气，就记住一点，呼气大于吸气，你就是在排浊，就这么简单，生活当中如果呼气大于吸气的话，时时刻刻都在排浊，但是你做不到啊，为什么做不到，我们一直在想事情啊，我们想事情就需要血氧来支撑大脑的这个氧气消耗啊，这就是心念和心脏跳动，以及氧气和呼吸，它之间的关系，它都是互通的。古人说的东西并不是说完全没有科学可依的，只是说我们能不能看透这一点，就举个例子，我们经络一个机器一样，它再怎么运转，你很简单就明白为什么要这样做了，如果说我们生活当中，我们杂念减少，我们时时刻刻都可以呼大于吸的话，那我们本身就是在排浊，然后没念之后，无念之后呢，他元神归于正位，那我们这时时刻刻都在炼己。这是一个不排斥的。

就是说现在不到辟谷的阶段，但是只要在运功，你会发现并不一定对食物的需求那么大了，他的需求是慢慢降低的，我原来说过哈，吃三顿，吃两顿到吃一顿，一天吃一顿，两天吃一顿，三天吃一顿，你可以让他递进，他跟什么相接轨呢？他跟我们的修为积累相接轨，没有说人一朝一夕必然要一朝成圣，那不可能的，我们都是正常人，我们都是凡人，不要想那么多中彩票的事情，你慢慢积累，你就可以慢慢减，以什么为准？以自己的感觉为准，饿不饿自己知道，不要听别人的。我现在说你三天吃一顿饭，何必呢？对身体还不好呢，那如果说我自己，我减一顿，我感觉更舒服了，你对食物的需求会越来越少，当我们减过饭之后，发现我们的体质不光没有衰减，而且还有增益的时候，我们会更深信修行对于身体的这个助力，对食物的欲望会越来越低。

那直接喝水溶维生素，不用胃消化，和吃饭有区别吗？ ​

服用水水溶的维生素是吧，只要是液体形态的，肯定是更利于修行的，就是说你如果，在一些初期的阶段，喝一些流动的，例如蜂蜜啊什么，这都会有一定的好处，它跟吃饭是不一样的。我原来说过，吃饭是一种完全的一种摄阴的过程，但是水中有真阳，这是区别，我们吃饭食物当中，这个阴中就没有阳吗？有，但是少，它跟水不一样，上善若水，它是一个可以孕养生命的一个源泉，这也是人生存也好，进化也好，它的基石，我们刚开始是离不开水的，所以说我们进水的时候，它是反而让我们更切合于自然了，我们现在举个例子，如果说人如果在微生物形态的话，它可以喝水啊，我们就是一个逆的过程，我们一直在喝水，我们从始至终，我们这个生命形态就来自于水，你说它可能影响大吗？他没多大的。

排浊的时候会不会闻着自己有股臭味洗不掉？ ​

这个您得确定一下是什么期间闻到的，按理说人的体味，是没有那么过分的。如果说到了中后期的话，体味是不会明显的，但是对于刚开始入静，我们的五感六觉开始敏感的时候，可能会闻到身体有一些气味存在，但这个气味绝对说不上臭，更多的是一种，我说不了那个是什么味道啊，因为我现在已经忘了，我小时候我知道那种，刚开始的时候，反正是一种给人的感觉，它更多是一种嗅觉，给人带来的一种思想的感觉，并不是真的闻到了，是一种比较油腻，或者说是比较一个对思维比较油腻的一种感觉，是让你感觉到一个很不美好的一个嗅觉，但是只要能达到我们的五感、六觉这种，敏感性提升的这种阶段的话，我们的身体对于味道是可以很快排出去的，对于浊气。不算腥，也不算骚，怎么说呢，该洗还得洗。

所以说你说现在一种油腻感，他更多是对于人的一种思维的一种冲击的那种感觉，并不是说真正的是一种气味，或者说咱们现在所说的这些，所有的对气味的叙述，是形容不了这种嗅觉的感觉的，所以说以自己的感觉为准，只要觉得舒服，可以减食。呼吸都要减，食物为什么不能减呢？肯定是可以减的，这是一个正向的过程，这是一个我们从一个恶性循环接入到良性循环，一个必然经历的过程，所以这个是很好的，凭着感觉去减就行了。

问：息心，心应该在哪里啊？在身体内还是空中还是在丹田？ ​

那您看您说这个息心是什么心，是心脏的心，还是这个中心的心？这有什么区别呢？就是说我们息心，首先要说的是休息这个心脏，这个是很简单的，为什么？就是说念头少，就是修心的一种表现，就是一种状态。那你念头少，我们的心跳就少，那你说他休息没有，那肯定休息了。

那还有什么修心呢？就是说我们的这个中心哈，这个中心才牵扯到我们这个，您问题里边问的，这这相关的层面，就是这个丹田，以及这个体内，还是空中，但是当然了，这个息心，我不知道您这个词汇是从哪来的？如果说对于心脏的修行，那就那么多，这息心了之后，把这个识神意识给他断掉，我们更容易返回这种先天的这种真念的状态，真意的状态。

咱们再说这个中心，中心是什么意思呢？这个所谓的中心，我们丹田是中心不是？是，我们三个田都是中心，但是三个田我原来不是说过吗？三个田还有它的中心，三个田的中心，你按上中下来说，上田是最中心，不能按中田算，中田不是最中心。那上田之后，我们契入上田之后，说上田里边有中心吗？有啊，它也有外部有内部，但是只要这个先天真气返还上田之后，你就不要管它了，它自己会以一种旋转的方式往里入，我原来不是说过吗，不要去以意引气，以意导气，为什么？因为你导的不自然啊，真气怎么可能是直来直去的，它虚境往实境来的这种，这种灌输来的东西，这种一种概念也好，能量也好，他不可能是直来直去的。所以说任何寻中只有一种方式，就是这个旋转着找。我们就说阴阳鱼来说，你说阴阳鱼它两个，你按平面看吗？不是啊。我们就以日月来说，你能按平面说，它两个在旋转吗？不是啊，它都有一个向前那一个力，它也在转，整个空间都在转，转是什么样？我们把时间概念刨除之后，我们或者说拿无限宏观的眼光去看整个空间的时间的话，到最后它都是围绕到一个点里面去的，都是要绕回到一个点，这就是引力它的这个核心嘛。

所以说我们寻中，只要把气，它自然的回到上田之后，当你闭上眼睛之后，眼前也是一种光亮的状态的话，这时候你就不用管它了，我们的先天真气会自然找到它的中心点，这个中心点就是虚境往实境来的这个出口，然后我们实境往虚境返的时候呢，这反而成了入口了，他自己会找他这个出入的这道门。

咱们现在说这个上、中、下这个中田哈，这个中田是对于人从头到身说的，中田是在中间的部位，是在这里。那这个如果从头到脚再选个中在哪？这是下田，为什么？你算吧，你算上腿的长度，你就明白他为什么是下田是中了。所以我们筑基要筑哪儿啊，先筑下田，把下田这个中心，从头到脚的中心先找到之后，慢慢往回返，再返到哪，直接返上田，返上田之后，然后这原来不是说过吗，它是一个阶梯性状性质的，我们中田是什么？我们中田要记住，是中心点和外围边缘之间的介质，这是中田，它对人很重要，它对整个修行的历程，对于真气来说，它反而不那么重要，是我们要把这个地方关闭的一个点。

我原来说过哈，心脏是一个收费站，无论你愿意不愿意，你的先天真气也好，你的原始之能也好，元神也好，都会在这里被消耗掉一部分，我们人从成胎那一刻起，这里心脏第一个器官铸成的那一刻起，这就是一个必然的设定了。所以说我们在逆的过程当中，这是我们必须要经历把它给关闭的一个点，我们如果说一个圆圈，边缘是下田，中心点是上田的话，那么这个中田就是中间所有的这些介质，它影响的是我们从始至终的一个距离，我们把这些如果去掉之后呢，那么就是始终成为同一点。我们画一个圆心，外边画一个圈，如果我们把中间那些空白的介质给去掉之后，我们这个点是不是就合一了呢？这就是我原来一直在说的哈，它这个修行是有阶梯的，一步一步来的。

问：我想问下，有很多人不是一直在说百日筑基吗？百日筑基是什么情况，不管炼气还是修炼，这些都必须得是童子身是吗？这有什么说法吗？不是童子子身就不能修炼吗？那什么才算是童子身？梦遗或者手淫算不算童子身呢？就算没发生过男女关系的人。 ​

其实这个问题分开来看，首先您看，我上次说过，如果说按纯先天那种百日筑基，那就是时刻不停的百日，但是这个百日给人的是一种什么概念，这个就是说给人一种勇往直前，不停歇的一种心智存在，这是非常重要的，如果说一个有慧根的人，非得用100天吗？开什么玩笑，换句话说，我这么蠢的人用了六个月，就是第一次，就是体会到这个先天的感觉的时候，病床上六个月，说严谨一点。那你说我当时有什么其他的事情在困扰我吗？当然病痛是一个，但是就在一个月之后，这病痛可以轻轻放下的时候，这时候也没有什么过多的杂念，也比较用功的状态下，他也没说百天就必然成啊，那如果我说到100天我就放弃的话，可惜吗？太可惜了，这是我一直在说人修行当中最大的障碍，就说都奔着某一个目标去，所以在这个目标短时间内，没有给人们一个比较明显的一个这个反馈的话，人的信心会遭到消磨，这是修行最大的障碍，如果说奔着某一项目标去的时候，我们一个月、两个月还不行，那这时候人会怎么样啊？算了算了算了，我再换种方法，或者说这，这肯定不行，如果产生这种方法，这是最大的障碍。

然后咱们再说这个百日筑基，它有一定原理、道理吗？他有一定道理，但是这百日必然是非常用功的百日，还有就是说，这百日你们可以理解为100个周天也行，他就是说有一些这个，有一些味道存在了，但是咱不能说纯先天，不能说纯先天就必然升起。

这个百日，我不知道从哪里来的这个说法，现在我在举原来我直播的时候经常说的一个例子，咱们说现代人修行百日而不可得，重在什么，重在心念不静，重在没有恢复到很先天的状态。咱们现在举个例子，婴儿符合先天还是成年人符合先天，更接近先天状态？婴儿更符合更这个接近先天状态，这个没有没有不同意见，对不对。那咱们再说，从婴儿生出来的那刻起开始，饿了才吃，才哭着吃，不饿就睡，那这个睡，它的睡是不是一种最纯净的一种静态呢？是不是算入静呢？是可以说的。以小孩的握固，以及婴儿时期眼球的左右摆钟，以及婴儿时期舌尖自然吸附上颚，是不是都是一种自然状态，这都是一种纯很先天的一种自然状态，说实话啊，很多修行都是在逆反的，模仿一种婴儿的一种状态，什么叫元？初始即为元，那什么叫婴？婴儿状态，就是婴。都是在以模仿这种状态来让自己修行。

那咱们现在再说这100天，婴儿到开始教化，教授产生识神和完善的意识，需要多久？别说三个月，三岁都得有，3年都得有，这3年里边如果说筑基，可以说筑基了吗？完全可以说筑基了。对不对。你说如果一个婴儿还筑不了基的话，那我们成年人不可能筑基了，那这是什么意思呢？就是说咱们人，如果以百日筑基的概念来讲，咱们每个人都是筑好基才下来的，才成长了，明白吧。

小孩的呼吸很自然，很纯粹的腹式呼吸，看他们的这种使劲儿也好，呼吸也好，看他们肚子的状态你就知道，如果有那条件的话，你们可以在观察一下，小孩的尾履是自然上提的，还有什么比这个更符合先天的这种运行状态，没有了吧，只能这么纯粹了，而且身体越小，浊物越少，它的先天真气所受的这个阴的这种排斥，它也就越少，所以说他体内的运转周天是很快的，小孩日夜不分，他所分的日夜不需要看，他所分的日夜，完全靠自己的一个本性，天性在分日夜。

为什么说小孩不能睡颠倒日夜，那他连窗外边什么是日，什么是夜都不知道它怎么分，这是最自然的分辨日月的一种形态，我们人现在通过后天的教化，我们已经忘了我们先天去怎么分辨日月了，还有一个，咱们再换种说法，正常人如果封闭到封房间里面之后，是不是不能分辨，那什么时候是白天，什么时候是晚上。

我现在再说一个比较玄乎的，就是说如果修行有一定修为的人，哪怕不见光，一样可以分辨日月，光是不可能被空间物质所阻碍的，你所阻碍的只是咱们眼睛，感光器官能接受到的部分，其实整个光是不会被断绝掉，你说波的衍生也好，你说粒子的传导也好，你无论怎么说，这个光都是有穿透性的。所以说，如果说百日筑基是一个死话，套话的话，那么咱们每个人都已经百日筑基过了，咱们现在所说的就是说，从开始修行那一刻，要记住100天是最起码、最起码的耐心了，这一点是很重要的，如果说我们能做到，你如果能做到100天、24个小时、12个时辰，一直在修行不断的话，你尝试一下，你肯定能体会到先天真气。所以这个东西根据人的慧根深浅，它本身它就是一个不定性的，换句话说，得道高人，他会注重时间吗？说实话，如果修为非常深的人，他本身对时间看的都是非常浅得，非常轻的，他怎么会给人去强调一个百日之概念呢？这是不存在的。还有一个对身体形态有一些书籍也好，说法也好，会比较看重，比如你怎么做，你手放在哪里，你这个整个人，你要摆什么姿势，我什么时辰去做功，他都有要求。这个要求客观吗？太客观了，就是说你怎么太客观了，就是说我们修行本身是为了抛弃，就是说超脱这个身体，升华这个身体，那我们怎么可能入手就被身体所先束缚住呢？如果真的碰到修行人，他会说不用想那么多，你只要静静的就行了，这是主要的。

并不是说你说缺胳膊少腿不能修炼了，存在吗？不存在呀，缺胳膊少腿，那人人体的浊气更少了，你整个那块已经抛弃掉了，你经络到那里断过之后回来了，那我运转大周天，我运转的还更少了呢。你怎么能说缺胳膊少腿，他就不能练的呢？那不科学。然后再说五脏六腑，以我自己作为例子，我五脏六腑本身就不全，影响我练了吗？没有啊，他没有影响。五脏六腑不全都可以，你哪差？

咱们再说下这个问题，这就要说到必须是童子身吗？我们要超脱的是这个身体，到后期反观前期的话，童子不童子重要吗？重要的是在哪儿？重要的是在起步阶段，对精的看重。为什么对精很看重呢？因为精中储藏的是真元，也就是说我们元神下来的那滴真火，在我们的水当中藏着，这就是精为什么重要，童子身重要不重要，是切合于精的。不是说这个身体破了之后，你就像气球一样，你刺破之后就不行了，吹不起来了，没有完全的这回事。那为什么还有说放下屠刀还立地成佛呢？对不对。这个东西不科学。

所以说他重的不是身破没破，以及咱们就说，什么最伤元气，开刀最伤元气，你这个把身体整个打开之后，整个外边的内气和外气整个混为一谈的话，这个时候是很伤元气的，你这个时候的溃损是你止不住的，纯靠元神那一点真性在那一直保持住，守住这个身体。但是他所被自然界抽离的，脱离自己身体的，损耗的元气是很多很多的。但是你说开过刀的人就不能练吗？也不对呀，为什么？因为我自己经历过，我才敢说这个话呀，你损吗？损呐，损了怎么办呢？补就行了。不要什么东西，一发生某一件事，就想修行就不可进行了，不存在的。修行对每一个人都是平等的，对每一个物体也是平等的，无论身体健全与否，修行都是一视同仁的。

以及就说这个童子身，他重的是精，不是身的全或不全，然后再说，那你找到童子身的关键之后，那你说这个梦遗和手淫，你说那它影响吗？还算不算童子呢？不算了。为什么？人在某一个时间段，当我们的先天祖气，就是他固守精关的那块，我们的元气，当它开始到了一个顶峰之后，他必然要溃损，这个时候溃损之后，他仍会出现一个情况，什么情况？并不是说你溃损这一次之后，你就精关大开之后，你就会一直溃，它就像一个止不住的水龙头一样，不是这样的。而是说我们的人意识体会过某一些，咱们从来未尝试过的感受之后，他会不由自主地往这个方向牵引，就说我们又多了一块意念，这一块意念是很难控制的，为什么？这是兽欲横行，也就是说我们把兽和天性都放在我们的道中的话，那么这个兽性就是比较偏阴的方面。所以说对于我们的意识来说，他们两个是很亲的，为什么？土本身就是属阴的，所以说当我们多了一种感觉感受的话，我们多了一块意念的话，这个时候是人的意识在作祟，我们更难去控制它。所以说这时候就来了，就说隔一段儿，你心里就不干净了，所以说问题在这里。

咱们现在再说，那为什么损精、损元神、损元气，为什么人还感觉就非要他不可呢？无论男女，咱都说着哈，那为什么人还会非常享受这种感觉呢？这就是一种蒙蔽真性的一种存在，什么叫蒙蔽真性？我说这种例子可能不太恰当，就是说究竟这个行为对人，有利或无利，有利益或无利益，有益或无益，看人的是哪哈？看人的表情，最容易发现，这是最原始的状态，到底是好还是坏。举个例子，如果说你现在是疼痛的状态让你笑，你可能笑得出来吗？如果现在情绪当中是一个非常悲伤的状态，让你笑，能笑得出来吗？笑不出来对不对。如果说现在你是一个非常幸福，非常开心的状态让你哭，你能哭出来吗？你也哭不出来。好的，现在咱们再说回损精的那一个瞬间，你告诉我谁是笑着出来的，笑出来的那叫纯粹有病你知道吗。怎么出来的？都是伴随着痛苦的表情。我所说的就是说，人的表情是最直观的心境的一种变化，所以说人的本性知道这个好或不好，但是人呢，被自己的感觉所蒙蔽了。所以说对于精的损耗究竟是好还是不好，其实人是没有骗自己的，我是在说重点是在这，人是不会骗自己的，开心就是开心，不开心都是就是不开心，无论男女都是一样的。所以说他的重点是在哪？还是意念的牵引，

问：经常听人说漏，能不能讲讲在修行阶段到底什么时候要坚持不漏，每个阶段大概要坚持持续多久、多长时间，或者要以什么为标准。毕竟大部分人还是要生儿育女，还是要维持家庭，怎样选择修，能选择修行已经很不易，能选择和道侣步入婚姻更是不易，是不是真的修行有成，对于漏的理解就不太一样了？如果只是身不漏就能成，那么很多做了一些特殊手术的人，也没有见到有修成的。 ​

还是以标准界定好一些，其实以时间来说，每个人不一样，所以这就是我不注重时间，咱们修行到后期，记得有一点不会变，我们修行到后期就是为了超脱时间，超脱时间的第一步就是先要看破时间，就是把整个时间全部扔掉，刨出我们的意念，不在我们的意念之中，而看破时间的前提是什么？先把时间的本质给看透，所以它是一个阶梯性的行为，但是最终不变，都是要超脱时间的束缚。

首先，漏究竟有影响没有，有影响，影响也分369等，也分重的和不重的，什么叫不重？隔的时间越长越不重，隔的时间越短越重，它整个它的影响的轻重与什么有关呢？与咱们的这个生理性的生精速度是有关的， 女的就跟这个生理性的经期速度是有关的，记住这点就行了，那么多长时间一次自己判断。

然后咱们再说这个阶段的标准，这个也是不一样的，因为它影响不一样，首先在起步阶段，起步阶段我们注固下田的时候，这时候我们的身体会有个什么反应呢？我们的生精速度会加快，生精速度会加快，这是我原来说过，生精速度加快之后，我们人这时候所有的生理欲望和生理能力，都会呈现这样一个曲线上升的一个状态，以及我们对欲望的渴求，也是会有一个上升阶段，一个攀爬阶段。这个时候自己修行人要弄清楚一点，让你生精快不是去漏的，让你生精快是去炼的，这一点要记住。如果说你能做到注固下田之后一直生，一直漏，无所谓啊，做一个收支平衡，他比不修行的人一直漏而生得慢要强得多，这也是养生的一种，并不是一点好处没有。

但是它对于你下一步的炼，就产生了一个基础不稳的状态存在，地基不稳，房屋它肯定就不稳。那然后咱们再说第一步，如果说生精快，然后自己不去遗漏的话，这时候会在哪呢？在所谓的精囊当中，他会一直源源不断地储存于精囊当中，精囊和脊椎是有一道关系的，这道气跟命门相关哈，这个时候我们要做到的什么？这个时候我们要做到的炼，这个时候炼去哪啊？你说精炼上哪儿了？哪儿来的，炼上哪。哪儿来的？元神来的，元神通过上部什么器官来的？元神通过上部的大脑器官往下衍生的，脑髓精三者一体，三位一体的，所以说，当返的时候必然跟脊椎相连，这也就是我所说的下丹田的一个核心部位，肯定跟精囊相关，而且肯定要走的是哪啊？走的就是这一路，哪一路？就是这个椎骨里边哈，他是先成髓，经髓再到脑，他是这样一个返回阶段。

而髓到脑中间卡着一段什么呢？咱就不说心脏了，咱先把心脏跳过去了，咱们现在就说意识卡在哪了？意识卡在髓脑相接的那个过渡期间，这是我们的意识形态，就卡在这里了，意念只要一动，这个就流不上去，意念不动，它门户大开才能上去，这个时候就是你们常说的那种，什么还精补脑啊，或者什么炼精化气啊，都可以。但是我们要记着这个是在干什么？这个是在补神呢，补神是什么？补神我们把整个上元上乾，就是说补满之后是为什么？是为了让他继续凝聚，凝练，所以说这个时候是所谓的凝神期和炼神期，这个时候我们下田已经修过的阶段，并不会退化，也就是说我们的生精能力还在持续的在上升，一个非常快速的阶段，这时候你想想，人的生精速度快了，那皮肤能不好，头发能不好吗？这是最直观的表现，这是我原来说的。但是这个人如果达到炼神，去消耗精囊当中储存的精的时候，这男女一样，就是卵巢精囊，他换个说法一样， 它达到这种收支平衡的时候，这时候漏有影响吗？也会有影响。但是它影响在哪呢？影响就是在于我们凝神的这段会有一个空档期，就是练着练着底下突然少东西了，这时候我们的神呢，已经习惯了这种补给，他突然补给中断的时候，就是返精这个过程，这个通道里边断了一小块，哪怕就一小块的时候，我们会发现我们会有一种头非常昏沉的现象出现，这个昏沉呢，如果你的次数比较多，一直断，一直断，一直断，就像你打静脉输液一样，你这里边一直进入空气，那会舒服吗？不会舒服，你心脏不会舒服。但是我们脑子里边一直进气会好吗？也不会好，我们头疼，它就表现在这里了。

所以说这是一个前提，就是说我们上下共通的时候，炼的和我们生的能达到一个收支平衡的时候，如果底下再往下溃漏的话，向上就不足。但是我们的功法周天一直习惯性的已经自然而然的往上走，我们运功也往上走的时候，这时候我们会发现我们这个水潭，有点干涸了，这时候就会出现一些小小的问题。你说出现这些问题，人就不能练了吗？当然不可能啊，继续返回来，在下田继续去储存，这就要说到这是两个判断标准。

我一直在说咱们修行不能反人类，所以您说这个大部分人要生儿育女是不错的，所以这个东西它是一个有来有还的，如果我们溃，溃的不是那么频繁，并且溃的时候，有一部分克制在里边的话啊，我们就会发现没有那么那么严重，没有特别特别严重。我们如果在前期就是说注固下田的时候，遗漏的影响肯定比上田炼的时候要小一些。上田是影响比较大的，因为上田你产生不舒服之后，这时候不能强练上田，强练上田的话，他这个脑血管把血就带上去了，所以这时候要回到下田，继续去注固，注固之后，你再上去就行。所以说影有影响吗？有，但是影响大吗？不大，生儿育女更重要一些，不能反人类。

然后咱们再说这个关于您说的那种特殊手术的人，肯定不是所谓的太监，所谓您说的就是说把输精的那里给停住（结扎），是这个意思吧？我对这个手术不是很理解，但是有一点你们要记住，接住的人他是老得快了还是老得慢了，谁有经验吗？给我解惑一下。

以我内观当中对精囊的位置来说，肯定动不了精囊。寿命增长，看他的欲望降低没有，这点是很重要的。我对这个不理解，反正以我自己内观来说，肯定这种这么小的手术，是动不倒脊椎前面的精囊的，这是肯定的。而且咱们按原理来说，咱们再说这种，你没有遗漏，但是这个东西损耗没有？然后女的老得快，这个也确实，男的反正也是有变化的，他所谓的这个老的慢，有些是他某些能力会慢慢的，他成一个比较衰弱的一个缓的一个曲线在向下，说是没影响啊，只是说是没影响，是一个小的曲线，到后来之后也是会直接影响的。

咱们现在就说，你扎住这个输外的这个管之后，你们想一下它到底消耗没有，首先意动了，咱们说跟意是有相关系的，还有我原来说双休的那里，我们的精，它所谓的一种消耗也好，代谢也好，它跟温度是有关系的，因为它本身里边是有内火存在的。在我们进行反复的一个行为的时候，我们体温还是会上涨的，我们不要只摸皮外的体温，我们整个内部的体温是一个升起的一个状态，这些状态对于水来说是一种消耗的状态，我们的精和液，我们两者来区分，液更多的是一种水分，它是其它器官里边的一些液体，它这个水分如果消耗掉之后，我们在想所谓的真火，它去哪儿了？它一样燃烧了，它燃烧过之后，会让我们的身体的这个体温，更加的一个上升的一个，一个曲线更快一些，这时候人会有一个什么现象呢？他老得快，为什么是这样呢？你因为体温升高，你的这个精在里边儿内燃之后，所谓的这个液体没了，只剩真火，也就是说我们想，坎卦里边两和阴阳烧干了，只剩最后一个真阳了，这个真阳呢，又出不去，又上不来的时候，它怎么办了？他跟着水分一起蒸发，它进入到它所能接触到的，最近的一些身体的组织了，这个组织之后，它会造成人的这个，他会把人的体内的一个火气更加的一个上涨，体温更加的高，也就是说它从一个良性循环转入到了一个恶性循环当中（中医阴虚），它因为体温高，然后它把这个精子给燃烧了，精子燃烧之后，它会带来更多的热量，更多热量更去增高我们的体温，所以它就变成一个恶性循环，那你说体温一直增高的话，他烧的什么？五脏六腑以及体内水分，都会跟着一起，就是说燃烧其中水分的，所以这是一个不好的一个循环状态。

所以说不要说没影响，肯定不会没影响的。意念一起所下去的真元变成混浊的状态，它就不是一个纯阳的所在了，他没有一个，就是说咱们只剩一个阳爻的，它往上升不就行了吗？他这个行路没通，行路没通是为什么呢？是因为咱们的下田没有贯通。所有的我们的真阳能进，我刚才不也说嘛，我们精囊当中，我们修行当中正常的精想要上，它是跟脊椎相连的，如果说这个通路没有打开，命门那里没有跳动啊，变热，它没有这种通开的这种大开合的一个状态的话，他也没有上路，他也没有下路，所以它只能燃烧，燃烧过之后，它会把自己的身体进入到一个内燃的状态，所以水分越来越少。

随着这个进行的一些欲望的降低，次数的减少，人还会显得老的可能没那么快，或者说，但是你肯定，你去换一些，做了这些行为，但是还依然很频繁的那种人来说，你看他老的快不快，干得快不快就行了，很好观察的。

问：请问打坐时，当做到身体放松，内心平静时，周身温暖舒畅，意识昏沉想睡觉，这正常吗？记得你说越静越清醒，我咋爽的想睡觉啊？ ​

这是两个层面，要记住，这是刚开始的时候的静爽的想睡觉，还是后期静得越来越清醒，这是两个概念。我说的静越静越清醒，那肯定是往后，这个往后有什么什么区别呢？就是说你把前期整个身体体质，机体所有需要的都已经补充上过了，你才会越来越清醒，如果说你本身熬的身体就在一个困顿的状态，你的大脑或者你的本性、你的元神也好，潜意识也好，他会自主地进行一个选择，你究竟是入静快还是你睡觉快，你是入静中的一个深入的一个入静快，还是说你入一个深睡眠快，因为这个深度的入静和深睡眠，都是人体恢复机体比较快的一种行为，如果说觉得你入静没有睡眠快的话，大脑直接帮您选择到入眠了，所以你就困了。

所以说在这种情况发生的时候，先想想是不是睡眠不足，原来是视频里面说过，所以说没错，你那是困了。你睡好过之后，到了您修行后期，其实修行后期有个什么啊，就是说你入静快过之后，你可以直接进入入静的话，你就会跳过去睡眠这段，因为你的大脑，你的这个潜意识知道，你可以很快的恢复机体的话，他会不需要让你睡那么多。深入的入静，两个小时到四个小时的时候，你顶睡眠，普通的睡眠质量可以顶个大概六七个小时，七八个小时都能顶到，所以说到后期的时候，你是越来越清醒的。

问：大佬，能讲讲您理解中的”德”是什么吗？ ​

什么德，德是载物啊，咱们说什么叫德？以我的概念来说，顺应物性，就是可以称得上德，什么叫顺应呢？就是说不是以己为主，也不是以这个主观为主，还是以万物为主的，以顺应，那就是德，你说天没有德吗？还是地没有德？天地都有德，天地有德才有生命，才有万物，那人的德呢？你要在天地之间学习天地，去顺应他们，你没有能力去保护万物，你也没有能力去滋养万物，那么就是做到自己份内的所有能做到的事情，这就已经算德了。顺应他性其实就是载物，人的载物就在于顺应他性，物性。那你说你要顺应一个物的性，那你怎么才能顺呢？你首先要了解物性，这就要提到一个什么了呢？这就要提到你们说换位思考也好，你们说这个将心比心也好，你所有的情况之下，这一点都要做到。也就是说我们在静中自省也好，其实也是这种。

我们只有带入他人之后，我们再带入一个第三人称的视角之后，我们才对景做到更完善、更深入。你说自己闭门造车，要去自省，那这个不好。那所以说我原来一直在说两个点，一个是看透，然后一个是看破，你要看破的话，你前提先要看透，对这个事物也是一样的。你要顺物性，那你必须先要知物性，那知物性，你通过人怎么知？你换位思考，将心比心是知，你入静当中体会万物之性也是知，当你知道之后，才知道自己该去怎么做。

那你说什么叫德？当然了，在我们的这个历史当中，圣人们把德又给我们拆了一下，你哪怕君子之学，它的前提，他们的基石不是德吗？他也是没有跑了德的基础，也没有跑掉这个道的范畴，道是规则，那德就是我们应该做的，那你道德规则是什么样？我顺应自然，那你物呢？也是在顺应自然，顺应自然的这个概念，其实就是德。所以道德能分家吗？分不了家的。

我们人呐，能起到自己应做的，这就叫德了。仁义礼智信，忠信孝悌，这不都是德吗？那你说还要什么？非得说每天我做多少好事，这叫德？不一定的。你扶老太太过马路，老太太不想过马路，你这叫积德吗？所以说一切在于顺应物性，顺应悟性就是德。就像我原来说我那爷爷一样，那你50%对吧，那不是德吗？那也是德，那是中正之德，万物皆有其德，没有万恶也没有万善，善终都有德，那各种也有德，你不能说坏人一点德性没有了。所以得这个东西哈太宽广了，我认为，正常人做到自己能做到的东西就已经足够了，不要想太多。

问：修炼入静有年龄的需求吗？像那些呃30多呀，50多的可以修炼入静吗？ ​

没需求，几十岁都能弄，都能修，但是只是一个快慢的区别。首先您看，修炼入静这四个字，咱仅限于您说这四个字不影响，30多、50多都不影响，记着那个女49男56，过了这个时间点之后，会有一个什么呢？会有一点快慢的去，你不能说过了哪个时间点他就不能修行了，就是说修行到最后，是为了抛除时间，抛除物质的束缚，我们都要把这些抛出概念之外，那我们在意年龄叫抛除吗？不叫抛除对吧。只是说我们入手可能会更困难一些，没那么简单。但是你说只要我们扎进去了，我们不能成吗，都会有一定成果的，成果的大小与好坏，看自己的这个定性和平常的持久能力。

那就说这个修行的那个30多、50多，其实就是快慢之分，你不能说你到了某一个岁数不能修炼，这个是不影响的，只是快慢，只是说你可能年纪小，那也不一定，有些小孩儿，你现在这些有网络什么乱七八糟的影响意念，或者心态的东西很多，那可能小孩时期他的他的杂念更多，老了看破的多了，还可能更好入静呢，所以对修炼入静这块儿有影响，但是不大，就是快慢之分，还是看于一个人的心性哈，但是说到最终的成果，这个要细说一下，就是说越早如果能够入静的话，也就是说在刨除时间之前的话，我们入静的时间越长，我们对人的这个生老病死啊，生身体体质也好，它会有一个延伸的作用，它会增强自己的身体，这个增强是在哪呢？就是在于你可以用更多的时间去修行了，咱们说道很长吧，很深吧，指望10年、20年参透所有的道可能吗？不可能，在我们不可能的时候怎么办呢？那对于我们常人、笨人、蠢人来说，只有一个方法，就是勤可补拙啊，就是说我们可以活得长一点，我们多修点，我们不就可以多体悟一些了嘛。长生的价值不就来了嘛，那这个时候它就来了，就是说我们入手晚呐，他虽然不影响入静修炼，但是对于最终的成果可能有一点，就是说你可能还没有积累到立马可以长寿一些呢，你可能没等到那个时候就结束了，这是一个问题，你知道吧，这是唯一的问题，就是时间概念上。当然了，如果50多、60多、70多，如果心特别静，这个时候进展特别好，你一天顶其他人进的这个深度，顶人家十天八天对吧，那一年顶别人10年了对吧，那这有意义吗？当然有意义了，他也能赶上，他能赶上就行，怕的是什么，怕的不是不行，怕的是来不及啊，主要是这点区别，就怕来不及。

问：小说中炼精化气有什么外在表现或者体验吗？比如几分钟口水就满了，算么？ ​

肯定是有的，这外在表现咱们首先说不是太神话的部分，你就算在小说当中，炼精化气的话也是初期，所以他的表现，是一些比较基础的表现。如果你是说是外在的话，我原来说过，你首先皮肤，你精水能化气，首先它的基础就是精水充足了，那么他首先要表现就在于头发和皮肤上，这是我说的最简单的。然后其次就是下田活跃了，活跃之后，你会发现你的呼吸效率增高了，你对呼吸的需求没那么高了，前提是在你杂念少的情况之下。这时候你的腹部会有一些跳动感，以及腹部能够自己带动呼吸，这不是说你吸气顺下去，或者说你把意念放到小腹之后再往里面吸，不是一回事。这个所说的是类似于宝瓶气的那种，就是说那小腹是在微微的颤动，或者说是有一种呼吸感，它是自主呼吸的，这个呼吸它所进入和出去的空气并不多，所以说简单点，就是你的呼吸效率在增高。其次，那既然精水充足，那当然还有另一个方向，就是说你的体能、体质会有很多，特别是在入静刚出来的时候，或者入静到了一种自己身体有一种膨胀状态，我原来在视频说过，你的手脚会有一种力大无穷的感觉，就举个例子，你看到自己面前有堵墙，你感觉自己可以踹倒，但是我提醒你不要去踹，你的气够了，但是你的肢体还没有重塑，不要真的去踹，踹完之后断的可能不是墙，因为你的气力确实大了，但是你的肢体还承受不住，这就是说我就是说的这个，炼精这个期过过之后，他这个有的这种感觉。

但是这种呢，你可以慢步以及快步，或者您喜欢做运动的话，去做一些运动的话都是可以的，你会感觉到你的体力用完再生，用完再生，它的效率会很高，速度会很快，这都是这种。还有简单的，例如不畏热、不畏冷，这都是很简单的一些体质方面的表现，他很多的这个东西，你不是说一句话，两句话能说完，以及就连你吃饭，或者就我原来说过，你如果到了炼气阶段之后，你的五感六觉也会提升，他只是没凝神期那么的多，提升那么明显而已，它都是有一定提升的。

然后再说这个几分钟口水就满了算吗？可以说算，也可以说不完全算。为什么说口水不能说完全的算呢？因为精足就是体内水分充足，他这个是可以有一定的代换概念的，就是说你体内水分如果不足的话，你只是一味的炼精的话，你的精首先要供到你的身体的每一处皮肤啊也好，每一处器官也好，需要水的地方，它是先往需要的地方送，他不会直接蒸上去。所以他肯定也算是，但是为什么说不能完全算是呢？就是说如果一个正常人平常就是这个津，就是这个口水哈，你说口水也行，你说这个津液也行啊，它分泌的慢，怎么最简单的方式是什么，过量喝水呀，过量喝水也行，但是你能说体内水分足，它就是精足吗？你这个不能说，但是你精足的话，体内水分肯定是不缺的。这还是我原来说的谁包含谁，谁不包含谁的一个问题。

所以说你不能说完全就说，就是我一想，这个口水一块就已经炼精化气，也不能完全这样判断，但是他肯定是一种表现，具体的还需要自己去区分，还是以身体的一些表现为准，就是说这个舌下生泉这个泉重要吗？重要。我曾经说过，有一次直播是一语带过的，今天既然又问了，咱们说一下这个津重要不重要？是很重要。为什么人两个水火既济的方向，只是最简单，练功的时候跑不了这两点，这两点的本质都是水火既济，一个就是说心，心属火，那它要水火既济吗？他肯定要水火既济，它交哪？你交肾吗？它物理隔着层呢，你物理隔了几十公分呢，你能让他交吗？交不了。你提神液嘛，你提不上去啊。你这时候怎么办呢？这个肾的窍在哪里？肾的窍在耳，这就是听心跳修炼功法的一个水火既济。它都是符合五行修炼的方式的。

还有第二个水火既济在哪？这是练功的时候，一个是舌，舌属心之窍，那津液它本身是与肾水相关的，它是蒸上来的。那你说口里边舌和水在一起，这是不是第二个水火既济？所以这是练功少不了的，两个必须要说的。但是第二个水火既济，就像这个口水，它的重要点在哪呢？重要点不是吞下去，重要点是通过舌头给它自然吸收掉。深睡眠的人，你能说他津液不分泌了吗？不可能的，人的舌下一直是在分泌津液的，但是你见过谁一直在吞口水吗，观察一个、两个、三个、四个都行，随便去找深睡眠的人，没有说一直往下吞口水的，那样也睡不着。但是你看要说睡眠，说流口水的人，一般都说身体出问题了，才说他才会一直就是口水往外溢。

他肯定是五脏六腑出现一定的问题了，中医再根据你的这个津液的颜色，去判断你哪出的问题，他的问题出在哪儿？他的问题出在舌头上了，但是你说为什么你舌头出问题，你的津液无法被完全吸收，为无法水火相交既济，完全凭空消失之后，那为什么说可能五脏六腑都出问题呢？因为舌是虽然是心之窍，但是心是五脏六腑之主，你的舌头也可以看到你的所有的五脏六腑，所以说他可以凭据颜色也好，亮也好，可以去判断大概你的是哪方面出现问题。所以他是一个人正常深睡眠，也就是说一个平常人最基础的入静行为当中的一个水火既济出现了问题，才判断的身体出现问题，所以说津液是很重要的。

所以说你说正常人不修炼吗？怎么不修炼呢，正常人也修炼，只不过是他的修炼，就是说深睡眠主要是补充体力，你你再说造血也好，我们这个心脏休息，这个意识休息也好，不都是在深睡眠的时刻吗？所以说它也是一种修炼方式，只是说这是正常人都可以进行的一种行为，这是天生的，这才是最先天的，我们入静不也就是为了这个深度嘛。那换句话再说回来，我曾经说过，入静当中人是越来越清醒的，那我们深睡眠的时候为什么不知道呢？不是不知道，其实人深睡眠的时候也是很清醒的，但是这个清醒不是你的意识形态清醒，所以在你清醒过之后，你的意识形态主位之后，他这个记忆，他的境界是达不到潜意识的那个层面的，所以当时潜意识所有的活动也好，你们认为或者梦境也好，它是不能被完全记录的。这个举一个例子，你就算深睡眠当中突然被一个刺耳的响声，就是非常惊醒这种感觉，突然的惊醒，这个时候你会发现你前面你会有一种错觉，大概一分钟或者几十秒的时候，你是已经提前预感到这种声音会出现了，对不对？然后以及哪怕是在梦境，或者说没有深睡眠，还在梦境的这种活动的时候，你突然惊醒的时候，你会对梦境记忆的记忆非常之深刻，但是你再睡到第二天早上呢，没了呀。这就是什么呢，你意识突然出来的时候，他这个潜意识退的没那么快。就像咱们说元神这个识神主位之后，这个元神能量还没消散那么快，所以他这个记忆，把那个地方，把那些影像也好啊，感觉也好啊，他留下了一点，就是他们两个产生了一瞬间的交集，就那一瞬间的交集，就可以让人感觉很长时间过去，一分钟、几分钟，你都会感觉前面这段时间是清醒的。所以它是有一个相互关系在的。这还是一个，我更习惯说是一种境界，就是意识的境界也是境界，咱多深是在多高的境界，它是一定的，所以说津液是很重要的，它可以做评判标准，但是不能完全以此作为判断，它只是一方面体现。

问：清醒着感觉一片红光体内有流体物质顺着脊椎到脑袋来回撞击流动，并且声音还很大。这是还脑吗？ ​

还不算完全还，因为你在撞，时间呢？清醒的时候红光，那这应该不是完全清醒啊，你是运功的时候，还是说平常你在生活当中，突然就感觉眼前红光一闪，就是脊椎都嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟撞起来了？

是运功。 ​

是运功，就是说运功，但是没有昏沉，且没有到了那种入静无意识的状态之下，就是说看到了红光，然后在椎管里边，在上下运动，是这个意思吧？

晚上似睡非睡，对。 ​

明白了，似睡非睡是一个非常好的状态啊。首先咱们先说哈，红光有两个方向。咱们先说哪一种，就是说，需要结合您当时的状态来判断，如果说得比较浅一点儿，我觉得，以及流体的状动，以及这个红光更像是一种心火的体现，就是在似静未静之际，然后这时候自己的视觉是非常之纯净的。你说这个光，我之前说过，光每个人看到的颜色不一样，赤橙黄绿青蓝紫，白光所能分解出来的各种颜色都有可能看到。因为最基础的颜色是白光，这叫金光，它可以折射成各种颜色，我们在修行运功当中，我们的真气就是运转到哪里，流转到哪里，我们的这种神经，是一种四肢吗，全身的神经，它是在一种向回缩的一个状态，它不是一个外放的状态，它是往回缩的状态，我在曾经的一个视频里边说，地风升的时候说过这个情况。我们在往回缩的时候，当你遇到了某一个节点的时候，你就会看到某一种景象。就黄庭内景经，这本书里边会对各种都有一定详细的说明。

所以说大概齐是真气流转到心脏的时候，为什么流转到心脏的时候会看见红光，因为心属火，火为红色哈，这是火为红色，这是看到红光。还有一个，这跟你的流体之运动和上下冲击流动，也是可以应和的，我只是说浅的一方面，我没说你就是这个情况啊，我一会儿再说深的啊。也就是说真气流转到，从心室收回来的时候，它不只是精要归到这个脊椎上脑，我们先天的真气，我原来说过我们的元神，我们的元气，它在中田这里是会散的，他是会被计时器一样被心脏一直给消耗的，所以在这块也会收。也就是说在心脏心跳转慢的期间，更容易发生这个现象，也符合您说的这个似睡未睡，似静未静的这个期间，这个时候心脏是会有一个停歇的，这时候就是原始职能向回收，收完之后呢，这个心跳，他的消耗就从多到少，从快变变慢，这是有这么一个区间。这时候呢，再跟着我们的念头越来越少，它进入一个正向循环之后，这时候人的呼吸也会少。当人呼吸越来越少之后，你会感觉到体内的撞击也好，声音也好，会越来越明显。所以说这是一种情况，比较符合您说的这个状态。

然后咱们再说下一个比较深的，就是说到您这个还脑这里了。还脑还的什么脑？那还到大脑，这他肯定还到脑室的，还到脑室有可能见红光吗？是有可能见红光的，见红光它的原理在哪里呢？我们的骨髓，它本身就有红色的部分在，如果我们的真意随着这个炼精化气，化成气之后，他如果能入髓而还脑的话，他必然要看到髓中之景象，他髓中之景象他又不是物质性的看见，不是物质性的看见是什么呢？你不是说真的看见你骨头了，也不是看见你这个骨髓了，流动了怎么样，或者说絮状了什么样了，他不是这样看。他给你的感觉，为什么？它不是真正的视觉，这只是一个感觉，它是真意的一种体现，他这个体现，以什么来体现呢？它只是一个感光性体验，这个感光性跟咱们大脑核心当中有一个感光器官，它是必然有关系的，我不是说那个地方是先天，但是那个地方确实有感光性。所以在这个争议所经历的这些，整个通道里边，能看到红色的时候，它必然会看到一种红光的呈现。

所以说你如果说还脑的时候，他这必然是要说到这个脊椎，这个脊髓。就是说您说的这个红光，它是有其合理性的。但是不合理的情况在哪呢？就是说撞击这个情况出现，它是不合理的。如果说我们这个精已经还入髓的话，这时候你会感觉到，不只是体内，你会感觉到非常清晰的，是骨骼里边的一种流动感，为什么骨骼里边有流动感？我们说人，皮表是阴，那皮下它就是阳，我们皮下肌肉是阴，如果说再往里一层的话，肌肉是阴的话，内脏它就是阳，内脏如果还是阴呢？骨骼就是阳，那骨骼如果是阴呢？那么髓就是阳，他是一直这个阴阳，阴阳向上无限循环往替。咱们找最中心。

脊髓有一个什么特点呢？脊髓里边它有骨髓，它属于是扁骨，它是一圈一圈的扁骨，但是这个圈里边呢，它还有阴，它什么阴呢？我们如果把骨髓定成阳的话，它这个内圈还有它有什么呢？中枢神经，它这个叫什么，这个才叫脊髓。脊椎里边的这个，它是一种神经的体现，它不是骨髓，它不是骨髓质。所以说，你可以很清晰地感觉到，你是怎么在脊椎里面流动的，这是还脑的一个比较明显的一个特征。

所以他并不是说只是感觉到体内流来流去，撞来撞去，撞来撞去也流来流去也好，它更像什么？它更像一种后天真气，或者说是心血、气血的一种现象，也就是说我气走到哪里之后，我这个气血它会跟着到哪里，所以这时候会有撞击感，也就是心脏的跳动感。还有就是说，如果到了骨髓里边，真的还进去了，还进去上脑的话，他不可能撞的，上脑的话，他的问题在哪里？咱们一直说有几大关，我原来一直说你上了这脖子、这个颈椎，这里几大关本身比较难过，因为什么它本身就窄，然后再往上走呢，他必然要到这个所谓咱们这个修行当中所说的玉枕，也就是在太乙金华里面，你们可以去查原文，其中有一个双关，这个双关他原文里面写的是这块，不可说不好说，那我就给你们直接写明白，没什么不好说的，那就是玉枕。玉枕它就是两个穴位，这才叫双关，它这个地方是一道关，怎么叫一道关呢？你精还髓，髓还脑的时候，这个地方是属于是延髓也好，间脑也好，它是相接的地方，是大脑和脊髓相接的地方，所以这是一道关，这道关把门的就是意识，因为这是意识网状结构在那里，就是器官来说，它在那里是有实物的，我们的意识活动就在那里进行的，所以说这里是一大关。

也就是说我们真正还髓上脑的时候，它不可能出现撞击声，为什么？这个关是一种概念上的关，并不是说你一个骨骼给他卡死了，这个地方得敲开它，不是这么回事。它更多的是什么呢？我们的还精到这里之后，我们的真火不足了，我们炼不上去了。就像你蒸一个水的水蒸气一样，或者说我们是就是点一把火，上面飘一个比较轻的纸一样，如果下面的热量能顶到哪里，它就是哪里，这是自然之理，这个是错不了的，这个也是不可能不印证的。但是如果我们底下火小，它只能上到一定高度，在玉枕这里它的阻力会增大，所以他到这里之后，他需要更大的内火，咱们可以说真阳，去给他提供这个上升的动力，所以在这里的时候，它每一关上升的高度还脑的时候，都是一道关，并不是只有玉枕关，还有很多关，命门就是一关，命门你想很低吧，他本身就是一关。还有我曾经直播说过，每个脊椎的分开的地方，那都是一道关，我们都要贯通它，只有贯通过之后，我们所谓这个钙化也好，老化也好，我们体内的这个黄骨髓啊，才能还原成红骨髓，红骨髓就是幼儿的时候，他是最多的比例，这小孩你看他恢复能力强，造血能力强，生长能力强，这不都是一种能力的体现，他最终的根源都是来自于髓，造血他的能力。那这个髓的能力他肯定是来源于脑，所以说他都是一脉相承的。然后咱们说它首先出现撞击不对，就是说它可以到这里没劲了，他到这里感觉比较困难，但是它不能撞击，还有一个就是什么呢？我们从脑往下走，这个自然先天到后天的这个过程，它是一直在走的，只要人一直在生精，这一道他都是一直在走的，也就是说这个大门啊，他是没有关上的，所以何来撞击之声呢？我们人只要活着，一直先天转着后天，这个门户就是打开，这个路就是畅通的。只是说从下往上上之后，我们收到阴的引力，什么阴的引力啊？就像我们生活在地球上一样，它万物有引力，它是跟它质量和密度和体积，所有都是有关系的。我们既然生成一种实物，我们符合这个物理，所以在我们还脑的时候，它本身就有它的阻力存在，就是高度，它要脱离这个阴的束缚。这个阴的束缚，我们现在可以认为是引力，我要让他找到什么呢？要让他颠倒一下，找到它阳对它的一个引力存在，让它自然的上，那这个最简单的，刚开始就是拿真火去炼嘛，真火在哪？真火就是在精里边嘛。

是流速很快，轰隆隆感觉很有劲，也不是说撞。 ​

这个大概率还没有到，这种只能说不算完全的那种还脑。因为轰隆隆这种比较明显的感觉，更像是一种气血的一种流速，当然我也确定不了，因为这个是在您身上炼，您必须得自我判断，我就是把两种情况都说出来，您自己去判断更结合哪一种。

还有一个，你说这个还髓，然后再还脑，它的流动感是什么样的，我再给您说一下，是一种非常粘稠的一种，它不是凝固体，它也不能说完全的液体，他是在一种蠕动的感觉，是在一种蠕动爬行的感觉，它是在一种在你脊椎里边、骨骼里边在蠕动、攀升，你体感会非常明显地感觉到，它在你的脊椎里边，就这么简单，他必须在你的脊椎里面，如果到哪里，你就会很清晰的感觉到哪里，而且如果只要攀升到过了命门之后，这个时候人的感光性很强，所以这点也是跟您说的这个红光很像。感光性很强，有一个什么什么好处，就是说，如果说再能过了心火这一关的话，中宫中田这关的话，他到哪儿你都能看得清楚，只要过了，过了命门就能感光了，然后再过了上面之后，这个感光性就非常强了，他怎么走的，这条路怎么走，它在哪走的，你都能看清楚。

所以说这个东西，自己就是说结合一下，判断一下，例如您说这个就是说很有劲，不是撞，这就是一种他的表现，还有就是说它撞击过之后，究竟是还没还脑，还脑之后他这个光线，我们如果说就是练观光也好，我们如果说是有景象也好，他是会感觉到非常充实的一种液体，注入到脑子里边儿的感觉。这个我不好说什么，我上次说过一个举例，就是说就感觉身体里边跟打油了似的，打的还是润滑油，就是那种很形象的那种感觉，他到哪里哪里就非常舒服，哪里就感觉不会出现问题，哪里也感觉不会疲劳，就像咱们如果说关节一直活动哈，这个东西从你的脊椎过去，你想一下，你会感觉自己的身体很柔软、很顺滑，它是这种很明显的体感在。

所以说这两个情况都有可能出现，您的这种就是看到红光以体内有流动感，他都有可能出现，但是究竟是偏后天一点儿，偏先天一点，这个是还需要自己去慢慢去，更多的细节才能判断，然后还有就是说要结合自己的这个修行功法，究竟有没有，有意念夹杂在里面，或者说是平常运功的功法，有没有一些行宫线路在一些地方。其实最简单的您就判断一下，您这个流体明显不明显，清晰不清晰在哪流的，自己去判断，先从这个判断，这就更简单一点了。

最后精在出口逆流了。 ​

你说那个流动感是吗？如果说您能清晰的感觉到，跟精已经关联上了的话，那就往先天考虑就没跑了，如果说已经感受到在精关，它这个精关是一个回流，脊椎走到尾椎之后它是一个回流，回流之后上这个精囊，然后咱们要做的就是精囊与这个脊椎再重新打通，然后让它再回流上去，这是我们要做的，不要走五脏六腑上去，走五脏脏六腑上去都是血，所感到的流动感都是血，如果说你能感觉到精关，精啊，在您说的这个出口是哪？会阴？还是，那总不能是出到临门的时候再说回去吧？那就要不得了。只能说，咱们能接受的最多的点就是会阴，如果已经触及到会阴的时候，这个精已经是浊态，过了会阴的话，那这个精不如不留。

是会阴。 ​

那就不如不留，但是你可以让它自然散掉。也可以纯炼，炼了之后只是说静意会少一点，没什么太大的作用，就是这种。因为能到会阴，说明还是往前走了，他应该正常的话，从尾闾应该上去，这上去的话就是说不让他往前走，直接就是勾回去了，这是重新走一个弯，直接勾回去了，这样才对，这样才更好一些。就是说自然的让精囊给他吸回去，不是说我们把他硬逼回到精囊里面，其实他自然就往静囊走了，所以我们提尾闾的话，精囊一吸的话，他按理说到不了会阴，但是也是好情况。如果你能感受到这里，明显的是在这里逆流的话也是好情况，好情况在哪呢？就是说，总比散了强，如果逆流的话，它只有一个地方可去，还是回精囊，回精囊之后呢，这个时候再炼的话，如果说你感受到它，就是说精囊在哪啊？我原来说过跟下田是必然是有相关联的，也就是说脊椎前，小腹后，小腹下，小腹后，脊椎前那一点，那个地方。如果你感受到那里开始跳动，或者说温热都行，这就是古人喜欢怎么比，两命门中间嘛，两命门中间再往里指多少寸，多少寸，就那种指法。你就记着是在我们的脊椎前面一点点啊，我们整个小腹膀胱后边一点点在那里，如果说你逆流回去的话，你会感觉到那里开始有跳动感，跳动感之后，这时候再继续排除杂念，如果有您有功法的话，按功法走，如果没功法的话，排除杂念，让它自然炼化，这样就就足够了。他就可以走自己的通路回去，会走自己的通路回去，如果说已经也确定走通路往上走，而且产生有阻力大的地方的话，不用管他，你继续放松，这个时候如果说您是这种，阻力感的话，就是已经到那之后猛冲，猛冲的话，就这种阻力感的话，这时候你人使劲放松就够了，记着放松的点，在哪里阻力大，哪里放松，大概率一般就是锁骨啊、下颌，然后或者说脖子大部分就是这种，因为已经练到回精的话，基本上这个胸腔这里已经打开了，已经完全打开了，不会再有紧张感了。比较简单的方法就是把所有的浊气，就是把胸部排空往下走，就是说我们给他一个行为的话，就是说，压空这个胸腔，把所有的浊气排到下边，然后它会自然的排浊，排浊了之后整个胸腔就会放松，然后再放松脖子啊，这些应该就能过去。我原来还说过，最难放松的这人从下往上是越来越难放松的，越来越难放松。

我不知道您大概是卡到哪，但是主要记得脖子，锁这里，颌这里，脖子这里只要弄通就能上去，先让他摸到那个所谓玉枕的门，先敲响玉枕的门就简单了，他可以过的少，必须得让他过，这就行了。所以说只要感觉阻力，没有很适当的明显，就是自己的意念也好，这个身体也好，不够放松，记着啊，两者是关联的，身体不够放松，就是自己的意念还没完全清除，意念完全清除的话，身体会更放松，哪里堵得厉害，再放松那里。

问：一直没明白真意是什么意思，能讲讲嘛？ ​

真意一句话两句话讲不明白，但是有一点，我太乙视频里面不是说存想了吗？跟存想差不多，后边的地方，这个视频后边有真意的方向，真意不是自己的意识，不是因自己心念而起，但是他就是无意之后，他会生出一个自然的意念，就简单点说就是这个意思，这就是真意，当然各家各派对这个，他对它的解释不一样啊，反正书中我是按书里解释的。我的概念就是说，意识全部放下之后，它会生产一个自然的一个意念，这个意念不受你控制，但是他就是你，你感觉不到，他跟平时的意识有什么区别。我举个例子哈，就像我们在，如果我们视觉打开的一种情况下，我们视力非常提高的情况下，我们跟随意识走的话，我们会看看东，看一些看看乱七八糟的东西，或者我们看到一种景象，自己去做什么了，这个时候我们在看到的时候，我们所谓的意识形态，这不是意识了已经，我就这么说，大家好理解一点，就是说我们会感觉我们这样做顺理成章，是一种自然而然，我就得这样做。但是现在说这个人出静静了，我们从这个静中出来了，定中出来也好，静中出来也好，说法不一样，各各随各变，但是我们意识形态重新占据主位的时候，这时候我们会发现，如果刚才的记忆还保留的时候，我们会有一种想法，“哎，我刚才为什么那么想？”，真意是无法去判断他的这种走向或者什么的。

问：能从修行的角度来讲一下 一人得道，鸡犬升天的俗语吗？ ​

首先我原来说过这句话是悖论，为什么说是悖论？就说一人得道鸡犬升天的话，他为什么不合适呢？就是说你想啊，自古至今多少人得道了，虽然很少，但是肯定有。得道的人他有一个什么概念存在呢？他可以做任何想做的事情，咱说成仙跟说得道两回事，因为仙还分三六九等呢。咱们现在纯粹只说道的这种境界来说，如果有人得道，它是完全有能力让鸡犬升天的，或者说自己身边的人，但是你再想，如果他能把自己身边的人都升天的话，那何尝不把所有的人都升天了，他有这个能力的，所以这是个悖论。我们现在都存在在人世，所以这是个悖论，悖论悖在哪呢？不是悖在他没这个能力，背在这个得道的人呐，他是不会管鸡犬的，连人也一样。我就这么举个例子吧，拿咱们人现在举例子，咱们现在感觉，人情世故，亲情礼仪什么都很重要，没错，这个都很重要，没错，以及我咱们现在身在局中，这些都很重要，没错，但是为什么要说这点呢？就是说我现在举个例子，指着一个人说，你小时候三岁多的时候，哪一天，哪一天发生的那件事，你见过一个人，那个人对你来说很重要，你明白吗。你说重要吗，我这人都三四十，二三十的话，重要吗，不重要啊。人的时间很短，元神的时间很长，整个实境的时间也很长，当我们得道也好，哪怕我们超脱了实境的束缚也好，我们会发现时间只是一个，只是一个概念，它的长度，就是说时间本身是不存在的，它所有的过去、未来和现在都是一起发生的，所以说它这个是不存在的，只是一个刹那的问题。

咱们现在就说，咱们拿时间概念，重新硬安到这种一个得道的人身上，让他时间必须存在的话，就像在给他说，就是说让他去管鸡犬，让他管这辈子所有认识的人知道的事儿，还有整个这个世界，他的亲戚也好，家属也好，给他说这些，就像你现在指着一个成年人在给他说，三岁的时候，你碰到的一个路人，那个路人你现在想救他吗？你能把你所有的财富给他吗？你能给他点钱吗？凭什么呀，那时候就是说，所有的记忆都汇聚到一个意识里面，我们说是回复到一个意识里面，其实就是什么呢？得道的人他回复到了最原始的形态，发现他本身就拥有所有的记忆，这是一点，前生后世，这首先包括完，全部包括，还包括哪一点呢？包括了所有人的记忆和意识，也就是说它是不分彼此的，你中有我， 我中有你，其实天地都在原始状态之中，包括着他都在道中，包括着的，那你说一个得道的人，他会管什么鸡犬，悖论悖在这儿。

这个东西并不是说空口说白话，我曾经说过，没有经历的事情不会妄言妄说，就是说，那我也不是说我得道了，离得道远着呢，这个修行就是这样，你越修行你会发现你的差距越来越大，它并不是说你本身，他确实是你越修越倒着修，不是这样的，只是说咱们离得远的时候，你前面路有多长，你看着就那么长，我们能看清，我们离道越来越远，说明我们的眼光细致了，说明我们把路看清楚了，所以说这，这不是一个悖论，所谓的经历，经历在哪？经历过，只要说修行当中可以证得，前世的这种情况出现的话，你们就一下就了解这种感觉了，就是说，就不说得道了，就是说只是从这个，就说他从这个躯体出来的那一瞬间，他是必然不想回到这个躯体的，为什么？太舒服了，这是其一，然后在一种腾腾上升的感觉当中，越来越飘，越飘越轻、越飘越逍遥的时候，越飘越松散的时候，你会感觉到，就是说天地云雾，他都跟你是密不可分的，他们的感觉就是你的感觉，你这时候你还想回到人身体里边，去尝试五感六觉吗？怎么可能呢？这才是单纯一个证前世啊，才是人的生死之间呢，他都不愿意去管那些，你再给这个正在上升的这个，灵魂也行，元神也行，什么都行，你再给这个所谓的个体说，“你快下去看看你的家人们呢”，什么是家人？关我什么事，翻脸绝对比翻书快。咱们再说，你说那种传说当中那些人就不存在吗？存在啊。那种就是说他，哪怕说脱离躯体了，还依然被石敬这个境界，咱们这个单纯的低的这个境界束缚这种不存在吗？存在的，肯定存在的，为什么？执念未散，他的执念造成了他一直没有离开他的躯体，咱们是这样说，咱不能说他离开躯体了之后，然后他还记着。其实就是说它有根线一直连着呢，它的这个区别是在这里的。记着，有执念太重的人，其实他一直没脱离他的肉体，只是他的肉体以另一种形式存在着，他的肉体可以腐化了，但是它离不开这层境界，他就是说拽着了。

问：请问元神经过多次轮回还纯粹吗？入定中看到的前世来生会掺杂别的灵魂的记忆吗？会不会像泥巴活成泥人一样，你中有我，我中有你？ ​

我来说简单说一下，就是说人的记忆一直是都存在的，这个都存在，不是说只是自己的意识存在，说的再简单点，开天辟地开始，咱们拿神话说，开天辟地开始，从有物质开始，这个记忆一直都是流传的，这个流传一直流传到我们的这个，实境产生的那一瞬间哈，所以说他的这个，我们的这个记忆，所以就包括了不只是我的，你的是包括了万物的记忆，这个记忆是一直存在，以及现在你我的记忆都在，但是这个记忆我们是无法读取的，无法读懂的，为什么呢？因为杂念太多，你认为这个也行，或者说认为说是我们的识神掩盖了也行，我们的能量不足以读取也行，这就是说我原来一直常举的一个例子，360伏的一个电器，你非得用220伏的电压去带它，你带不动啊。它一直是存在的，只不过是我们现在无法使用，无法读取，我们修行就是说清念也好，意念意属土嘛，我们把等于说记忆当中这表面这层灰尘啊，给它吹掉，再去看纸上写的什么东西，这就简单了。

然后还有我们修炼元神，为什么？给他一个这个足够的能量使用，那么可以一直读到，读到的越来越多，这是所谓的记忆，也就是说每个人都一样，现在你我都一样，但是读多少是人的本事，都是一张纸，都是同样的记忆，所有人都是同样的记忆，根据后天教化以及环境的不同，每个人却吹开了一部分记忆，而且这个记忆不只有过去的，还有未来的，也就是说我们每个人的记忆，从开天辟地到整个世界寂灭，这都是在我们脑子里的，只是我们现在看不懂，想不透，所以说能读多少是自己的本事，所以说每个人根据自己的这个受教化程度，以及自己的生活环境，他会吹开属于自己的那部分记忆，所以说这也是一种寓言也好，他的底层理论之所在，以及读心术也好，他心通也好，也是这个他的底层逻辑。因为本身每个人都是一样的，你所想的事情本身我也应该知道，只是我现在不知道而已，但是我的能力只要足够了之后，他本身就在我脑子里。你不要说你现在想什么，你明天想什么，你后天想什么，我都应该知道。所以这个是我们每个人的本能，跟随着意念越来越多，意土越来越重，能量越来越弱之后呢，我们这个本能就下降了，我们就缺失了，我们可以认为是退化了。

然后咱们再说这个元神，随着这每一世的经历，会不会变得不纯粹，肯定的。不能说是元神的不纯粹，就像我们说每一个人也好，每个空间也好，都是一帧一帧的画面一样，这个元神只是穿过去一下，就像光源穿过去一样，它有什么纯粹不纯粹，他没什么不纯粹。但是什么不纯粹？我们所谓的这个，你说因果吧，说这个，真意吧，这个是受点影响的，也就是说我们潜意识会受点影响，这个影响在哪？我原来举过一个例子，我们都说证前世这个行为很奇妙，很玄妙，但是我原来说过，证的前世越少越好，为什么越少越好？因为说你证得多了，说明你早早就下来了，你早早就脱离圆心，你说脱离道也好，你脱离圆心也好，你脱离什么也好，你早早就从上面就一点一点就坠降下来了，所以说你经历的前世越多，你的现在，你就更难回到元神的那个原始状态，他的区别是在这，你很难回到先天的状态。如果说你举个例子，我一个人只证了两世，前面这一世证完到顶了，再往上一片混沌的，那这个不好吗？这个好啊，那你离得近啊，这就像光往外放射一样，它射得越远，他经历的这个帧呐，一层一层的这个帧数越来越多之后，你想回到那，会离圆心远一点，这只是举这个例子。那你如果就两帧，我现在一证，我才两帧呢，你更好回，对吧。

这个东西牵扯到了什么？这牵扯到了。所以你们说灵根也好，说慧根也好，其实就在这呢。所以说你度过的前世多并不一定是好事，越少越好，越少离先天越近。所以说像泥人一样，你中有我，我中有你，我们现在就是这样的，只是我们自己没有觉醒，只能这么说。

问：想问一下去庙里许了愿，没还愿的话是不是会有不好的影响，这在玄学上该怎么解释？ ​

您去哪个地方还许愿了，然后没有还愿，这个在玄学上怎么讲这个事。咱们先说这个人品方面，你许愿了没还愿，你这是没诚心的对不对，你要么你就别许，这就是我为什么就是不提倡大家许愿的这个。所以说这个本身诚信这方面是有问题的，诚信这方面有问题的话，你不符合自然之理啊，那天地没有诚信的话，人基本上都都没了，对吧。所以说你本身是不符合自然的道理的，这是第一点。咱们先说这个人品这点，就是诚信没有，诚信没有必然是违背天意。

然后咱们说玄乎这点，我相信你也肯定是更想听玄乎的方向，玄乎的方向在哪呢？我原来说过，这个上层的一些个体，咱说神也好，说仙也好，你们说什么任何宗教的这些菩提也好，什么也好，咱们说这种，他的存在有其合理性与逻辑性，这是我原来说过的。咱们现在说他可能，不可能一直待在某一个地方？他不可能一直待在某一个地方，您去某一个地方去许的时候，大概率我原来说过，不是本尊，但是可能呢，是一些，比较有能量的个体，在这里经过允许，再行一些善事，美德的事，在帮助一些人类去完成一些愿望。这首先不是本尊，为什么先要强调不是本尊呢？因为你要记住，如果是本尊的话，你就算不还原也没事，我今天就就可以说的这么白，就算你不讲诚信也没事，为什么？因为本尊是不可能拿拟人的想法，去跟人一般见识的，他不可能有这个心结和心念在的，所以说如果是本尊的话，它本身是不成立的这个问题。

所以它成立就成立在它不是本尊，他不是本尊，你许了愿，他能知道你的想法，不要认为听不到，你就算默不作声也都能听到，举个再简单的例子，一个修行有修为的人，去其他人哪儿都能听到，更何况已经能在那种地方立住脚的那种个体了，他是能知道你许的愿的内容的。所以说，你说了，他听了，那么看你的事成或没成，没成不还愿无可厚非，如果成了的话，他使劲儿或没使劲儿，你要记住，无论他用力了还是没用力，帮忙了还是没帮忙，都要算他一份功劳。因为什么？因为他没有让你不成，你要记住，任何咱们接触不到的有实质的群体，他要帮你忙很难，但是如果想让你不舒服，不帮你忙的话，太简单了，记住这一点。只要你许了这个愿，而且这个事情你的愿望达成了，这个也就是说他没有让你不成，这就够了。这是最重要的，所以说你无论如何都要去有一定交代，这个交代就是给这个你所对的这个目标一个交代，给这个目标一个交代，你许了什么你就还什么，许了什么就还，我奉劝你们是这样，因为什么呢？因为这个欠的债总是要还的，哪怕你觉得这个事成了，我不还也无所谓，那你下次别碰到同样的事情，我刚才那句话已经说的很明白了，帮你忙很难，这个使坏是很简单的，不要认为在某些个体里边没有这种心结，他既然坐在那个地方，他就有这个心念在，它就可以拟人化。

还有就是说，那你说这个东西很亏啊，他不帮忙我还得感谢他，你必须得感谢，谁让你说了呢？对不对。自古圣人都教我们祸从口出，不要想那么多，一定要记住，有一点你说易也好，你说这个道德经也好，就刚才咱们直播间说的那个，你首先如果相信自己是君子的话，给自己许愿就够了，就记住这一点。所以说这个东西我不好说的太太多，再说多就怕得罪了。这个东西，有些地方你进去就是一层皮，无论这边还是那边都一样的。还有一些你们如果去一些地方看一些东西的话，就是算东西的话，或者治疗一些不适的话，找他去弄的时候，你们要小心，是会留尾巴的，知道吧，这个东西是很常见的，是很行规的东西，其实都不会管的，而且你第三方如果是管的话，你就多管闲事。所以你会发现有一个情况就是什么，如果你们接触一些咱们民间的一些比较多的，一些领域的，很常接触的话，你会发现一个问题，去了就有些东西就很好，不去就不好，去的多了就好，花钱多了就好，不花钱了就不好。很简单，因为这个东西你去刚开始没太大问题，就是这个剧本你是做不了主的， 要记得这个剧本你是做不了主的，所以说，但在修行人他会避免这种麻烦是什么，当修行到一定地步之后，你必然要做一定切割的，跟以前所有你接触到的这些东西都要切割的，我现在就要修行了，你记着当修行这个心起来的时候，这他也是有行规的，你其他人也不能再找他麻烦了，他在什么？他在证道啊，它只要符合自然就行，就像我刚才说的，您许愿不还愿，这您不符合自然，任何情况，记着，只要是有道理可依的，天王老子都不用怕，这是我我最经常说的一句话，就跟一些人抬杠的时，那你如果不讲理，你不讲理，那你还能大的过道去嘛？都要讲理的，所以做一些事情可行不可行的时候先想想，这个讲道理不讲道理，符合道理不符合道理，不符合道理的话，那就没有跑，自己准备承受一定的后果，这不是说谁报复您，这是自然必得的，报复您的人可能只是一个工具。所以他这些都是因果循环，这就是什么？这就是修行，这个世家说的这个因果，你去揪吧，揪出来没头了，咱现在说也是这样，所以这个东西最简单的什么，别去讲他呀，我就做好我自己，完善我自己，我修缮我自己，把自己的行为先修缮了，再把自己的真假虚幻修缮了，要修行、修真，然后呢，我修完之后我不幻了之后，我再去修道，我再去回到我们的归元，我们回到我们的原始状态，这没什么呀。所以这是一种非常好的状态和一种阶梯，修行、修真、修道。

问：什么是阴阳和合呢，实境中阴阳之间不还是阴阳嘛。比如呼吸，呼吸之间是停息，停息和呼吸不又是互为阴阳嘛。如果转换的一瞬间是阴阳和合，那怎么把握这一瞬呢。 ​

什么叫阴阳和合？阴阳和合体现在方方面面，不只是呼吸，但是您因为后边话题，着重强调了呼吸，咱们就以呼吸为例再说，首先什么叫这个方方面面都要体验到这个阴阳和合的状态，什么叫阴阳和合？混沌状态就是阴阳和合，无阴阳就是阴阳和合。你现在说只有一种物质，你说它是阴还是阳，咱们就说整个时间只剩下一种物质，单一的物质的话，这就是我修行当中一直强调的归一，先回归一，回归一的过程就是逆反的过程，如果只有一种物质的话，它是不分阴不分阳的，那么它就是阴阳和合的状态。咱们现在说这种物质，既然有物质的存在，它就是阴，或者说咱们把这物质再往里看的话，看这物质本身，它如果没达到极致的话，它里边还能分阴阳，因为它是物质，物质必然就要分阴阳。咱们所说的这单一的一，就是说咱们已经达到咱们实境当中必然的极致了，一种理论上的极致的存在，它不符合于实际，但是他理论存在这个点，它就是无阴和无阳的状态，就是阴阳和合的状态，咱们实践当中能找到这种状态吗？他理论存在，但是我们找不着，所以找什么呢？找阴阳之间的状态。以及呼吸来说，你能把呼和吸一起做吗？你一起做也行啊，那也是阴阳和合的状态，不是说这个理论不成立，而是人做不到，为什么做不到？再多说一点，这个原理在哪？就是我们的人，他本身也是分阴分阳的，他怎么个分阴分阳法？我们吸气的时候，我们做不到同时呼气，但是你要记着，我们的虚实之间是在做一个相反的沟通的，这就是为什么我们人做不到，这个呼吸同时进行，就是说我们吸气在向内摄入的时候，我们的虚实之间是一种损耗的过程，是一种消散的过程。这就是阳和阴，它有阴入，必然有阳散，它是这样的一个相互的概念，它必然是相合的。

那咱们再说呼吸当中，我们以练功来说，怎么能找到这种呢？那如果说阴阳之间好找吗？好找啊，这个比着你阴阳融合在一起要好简单点儿了，就例如它理论存在，但是它也是一个极致的点，这个极致的点我们也不好找到，就像您说的一样，呼吸之间是什么？呼吸之间是停顿吗？不是。我们要知道我们虽然把握不住这个点，但是我们每次呼吸它都是要有个转换的，转弯的，他这个点，他这理论存在的，因为我们转换了。那我们怎么去放大它呢？那只能多练，按说简单点就是多练，还有一种你看自古至今所说的方法，是从呼吸速度上就去减慢，书里咱们都说这个气若游丝。气若游丝这个词说得挺好，但是为什么人都要去重这个丝呢，或者重丝也不该是把他重这个丝的细度，我原来一直说过呀，你呼吸停息的前提就是气若游丝，你气若游丝说的没错，但是你不能说是说我故意把呼吸拉得很绵长，我拉得很细，你的意念能放掉吗？你意念放不掉啊。你只是说通过拉稀的过程当中，你习惯了这个行为之后，在某一瞬间你又忘掉了拉这个行为，控制呼吸的行为，这时候达到了心息合一的一种境界，这才是它的正确的点，其实是一种变相之催眠，也可以说是一种习惯之后所形成的自然条件反射，这都是成立的，但并不是气若游丝，它多神秘。

所以说在我们长时间的呼吸当中，你只有把时间变慢，你才能找到这个转换瞬间的确切的点，你才能感受到真切，为什么？点就那么大，它转接的点从吸到呼，从呼到吸，它的转接点就那么大，它不会改，它永远不会改，我们呼吸，我们怎么控制都不会改，所以只有什么？只有我们的时间概念变慢之后，你才能感觉到，它是有一个这个过程的，而这个过程不是一个线性的，也不是一个波形的，它是一个空无形的，而这个空无形的就是我们所说的，现在、此刻、刹那也好，它就是这一刹那。我们如果能通过呼吸转换，找到阴阳之间的这个点，也就是它的修行理论在于，我们就找到了一个此刻、完全的此刻，现在、完全的现在，就这一瞬间，我们找这个就是为了找这一瞬间，找这一瞬间，如果我们真正感受到的那个，我们就抓住了此刻，我们这一下就超脱了时间的束缚，而你想超脱时间的束缚，你必然先要把时间先变慢.

就像这个看修行的书里边，就常说的一个火候一样，他只能在每一次的呼吸当中，你的思心念杂念越来越少之后，你对时间的概念就越来越有一种新的认知.以及我原来还有说的，你心念少过之后，他的这个认知转变来源于哪里呢？来源于你的真气的运转的周天速度和大自然当中，地球自转一周的这个天的速度，这个周天，小周天和自然周天的速度，产生了一种强烈的反差，这也就是说您的时间已经快于自然时间的时候，你才能去感受到时间的变化，这时候才能更多的去感受到，这个阴阳之间的这个点，但不能说改变这个点，咱能说感受到这个点，感受到这个点，我们就找到了此刻。其实说的也差不多了，咱们这个点它实际它并不会变，变的是我们对时间的概念，其实也就是说时间变了，时间怎么变？时间概念变了而已，你如果现在就拿了物理学来说，你现在是光速，你再找这个呼吸之间那一块，你再去找，此刻好找吗？好找啊，任何时刻都可以找到此刻。

问：练功时感觉自己变成一点而且被大风吹啥情况 ​

练功的时候，自己的真气是像一个回收的状态，不是放散的状态，然后自己的五感六觉，所有的感知，是跟着真气一气向回收的，所以你变成一个点是一个很正常的一个现象啊，这时候你是从四肢从下往上开始收，收到哪？收到这个还精还脑也好，你认为什么也好，他是还到自己的大脑当中的。被大风吹，也就是气感，其实空气流动是没有的，只是说你的回收的过程当中，你的意念也好，你的感知也好，上升的速度快了之后，他有一种感觉，举个例子，就算没风的时候，你坐着一个跑的比较快的车，你依然感觉到会有大风的感觉，明白了吗。也就是说你的感知在从下往上收，从一个圆的周围往中间收，所以在收成一个点，所以你这个行动的过程当中，你的感知对周围的环境的影响，就是说你感觉到环境是风，其实并不是环境动了，并不是风真的在吹了，而是你的感知在一个快速回退的过程。感觉到有风，就是说还在后天，我们的感知还在身体的一些，经络里边，外层经络里边再有再收回的一个过程，所以说也就是后天，后天我原来说，真气嘛，先天归震雷，后天归巽风，所以这就是说你会感觉到，风在我们的易当中，也是可以解释的。

是很正确的，是没有错误的，方向也是对的哈，继续回，回到一个点之后，继续守静就没问题了。

问：见性光是一种什么感觉呢？是像突然拿强光照眼睛那种非常真实的感觉吗？是和神经递质激活感光细胞这种和真实见光一般无二的体验吗？有时候是像做梦一样，突然出现在一个场景，场景里面撒下光，当看向光的时候，光然后突然亮了一下，充满整个视野，然后就从这个画面出来了。这种感觉不能说”看”，因为没有用眼睛。也不好说”想”，因为其是自然流动的，没有做数学题那种一步一步挖掘的劳累感，所以更像是一场梦。 ​

这两种情况，其实这个牵扯到咱们说的这个回光里边，其实你看这个古人，写这个回光，他也有他的一定的语言的叙述，他们把这些看到的光线定为性光，然后以及后边书后边还有说什么识光啊之类的，这个识光那一章，记住，书里边识光那一章，80%是后人杜撰的啊，那个是后人杜撰的，我觉得如果这本书里面真的有吕祖的口诀传的话，大部分就在前几章里边就说完了。所以说大部分的内容在前面，后边杜撰的内容太多了。有人说这个太乙金华，说是伪法，说什么是伪法，这个东西不能直接拿一句话，说一句真伪就就断定了，首先这本书教人的有很多东西是对的，那它就有存在其真的性，存其真性，所以它是一个伪中存真，真中参伪的一种状态，不能一概而论，不要认为这个书就是一概而论，伪法就不可看或者怎么样。这里边有一些东西教的是对的，这些咱们取之就够了，也不一定说完全都要完全吸收，就像咱们说的，咱们是在拆解书中实修的部分，那是关于实修的部分，你们就是多集中一些注意力就够了，后边有部分杜撰的，但是也不能说太多，这玩意也没证据。

咱们现在说这个光，所谓见光只有两种情况，记住，咱们现在抛开什么这个性光、识光，灵光之类的，这种说法有很多，就像我也说灵光乍现。记得只有两种情况，一种是真的，一种是假的。所谓假的就是幻象，所谓真的，无论你看到什么光，只要它是真的，你可以说它是任何光，你可以说它是，无论说他是什么光，它都跟元神密不可分，这个原理咱原来说过，因为神是一种能量的体现，不要说是像神话小说里边这个神，怎么样啊，是人拟人化呀，干什么。神就是一种能量体现，而这种能量体现，古人在甲骨文当中给我们的启示，他就是雷电之象哈，这是同字的，神与电是同字的，所以它就是光线的一种代指，所以你只要见到光，大概率只要是真的就是神光，都是神光。

咱们现在说什么叫真的，什么叫假的，咱们先说假的这种情况，所谓假的就是幻，这个幻你可以认为是幻觉的部分，就是偏向意识形态营造的一种感觉，这种你怎么区分我见的是真是幻呢？记住了，你无论是修行之前、入功之前，还是说在寻静当中，整个你到入静那个阴阳交替的这个阶段之前，意识保留的存在的这个阶段，你只要没有想着去求光，或者说我必须要见光，没有这种想法的话，就是真。所有因自己的意识形态而造成的，光线的一种映射，这种大概率是幻，记住，只有这一种情况是幻。

咱们结合这种情况之后，我原来以及说的那种入静之后，我们可以看到很多画面，以及看到一些跟自己有关的，或者无关的这些画面，那这些你，你说咱们说可以说它是幻吗，其实也可以，它是幻的一部分、一个阶段，这是幻的一个阶段，并不能说它是完全的幻，咱们意识只要没有完全沉下意识，可以去调用记忆，用这个视觉记忆，所有看到的景象给你形成的这种，你说梦境也好，我们所看到的一些，情景也好，这些都是偏幻的，但是你不能说这个幻我们不能经历，它该经力也得经历，因为人的意念不可能一下全部放下。

知道了这个真和幻之后，咱们再说您说的这两个情况，这两个情况需要分开来看，你看你下边说的这个有时候看到的是一个场景，这个呢，就偏向幻一些，但是这个幻绝对是像真过度的一个过程，它是正常的。那先把这个幻算完再说真，但是在换里边也分三六九等，怎么个分法呢？只要见到的是自然之象，这个幻的都不那么严重，这是一种非常好的一种形象，就是说我们见到日光也好，月光也好，我们都是在向一个自然的过渡，向先天的一个自然过渡，因为我原来不是说过吗，不要直接奔着先天就去，奔着元神就去，我们已经活这么大了，我们见识过这么多东西，记住过这么多东西，他肯定要从后天往先天会过渡一段，这一段可能会出现任何景象，这个景象是自然的，是正常的，我们要接受它的存在。

但是它的重点就在于，只要我们看到的景象，是跟自然相关，就是比较好的，以及会看到一些，就是你看你看到的这是洒落的光线，还有一种像刚才说的三六九等，还有一种就是说到后期，就算看见这些景象的话，也会让往光源方向发展，什么光源呢？就是说你会看到月光、月亮直接这叫光源，月亮为阴光啊，但是这也不够极致啊，咱们结合咱们的记忆再往向上上的话，这就看到太阳，看到太阳的时候，就离看到真的性光，已经不远了，为什么？太阳就是咱们人体意念当中，记忆当中最高层次的真阳了，这是咱们能接触到自然界当中最高的真阳了，所以你看它叫太阳，它跟月亮一个太阳、一个太阴，所以我们见到这个太阳的时候，基本上就要往真会度过这些个，这些个过程，当然不一定每个人就要这一步一步走，就像您这种也是正常的，我时而看见景象，我时而不看见景象，我直接就看到真光了，我看到光线了也是正常的，它取决于您生活的一段时间之内，自己的杂念多不多，如果多的话，景象出现的概率就会大，如果说心静纯净的话，平时就是心态非常好的话，更容易放松的话，那么入宫之后见到真光的概率会更高一些，这是两者的区别。

再说这个真光看到的时候，它是一种什么景象，它首先出现的就是我们闭上眼睛之后，我们可以我们现在去回想我们闭上眼睛的过程。如果是在白天的话，我们的眼是不会暗下来的，它会有一个自然光自然透入，这个是正常的，所以我们眼前有时候是红色的、黄色的，反正它是偏亮的，这个时候我们在放松放松入静的时候，它是慢慢向突然黑屏过渡的，就是说明明都是白天，明明没有换环境，而且明明自然光没有变化，但是我们的眼睛会突然暗掉，这个暗调就是我们的视觉彻底断掉的一种信号，就是断绝五感六觉中视觉的一种信号，就说明明还是在白天闭着眼睛轻轻地闭，但是突然之间会进入到一个纯黑的一种景象当中，特别暗，这个就是我们所说的虚空当中，这个叫虚空，为什么？因为自然光明明透露了，我们视觉却没有接收到它，那你告诉我，这时候我们所见识到的黑是什么黑？这时候我们无法去断言这个黑，所以我们给它定义成了一种虚空，以及书里边你们说虚室生白，什么都好，都是这一段虚黑的一个过程。这个虚黑当中，咱们先黑再见光，这个光才跟我们自然界当中的光完全是两回事，这我们才可以说，这是我们见识到的真光或者性光。

这个光出现也是一步一步来的，怎么一步一步来呢？刚开始，它给你的是，你完全分辨不了这个光线是什么样子，你只是觉得在虚空当中忽然会闪一下、亮一下、闪一下、亮一下，这个亮的光刚开始会非常之微弱，微弱也无所谓，这就是咱们静的不够，这也是很正常的，等它微弱过一段之后再往后静，那就是光线会变强。但是这时候他还是没有实质的实体的，你不知道光在哪？你不知道光怎么亮的，它这个光的一明一暗之间，你会发现跟咱们心息相合之后的内息是息息相关的，注意哈，我说的是内息，不是外息，外呼吸，闭着眼睛见光更容易见是在什么情况下？是在呼吸交接的时候，我们吃多的时候，我们眼前会一明一暗，但是这个明暗是我们气血对眼睛供血的一种来回，之后我们对自然光的接收，它和真光的区别在于前面暗没暗，黑没黑那一下。记着，这是我们断定真光和假光的一个区别，你们可以尝试一下自己在入功的时候，如果你是在吃的非常多的情况下，你的呼吸会带来你对外界自然光的明暗的一种变化，这个时候不是真性光，它是一种我们血液对眼睛充血之后，我们对外的感光性的一种变化，这跟性光是基本上没关系的，也不能说它是回光。也不能说你直接到这个太乙金华里边说，我只要看到明暗变化，这就是回光，不是的。

他的一个界定点就在于你先要入到虚空当中，虚黑当中，然后再见到一些微弱的盈盈之光，这个盈盈之光啊，它是一种雾光的状态，刚开始这个雾光的状态，他就是很微弱，这个微弱只要咱们的内息成，外息弱的情况下，内息很充沛，外息很弱的话，他这个内光，他会就是说就像雾气在膨胀一样的这种感觉，但是你这时候分不清它对于你在虚空当中的概念，只是明下暗一下，明一下暗一下，这是这是一个阶段，这一个阶段它并不是就完成了，咱们并不是说到这个阶段就结束了见光。

再说下一个阶段的见光，然后咱们的内息更充沛，外息基本上断绝的情况之下，我们入静更深入一些之后，这个时候会发现一种什么情况呢？当这种雾光持续了一段时间之后，这时候你会发现光线开始实质起来，这个实质起来还不是说它开始集中汇聚成一个点，我在上几次直播的时候说过，那都是凝神阶段。咱们只说入静见性光这块，这时候再往前它会出现一个什么呢？这时候我们会发现这个光，从我们所谓虚黑的这种视觉当中，它是从侧方打入的，他是从侧方打入，或者说是漏入的，就好像整个虚空当中有一道缝一样，这个缝会透出来一个薄薄的一个光线的一个层面，这个时候是感觉到非常清晰的，就是说这个光变得有方向了，它是从侧面根据人的方向不一样，它这个方向偶尔会动的，因为什么，因为内部，你看这说到眼睛，我们并不是眼睛冲着那个方向，而是我们的内部感光，它是一个独立的个体，这就牵扯到我原来，你可时而觉得在左，时而觉得光线在右，但是我告诉你，它不在左也不在右，因为什么？咱们说，如果假设虚空当中有一个感光的点，那么这个发光的点就在这个点之后，明白吧，这个点之后才是真正的光源，这个光源是从背后照进来的，照进来之后，这时候就考验到你的真意，你可以认为是真意正不正也好，或者说我们的元神正不正也好，你无论你怎么说，它是一个相对性的东西，他起码我们感光，也就是说它有一种意义的存在，这不是我们的意念，也不是我们的意识，我们现在姑且把它叫做真意。然后再说后边有光，那这个光我们姑且把它叫做元始之能，性光也好，元神也好，他是在背后在照，照的话，如果某一方，咱们说无论哪一方不正，你就像太乙金华里边，他定的天心当中是魂也行啊，那我现在说意念，只是拿意念代替他的魂了，所以说它都是一种说法的不同，但是修到一定境界之后，咱们体会过那个感觉之后，你们就会知道它仅仅只是文字的区别，他们每个人修到一定境界之后，他们的经历都是一样的。因为真理只有一个道理，也是唯一的，元性也好，元神也好，更是唯一的，所以你说前面也好，后边也好，它总有一个是歪的，你可以说真意歪，你也可以说元神歪，为什么咱们说两者都可以说歪，你可以说是阴歪还是可以说是阳歪？咱们不可以说这个话，因为本身是虚空当中，虚黑当中，你拿什么做参照物，你拿一个，你拿阴鱼当中的阳点做参照物，那么阴点它就是歪的，你拿阴点做参照物，阳点它就是歪的，二者是互存的，并存的，因为一阳的产生，存在，那么一阴才存在。所以这两者在虚空当中，不论谁歪，他都是在从一个方向在照射这个光线。

所以说这是见性光的第二个阶段，光线变得实质性，就是像有一个侧面有个窗缝一样，再透入一种日光，或者说透入一种薄薄的一种光线层，都是这种概念在进入咱们虚空当中的视野，它就像一个光帘一样，这个时候就进入到我们的第二个层次了。这个层次之后，这个光已经变得有实质性了，再往后说，我原来说过一个东西，就是说光线是同源的，无论身体内还是身体外，无论是日光还是月光，他们都是同源的，以及我们所说的性光也好，跟阳光和月光它也是同源的，我们说过万物都是同源的，万光也是同源的。这时候就牵扯到一个问题，我原来一直在说，如果所有的光线是同源的话，那么光只有唯一一道，那么也就是说从一点起到一点终，这个终点还是原点，那么这个光只是出去走了一圈再回来了，这才是所谓的回光哈，我们如果知道这一点的话，那么所有我们的实际都是假象，我们基于这一点，然后再说，有一个比较科学的理论，我跟你们说过，如果万光同源的话，当我们的某一种意识，你说的是意识也好，真也好，如果能超过光速的时候会变成什么？它只能会变成看所有的东西只有一个点，这个点就是光源，这是在我们的虚空当中才能完成的一种境界。怎么说好理解一些呢？就是说你说道境当中会受光速的限制吗？就这么说就行了。这不就说到道了吗，那你道肯定是无啊，那咱们说的道中生一，那这个一就像在这个太乙金华当中，如果我们提元神是最初的出现的一的话，那么这个道就是零了，它一、零、一零都是循环往替的。

所以说，当我们真正归到元神，你看在书里边他说的是天心，在我一直跟你们强调的，就是说回到理论上的中点的时候，它是不受任何速度或者什么束缚的，这时候你们会发现，如果超越了所有速度的极限的话，万物其实都是同源的，光源也是唯一的，这一点点就是元神性光的光源，这也是我们诉求的一个道，并不是说这个光源就是道，但是这个光源的方向肯定是没有错的，以及我们生死之间必然要见到这束光，这是很正常的，经常这个经历生死的人也都知道，在一些临界点的时候，生死之间的时候，这束光是必见的，无论什么宗教性啊，你们就去说，这束光必见，所以说在咱们修行静极之后，见到的也是这个。

这光是无中生有来的把，虚的的时候，没意识了，见光这个意识是生 ​

是这样的，见光的时候，咱们现在说，所有的，咱们的意识形态，咱们现在把它归结为杂念，这是咱们的心念，跟咱们人所有相关的都是心念，咱们假设把所有的杂念都刨除掉之后，这时候我们的所有的杂念归元、归一之后，这时候他有一个阶段是成为一个单独的意念，咱们无论有多少意念，只要是从多到少的，在消的时候到最终，它都会从一才变到无。当这个一个念产生的时候，就是说概念上完全纯粹的意念产生的时候，这个一念我们可以说他是真念，也可以说它是真意，这个真意的一离零很近，也就是说它是原始能量往下第一步所划分的，所这个能量所输送的也好，所需消耗的也好，它是第一步。这个时候我们不能说有意识，但是我们也不能说完全无意识，因为这个怎么说呢？你说潜意识算不算意识，潜意识当中，在我们生活当中，他确实是不出现的，但是呢，潜意识每个人他都是有的，它是一个高于我们是日常生活境界，受教化境界的一种意识形态，潜意识的意识形态再往上，提炼也好，提升也好，它跟人和人也是相通的，它跟万物也可以是相通的，那你说这种潜意识到底是不是人的意识，所以说这就是真我和假我的区别。我认为就是说所谓的真我，当潜意识出现的时候，已经可以这么说了，为什么说呢？就是说我们把元神不能把它定义为一种意识的个体，它只是一种能量的体现，这种能量是虚中之无，到实中之有的能量的转化和过程，或者轨迹，这才叫元神。而到我们实境这半段之后呢，他以光的形式，能量以光的形式体现了，被我们觉察到了，这就是我们所说捕捉到的性光和元神。那么在我们把所有念逆回去消除的时候，剩唯一一念似有似无之间，就是说潜意识还存在，但是这个生活当中的杂念，普通意识已经沉下之后，我们还能感受到这个光，这就是所谓的元始性光。但是潜意识纯粹吗？潜意识还不纯粹，你可以说就像很多种说法，你看原来咱们不是说过吗，那种有你们就是弹幕给我普及的，就有修什么灵体的啊，有些修什么潜意识法则的，有干嘛的，他解释不一样，但是到那步之后确实已经拥有很多能力了，这个是事实，咱们也要承认这种事实。那你说平常人以一些西方的也好，或者外来、舶来的这种也好，他们都能修到这种的话，那么咱们古时修行，他可能不经历这一步吗？他肯定要修经历这一步，但是古人真正的修行、修道，他不以这个为纯粹，不以这个为极致，不以这个为终点，这只是一个过程，这是区别之所在。可能一些其他修法到这个地方，这就是我的目标，对吧。就像我原来一直说的，修道修行，它是没有止境的，只是说我们中间，路途当中可以看到很多风景，我们别把这些风景当回事就行了，他是没有止境的。

元始之能，虚实无中生有的光，就是所谓的元始性光，这么认为就行了。

所以说你说和神经递质，这个激活感光细胞，这种真实见光一般无二的体验呢，差不多，为什么差不多呢？就这么说吧，我们万物，都有其感光性，你不要说什么极阴，这个极阴之地，及人也好，干点啥也好，再微小的物体，它都有其感光性的，因为这个光是无处不在，为什么都有感光性？我再换种说法，就是说因为有了这一光，所以我们的实境这种幻象才构建起来，我们就是冲散所有的物体，看核心的话，其实都是一个小小的一个光线就没了，但是它拼凑起来，堆积起来之后，我们就可以有所谓的实体，那你说这个实体既然是无数个这种所谓的光线拼凑起来的话，那你说这个实体它实吗？它不实啊。它只是一种幻象，这句话可以，就是说可以，撂这儿就是说就往下冲嘛，不要把现在的一些，我们所能接触到的科学也好，这个科学还没极致，我们继续往下冲，我们把这个最小的个体一直往下冲，冲完之后就是一个能量，就是一束光，它就这么简单，那你冲到那儿的时候，这不就归无了吗？那归无的话，那那这不就是突破实境的束缚了吗？那这叫什么，这我原来说过，这就叫入微，那你只要能一直入微，你就能见光，这也是咱们守静寻找中心的这个核心理论。

我们要有中心感，中心感不就入微了吗，它跟我们实境当中，我们人体、万物，这些所有的个体，它的拼凑部分都是不违背的，它其核心都是一束光，你说现在有什么质子离子，什么乱七八糟的，你再往下冲，咱们可以看看冲到最后还有什么。所以说感光性它就是这么来的，万物都有其感光性，所以你说这个眼睛的感光性，跟这个咱们核心的感光性有什么区别嘛？没什么区别，它都是感光的。

那有人说量子理论，量子理论肯定还不够极致，但是量子理论有一点啊，他可以突破阴阳啊，你看这就是区别，你也不能说完全冲破阴阳，因为他只是说对于距离这方面，可以无限的接近极致了，但是还可以冲。就再往下冲，就看怎么解释了嘛，但是我就说你冲到最后，你要是还能冲出来这个个体的话，那就不够极致，你只要有个体，你就可以理论上就可以无限放大，你只要有一个个体就能无限放大它，我们不能放大，只是我们的根叶后工业或者我们的科技做不到，但是不代表这个物体它不存在。

问：关注的一名疗愈师，说在用第三个眼疗愈时，自己看着都清理干净了，但是在对方高我的帮助下，才看到了以前根本看不到的病毒。她发现除了隐藏的病毒以外，还有隐藏的细菌，隐藏的灵体等等。请问究竟是如何隐藏起来的，原理是什么？ ​

原来说过这个天眼和阴阳眼，这两者是有区别的，刚刚说过吧，可以透视啊，这可以说不只是阴阳，不只是阴阳，可能又高一些了，但是天眼也有其三六九等十八个级别，这是我原来说过的，他是一步一步跟着咱们的修为往上提升，看到的越来越多，越来越远，但是最极致的就是越来越能够入微。看挂住前面说的这个理论没有，这就是原理，为什么说越来越入微呢？咱们想，物体所谓的大小跟什么有关，我们所谓看到的大小都是幻想啊，为什么呢？就是说幻想，就是说如果一个物体我们无限接近的话，它就是无限放大的。

然后咱们再往下说，你不能说体积是假的，但是这个体积跟随密度的变化，它也可以大小变化，那体积跟着距离的变化，它也可以大小变化，但是他有一点呢，就是说我原来直播的时候说过，所有咱们拿阴阳来说，有一些境界的个体，它是纯在于咱们身边的一些空间，跟咱本身他就是同空间，但是他为什么看不到呢？他极致入微，举个例子，他拿一个细小的个体，就是说空气当中的一个泡泡，你说一个细胞也好，你说一个泡泡也好，你说一个灰尘也好，它在这个单独的个体里边极致入微，它生存在这个极小的空间当中，那我们看到看不到？看不到，为什么？层面不一样。就是说我们不够极致和入微。那么我们说一个人，既然已经能开通所谓的视觉了，已经能开到所谓的视觉了之后，那为什么我们还说有所谓的隐藏概念呢？那就是看的不够清，就像对方为什么在对方有一些外部力量干涉，就是说咱们小说里边经常看到这种情节，但就是说干涉的时候反而能看清了，就是说就像他原来力能量不够，又补充了一个电源一样，它就这么简单。那你想嘛，他所谓的高我也好，他不就是一种能量的体现吗？他能量体现在一种，就像刚才我说的真我也好啊，高我也好，那不是潜意识形态吗，你潜意识形态本身就是共存的呀，那他帮他打开视觉的更多的能力了。

所以说它都是一种视觉的提升，咱们再说一个细小的个体，无限入微，无限入微，这是一种什么概念？这就是突破了无限重的境界的概念。我们不要认为这就是所谓的，就像现在有一种错觉，就是我们现在写往这个科幻小说，会这个陷入到一种怪圈里边，就是说起来维度也好，说起来什么也好，这个就已经就超出我们的空间了，就是说他是另一个空间，或者说突出一个平行空间，或者说我还看到说平行空间，已经就是说有一些验证，就是算法，就是计算数学是可以证明的，那这只能证明他的数学现在还不够极致，因为可能太复杂的话，中间就被绕开了，所有的空间都是承载在一同一个个体的。就是所有的世界，这么说，所有的世界都是存在于同一个空间的，我举个例子，现在如果我们身边有一个细小的灰尘也好，它里边有一个空间的话，那你说这个灰尘跟我们是同一个空间吗？他是同一个空间的，只是我们承载的方式不一样。所以说，不要认为这一抽开之后，高我也好啊，什么也好啊，这种一说到空间提升境界也好，就觉得啊，他已经脱离实境了。

我原来经常说一个例子哈，我们说科幻小说里边经常写的平行宇宙，左一个宇宙，右一个宇宙，无数个平行宇宙，那这就是无数个平行空间，那你们就想，这所有的平行空间它放在哪儿了？他还得放在一个空间里边儿啊，那这一个空间里边存在了这做平行空间的话，那这个空间它还是实际的空间呢，只是相互不能打扰而已，只是相互有隔阂而已，那你不能说他没有在一个实用空间呢。

那么再换句话说，我们现在如果说我们旁边灰尘，有一个所谓阴的世界的话，我们如果说有一个阴的世界的话，就是说里面存在很多小说里边，所谓存在很多阴的人的话，阴人的话，那么你说他的世界跟我们不是一样的，但是你说他世界不存在吗？那你这个自证就好，这个谁说也没用，我们没有达到这种科技能力，去科学证明这些东西的存在，还有就是说，你能说它跟我们不是在同一个空间吗？不能啊，只是说它们存在的方式不一样，存在的方式不一样，牵扯到很多很多的，咱们现在拿现在解释的话，它牵扯到很多层面，但是最终说到极致的话，它其实就是阴阳之比重不同。阴阳之比重不同，我们人就不一定能看到它，但是我们能看到这个东西幻化为很大吗？可以啊，只要愿意让看到，他就可以看到，他可以给你一种拟人化的形象。这个是什么造成的呢，这是我们本身的意念造成的，这是人愿意去脑补。举个例子，对面说有一个女的，对面那个如果表现的是一团阴气，咱们阴气当中的阴气，阴阴之气，那么你会认为他是男的吗？不是啊，但是你人怎么理解这个阴阴之气啊？给你画两根阴爻，你如果没学过易经，他知道这两个阴爻什么意思？不知道啊，那你这个时候最简单的，因为有好多的视力是报德的，他不是修德的，他不是靠理论支撑起来的，报德之后他直接看到了，那这个时候最简单的方式，就是通过意念去脑补。所谓的意识脑补，那你看到这种气象，那你就会认为她是一种女性形象存在，如果是阴阳的话，那么他就是以一种男性形象存在。所以说它都是一种，都是一种变化，就是说我们人愿意去脑补，或者说愿意去认知，他愿意让你这么去认知，还有你们经常看小说，以及经常接触的一些那些说的比较玄乎的，有没有听过那种啊，“这个不是我看错了，我看错了，这个是假的，这个是冒充的，这个不是真的”，或者你们去一些庙宇什么的，如果两个人在耍嘴皮子的时候，你经常会听到“我是真的，你是假的”对吧，真假美猴王，那就上演了呀，那你说到底谁是真的谁是假的，你这个东方也不能这个科学验证，那只能相互攻击，谁嘴皮子厉害，谁是真的。所以到最后看什么？时间，只有时间会验证一切，如果两个人斗嘴皮子，论谁真谁假，看过个半年之后，谁身体不好，那谁是假的。

所以说他这个他有支撑的，我们可以认为是体积也好，或是这个距离也好，它都是有一定的限制的，那我们的这个视觉一步一步提升，它就是突破各种实境的束缚和障碍，这就是原理所在。我们的视力都是在突破重重之障碍，我们需要突破这种层层障碍，就需要我们本身的能量充足，也就是说我原来说的电池够，电压够，电源够这点儿才行。那么这些够就靠修行去积累。报德的，为什么有偶尔能看，干啥呀。那是因为他们这个本身，只是个工具人。

所以说我们是在突破实境的束缚，距离、速度、空间，体积大小，这些都是我们要层层突破的幻象，最后一步就是密度了，因为这个大小变化都是跟着密度走的，我们说很大的东西，你把它压缩到很小，不是做不到啊，所以说这就是我所说的阴阳之比重不同，所在境界的显线也不同，人正好就这么多阳，元神这么多阳，身体这么多阴，人就这么多东西，他凑起来之后，我们人就在这一层面的这个空间当中，我们这层面的空间也有很多沙尘，所以我们只是选择了一粒，离一个扬尘比较近的，第三个沙尘上了，我们也全是沙尘，我们只是找找了一粒，我们说是地球也好啊干嘛，我们只是在这，这是我们的显现空间，我们的阴阳比重就占到这了，不能说谁高谁低，这都是自然之造化，都是自然之道化，所以如何隐藏呢？能力不够，他就会看不清，有能力补充，有能力帮助，那就会看得更清晰一些。

问：小说里有人合道之后，他所扮演的角色会消失或者被替代吗？会发生什么连锁反应吗？可以分享一下您理解的变数和定数吗？ ​

首先小说里有人合道之后，他所扮演的角色会消失或者被取代吗？这要分两种去解，如果一个人咱们先拿极其宏观的去说，咱们先拿极其宏观的去说，但是我所说的以下理论，绝对不牵扯所谓的平行宇宙理论，就是说如果有一个人合道的话，那么他所在的世界就不存在了，就是说他的这个世界就不存在了，所有的世界跟他融为一体，这是对他来说的，咱们现在再说，对其他人来说，咱们举一个例子，假设这个人存在于你我之间，那么如果他某一天消失了，那么我们的世界会瞬间变得没有它，这是肯定的，这个角色是不会存在的，这是必然的，然后这时候你们就该说了，那这个如果必然的话，那某些宗教里边怎么那，那么那啥呀，境界更高了，选择能留下的话，那就说明没有改变所谓的世界，那么也就是说咱们还在其世界当中，这是一条理论。

还有一条就是说整个世界还没有完全寂灭，它还没有完全消失，也就是说它无限接近于道，但是没有完全成为道，为什么？因为道是一个理论存在的概念，所以说合道理论存在极致当中很难，对于实境当中很难，就是它极致存在到它已经很接近中心了。咱们再说一种假设，如果他的所有不存在了，都会很合理，我举个例子，咱们现在就确定，咱们身边没有一个已经得道的人吗？你怎么确定，你无法证伪啊，你无法证伪，咱们说这个就没有意义，我们能确定我们昨天认识的其实有一人已经那啥了吗？不能啊，我们的世界没有寂灭，但是我们世界当中，也就是我们所有大脑当中，关于他的一缕光的气机完全消失了，那么也就是说对于我们人的世界，他就消失了，其实一个人完全消失的话，所动用的、所消失的信息也好，所关联的一些，实际当中的记录也好，其实很小，寥寥一笔，真正如果合的话。飞升不能说得道，得道是一个概念，就是说合道是一个概念，这就是说我们修行完全无止境的那种，它是一种概念啊，这是一种概念。我们现在既然存在，那么就是说我们整个世界，我们整个世界的话，它本身就没有合道，到最后就看科技树怎么点了。我原来不是说过吗，寂灭简单，但是合道很难，但是你说自然会合道吗？自然也会合道，怎么个自然合道，就举个例子，我们如果把整个到实境的圆心，就是从虚境到实境插进来，插进来之后一束光，然后这一束光在这炸裂开，然后再炸裂到完全极致，阴阳分到极致之后，阴阳的引力会在发生作用，再收回来，归于这圆心一点，这就是一收一放的过程。咱们说这个光的这个起点及原点，换空间来说就是一收一放的过程，咱们现在认为它是一个放射性的能量，但是它总会有归的，那这个归就是牵扯到你的这个下一个问题。

就是说会发生什么连锁反应？这个连锁反应还是在产生一点，就是说它是有时间概念，这个东西很难说明是为什么，因为这个东西的境界很复杂，对他来说是没有时间概念，咱们都是静止的，咱们呢，还是一直有时间概念，为什么？因为我们离圆心太远了，归入到虚境之后，我现在说一句那啥，邻居有一些就是记录比较早的一些东西，他那个记录是比较传的比较早的，你也是修为比较高的，传的一些真的东西的时候，你会发现有一点，就是说他所留下的语言也好，记录也好，并不是他没过之后留下的，那都是他在的时候留下的，那么就是说，他已经无限接近于一个境界了，但是我们人还没有，那么他这时候可以无限插入到咱们的所在的，某一种空间，某一个时间段里边来去传播某些思想。对于我们来说，觉得时间是度过的。咱们说，假设这个人存在，这个人在咱们的历史当中已经存在，而且这个人如果已经到了高境界的话，那么咱们举个例子，如果此次文明寂灭之后，下一个文明或者下一个空间，他到那个空间是不是一样可以传播这种思想呢？完全是可以的，明白吧，这是完全不冲突的，为什么？因为这个实境空间还存在，咱们我原来还说过，所有合道的人到最后都是，咱们说人也好，都是合为一个人，就是你如果咱们两个无论离多远，或者无论是年龄多大多小，哪怕是古代的人或者未来的人，如果我们的整个空间合道之后，那么所有的人都是唯一的思想，也是唯一的，这都是存在于道之中的，那么这个时候你就会发现一点，其实他只是说他拿他的语言去概括这个实境当中，所有的一些理论，这个理论很难拿现在的一些文明的语言，或者什么也好啊，去就是真的能去形容好不好，形容好，我更愿意拿时间的概念去做比喻，拿时间的概念去做比喻，为什么？因为如果突破时间概念的话，如果说咱们的世界经过多少多少年之后，他总归有要有一个合道的过程，但是这个时间，对于我们的这个一起放一收，一生一灭，我们在这个过程当中的人是存在的，但是回到原点之后呢，我们跟他其实是同一个个体。

所以说他可以抽各种空间也好，各种时间也好，去传播所谓的思想，我们换句话说，你怎么就能确定，这不是他脑中的所谓的世界呢，因为我原来说过，大天基地与小天地是同一个天地，那么我们现在其实就是在他脑中所产生的，也是脑外的一个大天地，但是也是他脑中的一个小天地，对于他来说已经没有区别了，所以他无论想什么时候传播，就能什么时候传播。然后呢，因为它如果合道之后，那我们到最终也是和他在一起的，看我们现在是不动的，他看到的，只是我们已经与它合在一起的部分，它可以看到两种境界，他愿意穿插在哪个境界，就穿插在哪个境界，那为什么可以穿插于实境呢？念起就可以穿插出来，如果念灭就可以不穿插出来，而念起、念灭、因起、因消，他都是一个自然之过程，它是道的一种自然的一种造化。

这个就有点，无中生有，它其实就是无中生有的一个概念，我原来说过哈，无中生有，这个必须得慢慢品，你拿数学来说的话很简单，你说怎么证明无中生有，零怎么到一，如果本身没有一的话，那我们怎么证明一的存在，所以这就是无中生有他必须还是需要证明。如果零为不存在的虚境的话，那么一就是实境的圆心，那零到一无中生有的核心证明就是说1+1=1，这才能证明零等于一，也就是阴可以生阳，阳可以生阴，那无可以生有，有可以生无，拿数学的话，只能这么证明，那你说1+1如果等于一的话，那我们现在这个实境，所有的科学理论还存在吗？不存在的，因为数学，数学已经崩塌了。那我们能证明零等于一，无中生有的话，那只能证明零等于一，零等于一的话，那就只能证明1+1=1，为什么1+1=1，那么一就等于1-1，对不对，那你就想这个一是什么，我们拿阴阳去想一是什么嘛，对不对，那这到最后只有这样才能证明无中能生有，说的是不是有点太绕了，但是核心就是这样的。

所以说最终的核心理论就是1+1=1，那你说我们实际当中，我们1+1是等于一吗？我们1+1也是等于一的，我实境当中也是1+1=1的，因为我们现在是一种分裂的状态，其实真正的道就是自然顺，就是分裂状态，那如果所谓的逆就是。如果一个细胞和另一个细胞合并的话，它是同一个细胞的话，那么这个时候人就是长生的状态，这个时候时间就没有意义，再往下说，如果一个细胞和另一个细胞结合，变成一个细胞的话，那么男与女是没有繁衍的状态的，而且人是永存的。这个就我说的崩塌点就在这里的，所以说你极致入微的话，我们人体肯定要看到我们的细胞本质啊，那么它们现在是在一种分裂的状态，是在一种消耗的状态，那么当两个细胞，如果说就是说它的也有一种繁衍体系，就是说两个一碰，那生成第三个，那上两个就衰亡，那么这是一个什么现象呢？对不对，所以说这个东西证，慢慢往后证的话都懂了，等到最后就是说别整那些虚头巴脑的，好好修就行了，想的越多，脑子越乱，脑子越乱，修的就越难入静，这东西到最后去看那个64卦嘛，易经我原来说过，我没给你们说过啊，我原来跟朋友说过，就是说所谓易经64卦，从乾为天，直到这个，火水未济，他这64卦你们会发现他就是一个离经叛道的过程，我们人本身这个空间就是这样的，所以自然之象从古至今都在揭示，但是你说你怎么懂啊，懂不懂。所以1+1必须要等于一，这才是无中生有，其实这个你把这个一挪到等号右边一个，这不就证明一等于零了嘛，对不对，一等于零，这不就无中生有了吗，所以说你，你现行理论是支撑不了的，这个物种生命，我们从无中来，但是我们以时间也好，以这个客观物理也好，以空间来好，你往前，你往前一直翻的话，它必然是从雾中来的。

问：先天一气炁外来还是内生？ ​

此外是虚实之虚，非体外之外，只能这么说，你可以说是体内自生，也可以说是体外自来，因为他牵扯到一个虚实问题，它并不能说简单的说，身体内和身体外，身体内，身体外的话，那你接受的也不过是一个自然的这种气，元气，但是你自然的元气，天地之间的日月阴阳之气肯定比人的日月这个阴阳之气更宏伟一点，只能这么说，更精纯一点，但是小天地当中也有日月呀。所以整体的先天只有一气，此一气只有虚实交互，虚实交互的话，那么就不能说是外还是内了，因为它本身就不分内外，内外是同理的。

问：修行有没有睡功的玩法？ ​

有啊，其实你练静功的话，你躺着练他就成睡功，就这么简单。以及一些很多就是摆姿势的睡功，我原来讲过它其有其原理支撑，因为我们人上中下三田不在一条线上，他所上中下三田所牵连的器官不在一条线上，所以我们睡姿如果能调整成，让它尽量摆正它一条线的话，我们的气机传输会更顺遂一些。例如怎么摆头、怎么摆胸、怎么摆腿，这牵扯到了我们身体的三个器官，为什么说器官呢？我原来说过，每个田从虚到实，灌注这个先天真气也好，这个走经络之真气也好啊，我们说中也好，说脉也好，那么它最终表现到人体上，必然到实际第一步要接触到一个，要关联到一个器官，所以我们的头，胸和腹都会有一定的器官去对应，上中下三田，我们不能说器官就是这个完全就是上中下三田，但是可以说上中下三田包含了这些器官，这些器官只是上中下三田，比较边缘的部分，这是我以前经常说的，所以说睡功就是先把这些边缘的部分，这些器官也好，身体的一些位置也好，摆到同一条直线上，让我们的真汽在中心部位可以更顺遂的走动，这也就是睡功它的核心理论了。

问：试着打坐了几天，这几天脑袋老是嗡嗡的？ ​

打坐是纯静修吗？纯静修还是脑袋嗡嗡的话，如果是纯静修的话，只是静坐的话，如果脑袋嗡的话，肯定心念还是有点多，不静的话是容易这样的，你脑部活动，因为你太静，其他的地方都归于平静，例如心脏归于平静，肠胃也归于平静，然后这时候你如果开始想事的话，他这个脑子里边的这个大脑皮层这个血管啊，它一直在往上引，一直往上引的话，就是其实他的表现就是说，为什么人想的事，这个脑子就嗡嗡呢？一个是气机上行，还有一个是对比的了，就是说你下边太静的话，你下边足够放松，上面没有放松下来，这个大脑只要运转的话，它上面都是一种紧张状态，你们可以试一下，全身放松来说，由下往上是一点比一点难放松的，是这种阶梯性的一层一层来说，所以你上面一直不放松，下面放松了，气血往上涌的话，你这时候就刚开始轻微的就会有一种头沉，沉重，或者眉头这里有一些膨胀感，都是正常的。

所以说这个也就是说你静得越来越彻底之后，放松，等到你稍微有些气机积累了，先天真气开始反升的时候，它是一种空的感觉，是助于你解除这种嗡嗡声的，或者说沉重感的。你学会上边放松，就是说你现在可以去努力，不要努力去做下边的一些有意的事情，用意去控制一些东西，你现在就去放松就行。你慢慢尝试把整个头部放松下来会好一些，如果纯只是嗡嗡声的话，记住把眉头打开，眉头松弛开会好一些。

问：之前动中运功，结果晕了，也是因为下静上不静吗？ ​

那这得具体分析，首先这个动中运功，您得想清楚是怎么个动中运功，你如果说一些动功的话，没有做到，就是说就是机械化的运动的话，你如果先天转后天再转气力的话，这样一道过来的话，很容易把自己给抽干的，你也不算抽干，先天真气抽不干，但是你的这个转化的速度，大于自己这个先天虚实灌注的速度的话，他不就等于是有一块真空期吗，这个时候是不利于这个休整的，所以有可能会晕的，换句话说就是血压低了嘛，或者说是低血糖了也有可能。所以你动功的时候要注意，他这个动功是必须要配合行功线路的。

正常活动然后观呼吸。 ​

那得要看您的意静没有了，正常活动，如果意没静的话，你观呼吸的话，这是往外走的，你观出去了，你观出去的话，那还是在抽啊，抽成人干了，里边越来越空的话，你血压首先要降低的，他要给你个危险讯号，不让你这样继续走的。所以说他在于一个意嘛，最终所有的修行，我说过动功也好，他有一个机械性的一个活动在，就是你变成习惯，另外一个就是说他有一个行功的路线在，你所做的这些运动的一些方式，是一种就是说疏通它的经络，是一种正向的一些作用，但是有一些我就说乐理也好，书法也好，各种其他的这种，就是我们就是说正常的任何都可以入道，是因为这些已经可以做到了修心、养性、养息，从而达到一个入修行、入道的一个过程，它是一个循序渐进的过程。

问：以前见光是刷一下，满屏白光，就惊醒了。最近两次看到晃过来的光是圆的光○，时间也比之前久了那么一丢丢，想知道这种情况是离光更近了还是更远了？ ​

问：今天打坐时，在脑海画面翻飞，自己不断将注意力拉回阶段时，突然看到一只活的动物的眼睛，正好是与它对视了，直接将我惊了一下。它整个眼睛是全黑，带有生命的活力，在看着我，眼睛周围皮肤粗糙的，有皱纹的，现在想来是应该一只大象的左眼。请问在脑海中看到内容是未知的情况下，怎么能更好的入静而不受扰？ ​

首先肯定相信自己，肯定是离光近了，只要你一直在修行，这个东西，不要不要总是怀疑离光远了，各种印证的改变，根据每个人的功法不同，他是他的验证是有改变的。

这个现象，首先得确定一点，你说这对比以前刷了一下，然后现在变成光圈，您的这个修行方式变没？

变了，我现在在体会呼吸之间，然后慢慢静的。 ​

变了是吧，变了就是对的，我猜的就是变了，因为我告诉你这个变是怎么看出来的，唰一下白光，然后自己被惊退，这个大概率是一种比较自然的入静现象，这个时候你所看到的白光，应该是白屏类似的，就是白的比较比较彻底，纯白，然后面积比较大，你是分辨不了它是光，不是光，对吧。他是一个片形的，片状的一种现象，所以这个更接近于自然，接近于自然是在哪呢？就是说这种纯白的，眼前猛地一白，然后惊醒，这个在哪比较容易出现，这个我原来讲过，在睡觉就是醒和彻底睡着，这个来回的阴阳切换里边就是这个现象，所以这个是更倾向于自然的。

然后再说你后来变成白圈，这个光圈之后，这个肯定是有功法的介入了，有功法的介入有好处，肯定有好处，就是说，怎么说呢，它好处就是说不容易被吓退，因为那个白光一闪，他有一点什么呢，他这个人生死之间也是这白屏一闪，所以这个意识哈也好，潜意识也好，他对于这个死亡，他有一个自我的保护，怕人嘎了，所以他就更容易吓退一些，所以我一直在强调，就是说不要怕啊，死不了，然后还有就是说也不要想太多。当有功法介入之后呢，这时候维持的是什么呢，这时候保的是气机，保气机之后，他这个所谓的功法，我原来不是说，这保功法他养的是气，养的是气之后我们养后天生先天也好，我们直接去抽奖，抽先天也好，他这个气机在乾宫，越灌越满之后，他然后慢慢过渡到入静，他是有这个过渡的，所以它保气机的话，你见那个光从微弱到强，它是一个曲线的一个线性在过渡，所以它更难被吓出来。

这也就是我所说的这个从有为到无为的一种转化，转变，所以说你不能说离近了，离远了，当然了，我们论心法的时候有远近之别，他就是说，肯定对于功法来说，你还要继续修，这是刚开始的显现，另外还有一个这个光圈这个，你看到是一成不变的光圈，还是一个像回缩的光圈，我原来说过，真正的回光是所有的光线往中间，一个中心的地方在收拢，就是说咱们如果现在画一个图，中间是一个光源，画很多射线，光线往外射的话，他的回光是一个往往内收拢，收拢过之后，然后变成光圈，然后光圈慢慢从大变小，它这也是一个过程，看功法的。

不变 ​

如果是不变的话，那我怎么觉得是刚开始啊，多长时间了，用这种方法，方式，是不是没多久啊？如果没有持续多久的话是正常的，这是刚开始建的一种现象。只要能见光就行，还是那句话，只要能见光就行，真幻的区别，我原来说过，比如说你在入静之前，你有没有一直想，我自己要看到光线，没有想过的话，看到的是自然的话就没事。

是的，最近摸索出来的，因为现在感觉能把隔膜放松了 ​

对，就是说这是最直观的静意，就像我刚才说的，我们从身体，我说咱们最简单的什么最容易放松啊，腿最容易放松，腿因为一直是沉重的，你只要放平它就容易松，腿最容易放松，再往上一步，上一关的话哪里容易放松，这个胯是第二关放松的，再往上就是整个沿着脊椎那些穴位，一点一点放松，再放到下一关是哪，我原来是不是说过哈，再放到下一关就是心脏那里，心脏的话它牵扯到整个胸腔啊，以及这个走脊椎的时候，它往前的话，前腹部的话，那这牵扯到下田的话，他有整个肠胃，前膈膜，这都是身体的部分，你都要放松，你要一点一点由下往上，由外到内，要深度放松，这个时候你只要越松，自己的这个气机，就会越流畅，这是必然的，逻辑就是如此。所以说上到这个胸部能放松之后，再往上就是锁骨、颈部，然后再到头上。

这是肯定是刚开始的现象，继续往后延展，我不能说太多，说太多的话，您可能会受我的影响，但是大概率后边会变的，怎么变看自己做多少功运多少功，自己的功夫，这个是慢慢让它变，让它自然地变，这个时候我说什么都会影响，因为这就是潜意识影响，他会给你一种这种趋向.

问：最近还有一次，感觉自己在静坐，突然有个女的声音叫了个名字，然后感觉自己应了一声就醒了，后知后觉，感觉之前自己在女生宿舍静坐，那个名字也不是自己的，现在已经忘了名字是啥。这种应该不是幻觉吧。感觉自己像是在静坐中到了另一个人的身体里。 ​

这种事很正常，叫了个名字，叫这个名字的时候，您是不是感觉像叫自己一样对吧，有这种感觉没。

是的 ​

叫的又不是你的名字，然后还是个女生的名字，还是一个女生宿舍，你还感觉特别真实的一个地方，而且声音还特别清晰，对不对，叫完之后自己是不是被醒了？哎，对应一声就醒了，名字也不是自己，但是还感觉叫自己，这种应该不是幻觉吧？这种应该不是幻觉。

就是后知后觉，感觉后面宿舍什么的都是脑部的 ​

但是这种，咱先说不恐怖的，是这样，你记得我原来说过一种现象吗，就是说咱们在静中，咱们潜意识会，就是说你看到很多画面，你会感觉这样都是很正常的，明白吗？就是说我这么做，做一些很很无稽的事情。有印象吗？就是说我们静中会看到一些，很无稽的一些行为，我们看到的画面，我们在静中会感觉这个很正常，我就是要去这么做，但是我们醒了之后，总会有一种就是说真正意识复苏过之后，我们会感觉，“哎，我刚才为什么那么想啊？”，但是你再回想刚才自己竞争的状态呢，就感觉很理所应当，会去做一些无稽的事情，这个我原来说过啊，这是潜意识，它的面更广一些。

拿这个来解释，就很简单了，这肯定，就怎么说呢，这是串了，明白吗？您应该当时已经有一些入静的一些气机了，你现在回忆你当时的画面，你没有画面啊，你可能说是你感觉这是一个宿舍。咱说这个是怎么串的，你感觉是一个宿舍，但是现在我让您回忆一下，或者说我帮您回忆一下，大概周围是很黑暗的，对吧，明明什么都有，对吧，明明感觉整个画面感都有，但是在被叫这声的时候是感觉很黑暗的。

是的 ​

这就是我原来说的哈，咱们静中，或者说拿一个另外一个视野去看东西的话，它有一个什么现象呢？色彩更艳丽，这个景物也很现实，也很写实，但是呢，它的光线总感觉暗一点，这是为什么呢？这是因为咱们的感光性，并不是用眼睛去感光的，知道吧，所以说这个环境营造是这么来的。这个来了之后呢，这个人叫了啊，然后你还觉得是叫你了，然后呢，周围还感觉是女生宿舍，这是怎么回事？就是说你在静中的时候，你肯定不会感觉很无稽啊，你就感觉她叫你是很正常的，对不对，是不是这种感觉，就是说感觉叫这名字就是叫我，我就是还响应，或者我还知道我在哪，我还知道他为什么叫我，就是有这种大概的感觉。

是的，当时是感觉正常，出来就自动脑补 ​

刚开始入静的时候时候是很容易出现这种现象的，现在说串了，串了几种情况串的，一是这个女生是个活人，就是先说第一种情况，那女生是个活的，然后呢，她可能就是在宿舍，然后呢，叫她的就是她，还有身边的人在叫他，只是说你串到他那了，为什么串到他那？还分两种情况，就是说这个人肯定是现实中的人，大概率是现实中的人，因为只有在这同一片地上的人，在刚开始入静的时候才更容易串，你想串到另外就是说同空间，但是距离更远一些的，听我的意思啊，更远一些的生命的话，那个是需要修为基础的，那个是需要修为基础的，放古代那就是串仙人频道了，咱们现在只是说串人，这个人大概率要么是他也在修行，要么他在深睡眠，你所感觉到的环境是通过他的脑补，这是一个可能性。另外一个就是说她在静中，然后你借她的感光，就是内部感光，非眼部感光，眼部感光的话，传过来也不是这样的，就是说借着他那边的一个，核心感光，去感到了他周遭的环境，但是他这个核心感光是感知的，它这个环境是怎么呈现的呢？是在大脑中呈现的，所以你看到的亮度会产生变化，这是一个感光性的问题。

但是呢，又非常真实，为什么？那就是他生存、生活与战斗的地方，明白吧。所以说，咱们再往下说，就是说为什么您觉得很合理，就是这就牵扯到我原来就是说的那个东西，就是咱们的潜意识，如果把潜意识再升高一层一个境界的话，你说元神他是没有意识形态的，但是这个潜意识，咱们说是例如真念也好，真意也好，他这个还有些微的意识形态在，但是他境界非常高，他在元神与这个普通的意念中间，潜意识，差不多就是集体潜意识这种，他是所有的人都是贯穿的，这也是说到了我原来说的，你中有我，我中有你，其实是不分彼此的，无论多远都是这样。当然我说的不只是咱们这一方天地，很小的这一方天地，不止这么多，我们整个实境空间所有的都是一体，因为万物都要归道了，道啊，它无止境的，它并不是只有在实境空间，它是一直是一直向上的一个溯源的，一个不断递进的一个规则，所以说最终都要合一的，而我们整个这种意识之间呢，也是统一的，也是可以归一的，所以这就是说您入的比较静，凑巧，他也是在一个比较静态的一种情况下，这时候就很容易串，举个例子，在他那儿的显现，如果他是深睡眠，可能他梦到了一个不认识你的话，就是梦到了一个陌生人，梦到了一个陌生人，在梦里边就是可能说是变成他了或者干嘛，他会有一个梦境的体现在您这儿，您有可能是啥呢？就是说被他那边突然的叫声惊醒，所以你保留了这段记忆，按理说你如果是收功出静的话，这个记忆是不保留的，我先提前说明，这个记忆是不保留的，但是您呢，当时可能意识还没有很沉静，还是有杂念在，所以呢，或者说整个观吸的功法，看您说这个观呼吸的功法是，养气嘛，养气的话，他给您保留点记忆，意识也是正常的。我刚才说原理了，所以说呢，您在突然吓醒的时候，是很容易保存这个记忆的，所以举个例子，就像你夜里做梦的话，你如果被梦境突然吓醒，突然醒过来的话，这时候你的梦记得会非常清晰，你如果再睡一觉的话，第二天他就忘了，这就是出功和不出功的一个分别，从静中的缓缓出功的话，他一般是可以慢慢收的比较自然，突然惊醒的话，那就是会记着一些。

再说恐怖的说法，恐怖的说法就是另一种可能性，当然我现在也没在您身边，我也没法，我也不知道您在哪，我没法给您直接判定您到底是第一种还是第二种，我把这两种都给您说了，就是这个情况大概出现在哪呢？就说此人，就是说您联通的可能是一个非实际的，就是时间跟您不统一的一个角色身上，时间不统一是什么意思呢？就这人大概率有可能已经不在啊，这个人可能暂时不在，暂时不在哈，这个人可能下线了已经，那下线之后呢？可能是一些怨念呐，或者一些机缘呢，跟您呢，有一些，有一些千丝万缕的联系，例如您以前见过这个人，然后突然他见识的这些人里边呢，只有您，他认识的人里边只有您，就是说有入静的气机，所以就贯通上了，把他一些生存的环境啊，一些这个保留了生前的记忆啊，通过您这显示了，这也是有可能存在的。这也是可以存在的，因为我原来说这个个体啊，他有些并不一定都飘上去了，也有可能在平面有一些问题束缚住了。如果说在这种束缚住的情况，肯定有千丝万缕的联系，有其中某一根，否则不会找您，对不对。比如这种，您考虑往前后想还是往后想，人不用吓自己，就算是后边这种也是很正常的，时间已经度过了，这只是一种机缘巧合，所以说叫他的声音呢，可能就是说它在您这儿显示是一种不对的情况，它是一种不对的情况，万物啊，它皆有一个规则的束缚和约定，这种是不能。按理说，如果我说的是后边这种情况，他这个是不符合规矩的，所以在它在您这儿呈现整个环境与景象的时候，这时候会有一些约定俗成的规则，去把这个对象给换走，或者说呢，就等于说是把您唤醒。

由于这里是一个时间非同步的一种现象的产生，所以他还有另一种可能性，就是这个人呢，有可能，他的千丝万缕的联系，他有有有100种可能里边，其中有一种就是说这个人就是您，你知道吧。为什么这是很正常的，只是说您下线的那个时候，他有一定的记忆，这不算完全的证前生，如果是这种情况的话，他不算是完整的证前生，但他是这种雏形，因为他是时间不统一嘛。

怎么又成我了？ ​

因为时间不统一，他的时间，你的时间，他是在你前面那个时间，那他既然在你前面，他有百分之，他就算有100种可能，他也有一种可能是你，就是说这种千丝万缕的关系，就这一丝关系，有可能就是你，知道吧。要么怎么会在您的大脑呈现呢？不要管他，修行人就不要管他，你就感觉挺好玩就行了，就这么简单，游戏修行一样的。所以说没什么可怕不可怕的，这都是正常现象。

问：今天打坐时，在脑海画面翻飞，自己不断将注意力拉回阶段时，突然看到一只活的动物的眼睛，正好是与它对视了，直接将我惊了一下。它整个眼睛是全黑，带有生命的活力，在看着我，眼睛周围皮肤粗糙的，有皱纹的，现在想来是应该一只大象的左眼。请问在脑海中看到内容是未知的情况下，怎么能更好的入静而不受扰？ ​

首先您还是在意这眼睛，这眼睛存在吗？这只眼睛存在的，这眼睛存在，去看美元后边，明白了吗？说这么多明白了吗？修行中的人肯定可以，有很多人都可以看到的。就是我不是说嘛，人上面是个三角区你知道吧，他有一些画的那个形象，你明白吗，就是你们看到的这种，修行过渡的时候，有可能会看到这个。这个是确实存在的，为什么？只是说咱们的脑子，拟人化这些东西，它本身就是一个非常形象的一个器官，这个东西每个人都有，其实我就说了，这也是圆心的一种表现，你感光，感光，你通过什么感光嘛？他没有说，他只是一些说法把它给玄幻化了，或者说把他给邪恶化了，其实是一个很自然的东西，这是一个很自然的东西，它是每个人都有的，但是我们为什么就以眼睛的形象来，来出现这个东西呢？就是怎么说呢，就是说，他本身具有感光性，所以说在其产生感光性作用的时候，那么你对他的一个形象就是一个眼睛的形状。

他还有什么？他还有一个虚实的通过性，虚实的通过性的话，如果就是到了这个层面的话，你怎么说呢，这个东西他肯定，这个先别说那么说那么细，我先把这个东西给给细说了哈，我原来说过这个，这个里面它有很多比较，比较这个小说里边一些，这些组织也好，咱们小说肯定要立一个，立一个比较高深的一个组织，这个组织他肯定有一些修为特别高的人，这些人是实际存在的，而这个形象就是通过那些人们，描绘出来的，明白吧。

但是你不能说这个东西其反人类反自然，这个东西反而是自然的，我并没有说这个什么是好的，或者说什么是可支持，但是我只是咱们客观的说一些其中的一些东西。

有次练功中清醒状态下看见一只金色的凤凰，在眼里飞。 ​

也是，这就是说是金乌哈，这肯定是了解过的这种，金乌它是一个太阳的形状，所以说某些人看，你看有些人画那个是月球上加个东西，有些人画的是太阳上加个东西，这就看你体内修的是阴是阳，它怎么显示。或者说运功入静的时候，你在气机走过这个地方的时候，是白天还是黑夜，它都是有影响的，但是它的相同点是其感光性是正常的，是同理的。

咱们现在说哈，其感光性的时候，依据眼睛的性状在存在，还有一种我来再说，在往上迈的时候，因为其还有虚实，先天真气的通过性，咱们别说什么，你这是讲那西方的小说呢，西方这个科幻小说怎么又转过来，这个东方玄幻了对吧，又说到先天真气，一个道理，记着哈，有人说其是能量，咱们说其是先天真气，一个道理。

一个道理在哪呢？很多就是在座的，我先问一下修行当中有没有看到过，首先是一个圆的东西，然后变成一个可开合的一个圆球，就是说在一张一合啊，他是在逐渐变化的，如果看到这个情况，这种现象的情况，大概率几秒钟之内就会入静，这是肯定的，这是就像人的嘴在呼吸一样。

然后这个嘴的一开一合呢，也是一个自然的现象，它跟那个也是贯通的，其实是同一种，它是两种不同的阶段，然后呢，他这个不同的阶段，它会显现出来不同的东西，其实你看到这个，其实就是看到了一些，有些入微的方向在，就是接近中心的一些方向在，所以说它是一个好的现象，您看到眼睛是好的现象，它不恐怖，这个这个东西，这个眼睛这个本身，咱们看到这个画面，它不是邪恶的，这点不要被，觉得被一些恶魔化之后，所有的自然现象都不对了，那这样也是有点片面的，咱们对咱们修行当中印证的东西，要客观的去看待。

大概率很多人其实都能看到，你不用惊，很正常的，你刚开始就是说你这属于是气机，刚通过那个地方才走到那个地方，要么你看着怎么，就是说那么不完美呢？越来越完美，刚才不是某些朋友说过吗，就是说看到，看到金色的凤凰在这个眼睛里飞，会越来越华丽，越来越漂亮，但是你看到的时间不会很长，一般看到这些要么快睡着了，要么就快静了。它是一个自然的现象，但是呢，很多自然的现象，如果被某些宗教他们稍加利用的话，就有些变了味道，他们以其所产生的目的，是为了控制更多的，这个相信的这些人，所以他会把这个本身很自然的东西更神化一些，所以说这就是我说为什么要少看些书，或者说少说听一些这种危言耸听的言论也好，这是不利于修行的。您现在看到这个眼睛就是不是很自然，不是很华丽，或者不是很好看，比较恐怖，这说明是刚接通吧，刚接通哈，就是皱皱巴巴的，因为它最外层是一个器官运行的一个器官，一个钙化的器官的一种形制，这是一个壳啊，再往里拨嘛，再往里拨的话，它一点儿一点儿就是一个一个，这个书里边我给你们说到没，我看到那个太乙金华里边也有这个，黍珠对不对？是不是一样的，他们古人也写这个了呀，所以这个是很自然的。但是书中看到跟自己印证是两码子事啊，是两码事，书里写个黍珠，谁知道什么是黍珠啊。

原来这是功法精进的表现啊。 ​

是的，这是足够沉静，这说明您的气机啊，已经在活动，但是咱说不了是快是慢，是快是慢，如果快的话，就是说那就更好，因为我原来说嘛，周天哈，他一直在运转，但是修行不好的人运转的很慢很慢，所以它这个进这个虚实交互的速度不够消耗的速度，所以说这越快越好，只能说这个运转。所以说您当这个是好现象，是自然现象，不要害怕，明白吧，不要害怕，也不要恐惧，也不要想太多，看到就看到啊，不是你看着他，是他在看着你，你就记着以后他跟你同样的，只要你回到中心，只要您的真意升到所谓就是书里边一样啊，说升到天心变化为元神，返还回元神了，那你跟他有什么区别啊，对不对，自己就是一个发光的灯泡了。

其实这个修行啊，很多人都在想，这是一种大的环境啊，人也在吓人，整个大的高一些的层面呢，也在吓人，这是正常的啊，为什么呢？因为这个东西自己用，你不能让人人都用啊，对不对，就像咱们知道一个东西有用，咱们会说这个东西好啊，你们都去用嘛，都去用，那都练了一身本领之后，那人就不好管了，对不对，很正常的。

主要是以为只有自己的杂念，没想到会看到别的。 ​

这个跟杂念大概率没关系，看到这个是一个经历，但是您看到记着了，记着哈，这是自己的原身还比较弱的现象，必须还要继续静下去，以后看不见了，某一天突然看不见了，也不要感觉到，我这是退步了，不存在的，只要您一直修，按您的方法一步一步一步走，它中间的变化随他去，自己修自己的就行，看到也行，看不到也行，都无所谓啊，都无所谓，都是自然的，静意会在关键时刻给您体悟和体感，让您知道您静意了，这就够了，但不能天天提醒，自己首先要相信自己。

问：怎么增加财慧 ​

因为这个顺应物性，这个以天顺应其物性，也就是咱们说天性哈，这个地顺应物性可以养这个养生万物，这天时和地利，你这个人呐，他这个顺应物性，那就有很多层面了，就这就很复杂了，为什么？因为人性很复杂，天性地性都简单，天性是一个自然，地性是一个滋养，你人性呢？人性必然有其阴阳两面，阴阳两面的话，那您说就是如何能积攒自己的财运？咱们说这个运气，怎么能积攒呢，这就靠平时无时无刻，首先要确定自己够不够承载这个，所谓的财。我原来说过人属木，所以财属水道吧，因为什么？这个东西是养人的，这个东西是养人的，您先判断自己够不够承载这个，够不够顺应这个物性。

乞丐要钱我给他钱，这是算顺应物性嘛？ ​

我再说哈，这个您看哈，平常的人很难去顺应这个物性，为什么？因为他不知物是何性，明白吧，这就是麻烦的点所在，那修行人有一个好一点，就是如何去顺应物性？修行人见即可知，这个知，知多少呢？十之八九，根据你的这个修为来说，所以说这个，这个修行人的知哈，不只是知物，还有知人，因为人也是万物的一部分，所以说要顺应其物性，必先知其物性，那知其物性必然就要有修为之傍身，咱们首先要看透物性，没有修为的人是很难做这点的，当然还有一点就是说，咱们换一句简单的话说，人活的越久啊，他对整个世界会看的更彻底，对人性会看得更了彻，为什么？人活着就是一种修行，这也算一种修为。一个人在修行到了一定层面之后，别人是很难骗你的，这是肯定的，特别是在面对面的时候，你见了某一个人，你会首先对它有一个感觉，我不是说必须要有一种视觉上的感受，这个人背后放着多少气，对吧，这个人呈现黑色、黄色还是红色、白色，这只是一种，但是视力常有的人，这个不常有啊，视力好的人不常有。

但是呢，这觉悟高的人呢，这个感觉灵敏的修行人呢，是很常在的。他见这个修行到一定地步的人，他见了对方之后，他首先有一种心里边的一个感受，就是说会有一种喜悦，或者说是一种悲伤，或者说突然空了一下这种感觉，这就是对知物的一个，知人的一个表现，这是感觉的一个体现，那么它就像您刚才问这个问题一样，那您见了一个乞丐给他钱顺应物性吗？那这取决于他，不取决于您啊，取决于它，不取决于您。您如果给了，而给到了一个不该给人的手里，那这就不叫顺应物性，所以说行善并不是善财童子，您把钱花到了一个，没有用到正经地方的人手里，那您本身就是助长一些不良气焰，对不对，所以说这个要分开来看，如果这个人有其困难，或者说有其这个客观的需要，这个钱舍了是好的，所以说这个舍得对与不对，不取决于舍财的人，取决于受财的人，为什么？因为物性是他决定的，而平常人就是因为没有这个受蒙骗，或者说受欺骗，或者说，是自己有一种盲目的自信也好，就是说凭自己的感觉去走，但是感觉错了，这种是很常见的，对你修为有好处吗？肯定有好处的，在知物性这点是很靠前，很初期就可以积累起来的，如果见一个人突然感觉到心里有一种不冷不热，就是说或者心里突然沉了一下的时候，就是说心情很，就是你不会说就是修行人不容易带情绪，但是他的心会给你一种冷或热的感觉的时候，你就很容易辨明了，你感觉到一个人的气场非常祥和，那当然现在你看我又用气场这个词，就是这个比较好形容，那这个人就是很随分。

所以说在见到人之后会有一个第一感觉，凭着一个第一感觉行事即可，您如果碰到一个特别，您是修行人的话，您碰到一个乞丐，忽然心生怜悯的话，在不影响自己生活的时候，略施施舍是可行的，开心就好，对吧，在您的心态得到一种释放，对吧，您的善意，您觉得得到了一种表达和升华的时候，这个行为做了无可厚非的，但是你不能说，你不能说这个就是德，你只能说他有意或无意，您不能说这个就是完全的德，德在于顺应，顺应物性，对吧，所以说这个自己开心。就是说你就举个例子，您扶一个不愿意过马路的老太太过马路了，那算德吗，不算，那你不能说出去，我扶老太太过马路了，你看我记得清楚，这不是的，德必须要顺应其物性，所以说这也是修行的好处啊，对吧，少走些弯路嘛，对不对，要么怎么叫道呢。

问：最近好几次躺着听您的视频，突然感觉脸、头有点发麻，感觉有气机从左手、左背经络向头部回流一样。几次后左手就有微汗，而身体右边没什么感觉。问题是：1、这是对您声音有感应了，自发运功在疏通经络吗？2、每次练功也是左手出汗，右手没事，也很少感觉到右侧的经络流转，是有先左后右的阶段吗？还是右侧通畅一些？ ​

左手应该是男的，男的左手记住，记住有一点，两腿带脚从这个小腿下去，这是肾的啊，这是走肾的，这是肾下沉的一种现象，手记住是走心的，手指走心呢，为什么，这个心的作用是一个平面的作用，它是向外作用的，所以他这个手是就是这么一个平的一个状态，而这个肾水是下沉的状态，是这个，这个心火是一个灵活的状态，所以这个，手是比较比这个腿灵活，然后以这样来区分出，这个练功中产生的这种动静哈。咱不要说经络了，说经络就复杂了，你就大概其知道这种就行了。右手没事正常，过一段之后，右手会间歇性的偶尔出现一些反应，男的先弄左边。

正常刚开始运功的话，手动跟心脉是有关的，这个肾经啊，是走的是直接往下沉，所以排浊的话一般会直接沉到这个脚底，会生出感应，这也是震动的一种表现啊。然后咱们再回过头来说，为什么听视频的时候有这种感觉，就我刚才说的那种，就是说突然身体会产生一种感应，首先排除并不是我很神奇，二排除就是说也不是视频很神奇，那这个它的作用点是从哪体现的呢？这只能说明是有一个点，这必须要揪出来说一下的，就是您，大概率很相信我，明白吧，这是一个信力的体现，所以说这不是我的声音对您的一种对影响和提升，以及这个视频啊什么，这只是可能说明您比较相信我了已经，所以听到我的声音之后，这种信任呢，已经变成了一种信力啊，已经变成了一种信力，我不是洗脑哈，我我没有要没有要求这种信，也没有说这种信任是很好的，我只是说这种现象是怎么产生的，没有说任何洗脑行为哈，就是说您的这种相信，造成一种信力之后，这种念哈，信力也是念信力的念叫信念，当您杂念排空的时候，这唯一的信念反而变成真念，也就是说您躺着听，听着这个声音，就跟有一些就是类似催眠的这种感觉一样，这时候想的会越来越少，到最后唯一就剩下了这个信任，这个信任呢，就会影响，返回来影响自己的潜意识，明白吧，潜意识是由潜意识发散而来的一种现象，它可能发散过来很少的一部分，就形成了我们这个，我们感觉很多杂念的这个意识，但是如果意识逐渐从三、二、一逆反回去，开始慢慢归一的话，他返回来是可以影响真意的，也就是说，您听了这个视频，不光信我，而且可能也听懂了，听懂了之后呢，由于这个信力的存在，您的潜意识去与视频进行了一些呼应，我就这么说吧，正常的一个人，如果意识存在的话，我怎么说行气，可能一个平常就是还没有一定修为积累的人，他可能都做不到，他不会说我说啊，你怎么做，你怎么放眼睛干啥哈，你这个这个气机怎么走、怎么教，都没用，明白吗，因为他意识干扰，如果说越听越静，越静越听，而且有这个信力返回来，影响这个潜意识，潜意识是很很好控制真气的，为什么？他们两个是同境界的东西，同境界的产物，明白吧，所以潜意识，会根据您听到的内容，基于这个信任去进行一些疏通，潜意识更好的作用是疏通经络以及冲关，这是我原来说过。

说的就是他这他是这种原理，所以说它产生了一种呼应，您的潜意识开始帮您去疏通这个所谓的经络，这是有用吗？这肯定有用啊，我原来只是说这个通关的时候自己做不到，交给真意啊，记得吧，很早的时候说过交给真意，潜意识。您试试，从命门到夹击到这个玉枕，试试，那潜意识一步到位对吧，他一下就能给您通过去，但是就是说真意很难去归位，因为意念老是这个产生影响嘛。

所以他这个原理就这样啊，就是说他在帮您疏通这个经络，疏通经络就产生了您后边说的这个现象，咱们不按这个手三阳，不按这个经络说，为什么？因为您是左手，左手的话，这肯定还得按心脏去说，也就是说您听过这个之后，放空的是哪？我无论哪个视频，我不管您听哪个，所有的重点都在放空所谓的中田，那放空中田的话，我们先天首尾相呼应，放空中田的话，首先体现在就是两只手上，两只手上因心田、中田的放空，两只手并不是真气不入了，放空它是为了让先天真气更好的流动，而由于整个人的活动，手是运动最多的，因为它跟心相关，它是心发散的作用的产物，所以呢，这个手它本身是经络最容易堵的地方，这时候它贯通走过、行过的时候，你是很容易产生一些麻木、酸胀，以及或者以后您如果还有这种情况产生的话，蚂蚁走的感觉，里边风吹的感觉都是很正常的。还有就是说如果两只手接起来的话，记住，这个手指会弹跳的，而这种情况你左手麻，右手不麻的时候，这时候就要结合我原来说的那个，把两只手要接起来，我不知道您现在接手没有，首先一个就是说大概率是没接手的，二一个如果接手了的话，那就是大概率阴阳调的不对啊，也就是手指放的位置不对，我就说了，原来不是说嘛，你无论是怎么摆这个手印呐，或者姿势哈，最终这大指为阳，四指为阴，你怎么搭，看您怎么搭了，您的功法如果是协调了怎么搭，就是说如果是练阳的，练至阳的，您怎么搭，这都是都是有其道理在的。

波纹感，没接手。 ​

这没接手，那就没跳过去嘛，这都是正常的。就是说您的这个手啊，如果这个手左右不通，一定要搭对，您如果没接手的话，就搭一下就行了，很简单的搭上，这时候会，您在出现麻木的时候，左手跳右手，这时候你就感觉您就是这个小说里边，主角运功的时候，这时候就多了个什么，就是在形体当中多了个抱圆，你们想一下是不是这个原理哈，你手左手倒右手这样一弄，多了个抱圆，所以说这就是接两只手的好处，让他通顺过来，当然不接可以吗？也可以啊，不用接啊，一个手拿着手机都没法接，不接了嘛，该听听就行了，你不用管他，迟早也会顺，他怎么顺法呢？他只是走回去再走回来对吧，手三阳对吧，手三阴再回来这，然后在那个，足三阳足三阴这再走一圈，他这不就轮回来了吗。整个这个都是一圈，这个经络不就是这样吗，躺着怎么接？谁说躺着手就不能接了，躺着好多接的，那看那种，找国外电影去往棺材里一躺那种整遗容，那手不都得接起来吗，懂了吗？动画片儿里边儿那种，脚也能接，所以您看您刚才一说，男的一般先跳的是左边，连腿也是，为什么？这才是男左女右也在这是适应的啊，女的一大概率是先跳右边，男的一般先跳左边。这结合到什么，结合到经络这个冲脉知道吧，他是男左女右是不一样的。

坐一会感觉手没了 ​

手没也是正常的，手没就说明你走一圈顺了，你顺了之后，它在里边走一圈了才会没呀，他这个麻就是走的时候比较比较阻塞，它比较窄，就平时用的多，手很难去放松。咱们现在说一个人练功的时候，特别是练性功的，你说他说放松就放松了吗？或者说，我现在放松我就能放松吗？得一步一步来的，我原来不是说过放松就像洋葱一样，你得一点一点扒，越往里拔就又多一层放松的地方，那么修行也是这样，你得一层一层往里扒洋葱，你扒到最后剩什么什么都没了，你扒到最后才是空，你不扒到最后怎么又空呢？

我会胸口上半部发麻。 ​

胸口上半部发麻的话，注意，这个跟手有点不一样，胸口上半部发麻，首先第一点，你的胸口没有很放松，胸骨都没有放松下来，这是必然的，而胸骨放松的慢，或者很难彻底放松，就是因为心脏有一些些的问题，您心脏有问题吗？那有家族史吗？有些并不一定是查出来才是有问题，平时不一定有，感觉他这个东西你不用管，修行不会造成负面影响，咱们就说你只管放松，它一般就是说这种胸口上直接的地方麻的话，很明显的麻不是末梢麻，四肢为体，身为身，身中为麻的话，大概率是某一根，有点不通顺，你说经络也行，但是经络最终都会表现在血管上，为什么？因为血管堵的前提，是经络先不通知道吧，经络先不通，他的身体才出现各种病症。

问：大佬，能讲讲小说里面灵界的规矩吗 ​

您说的是那边吗？类似到就是另一个层面的规矩对不对？记住哈，没什么好怕的，咱们既然说那边就正经说，我原来一直在强调什么，一直在强调这都是一个自然现象，这一点一定心理上要先这么认知，一定要先这么认知，所以无论好的也好，坏的也好，善的也好，恶的也好，咱们要允许他们存在各个层面，为什么？因为这些都是因为这个大限不到。就是你可以按，咱们就是说一些修行书，就拿太乙金华一样，他可以以魄来论之，也行啊，也行，但是一定要记得，就是说大限未到，命先丢了，知道吧。他有各种情况出现，就是说你把一个人120岁，这是他的每个人足够的大限，你们就记住这个哈，扒开扒成，前40，中40，后40，咱们这是按120，这是大限，按一小限的话，你就按90扒就行了，按上中下天地人，那前40年得父母之意，中间那些自己开始这个，吃自己的这个福报善报，到最后老年的时候就是吃老本了，纯粹吃老本了。

你就把这个一刨，只要这个人没有到所谓的大限，但是性命这个命先丢了，之后他就必然，这就属于是什么一些账目未清，他就必然还在这个层面，升不上去也落不下来，它有一种这种自然情况出现，这种如果按咱们修性上来说呢，人是阴阳和合的这个契机，也就是说它没有达到一种纯阳态，也没有达到一种就是说阳态完全燃尽，回归本源之后，这个阴态，未完全消化之后，他老死的那种状态，这时候就是说这阴阳和合的产物当中呢，阴阳还有一部分纠缠不清，你不能说它是纯阳还是纯阴，还有一部分纠缠不清，纠缠不清之后呢，他就在这个层面，还可以继续游荡，他的这个游荡，这就说回到咱们上次说的，就是说同一个空间，同一个境界，其实都是只是说在很小的个体里面它们存在。既然这是一种自然现象之后，那我们与他也是平等的，在整个就是说个人的认知里边，我们是平等的，所以说不要怕，你会怕一棵树一阵风嘛？没必要怕，这都是自然现象。

然后咱们把这个自然现象，打到这个心里、这个烙印上之后哈，咱们再说究竟该怕不该怕，以高低来说，这个没有身体束缚的个体和物质要高于人，为什么？因为他没有人重，没有人重的话，那么他就没有人更阴，也就是说，如果咱们没了，就变成一种，看不到的一种存在了，但是它的重量是一定是有的，但是这个重量微乎其微。所以说它的重量只要小于人，那么就是说它对于阴的阴气的这方面，阴阳两面里边，它阴的这面就没有人重。没有人重的话，也就是说他比人是靠阳的层面的，那什么情况下，这个看不到的个体会大于这个人呢？就是说它阴的这个层面，这就是什么，它没有肉体，身体束缚之后，他没有阳气之后，这所谓的阳气就是元神之气，元神之气完全消散之后，但是呢，怨念还特别重，这时候他就是一个纯阴之态，这个时候的是稍微比人更，就是说伤害就是阴的那方面，更多一些。

咱们再说，那我刚才说过，这个就是说它的重量没人大，所以他没有人阴，那你说就是怨念只要多的这个个体来说，它的重量有人大吗？也没人大呀。那他你能说他是没有人阴吗？不能。为什么？这个要说到密度上。人是能感觉出来的，如果一个人接触到了一个很近的一个，怨念比较深的一个阴性的个体的时候，这个个体咱们看不到，为什么？因为他足够小，但是它的密度是大于人的，这时候人会有一种什么感觉呢？例如阴冷，还有一个就是，例如身上会有一种被撞啊，就是一种特别很玄乎的一个感觉，就例如你被触碰到了，例如沙尘打到脸上了，它是密度大于人的，所以人是能感受到它的。这也是怨念阴性比较重的个体，这个也是存在的，但是你说这些用怕他不用呢？也不用啊。咱就不说修行人不怕他，因为阳气重不怕他，因为修元神不怕，咱就说平常人用怕吗，也不用。为什么？因为这些也是要讲道理的，因为都是自然产物，所以都要讲道理，那就是说就像一个毒蛇，或者说一个野生动物一样，你不碰它，你不招他，他会招你吗？他不会招你的，对吧，你人这么大个头，这么大个空间，他随便到哪个地方，你只要不要故意去找他的麻烦，或者说提到他，一是提到他的名字，二是在他经常活动的空间里面，做一些不敬的事情，你只要讲这些最起码的道理，他都不会碰你。他也知道是两个境界的事情，你也知道是两个境界的事情，这是没有交集的，完全的交集都是取决于人。因为所谓的魂也好，魄也好，他们的人性化是弱于人的，魂尤其弱于人，其实魂和所谓的再上升一步就成为一种，你说仙也好啊，一些天人也好的境界，他是很近的，他是高于人很多的，他往上飘的时候，这个当然了，大家都死过，经常死的人都知道那个感觉，破窍（壳）之后往上飞升的时候，那个感觉很舒服，那其实刚开始都是魂，因为你还有感觉在保留，你会感觉到自己在慢慢的消散，这个慢慢的消散，其实就是魂木慢慢燃成纯的这个神火的这个过程，直到最后自己完全就是大自然了，这个就是回归本源的一种感觉，但是这个本源是实境的本源。

所以说你要问想知道什么，就是说有什么规矩呀，一些特别的东西啊，那就是看你所问的这个个体，你入乡随俗，他是哪边人，你就随他哪边规矩就行了。你举个例子，你如果西方一个这个个体，东方一个个体，人讲究的肯定不一样，只要留在咱们境界的，那这个时候就完全可以拟人化了。他认为什么样是尊重与不尊重，这取决于它，你所要做到的就是跟他讲道理就行了，你就记着，你只要不碰它，它是没有任何理由去碰你的。所以我原来直播的时候经常说过，所有事情从自己身体内部去寻找原因，这是最重要的，因为他不会无缘无故的，一个自然现象，不会无缘无故的去招你的。

然后咱们就说，这些细小的个体，这说到这了，你再说这个因果上来说的话，所有的一阵风也好，一个沙粒也好，你只要能接触到的，都有很多看不到的细小个体也好，物质也好，在里边所存在着，所以说一个人，每天经历的因果是很多很多的，说不定打你脸上的每一粒沙尘里面，就有很多其他的物质和个体，对不对。所以说这个因因果是很复杂的，每阵风吹在你身上，都不是无缘无故的。修行人要断的，所有尘缘都在这里面，都包括。断的办法只有一个，只有静定，没有说什么，就是说我，我出家了，我隐世了，我避世了，我就能躲这个尘缘吗？没那么简单，你心里边尘不断还是一样的。举个例子，你说一个看不见的个体，咱们嘴上不叫他名字，不侮辱他，如果说心里那么想，他能知道吗？肯定知道的呀，因为他没有肉体的束缚，你所思想的东西都成为了一种，你说信息也好啊，你说一种表现也好，这都是一种互通的，因为他比人更容易入微，所以在于通讯方面它要高于人，你的想法很容易被他识破，当然了，这种说法对于修行人无效，修行人连催眠都不容易被催眠。你可以说是心理强大，你也可以说是一种精神力的强大，他是不好被催眠的。

沟通不了怎么讲道理？ ​

你跟他沟通不了，不是他跟你沟通不了，明白吗？你能跟他沟通，只是你不知道你能跟他沟通，换句话说，他如果也会说你听得懂的语言，但是那么小一个个体，你能听得到吗？你也听不到，其实你就这么想举这个例子就行了，我只是举例，但是你的想法他是都听到的呀，而且他的想法其实如果他愿意的话，你也可以知道啊，就例如自古以来咱们写小说的时候，经常会用到的托梦啊、幻觉对吧，以及一些阳气不重的一些时间段的时候，你会看到一些的景象，都是可以的。

所以说你要是想沟通，你就记着修行里边有一个行为让人特别好用，记着哈，就是说除念这个行为，除念这个行为怎么好用呢？我举个例子，你如果在入静当中，他是瞒不了你的，对方也瞒不了你这个个体，你想看到他，可以看到他，你想听到他也可以听到他，前提是他没有躲着你的情况下，但是一般情况，入静之后，元神这个归位之后，一般的咱们说一般比较小的个体，那就不要说什么，你呼吸可以把它吹走，咱们有这种传说，他是根本靠近不了，这个是根本根本靠近不了的。而且一个人，一个修行人入静之后，可扩大的范围是超乎你们想象的。所以说不要想着我，我修行这么好，怎么还能有这种邪祟之气，找我麻烦了，你放心，肯定是自己的问题，只要还有能找着你麻烦的，肯定是自己问题。

所以说你要想沟通呢，你只需要静下来心思，把自己的想法原原本本的在心中默念一遍就行，不用说出来跟神经病似的，不要说出来，就是说有时候许愿还得说出来，干嘛的呀，那是说给人呢，还是说给不是人的，你们想。所以说你只要想沟通是很有那啥的，还有一个就是说，不要在大太阳底下，大太阳底下还是有点影响的，你要是找一个比较阴暗的房间，你要是说，半夜12点的镜子，你可以就非常诚心诚意的给人沟通嘛，你要是非要去碰这些的话，那就是我不劝你，您保重。反正是就是说半夜12点，夜里的时候不要过子时，不要过子时，过子时的话，不要过子时，过子时之后，阳气反升了，人的阳气反升，不好沟通。一定要记得子时之前那块时间可以，虚子交的时候，就是说您可以诚心诚意的说啊，我有事找您，咱俩唠唠嗑之类的，您看看有没有回馈，这是您非得问的哈，就是说。当然要保持自己非常静，非常静的状态之下。

其实有些电影还有那些，就是一些诡异片儿里边儿，就是那种某些行为，说是招这个招那个的，笔仙碟仙什么的，就那种，你们要记住，其实那个东西就是拿一个让人非常紧张的行为，在一个特别紧张的时间点，让人的注意力可以保持住极度的集中，这个时候人的注意力集中，念头就集中，这个时候是很容易发生一些，就是说入静当中才能经历到的事情的。就是靠那种行为，其实就是让你的注意力先足够集中，他是一个取巧的一种，你说是法式吧也行，你说是一个正常行为也行。就这些东西啊，不要说敬而远之，他对你也得敬而远之，你对他也得敬而远之，这是一个互相尊重的问题。一切都得讲道理，都是自然现象，不要过度的神化它，也不要过度的就是去怪力乱神。

问：大佬，消念以至于无念，不就是一个空的过程吗？枯坐不也是无念吗？为什么这个不好呢？视频中说的不要执空，要内视耳听，我觉得是以一念代万念，可要无念，放下这一念的时候不也空了吗，死气沉沉地坐是一种什么状态呢？ ​

这个说的是他有一个基础，有一个基础，基础在哪呢？基础在，您问的是我视频里面说的那个现象啊，视频当中说的是太乙金华，这个首先，容我先叠一个 Buff ，首先我的视频做的是翻译这个书的内容，拆解这个书的内容，这是其一，二呢我没有练这个功法，这其三呢，就是说这个书里边掺杂了很多宗教的东西，这点很重要，宗教类的东西，以及有很多后人杜撰的东西，关于顽空死空，这个书后面的章回里面有解释，但这并不代表我肯定，就是说，我也很在意这个说法啊，为什么？你看这个书里边其中有很多章节，你看这个作者写的是吕祖，但是您再说他这个书里边引介的有谁？有这个，有一个后人的一个著作，张南阳吧，我记得，这个明显就是我，因为什么，我拆那章的时候，明显感觉到这个章回里边的文字，前言、前文，后文就是一个措辞、习惯都不同，而且有一段就是说后文明显在强解前文的内容，而且解的又特别不对，非要扯回来一些，就是一些其他典籍当中的东西去硬接，当时感觉有点不对，我就查了一下他借用的这种典籍，是后世的一些典籍，所以这个东西明显是有问题的。他就是后人杜撰的，咱们现在说啊，但是有一点我比较肯定一点，这个太乙金华宗旨里面绝对有，这个咱如果说举个例子说他真是吕祖写的的话，作者是吕祖的，他有40%以上有吕祖流传下来的功法，这是肯定的，有口诀在的，这个是必然的，他这些没错就是没错，修到一定程度之后，回头去看他写的这些东西，我的功法跟他不一样，有大概有60%的，但是也有60%的重合，这个区别就区别在于上中下怎么入手的问题。

就是说你打眼一看这个功法，就知道他走哪儿入的，他说是以性功入手，所以走上田，走上田之后照下田，就是现在给你们说一下他这个功法的步骤，书里面没有明说，然后他们也没明结，先是打上田做性功，然后再照下田引真阳，引真阳过之后，注意哈，他没有直接就是说完全照到性功之后这样合，他是打中田去，打中田去之后做一个阴阳和合之合道态。他这个阴阳和合求的是长生，这个太乙宗旨到后边修的是太乙长生，你知道吧，这个性命长生，所以说他到最后肯定是先以性功入手，立稳根基之后，然后去修命，去筑体，这也是他的一个逻辑概念在里面。

所以说你们看的时候一定记着，我看评论区了，有人说伪法，写到书上的哪有几个不是伪法，你们现在想一下，能流传下来的有几个不是伪法，大部分都是。然后不要听从任何说哪本书是真法，放心，不可能的，只要流传下来，没有真的。咱们举个例子，有一本真法真的记录成文了，后世有，（卡了2024-12-11 24分）

所以说不要再以真伪这个东西，不要说那么那啥，就是怎么说呢，反正就是说真伪，咱们要发现这个书当中，我们在辨伪存真里边，就是说我们要去发现书当中的传的真的部分。这个书我拆下来，我觉得最起码40%是原口传的，这个文字它没有全删掉，这就够了，就这40%够够干嘛，够打个基础，够筑基了，绝对够筑基了，但是出神那块够不够不好说，因为出神的具体方法他有提到，但是没有说的特别清，他一直在强调北斗，他一直在后边强调北斗，但是他没有说怎么立北斗，这也就是说我所说的跟我的那个有相似处，我的那里也是拿头上七窍立北斗，然后你出神以及怎么回窍，他都是有一定套路的，但是他这块百分之1万是被删的，我觉得百分之1万是被删了，因为到这块已经，已经基本上就是说，你看他筑基那块还在藏呢，还在还在绕来绕去呢，所以说他到出神那块基本上就全删掉了。但是他留了一点，就是说他在话里话外左左右右的，他在强调一个事情，就是北斗的重要性，这是不错的，咱们大家经常出神的人都知道，这个以北斗立这个方向，这个立紫薇的话是肯定是有用的，你出入全靠这个，这紫气东来呢，所以说他这个是话里话外在给他们保存的一些重点，是在告诉咱们怎么做，但是具体方法没有，具体方法确实删了，但是他没有排除整个出神的可能性，到第八章的时候，一直在强调这个，他是拿其他的话在说这个。

所以说咱们在看书的时候就找他真的部分就行了，咱们现在回过头来说这个，说您说这个空这个感觉，这个是什么意思？我先来说一下我认为的哈，就是说我修到现在，我认为的空怎么个重要，怎么个不重要。什么是空，什么是有为，什么是无为？往那一坐，开始呼吸，人就有为了，人只要活着就有为了，人只要活着就不空了，这个是必然的，性命之存在，就不可能完全的空，不可能完全的无为。那你就说我们平常活着都是一种有为了，那我们在故意去运功的话，他怎么可能不是有为呢？所以没有什么纯粹的无为之功法，全都是有为功法，唯一的无为方式，就是说这个人没了，这叫无为方式，这个人完全躺平了，这才叫无为，其他的任何说一句话都是有为。

这个是前提，咱们现在在说空，空这个东西，你打入静，就是说打你入座的那一刻开始，不求空，这个时候不能求空，但是呢，你要知道自己是为了空去慢慢发展的，这是什么？这是一个比较活的一个现象，他跟你入座开始就想着我要去空，我要去空，这个叫死空啊，但是两空之间有区别吗？我从来没说过有很大的区别，到最后都是空，都是空，一个是意识过度的空，一个是真意过度的空，怎么个意思呢？就是说所谓真意，你看咱们按书里边也好，按我说，我说是潜意识，书里边说的话，他就是说所有意识和合而为一，慢慢前推的话，剩唯一一个逆意识的时候，这个意识就叫做真意。这个意识就是说咱们不求空，但是这个意识呢，还一直存在着，我们的方向就是空，这个叫真意。以真意而过渡到空的这种行为，在所有书里边，这是一种正常的修行的空，这是正常修行的空。但是呢，如果说打入座开始，就说我什么都不要想，你记着这就是一个标志点，我什么都不要想，这个也是念头，你不能把“我什么都不要想”，这个东西把它给束缚成，过渡成最后那唯一一念了，因为这个念头是毫无用处的，这个念头是一种万念俱灰的一种死寂之态，这个就叫死空，就是说我们的真意应该是，我知道我要向着空发展，为什么要向着空发展，因为原始就是空的，这是我们真意的一种明白，并不是我们是这样去想，所以说我们在回来的时候，自然回来的时候呢，我们的真念就是向上、向元神、向天心的一个升华，自然飞升的一个过程，这是一种正常的空。但是呢，如果说我一直从入座那一刻，我就在想，我要我啥都不能想了，我我现在就是说，我这念头不能有，我不能动，我想这个也不对，我想这个也不对，这就是因求而空，这就是从意识过渡的，这个容易过渡成，你按书中说的话呢，容易过渡成这种，就是说寒气啊、阴气啊，以及各种思绪紊乱啊，容易过程过渡成这种，以死气、暮气沉沉嘛。但是呢，我来说一点哈，只要平时睡觉够的话啊，你只要能完全放空，是没有什么大的差别的，以及所谓的昏沉，睡足的人不会昏沉，我要说我真实的意见，就是说你睡足的人不可能昏沉，昏沉肯定是困，肯定是困了，所以说这两点慢慢分吧，空是都一样的，最终结果其实都一样的。

真意是一种活泼的，这个活泼是一种什么活泼呢？它是另一种无法琢磨的活泼，是我们意识清醒过之后，拿意识去解读，你刚刚真意的时候，完全是一种乱码的活泼，你不知所云的一种状态，这是一种真意的状态。他这种概念其实更倾向于原始的状态。所以说就是说我们不把自己有这个意识，不让他去过度的消耗我们的元神，这是他最重要的作用，我原来不是一直说吗，意识是由元神转化，元神转化为意识，意识在发心念啊，心火呀，这些他在关联上，所以说我们不要一直拿意识去使劲拍，所以他书里那种方式也是可以的，例如你听呼吸，那也是把你的意念集中为一，其实你听的是生气对吧，我原来也说过耳属水，心跳属火，那么如果从耳听息到耳听心的话，那这个过渡就是一个水火既济，水火既济都是一种蒸腾之象，它是一种活象，不死，还有我原来不是说过吗，当我们进入静之前，我们看到一些自然的景象，例如落日到海面，海平面或者落日到大山，这都是一种景象。

最终结果没有区别，记住哈，宗教也好，这个什么也好，都要说的有那么点区别，念空怎么还能有区别呢？你把人一棒子打晕，他肯定空，那你说这跟真意出来的空有区别吗？没区别，那你说这一棒子打晕的空，他就不是空吗？他也是空啊，但是他的潜意识，只是说他的潜意识怎么样能让它更快的去发生作用。举个例子，咱们深睡眠的时候，潜意识也在发生作用，所以有了这个梦境的一种现象，还有就是说我们平时我们意念不断的时候，我们的潜意识在转化为意识，它更难显现，它的能量一直被消耗。如果潜意识那么强大，那人怎么还能被打晕呢？你想对吧，因为他一直在被消耗，消耗为意识，意识是不能防背后的，潜意识是可以的。

所以说哈，真正极致的空是没有区别的，如果有区别，那你想吧，念经他这个空是死空还是顽空，他也是死空，但是它只是赋予了经文一个非常崇高的，我没有说特定哪宗哪教的经文啊，我说的所有的经文都算里面哈，它只是赋予了它一个比较有活性的一种定义，非常高尚圣洁的定义，所以才说，我念这些不是心理暗示，我念这些他就有这么大力量，他就能让我怎么样怎么样，其实这不是心理暗示吗？你心里一直默念一种东西的时候，这也是像听息一样，这是给自己找了一个习惯性的行为，去抱念归一呀，他也是这种啊，同一个理论概念，那你说那种不是空吗？也是空啊，念着念着忘了念了，那这就是自然空了，这就是活泼的空，不念这个，我念万念俱灰，这就不是活泼的空，看对谁有利就行了。说这些话的一般都是只取对自己有利的那个点去说。

问：最近在玩一款游戏，里面有个修行系统，请问大佬，修行功力与立棍高度，戳棍攻击力强度的关系是什么？ ​

这个我原来说过，他的关系其实取决于什么，咱们以修行来说，经常立棍儿的同志们都知道，这个棍儿跟什么有关，你说这棍儿跟什么有关，棍儿怎么立法，那其实跟气血是有关的啊，那既然跟气血有关，那这个气肯定有影响嘛，肯定有影响，他他怎么影响呢？咱们现在说，咱们都说肾呐，肾长肾短，以肾来说这个啥， 其实以精而论之是最合乎情理的，我们肾，阴阳二肾所交之精为这个精华，其实跟这个我们的先天一气流转下来，我所说的这个生殖能力是息息相关的，也就是说，你记着，人创造生命这块，除了先天，除了自己的先天能力来说，咱们说人还能创造生命吗？不可能，最简单的生命，现在人都创造不了，有科技就到现在这个地步，他依然创造不了，为什么？因为就是缺了先天那一部分的了解和创造性，我们可以做任何物质，可以做任何组织，但是我们无法向其灌注一丝这个先天元气，让它成为一个完整的生命，它是没有办法，那没有生命就没有精神，以及现在的 AI 也好，什么也好，只是更复杂一些的一些编程而已，他没有自己的完全主导的意识，说是意识觉醒，以现代人的能力，好像还差点，也快了。其实这个人他就是一个机器，他本身就没弄懂自己这个创造机理的话，他怎么再去创造一个同样的机器。

所以创造生命的并不是人，而是先天，这个先天呢，就是从虚实往复，第一步到元神，然后到了我们的乾宫、下中宫，最后到下宫，到我们的坎水，也就是说我们的生殖境界，也就是说从元神火到我们的这个生殖的精髓，它是中间是这个过程，我原来视频里面说过，那我们的生殖能力跟我们的精，必然是息息相关的， 我们我原来说过，精囊和我们的这个生殖能力有关。那也就是说生精，储精，这是两大块。您说的那个的话跟这两块都有关，也就是说当您生精快的时候，您就会发现您的能力就会成一个线性的一种生长，其实它跟您的这个，造精能力是有关的，为那造精能力呢，又跟两肾之间所交之精，他怎么个交合法又是相关的，这就要说到命门那里了。

血想在一个地方集中，气就要在某个地方集中，气如果想先过去，水就必须先过去，风生水起，水起也会风生，水就是金水，气就是我们所谓的这个巽风，明白吧，这三者是息息相关的状态，所以说你看哈，我们一直说这个人，这头发什么是跟精相关的，以及这个体毛啊，什么都是跟精相关的，为什么？这个人的头发，就是说我们还是经的时候，我们去冲阴泡（卵？）的时候，那个阴的那个，那个壳的时候，我们冲的那一下把这个离给冲破了，就是阳气这里的一个守护罩也好，你们认为是什么也好，这里是冲破了，冲破过之后呢，我们的精气在这里，我们的精髓当中，精核精髓当中的这种，每个人都是这样，我们以生命体来说，它在这里散溃，散溃散之后呢，这里他的精气就会表现为一种毛发，所以在上面就会体现出来，那你再说毛发只有头上有吗？不止啊，肯定不止啊，那你说还有哪里比较重，那你这个东西，你就想他这个精，在哪里运行比较多啊，运行比较多，这个你就很容易就想通了吧，就像某些人下腹，小腹是不是也会有一些就是说精气的表现呢，小腹，小腹是不是也有，这个小腹就是说在我们精囊往前弄的时候。

你看上边说完，下边说完，再去说腋。只说腋吗？人的中田只说腋是不对的，为什么？因为不只是腋，有些人胸还会有，其实每个人的胸心都会有，只是多少浓密的一些区别，这就是心肾相交之后，水火相交之后在这里所出现的一个现象，也就是说我们的精水在我们小时候先天当中，它是自然生反的，自然生反，他必然要再过心宫，心的中宫，在中宫这里精气损耗，就像水碰到火之后被蒸发之后，我们的心是向外走的，也就是说产生了我们的两只手，这两只手是心之所用，我上次直播刚说过哈，在跟着这个手的作用的时候，这个精气外散，然后才到腋下，这都是一系列的一些关系，所以说也就毛发旺盛之地必然与精之相关。

腿是肾之所沉，那么跟着这个下沉的气机，我们的精气依然会散落到腿上啊，所以说我们的人一直在消耗啊，我们的人皮肤，我们换句话说，我们的皮肤滋养所需要的水分，跟精水无关吗？也是息息相关的呀，所以你每一寸皮肤都有汗毛的存在呀， 这就是为什么吃某些药物的时候，汗毛会加重，它都是相关的。

咱们说这个精足与不足的表现，精足在我们的生精体系很旺盛之后向上，那么说你怎么确定自己的精足？很简单，精足的情况之下，我们的这个所谓这个，立棍儿的这个立字哈，是自然立的啊，不需要，你又是拿笔又是蘸墨啊，不需要，完全不需要啊，刮阵风早上起来，他是一个自然力的，这棍儿。反正就大概齐这意思吧，所以说，当自然立之持久的话，也就是说生精能力是很好的一个状态，然后呢，还有一个情况，还有一个情况是什么呢？就是说记住，如果说只生而不储，那么对于你的生理来说，就是有一个现象存在，就是特别之敏感，因为你守不住，新生之精，他是离体的欲望比载体的，它是相同的，也就是说新生之基更容易离体，所以说，你会发觉你越来，你这个棍儿不经使，就是说他只生不储就有这个现象存在，如果说储的越来越多了之后呢，就不止生精高，我原来不是说嘛，生精高储的也多，然后我们再炼精化气，那这个达到一个平衡的话，它消耗远没有我们生的速度大的时候，它会有一个什么情况呢？就是说你这个棍儿，皮糙肉厚啊，你这个棍儿立得很久，这就说明你储得够多，记住哈，越多越不愿意遗漏，这我原来这个理论给你们说过哈，越多越不舍得遗漏，所以说他这个不舍得遗漏，不是你人想的，你人不可能说你，你开始之后，就说 我要快点，那不是的啊，这不是正常情况对吧，你出去，江湖上走动的话，那不可能说我，我出来我就说我奔着，我出来我就奔着死去了，我出来我就奔着回去，去的不是这回事了，出来就为了出来多待一会儿，这是一个人走江湖，多混一会儿对不对，所以说这个人出来走江湖啊，他肯定是是都是抱着这种心态，但是你想有用吗？没用啊，你越这么想越没用啊。

所以说哈，你出来混他没有说愿意，就是说快点结束的，所以说他有一个什么情况，你意识的不愿意做不了主，谁愿意做得了主，潜意识的愿意才做得了主，你精足的话，真意他是自己会帮你驻守这个所储之精，因为你不可能直接把底下新生的精直接除掉，他都是要过一下精囊的，明白吗，所以说呢，这个时候就出现一个什么情况哈，就是说您潜意识当中，您储的精越来越多，您潜意识越来越守这个精，那这时候你就会发现你底下越来越没感觉，越来越没感觉，具体个怎么没感觉法呢？我也不知道怎么形容，可能你就麻木了啊，你麻木之后，你对一些行为也会不那么感兴趣，这是必然的一个过程，就是说这个欲念，这个生理上也会提一些帮助，对于你消减欲念，说回来多纯净啊。

其实他就是一个潜意识的一个问题，但是说咱们精囊他是个囊嘛，所以说您看哈，如果您生精就是说这段欲望特别强，你看人年轻的时候就是这样哈，人欲望特别强，但是他不知自制啊，不知节制，一直耗一直耗，耗到最后自己这根棍，你说他立吧立不住啊，你说的不立吧，他还能支棱两下，有什么用呢？没什么用啊，这时候人老了就没用了，但是您如果修行人的话，他如果一直是自知节制的话，而且炼精以储的话，这个时候他有一个什么，你就算五六十，他没什么变化呀。

所以说，你就是这样判别，一个是生精快，那么就立得快，立得快，但是立的时间短，这就说明储精不够，那这时候就是说明我们的修行还不够，我们必须要，这时候记住哈，这是一个恶性循环，什么我生的快，我出的快，生的快出的快，我就控制不住自己的欲望，这时候记住，这是一个恶性循环。那我们需要怎么办呢？我们需要必须给它咬着牙，给它接入到一个良性循环里边，就说一定要让它储一点之后，这个时候你会发现你每次的行为，哪怕不求结果也可以接受，明白这个意思吗？只要你储的够的话，就是说你不用体验那个痛苦表情，痛苦面具了，你知道吗，这样说能懂吗？就最后那一下，痛苦面具不用体会，你也可以满足，你也可以满足啊。

那满了不会自己溢出来吗？ ​

那这就是修行炼精化气的作用了，炼精化气，每个人这都是一个最起码的一个能力，但是修行人的经络为的是炼精更快呀，我举个例子，16岁之前，人的炼精化气能力是很好的，自然而然他就很好了，不用加功法干涉也可以，当然破身之后是一回事，破身之前的话，他自然而然就能炼精化气。

然后直到这个良性循环接到哪呢，就是说我们储存过之后，底下很麻木了啊，下边你这根棍儿皮糙肉厚，结了一层老茧似的啊，就是一种麻木的感觉，他就是说在你用这个棍儿的时候，这个棍儿哈，只知道膨胀啊，就像一个气球似的，他只知道吹而不知道吸，而不知道泄气，这个时候就差不多了，你的这个囊中就已经不那么羞涩了啊，然后他就越来越立住，他就是跟精的一个关系。现在很多说什么肾功能啊，干什么，它中间少了一步，他是肾交精之后再产生影响，一定要记住这个，这个肾只是一个调和以及一个中和作用，它是以两肾之水去中和它，调和它才能交这个精，调和的是什么，调和的是元神。你只是神火的话，全部到下边，接到下边不就把人给炼了吗，所以他拿肾水中和，然后所谓成为精水，这他是有其这个原理的。

问：中午练的时候很容易出现全部视距的绿光，晚上很暗，还有那种隐隐约约还不停变换的感觉，注意力稍微一涣散或者想着去看看光是什么样子就会消失，这种情况应该怎么办？中午那绿光超级亮，下午是红的光但是没绿光亮但是比晚上亮的多。 ​

主要就是一个绿光问题，不是错觉，其实这个光什么颜色都是正常的，咱们现在说绿色，咱们就主要说一下绿色，当然我本身是没见过这个绿色，我也不太了解哈，咱们只是以这个原理去解释一下，为什么会有这个绿光的出现，我本身是不懂的。咱们现在说，就是说什么情况呢，就是说咱们平常的时候见白光，白光有一个什么线光效，我们平常都是，都是见白光，我们的性光也好，我们见正常的光，它是以白色出现，现在有一个情况，白色是什么色，赤橙黄绿、青蓝紫都是白光，那现在再说一点，所谓的真气也好，所谓的精水也好，所谓的天心也好，是什么形态的，我们真正的虚实入口吧，我们说实境，我现在说一句，就是说在我们人修炼丹所未成，实境未稳的时候，也就是说天心未稳啊，干什么，你怎么说都好，我们会见到一种物质，这种物质就是我们实境的形态，这个实境的形态是一种什么呢？是不规则之泡影，什么叫不规则之泡影？就是说你看到的是一个可以反射出五颜六色光彩的一种，像泡泡一样透明的一种现象，这种现象真的就像吹个泡泡一样，但是实境当中我们可以吹出圆的泡泡，为什么？这是由于张力的问题才出现了这个圆，这个张力是虚境大于实境的，也就是说我们的实境是一个膨胀，本身就是一个圆满的圆，从方到圆一个膨胀的过程，这是所谓的张力.但是我们的虚境里边只有圆满的圆，而实境当中没有，只有各种多边形，但是我们在我们的入静当中，我们也可以看到一个所谓的真相吧，这个东西我不知道你拿它代表什么，可以说是实境的一种雏形，这个雏形是不规则的泡影，就是说这个泡影不是圆的，也不是方的，它是一种膨胀流动态的一种泡影，它是很多不规则的.

这个泡影可以给你映射出很多种颜色，这个泡影，那你就说吧，刚才说的就是赤橙黄绿、青蓝紫，它本身就是很多颜色，然后咱们再说你们所说的这种绿色，根据每个人身体，我们根据每个人的身体，以及我们的气机，行走到某一条经络时候，所路过，额的过程经历不一样，所看到的颜色有可能是会变化的，但是前提就是说，这时候我们的，意识没有完全沉降，我就举个例子哈，我们如果说大概从子丑相交的时候，这时候我们如果人睡觉的话，我们的眼前会出现一个四方形的一个，长方形的一个，不算是屏幕吧，也也可以说是就是一个灯光也好，一个比较矩形规则的灯光，这时候你去看，从一点左右一直坚持到三到五点，四五点钟的时候，如果我们深睡眠的阶段，我们看到这个屏幕一直在变换光线，它是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这个光线是一直在闪过的，这个闪过代表了什么？这是人，真正在体内气机行走于脉络五脏的时候，这时候是可以很明显看到，且人之真意不断的时候，你就能看到这些颜色在你的这个乾宫就在照，他怎么照，他就是四方形的这种屏幕状也好，你认为是四方形的灯光也好，他就是颜色真的是在变换，就这一秒你看的是红，下一秒要看的是黄，下一秒再看是绿，他就是这样变换的，但是他是个变换，并不是一种质感的变换，你们说是那种幻彩型的灯光也行，但是他就是说这秒，那下一秒它一直在变的，这就是你体内的真气，在你的五脏六腑运行之间，给你的一种视觉感受啊，因为你的真意，这时候已经主位了，所以你的先天真气在经络走的时候，跟真意它是相通的，真意只是他的一个阶段，所以他经历的感受，就是你真意给你带来的视觉感受。

所以说在经常看到绿色的话，如果是中午的话，大概率要考虑一下，自己的这个胆脏是不是有问题啊，胆脏是不是有问题，肝胆是不是有一些不好，或者说原来有什么问题？所以这些要看大夫，然后这些只是给你一些映照，为什么说肝胆？午时所对啊，是子时，那子时是什么什么经你自己想啊，正好出其绿色。也就是说我们这个午时阳极而阴生的时候，恰恰就是说这块可能出了问题，就像一个基因链条一样，在这里出现问题之后，所以闪了一下啊。

紫色是至阳之气的表现，因为红已经不足以显示它了，咱们都说这个彩虹是什么颜色，赤橙黄绿、青蓝紫，我们看似子是最后一个，其实子何尝不是第一个，红到发紫嘛，所以紫是至阳之极的一种表现，就是说您在这种度过的颜色里边，已经比较靠，靠近那个白色了，也就是说后期再转变的话，当您的意识，继续放下沉下的话，更接近无意的话，性光就很容易就是一种照耀的一种无色之白光了。

紫的镜头又是黑的 ​

镜头是黑，黑就不是颜色了，黑是正儿八经的虚空了。就说出绿色的，大概率去看一下肝胆，当然结合自己的身体，看到了这个颜色去判别一下。

有没有可能七色同时存在呢？ ​

有可能啊。红橙黄绿、青蓝紫，你都出现的时时候，那不就是白的了吗，你看到白光的时候，不就是看到了所有的颜色吗，你咱们现在看不到任何光线的时候，才是看到了所有颜色呀，这才叫一个圆满。就是说我一直在说，真正的圆满是没有边际的，是无形的，所以咱们实境当中没有就是至善至美的圆，所以这个圆它就不会满，真正如果说我们现在拿手画出来一个圆满的一个圆形的话，那么这个圆形必然是可以破碎虚空的，咱们可以破开虚境的，虚实是可以交互的，只要在实境当中能画出一个完美的圆弧线的话，我们是可以，这就是原理，这就是出神的原理，在破的那一瞬间，他是有大概率是可以空虚的，当然当在虚境，虚境当然没有意识，那你虚境下实境的时候，这就是以方形而入了，这就是天圆地方之道理，你们也可以理解为黑洞白洞吗，上次直播的时候，你们不是可以说过吗，那你说黑洞是圆的，那谁说这个白洞必须也是圆的。

我一般都是看见太阳光 ​

你看这种一般只看见太阳光，这就是阳气之光的表现，因为看阳光是什么，是我们的意识也好，真意也好，我原来视频说过哈，就是说给您一种阳气的表现，我们人类对至阳也好，太阳也好，认识的最多的就是太阳，所以阳气最重的物体就是太阳。

没明显不适，我只管练这种情况会改善吗？ ​

肯定会的啊，这种就是说有一个情况，就是说见光不能识光，你不要去看它，若有若无，你见到的时候，其实是一个什么表现，当你见到光的那一瞬间，下一刻你就应该入静的，这是正常的，所以你就是要继续去沉降我们的意识就够了，如果说见光之后，意识立马就说去想，“哎，我看到光了”，这就完了，你知道吗，这光立马就消失，比来的还快呢。所以说你刚刚怎么做，你现在就怎么做，这个惯性是通过无数次的练功自己培养的，首先你对光的好奇没了吧，二你对这个接下来发生什么的恐惧没了吧，三，你对运行功法的一些自己刻意的有意为之没了吧，什么叫有意为之？举个例子，你看见光这一刻，你就是说你刻意不去想也不对，知道吗，就是说你就算刻意不去想的话，也是你这个不去想这个念头也是一个念，你不去想什么，你不去想这个光啊，那你这个光你又着意于它了，它还是会消失。那你说你见光之后，怎么能让它自然而然的过渡呢？就是说这个东西习惯了，经常见了，我功法底下还是该怎么运，怎么运，跟我无关，这就够了。那这个功法，就是说我现在看到光了，这时候不打断供法，就说你再给自己一个行为，这就是有意而运之，就是说我赶紧去保持听呼吸，保持这个气沉哪里，按自己刚才的功法去做，它一样光会没。因为你又起个念了，你之所以能看到这个光，是因为您所有的运功当中的有益的行为都已经断掉了，你才看到的这个光，这时候你因为光再去有意的去维持自己的，这个功法的时候，这就已经不纯粹了，明白吧，所以这就是我一直给你们强调的在哪，就是说一些东西让它变成习惯就好了。

我们见到光的那一瞬间，其实我们所有有意识的行为都已经没有了，你们现在见到光的人，你们有谁是说我听着呼吸见到光的，有谁是说我听着心跳，或者我运行着，我意导着气，见到光的？没有，你在前面那一时刻都是一种完全混沌、无意识的状态，这时候光才亮起，但是你的意识没有完全沉下，没有沉下就是因为我们没有习惯，就是说经常习惯沉意这个行为，这时候我们因为见到光了，这时候再去刻意的说，“哦，我要去运行我的这个功法，我要这样做，那样做。”，这个念头出来的时候，跟你见到光前面那一刻，你的运行的方式已经改变了，所以这个光立马马就消失了。所以说你去维系功法也不对，所以说你该怎么办呢？就是说，你只能说别当回事，我原来一直说的，你就习惯它就行了，你原来怎么减呼吸，你就怎么减呼吸，我这次不行，我下次肯定可以，你就记住一点，这次能见，下次还能见，见多了肯定就能保住了，它保住之后会发生什么呢，保住之后就入静了，你也是见不到光的，你就记住这个就行了，保住之后你就完全入静了，入静之后就有真意了，那跟你的意识是没什么关系的，当然出静之后你能记得多少，这就看你平时你的修行功方向了，你愿意去多记，那你就是练的就是多记了的路子，你如果只是为了拓宽经络，那你的真意就会选择去拓宽经络，它是一个有选择的事情。

就是什么都不要管，见了就当没见，没事哈，你就记着这个是自然现象，没什么好奇的，也不用保持它，你也不要保持这个光，你这个时候就记着哈，其实最简单的方法是什么，我跟你说，你就说，“歇了吧”就行了，你人就是这种，“我歇了吧”，你别管他，该睡睡该玩玩，就是说什么，就是说我该静静，就是说你就去歇了吧，这也是最简单的，就是万念瞬间放下，因为潜意识睡觉是最简单的，那你说入静跟深睡眠又是没区别，所以说当你不缺觉的时候，这时候你给自己一个歇了的这种暗示的话，其实很容易度过去了，因为你就不管他了嘛，你看到啥你也该睡睡对吧，你看到啥你也该静静，你什么都不会想，这就够了，所以还是不要管他。

下午是红的，就说明你这个从这个胆经到心经的话，才过去，正常的，心经或者说话下午时辰如果是对的话，心包经然后出现光彩也是正常的。

问：只要练功勤，第二天就出粉刺，而且我练功，鼻子合嘴周围变红。 ​

那内分泌问题啊这肯定是，缺水肯定的，精水不足。你看，你不练功就已经，您说排毒也行，记住，不练功人就到了一个不挣扎，放弃的一个状态，完全消耗的状态，明白吗，他已经不去皮肤上去滋养水分了，不去所谓的排这个皮肤里边的杂质和和毒素了，内脏的毒素他都不管了，因为已经是一种躺平状态了。出粉刺的话，反正这个绝对是内分泌已经出现问题，以及就像水啊这些都可以这么说，能方便问一下多大了吗？

86年的 ​

86年很年轻啊，怎么能头发和皮肤出这么多问题呢，强符合了工作吗？

问：既然过去、现在、未来是同时发生的，那为什么只听到证前生，看到前世怎么怎么样，没听过证见后世如何如何的，看后世是有什么阻碍吗 ​

所有的时刻同时存在的话，那么我们没经历的事情去哪里了，有的观点认为是所有的可能发生的事情造成了无数个平行宇宙，我们只是在经历我们这个宇宙的事情，还是说所有事情没有消失，只是存在在我们当前无法访问的时间切片里面，能讲讲这方面吗 ​

时间谁也没有说，只能证前生的，不证后世，为什么？咱们先不说证不证后世，证未来是存在的，证未来如果不存在的话，那么所有的预言就没有存在的意义了，所以说证未来客观存在的，修为越高，所证到的未来时间会越久，我可以再说一个多的，我拿那个爷爷的神话故事来说，就是说他的另一个弟子说过，就是说反正据证实前后500是没什么问题，不通过术数，不依靠术数、不依靠工具的情况下，这就是所以我说修为越高，看的年头肯定越长，那你说这个后边没有前生后世吗？他有未来的。

然后咱再说为什么人修行的时候不证后世，只证前生，就拿现在咱们每一个人来说，咱们把他的意识拨开之后，咱们剥底层意识、底层认知，一个人的认知里边，前生跟他有关系，后生跟他有关系吗？没关系啊。虽然咱们嘴上可以不承认啊，不承认我们这么认为，但是我们的底层认知里边就是存在有这个想法，所以我们对前生有一定的好奇心，我们对后世他碍我什么事啊？下辈子的事下辈子再说，有没有人大部分人都是这种想法呢？这就是证前生的底层逻辑，就是说大部分都是因好奇而生的，先证前生，那你没有说不证后世啊，证后世只是说没什么说的必要啊，人都会觉得与自己无关，后世可证，首先这个说哈，后世是必然可证的。

还有，过去现在未来同时存在，人间的故事里前因后果怎么那么合理，比如恋爱结婚生子，比如科考中举当官，比如贪污受贿入狱等等，都是有因才有果的。 ​

咱们说什么叫合理，什么叫不合理？我们所认为的合理是基于一定的逻辑性，逻辑性也是我们识神教化的这个积累，我们反过头来再说，我们识神教化，他本身就是基于历史总结的经验，那有什么不合理呢？对不对，我们现在换句话说，我们从小教一个人，1+1=3，你让他再来这个世界，他觉得一切合理吗？不合理啊， 人只是在适应，适应它就是合理的，我们认为它合理，它就合理了，而认为合理的一切基础又要说到时间上。因果就要说到时间上，这个时间是很复杂的，我们当有时间存在的时候，我们认为时间存在的时候，我们可以认为一切事情合理不合理，有逻辑没逻辑，有因有果，无因无果，就以例如你们说的生子、结婚，然后再有一些这个，再有什么贪污受贿入狱，这都是一些逻辑，那我按这个人的一生来说，这一生拿一个已经走完一生的人来说，我们给他说，他走完的这一生，从死亡的那一刻起，他这一生定数，结果了，这是它的定数，他的死亡的点其实就是新生的一个点，这个新生是另一个层面的新生，咱们不去讨论，他这个死亡点跟它的起点是统一的，这是一个圆心。抛出时间点之后，这就是同一个点，同一个点来说，所有的幻象一切都合理，咱们现在说，如果一个人写小说合理不合理？合理的。如果一个人去拍一些剧，我们去塑造一个剧情很短暂的，剧情合理不合理？合理的。我们现在就不说抛开时间概念，我们现在拿一个更高维度的，更高境界的时间概念，他的如果一天是咱们的百年的话，他所去铺你的这个时间线会不会感觉很合理，肯定很合理的呀，我们本身就是在离圆心很远的地方，我们在离圆心很远，很很阴暗的地方，就很阴沉的地方，这个阴的境界，我们的时间概念是很短暂的，我们的这几十年对于我们的人受教化，认知来说，我们觉得几十年很长，其实很长吗？不长啊，如果我们站在一个更靠近圆心的一个星系上，天体上看着我们，也就眨眼就跑那么多了，那时间概念每个个体是不一样的，所以说就是说每个人沉浸在的幻象当中，是相同的，所以我们所谓的逻辑也好，合理也好，变数也好，宇宙也好，不都是一种实境的幻象吗。我一直没说过这种是真相，幻象的基础是基于时间塑造编织的，没有时间之后，所有幻象还存在吗？不存在了，我们实境存在吗？不存在了。

那你现在就说，那这个时间我们可以说，我们这个时间客观，它就是存在的呀，我从这里挪到了那里，我在整个空间当中位置发生了一顿，那我们这就是时间发生的证据，那我们现在再说一种层面，我们现在说这个人没了，对于这个人来说，他所经历的时间是有意义的还是没有意义的？这个必须要考虑清楚啊，就是说对于一个已经不在同一个这个空间的这个境界，空间的一个个体来说，你的时间对他来说是完全没有意义的，完全没有意义的话，所以说他这个合理性，它的合理性还是活着的人，有物质存在的人、有身体存在的人认为的合理，并没有说死亡的人认为这个时间是合理的。

所以说我们所说一切东西的论据，基础就像你们问这三个问题一样，它的基础都是说我们没有刨出时间这个概念，那他这就是有一些合理不合理，那为什么这种定数变数这么多，首先你受教化，这是一个，另外这是自己一个编织的幻象，那你说这个编织幻象，会是人给整个世界编织的吗？人没有这么高能力，我们现在如果举个例子，如果说一个研究生或者一个博士，到了小学里边儿，你去给他们去讲课也好，编口文的话，会不会编得很合理？会很合理。那如果我们有一个更高境界的一种存在规则，来编我们这一个很低级或者说很边缘的规则的话，你认为我们一生发生了很多事情，可能在另一张很大的纸上只是寥寥几笔。所以这个合理是很正常的，因为本身时间概念它也不一样，我们的时间概念跟更高境界的人的时间概念是不一样。不能说人，个体的时间概念不一样，当然我没有说我们是存在于另一个高维啊，或者高境界的一种创世理论里边，我更愿意拿道境来形容它，这是一个层层递进的向上，我们只是创造出来的一个工具，那创造我们的这个个体，何尝不也是一种工具人呢？这些都是假象，都是幻象，我们有时间，他们的时间比我们高一些，比我们长一些，比我们多一些，比我们宏观一些，但是他们那不也是时间嘛，对不对，所以它有意义吗？都没有意义，那我们再往下创，难道就不能创了吗？当我们掌握到了一定技术的时候，我们也可以往下创啊，所以创来创去是一个圈。

所以说，他这个如果抛去时间概念的话，这个人，才算尽到，我们当然抛除不了完全的，咱们说如果一个人，咱们如果说这个人没了，现在来说没了，我刚才说这个人死前跟死之后跟活的时候，他的时间概念不一样，咱们说，死之后，咱们如果假设有一团气体，或者有一团比较轻飘的物质在向上飘的话，你们说它飘去哪里了？他只会向着一个地方飘，那就是所谓的圆心去漂，因为你想，咱们看有上有下，其实咱们在一个圆当中看的话，它只是向圆心飘，它越靠近圆心的话，他这个时间概念就会越来越宏观，直到飘到绝对概念中的圆心的话，这就到了虚实相交的地方，也还是入微嘛。死过之后都逃不过入微这个概念，所以入微这个词我觉得特别好，跟修道的话也是分不开的这个。

能不能延续到来生？ ​

这个东西，看你怎么修了。

能保留记忆不能？ ​

举个例子，拿一个我知道的人举例子，他的前世记忆记得比较多啊，而且他那个全是记忆，他的时间概念就不一样，这就是我一直反复在跟你们说的，这个时间概念是不一样的，但是你只要有时间概念，咱们都是平等的，只是谁更宏观，谁更微观一些，你举个例子，人是生命，那看一株草，它不是生命吗？它也是生命啊。你人都造不出来啊，这玩意，他都是靠原始智能去造的，那他们都是平等的。

所以说它体现在哪？你这个修为对于身体来说没什么区别，就是说举个例子哈，你的这个身体，已经败坏的身体，跟一个新生儿的身体他是不能比的，这是他的区别。但是也就是说你修成的上一个身体，只要你脱离这个身体，你不要想着这个身体拓宽的经络，给到新生儿里边儿。放心，你无论怎么拓宽，只要你死了，你小说里边只要你这主角死了，你永远比不了一个新生儿，那么当他重生的时候，他的身体状态是很好的，唯一它的作用在哪里，会体现在一种运功的状态，而运功的状态想要继承的话，他必然要逃不开一个记忆这块，记忆这块是很重要的，如果我们能接受到上一世的一种心境，以及记忆以及运功的一种过程中的体悟的话，这个东西是很重要的，我们会很少受识神之欺诈，受教化之欺诈，我没说教化不好，但是教化有很多，并不那么顺从自然的地方，有一些有一些。

从那个记忆，这还是要收回刚才那个问题，过去、未来以及现在，我原来一直反复在说，它只存在我们的记忆当中，是我们塑造的一个时间概念，我们现在唯物一些说，那我们现在生活这个空间不存在吗，存在呀，对不对，肯定存在啊，看得见、摸得着，这个空间在哪啊，这空间也是你塑造出来的，你看到一个东西，你让它编织成，看到是这个样子，看到是这种空间，触摸的感觉，你在通过大脑编织成这种触感，那我们所有的空间就是编织的，那既然是编织的，它都是在我们的大脑里，我原来说过，外部的大天地其实一直往外扩散、放大的话，它都在我们的一个脑子里边，只不过是我的脑子，你的脑子的区别，但是我们的脑子也是相通的，我们的记忆也是相通的，所以时间呢，都是我们自己塑造出来的一种幻觉，空间就是基于时间再创造的一种幻觉，我们不能先说，因为空间之移动才是时间，我们去定义它，其实反了，我们是基于时间创造的空间。

难道几时修成，也是定好的？ ​

每个人都能修成，我原来说过，实境寂灭的那一刻，那就是每个人都修成，不止每个人，每个生物都修成，所以说最终，道哈，一放一收之间都是要成的，都是要成的，所以我们静候也可以成，但是为什么要修行呢？修行就是说我们不想被时间束缚住，当然你说有几个修行是平常顺风顺水，就非得去修行，肯定要出现一些问题，或者说前生有一些因缘，自己就对这一行就特别感兴趣，特别喜欢，它是有这个原因存在的。

那跳出去的算什么？ ​

跳出去了，提前归道啊，提前就归入自然了，否则你就得一直轮转，一直轮转。我们如果说把时间足够宏观的话，那么你可以说他是仙，如果我们完全跳出去的话，那就是就小说里边就可以说神佛了，这个神可不是神仙的神，这个是有一定创造能力的神，然后你就说，那你这个方面这个宗说他有一个造字，那个宗他有一个造字，那你这怎么这么多呢，怎么造的都同一个呢？说明它本身就是同一个呀，可能他们在人间的时候是不同的形象，但是回去过之后还是一个呀，所以说咱们万物到最后，所有的人、所有的物到最后，如果说有寂灭的那一刻，咱们就是一体的呀，提前一体了，脱离时间概念之后，你会发现每个人都在你身边，每个人都没有出去，所有的人其实都是自己，这是一种很超脱的。当然那是归到那更高了一些，这个我不好说，但是我感觉是那样的，因为当你们达到能达到一些，就是入定的时候，完全就是说时间概念几近于无，接近于静止的时候，基本上就有这种感觉了，我即自然，自然皆我的那种就是一切都了彻，都知道，就会看透很多真相的那种，就瞬间就豁然开朗的那种感觉，什么东西都感觉没有什么疑惑的那种感觉，特别舒服。

问：打坐的时候头发胀、难受，具体啥感觉也描述的不是很清晰，把注意力放在手上、肚子上等部位也还是难受，发晕。不得不停下来休息几个小时等这个难受劲过去。这是啥情况呀？还有，现在睡觉每天起来都是脚冰凉，是不是肾气不足呀？发晕，眼睛难受睁不开。 ​

用意太重，很典型，很明显的用意太重，你不要想着我就放手放脚，你放哪儿都是用意太重，我原来说过，用意太重造成的头这种发胀、发热，它都是跟这个大脑皮表的这个毛细血管有关联的，这个时候如果难受的比较狠的话，可以冲淋浴，冲一会，当然以温热水为主哈，取五行，水下行之德，这个让他往下冲就好了，不要拿意去引，越引越麻烦，因为你的意活动的是思维，是大脑去控制，你不要觉得我往手上引，那么我的意在手上，头上肯定要轻松，不是这回事的。无论你往哪儿引，你活动的都是头，因为你身体是坐着不动的，可以起来散散步，行走一会儿把这个淤气疏散掉也是可行的，直接冲一个澡，冲淋浴也是可行的，所以说不要想着把意聚集到哪个地方，越聚集这个用意越重，它只会显得更膨胀。

这都是用意太重的表现，因为你气机本身是在活动的，你这个时候意念一动，你大脑开始活动的话，整个气机带着血液往大脑那块儿开始供，往上供，往上供过之后呢，大脑皮层的这个毛细血管充血的话，就会有各种不适的一种现象出现，以及到最后可能会有时候会有头痛，也是一种危险的信号，其实你说有问题吗？反正人自己把自己憋不死也胀不死，但是难受是肯定的。这时候需要把意念放松一些，不要想那么多，也不要用意太重。

我不知道自己猜的对不对，大概率有什么所求，或者说每一步功法自己死守的太重了，就是说我这一步该做这个，我就强记着这个一点不敢错，然后就是死守着这里守的太重了，也会出现这种情况，或者说就是说自己修行当中有一个既定的目标，或者要求自己想达到某种阶段，也有可能造成这种。

再看您自己发的，发晕、眼睛难受、睁不开，这都是一种前庭功能的影响，它就是一种发胀，就是用意太重了，这时候其实你们不要怕，就觉得这样就坏大事了，我就说一句更不那个大点的话，就是说你就算不管它能有什么事呢？你只要几天不练，它自己就消失了，就不会有了，只有等你下次再练的时候，身体更敏感之后，才能重新感觉到这个气机，其实是正常的气机，只是因为你的用意太重，它往头上一个聚集。咱们常说顺息聚集，往头上聚，没错，但是聚的是什么？聚的是先天之真气，你后天之真气，它引到血液的话就不好了，就发胀了，就发晕了。就说我们先天真气上去，还不能让气和血一起上去，血上去的话，人就会感受就会有点不那么舒服，这就是区别。

脚冰凉，有这个可能，还有一个，一是从自身考虑，一个从环境上考虑，两个都要想进去，一般来说问题不大。您30多，男的的话，注意平时节制吧，按理说不应该脚出现冰凉，30多岁正当年的人，怎么能现在脚就开始冰凉呢，除非是气机不畅，如果腰背没有问题，腿部又不是一个久坐的工作状态的话，一般不应该。所以说多喝水吧，多喝水，你这也属于排浊排不出去的一种现象。

一直这样。 ​

一直这样那就是先天体虚了，您是从几岁开始这样的？您确定是男的吗，女的这种是正常的，我要说的是，女的手脚冰凉是很正常的，他有很多很多掺杂的那个外因在里边，他气血容易不足，男的按理说一般是脚容易发烫，因为男的阳气足。

有十多年了。 ​

多休息多喝水吧，多喝水，就是早上喝杯水是有一些好处的，太虚了，如果确定是男的的话，该调养了，其实不调养也行，我这人不是很推崇吃药，其实这种就是说身体的一种不适的前兆，你要是往后拖的话，大概率肾啊、腰啊，然后这种泌尿系统以及肠胃都会出现不适，它是一个从下往上积累的一个状态，因为你经络不通，到下边排浊先出问题，然后这时候积累积累积累，它积累到上面就出现一些病症出现了。你要是本身也在练功运气的话，也不用过多其他的方法再掺杂进去，好好养就行了，别太那什么，要节制少漏，少看一些不该看的东西，不要觉得我不漏，我该干嘛干嘛，我该欣赏欣赏，我以一种欣赏美的态度去欣赏，其实那个意念一动，都是一种虚弱的表现，所以说看平时的工作状态，一定要注意一下，就这么简单，没什么其他大的问题，注意节制就能好。

还有就是说，再看您这个修行，还有就是这个意念太重，气血如果引头上的话，只会造成你的脚部发凉，愈发严重，就像一个跷跷板一样，你头上热了，你脚上肯定就会更凉一些，这是一种火水未济之表现，久之身体肯定是困乏无力，然后思维到后期也有一些不通，这都是一种火在上面，水在下面的一种分离的状态，它没有达到一种阴阳调和的状态。如果想吃中药也可以调理，但是不建议，如果运功练功的话，可以多休息就能调整过来了。

问：前几天跟对象深入交流的时候，因为在努力延长时间，尝试深呼吸，感觉没用。然后突然想尝试把注意力放回体内。于是似乎看到体内有一个梭子形的光柱，就在下丹田和脊柱，下丹田的光比较旺，然后沿着脊柱延伸，所以成了梭子形。然后就意识一直放在这个光锥上，就感觉坚持住了，也不想出了。请问大哥这是什么情况？ ​

您先回想一下，您这个问题主要是想问什么，想问这个光锥是什么情况吗？还是说想问怎么能延时，重点是在哪？

光锥 ​

这个光锥在意识反到那里的时候，您看您有一个前提，我原来说过双修有一个优势在哪？这个时候的人思想杂念是极度少的，他是很抱一的一个状态，你仔细回想一下，每个人在辛勤劳作的时候，知道自己在想什么吗？自己会胡思乱想吗？不会的对不对，他意念是一个很奥义的状态，很专注的一个状态，专注的是什么？自己都不知道，这就是一种先天自然之表现。我原来说过意念越少，我们可看到的东西就越多，这时候给他一个注意力的话放在哪，这就是真意到了哪，您这时候看到的情况就是一个气机运行的状态，他就是在着，那是着的是什么？着的就是真火，所谓的光锥。真火在哪？我原来说过，在精囊燃起来之后，燃生之后，自精囊连通脊椎命门之地，然后上升回归髓脑，这是他的一个炼精化气的状态。你意念放到那儿之后，看到这个光亮是没错的，那你说真火只着一个点吗？不是啊。您现在看到的是光，不是真火，是真相啊。

咱们现在说这个光，咱们如果称其为火光的话，这个火光是照透的是什么？只要是有火经过的地方，它都会照透。所以说，也就是说您看到的都是被真火所提升温度的一些地方，那精还脑的话会还到哪？从脊椎上去，也就是您看到的这个形状就出现了，脊椎是什么形状的呀？脊椎看似是个骨头，但是它是中空的，它是有很多的中枢以及脊髓，它是通过这个骨骼连接之后造成的，所以它这个中空也好，中间那一段一段也好，很容易造成很多不同的形状，所以您看到梭子形也是正常的。所以看这个好吗？好啊。您如果再看其他的，看深一点，您如果看到双修对象里边呢，那你会看到阴火的一些，就是产生真阴的一种现象，它是一个圆形的一种真火的状态，他跟这个这个阳动的状态不一样，它是一个圆的，非常圆满，而且静而不动的一种火的一种状态。

印象是白光，很神奇。 ​

这就是真火，什么叫真火？结合书里边咱说的，真火在哪？真火在精当中出现的，因为这是水中之火，它是由元神之火降化为精水之后，就是所剩的唯一的一些这个原始能量体现，所以说这个火，其实就是神火的一种体现，只是他现在在下半部分，在末端。其实我就这么说，你到最后你看到最后出去的那一刻了吗？出去那一刻你看到的火的状态是什么？我告诉你，就是说你这个火，没有往上提上去，而是这个火，走会阴全部流出去了，流出去之后你会换回来一些火进入自己体内。你说是火，其实这是两个真气的显现，一个是阳，一个是阴，这是一种交换。

所以我常跟你们说，不要出去瞎玩就是这回事，你把自己的好东西如果交换出去，交换回来一些浊物、浊阴的话，那你想想它是一种什么概念呢？这是一种大不吉之状态，大不利的状态，一是不利于修行，二是不利于自己的气运，自己会很倒霉的，你换回来浊气的话，为什么？你换回来浊气，你人会消耗自己的元神、原始能量去转化它，你要把这个浊转化为清，那转化为清，它需要的又是你原始能量的这个清阳，去消耗清阳，才能转化这些东西去吸收它。那人的清气，阳气少了之后，浊气大了之后，它就是往一些浊物重的地方去发展，所以这就是一种人，为什么会越来越觉得自己倒霉的体现，因为你交换回来的是一些不好的气机。

这就是人双修也好，干什么也好，你出的就是这些，你换回来的，你如果以景象来看的话，它是一种什么？以一个纯净水里边滴进去一滴墨水一样，你们是以这种相互在交换，就是你的再没了，好像你这个水里面滴进了一些其他颜色的一些水光，或者墨光一样，在你这里浸染，然后跟你慢慢完全融合为一体，都是一些光的一种晕染的一种现象和表现。

因为当时就觉得坚持住了，够了。 ​

想坚持住的时候少深呼吸，深呼吸没用的，深呼吸只会加快，你这次坚持住，完全就是说把意念放在其他地方，凑巧又看到真火了，这时候让你看到，其实人的潜意识是什么呢？人的意识已经沉降，足够清静之后，人的潜意识是想把这个精提上去的，换句话说，应该你的这个精攒的够一波了，但是又不是太多，太多的话不会这么着急让你提上去，也就是说您没有特别节制，能看到这个说明。所以说想让您练上去，可能是功法来说，想让想让您练上去，但是您没练上去，这就是说也不是好或不好了，看开就行，高兴就行，管换回来的是什么呢，反正是自己女朋友，这就没什么值不值呢对不对？因为您的好的也没有跑到外边去，您是绝对利于另一个人的一种，你看我会给你这样说，无论你坚持久或不久，如果你，现在都会都不会直接吸收，都不会直接吸收，我就这么说吧，一些物理上的阻断，对一些真阳的气机，阻断率达到100%，也就是气机还是会晕染过去一些，影响过去一些，所以还是好的，对另一个人还是好的。

然后为什么刚才说你不要深呼吸，你想一下每次自己出去的时候的状态，自己的行为，你就记着，把那些行为杜绝之后，那就是一个自然的延长。你老深呼吸，你老深呼吸，人的呼吸的概念是在哪？人自己掐自己一下哈，我原来给你们说过这个例子，哪怕自己拿针扎自己一下，吸气的时候，吸气的时候感觉要比呼气的时候更疼，这就是呼气念止意沉，我们以呼气来入静，就是这个意思。就是呼气的时候，我们人会变得麻木，或者说我们的意识会越来越沉降下来，意念会越来越少，所以说你就想，你深呼吸只会让人越来越敏感。

问：最近想转逆息，有个疑问，吸提至乾宫后呼沉时意跟着气沉，还是松意让其自沉？ ​

吸提呼沉，这是逆息，逆息首先说一点，这个吸乾宫这时候不要用意太重，这是肯定的，它是靠什么？就是说还有在说这个呼，呼，您说是让意自然的下沉，放松自然下沉，还是说跟着意走，其实这个是没区别的，您想它区别在哪呢？您本身这整个逆息，围绕在逆息之间，他到后期都是一个意随气走的状态。您如果说的是刚开始寻找气感的阶段，那么就完全放松、静静的，完全无意念、无意识的去感受下沉之后，这个气机怎么走动就行了。

下沉时候灌不灌下田了？ ​

您的这个逆息是是刚开始，还是说现在已经找到气感了？不要灌，先不要灌，如果刚开始的时候先不要灌，还是得先确定您是哪个阶段，逆息在哪个阶段。因为您得知道灌是怎么灌？

刚想转 ​

刚想转是吧，您原来一直是顺息吗？

是的，备孕。 ​

刚想转，那我是不是可以理解为现在想寻找气感这一段，是这个意思吗？备孕顺息确实是容易出现麻烦。

一直有气感 ​

一直有气感，那就跟着气走就行，跟着气一直沉就行了，但是你跟气的时候，它本身是放松的状态，他是没错的，记住哈，他这个灌丹田，你只要沉就行了，不要想着找哪个点，因为逆息给窍，或者说给意念，给一个目标的话，走逆息的话是很不利的，必须要跟气感自然的走，要不也很容易造成头晕。

行气路线尽量不要给，逆息的话，人如果给行气路线的话，因为你不可能在体内，去画一个经络图出来，你画不了经络图。我们需要做的就是跟随气感去了解他的路线，这样是对的，他这个前后逻辑不能违背。顺息没事，顺息你意守一个地方，这属于是观窍也好，守窍也好，守田也好，他是没事的。因为顺息本身意念就不重的。

但是你逆息不一样，逆息有一整套的行为在里面，例如你吸的时候是在提，你的小腹是在是在收复之类的， 他是在收腹，它是给上部一个挤压感，所以说你有一系列的行为支撑的情况下，这时候意念如果太重，给一个确切目标的话，这个目标只会越来越往皮表去靠拢，也就是说走不到内部，走不到内部，走到皮表的话，人就容易就是说不舒服，气机也容易往外走，这样是不对的。咱们修行，顺息也好，逆息也好，都是为了入静往内走，所以说只要有气感的话，意识只要跟着气自然流转就行了，他下到哪里在哪里拐，那哪里就是阴阳转换之地，这就够了。

您修的是顺息吧，顺息一般越修越清净，逆息的话，逆息的话是种养生嘛，我原来不是说过种养生的话，肯定就是说会对生理啊有一些那啥。意不要驻守某一个点，逆息驻守点的话，他只是往体表去引，因为逆息，你给点的话很容易就变成气血之运行了，你容易把气血往哪个地方去引导。所以说逆息的重点就在于我们的意随气走，慢慢入静，这个也是最终为了入静。入静之后，由于逆息，你给的是上下两个点，而且松的时候是放松状态，所以我们的气机更容易在下田先聚集起来，先下田先聚集起来的时候，这时候人正在养嘛，然后就是说他的生理以及这个生殖系统，都会得到一定的改善，例如有一些问题的话，他也会慢慢的自动修复，因为你先通的就是这块经络，以及带呀，或者说一些这个命门呐、会阴呐、尾闾啊，这些比较重要的几个穴位，他都会得到一些疏通，相关的经络都会得到一些疏通，所以这时候是更好用一些。

所以您这个逆息就是说跟着气走。放松，无论是顺息还是逆息，都是重中之重，以及您看我原来一直说的这个顺息，有尾闾上提这个，我一直说尾闾上提是自然之上提，连意都不要放在那，尾闾就自然上提，为什么？因为松到极致，尾闾才能感受到点。

什么叫松到极致尾闾才能感受到点？举个例子，咱们的人如果想一直松、一直垮的话，放松的话，人的放松是没有上限的，但是尾闾这条线它是有上限的，当我们身体的放松状态已经大于阴阳之间这条气机的一个牵引的一个上限的话，这时候尾闾的上提感才出现。也就是说，首先他不是在拽你的尾闾，而是说除去你尾闾的一切身体的其他后天部位都开始往下再松散的时候，你尾闾这条线是松不下去的，为什么？这是脊椎里边的一个髓和脑，他的这个先天的这个，你们说中脉也行，冲脉也行，他是这一道中间的气机在牵引造成的拽着尾闾这块下不去，所以你这时候尾闾的牵引感才出现。所以说无论顺息还是逆息，都要放松是最基础、最重要的，放松到无身体可继续放松，就像我原来说的洋葱一样，你扒到最后扒到心，那其实心儿什么都没有，放松到松无可松，才能体现出什么是紧，什么是松。

其实我们人只要足够沉静的话，足够安静的话就能感受到气感，就说我说的这个意是什么意啊，就是人有很多杂念，我们刚开始就是说没有办法说，说一句话，我说要去除杂念，杂念就全没有了。我们跟随这个气感，人他有一个下意识的一个跟随，就像人哪块被摸，人的意念会自动转移到哪里一样，如果气感在身体之内流转，那我们的意念很自然的，可以跟随这个真气去运行，它是一个跟随真气的状态，那这时候是更容易让我们，更助于我们去消除杂念，把念抱为归一的状态，这时候只剩一念的时候，一切都好办了，离入静也近了，所以他是这么一个逻辑在。

下田是要钻进去的，所以说你就让他一直自然的沉，我们走逆息的时候，有时候会感有一个感觉，就是说我放松的时候，这个气机会一直向下，一直向下，就是说“这怎么还没到底啊，他什么时候再到这个下田里边，不如我自己吸气给他提上来吧”，这是不对的，要让它自己转到下边之后，在自然上转的时候，人这时候跟着一吸气，其实它是一个顺时的，你等到功法越来越纯熟之后，你会发现吸和提它是一个自然的相辅相成，我们只是刚开始给他一个行为，给他这个收腹的这个行为让你感受到气感，也就是说把气感给它放大化了，在身体内部你感受到气感之后，你后续整个功法纯熟之后，你就更容易的自然而然的去运行它，并没说提这一下很神奇，或者松那一下很神奇，他们都不神奇，他们都是一种在追寻一个自然的状态，就是模仿的是一种先天入静之后的内息状态，内息之后的真气沉降，就是我们逆息在模仿的状态，我在一个视频里边详细的说过这个状态，以及为什么要收腹啊，他这个气机怎么走啊，我们逆息为什么这样模仿。

就是说模仿着，模仿着之后，我们一直在模仿先天，这就是后天的，我们做的就是后天，但是模仿先天，模仿先天，当一念断过之后，这就是一个惯性的一个介入先天的过程。

着一念也是后天吧？ ​

这一念也是后天，念都是后天的，但是如果我们的念到了只剩一个念的时候，这个时候我们把它叫做真念，真念是先天吗？真念也不是先天，但是这是有和无中间最后的一道关卡，也就是最后一个念，我们把这个一，可以称之为太极，如果把这一念也忘除的话，那不就回归到无了吗？这就是完全的静定状态。

问：日常生活中感觉泥丸的转动速度和震荡力度似乎加强了，不知道是不是错觉。请问，泥丸是永动的吗？圆润了这种感觉才会消失吗？ ​

是这样的，圆润也好，泥丸也好，转速也好，都是一种比喻，咱们现在说都是一种比喻。我原来说过，它所转动的是什么？它所转动的是气机，它是一种元神的气机，我们现在可以说其为先天真气，为什么说是先天真气？我们后天真气是很难走到这里的，我们要走到这里的话，基本上已经转化为先天真气了，先天真气到这里，后天真气也会路经这里，然后这时候会有一个什么状态出现呢？就是说我们气经过某一个器官的时候，血液也会经过这里，而平常气机不走这里的时候，血液是不会经过这里的，那这个东西呢，我们大脑当中有很多这种角落，都是现在是一种封闭的状态，未启用的状态，所以这时候我们的最原始的这个真气，我们说元神这股能量，在我们的乾宫旋转的时候，它是要依托在一个器官当中的，它有它的一个依托的一个实境当中的器官在，这个器官是不规则的，只能这么说，并不是说这个器官它真的在转，只是说我们的气机，以及刚开始初期的一些气血，在某些器官当中打转的时候，我们会给人一种规则感以及旋转感啊，旋转感，最终它的本质还是气机在转，是围绕在一个器官当中的气机在转。

当你感觉到转的快了，也就是说气机转的越来越快了，这个气机啊，它是永远不会停止的，所以你可以认为它是一直在转的，但是它有一个什么问题呢？就是说他不是每一个器官都会路经，我们大脑当中，他有很多个角落它不会路经，我们受教化、受后天这个教育也好，我们形成的脑回路决定了我们大脑怎么使用，我们现在可以不说其为这个血液，不说热能，我们现在直接就直言其为电，为什么？因为我们大脑当中走的，其实就是一种电能的一种感觉，我们如果内视的话，它一亮一亮的也是这种感觉。

我原来不是说过吗，我们以这个先天八卦，后天八卦来说的话，那么先天就是为震雷，那么后天就是巽风，所以我们所谓的气感也好，气就属风嘛，以及我们的脏气，我们的这个五脏六腑之间也都常说风嘛，所以这是一种后天的表现，但是真正上回归到一种先天状态的话，它就像天地之间的电闪雷鸣一样，这取的是震卦。在我们的乾宫当中，也是一直有不断的电闪雷鸣，这都是震的体现，回归到先天之后，这种震的体现会走越来越多原来不走的地方，它会通过很多原来不用的地方，这就是我们先天真气运行的作用。

为什么？你看，他原来是在很小的一块地方打转，但是速度越来越快之后，这个旋转的地方会扩大，你就这么认为就行了。其实它并不只是大脑就那么大一团，然后我走这块，我走左半脑，然后我再走右半脑，那当然可以体现为在脑子里边走左边、走右边，但是他在我们的乾宫走的时候，已经直接牵连到大天地了，不只是小天地了。举个例子，就是说我常说我们的大天地，其实是在我们的脑子里边，我们的人又在大天地当中，明白吧。所以它是一个相互包含的关系，所以他整个先天在脑中的运行，已经牵扯到了整个世间的游走，所以说它的速度会越来越快，当速度越来越快之后，你就会感觉越来越圆润，它刚开始慢的时候呢，它局限于某些刚开始牵扯到的器官，它的不规则性，所以你感觉走到这里的时候，卡，突出来一下，就像前面刺了一下一样，他后边又陷了一下，为什么？因为那器官后边凹陷了一下，为什么？就是因为我们先天真气，在这个小器官当中充足转圈运转的时候，它会给他一些感觉的一种体现，就是说它先生成了一种感应和感觉，这种运转给他了不规则性，给人的感觉，就是说他像有一个泥丸一样也好啊，他像在转圈一样，其实器官动了吗？器官没有动，动的只是器官内部充盈的气机，这个气机呢，在这个器官，它本身是一个钙化，或者说已经退化的器官，他原来是不用的。你看你们听我刚才说的也比较绕，因为这个器官我根本没法就是直说，我直说的话又会卡，原来卡过很多次了。这些器官一直不怎么用，我们大脑当中有很多个这种地方，这种角落不怎么用的角落，但是这个器官呢，是比较核心的地方，这是最终实境突破虚境的话，元神必须要归位的地方，它是在我们大脑的正中心最中间的位置。

所以说呢，在这个器官运转的时候，由于它不规则性，你们想它是一半儿一半儿的，它好多，而且他钙化之后，它是比较一种死气沉沉、僵硬的一种状态，在里边转的时候，它慢慢恢复，生气的时候，你就会感觉这撞一下，那撞一下给你的是一种跳动感，其实他跳了嘛？它也在跳，就是说你只要血液经过的时候，它就会跳动，明白吧，那血液过去的时候，跳动是取决于心脏跳动，那心脏跳动来源于先天的这种元始制动，我原来不是解释过吗，心脏的跳动，他第一下跳动，就是我们元神给予他能量的补充，就像电，接通电了那么一下一样，就是心脏到后来不动，我们也可以电一下，让它恢复运动。

那所以说呢，这个动能来源于哪里呢？来源于这个已经废弃的器官也好，你们认为来源于元神，它原来的一些电能也好，就是这么来的。所以说你可以认为它一直在跳动，只不过它是很微弱的，微弱到什么程度呢？

微弱到基本上不跳了，什么时候会跳一下狠的呢？生死之间的时候会跳一下狠的，然后就太乙金华里边不也在说吗，这个我原来给你们解释的，就是说当乾宫气机最充沛的时候会恢复其跳动，这时候是干嘛？这时候出窍了嘛因为，他肯定要动啊，动了之后才能看得更远，看得更真，然后才能，元神在天地之间游走。

其实那你说如果大脑和大天地是相互包含的状态，那我们元神这种电能在我们大脑之间游走的话，是不是就等同于在世间游走了呢？只不过我们可以在我们的乾宫生出另一个法身，这个法身可以在乾宫当中映射的大天地当中出现，这就是所谓的出窍的核心。并不是说我们真的出来或者干什么，它是以这种形式在出，这种形式再出给别人有一种不一样的状态，就是说你可能实际来说，你成立不了这种肉体的一种，形象的一种转移，我们只是一种游走，不是说人人都能看到你，但是你能看到每个人，你能去他旁边，这时候就出现了另一种什么呢？就是所谓的形体的这种，一种出窍。

形体的出窍，就是说我们所修的这个法身也好，你们说元婴也好，然后说什么金丹大道也好，所凝成的这股非常纯的真意的这个形体，这个元神能量也好，它可以突破我们的颅骨，我们的颅骨打开了，他这个窍啊，大窍开了，开阖了，也就是说这个元神可以直接从头顶飞出去了，他就是从头顶飞的，这是肯定的，他不是从前面飞的。从头顶上升之后，破完之后你会发现，就到了所谓的世间，所有的人就是完全不动的，不只是出窍的这个人不动，出窍的那一瞬间开始，整个世间都是不动的，为什么？他是走从定境才能出现，才能破开这个颅骨之窍的，也就是说一个人想出窍之前，他必须要大的入定一次。入定的话，他必然是这个突破这个时间概念的，这是一个自然的显现。

还有一个是什么，这是你们去判断一个人入定没入定，骗人没骗人，最好最简单的方法。我原来有一个视频说过，我们的元神也好，我们的真意也好，如果在我们静定之中，我们会感觉他先突破了这个人哈，我们先飞到，就是说我们的人的一个第三视角，去俯瞰我们的人，这时候呢，人就会感觉到自己的这股意识很轻、很飘，可以飞，任何哪里都可以飞，这时候可以无止境的飞，这是入定当中。无止境的飞，飞过之后你会飞到天地，你不只是九重，我们只是说以九为极数，并不只有九层天地，九是为一个最大、最至极之数，我们可以无止境的往外飞，但是所谓的太极，整个实境当中有其极致嘛？有其极致，我们不要找边缘，我们找的是什么，我们找的是它的圆点，它的中心，为什么？因为它的边缘就在中心，为什么这么说呢？你就想一个圆环形的东西，它的终点必然在其起点上，所以说你在出神的阶段，想要破开整个实境的话，你不能往外飞，你就让它自然上升，人所谓的元神意识的自然上升，其实都是一种归中的一种表现，为什么？因为中心的密度最大，中心的引力是最强，中心的阳性是最强，能量是最大的，他这个元神你本身是实境当中中心，虚境到实境，通过中心到实境之后，再发散为每一个人的元神，这时候你回复的时候，必然要原路返回，找到的所谓的中点。

你看着我们一直向上飞，向外飞，其实只有一个方向，我们的实境，你无论是东西南北前后，就是四向八方，我们随便找个方向，你只要一直飞，它的终点就是起点，这就是圆心，这是我们实境当中，它必然是这样的。

回归到圆心之后，这时候我们就有一个突破实境的一个契机，这原来是不是说过，这时候我们通过圆心，假设我们钻出去这个实境了，这时候你会看到一种什么幻象？这个幻象就是说你会度过一个密度特别大，特别难走的一个区域，就像钻一个蛋壳一样，你钻、钻、钻钻，钻出去之后，你会发现你到哪了？你所钻出去的还是你的颅骨，钻出去的还是你的颅骨，你钻出去了整个实境之后，你会发现你又从你的大脑里边钻出来了一次，你又进行了一个俯瞰自己，以第三视角俯瞰自己身体的一个一个状态。

它是一个循环，这是一种幻象，所以说识境能破吗？以元神之能的话是很难破的，必须要所有的东西归寂之后才能破实境。所以说你认为你破开实境之后，其实你又是从自己的这个颅骨当中出来了，这是什么呀？你们想一下，这种其实就是说，这是大天地和小天地，相互包含的一种状态，这也就是我一直在说的，我们人大脑在于我们的颅骨之内，我们人立于天地之间，但是天地其实就在我们大脑之中，它是一种相互包含的一个状态。所以这种状态是什么呀，你说是实吗，你说是真实吗？其实并不是真实，这都是一种幻觉，幻境，这种幻觉来自于哪？来自于一念，你有这一念向外飘，你就永远在这幻里边，无所谓真意假意啊，无所谓真念还是正念，你什么念，只要此一念不除，你的意识就没有完全放下，你可以说神通多么高，你可以说自己的修行多么深，但是你永远不要说返回虚境，返回虚境只有一个状态，那就是说完全不存在，完全的不存在，归无才是回虚境的一个必然的途径。

我们误进虚境之后，那么虚境就是一，我们的实境就是二，为什么？这时候虚境就不空了，所谓的虚境是什么？只有一个虚，那就是说所谓的太虚只有道，因为我们都是要向无走，所以说道到实境，它中间的过渡就是虚境，我们不知道这个虚境究竟有多少，那然后我们现在把道再剔出来之后，我们看左边是虚境，右边是实境的话，其实道就在虚实之间，它并不是一串的，或者说这三方虚实和道也是相互包含的，但是有一点不会错，就是说圆点是道，起点是道，起点是无，这点永远不会错。

所以说基于刚才这个，咱们一直出神，一直上探、向上飘的过程，它的前提基础是什么？是先要入定。这个人入定之后，你会发现他的意识形态在一直上走，上漂，我刚才说了吧，哪怕钻一个密度特别高的地方，后来发现钻的是自己的头骨，这是密度比较高的地方，也就是头骨反而变成实境，整个空间的一个边界了，这个东西在整个往外钻的过程当中，整个人的头上有一个自然现象，就是头上是没有云的，明白吧。你不能说他没有打气，但是这个头上是完全没有云相的，明白吗，这个云像被你自己元神之光照散了。咱们说云相是什么？云相就是光所未至之地啊，它是一种水态，而我们的元神如果真的通过空间走这个地方的话，你是可以自己印证自己的，哪怕你头上云层再重，必然有一圆环形的空间，一个真空的一个圆环存在，这块是无云的状态，是非常纯净的状态，那里就是你走过的路。

所以说，你说不了什么是虚，什么是实，它就是一种相互包含的幻象，只要我们这一念不除，一直就在这个幻象里，所以所谓的实境就是幻境。

所以说慢慢证吧，真的很有意思，当你入定过一次之后，回过头看自己天上万里无云的时候，那种开阔的状态，什么云啊、海啊之类的呀，这一域天地就是很小很小的一域天地。得到印证的时候，那种浑身舒坦，如光芒万丈的那种祥和的感觉哈，如阳光沐浴的感觉，是很舒坦的。

所以说呀，它都是一种元神的一种，就像天地之间天上有雷一样，有电闪雷鸣一样，我们脑子里面也有电闪雷鸣，所以定其为乾宫，我们再说，我刚刚说完我们这一域天地很小，那你这么小的天地，你为什么还说这个雷电之光是比较重要的自然现象？你们要记住一点，无论哪个天体上方的自然现象和能量体现，都是以雷电为主的，不只是咱们这一域天地，不只是所占的地球，你哪怕到一个气态的，当然了，所谓的气态天体，也只是阴阳系数的比重不同，气态天体，它们的中心也是绝对有一部分阴的存在，只是它外边包裹的气比较多而已。

所以说只能说，尽量拿语言去表述这种感觉，因为有一点，这个相互包含的感觉是很难去形容的，你看我在直播的时候一直在说，我在这里，你们在各个地方，其实你们都在我脑子里，我也在你们脑子里，咱们其实是，咱们就会说，但是我们记忆不一样啊，我们不是一个大脑，为什么还要这样相互包含呢？放心，我们的大脑是相同的，是相通的，但是我们每个人去扫除的记忆上面的灰尘不一样，我们每个人根据环境会扫除一部分灰尘，会接通一部分大脑的意识，这时候接的不一样，但是当我们的修行，我们的这个电哈，你们说这种雷电也好，整个充盈的越来越多，所扫除的角落啊，越来越多的时候，你会发现我们的大脑包罗万象，我们的乾宫包罗万象，不只是我，不只有万物，不只有整个所有的生命阶层，还有很多很多外围的东西，修为越深，看到的越多，所以说前提是入定。真的那种震撼的感觉，是无法拿语言形容的，就是说我原来一直说这个入定之后，我们这个懂的会稍微多一些，没有那么多疑惑，但是，就是说当你睁开眼睛看，那个阳光可以直射你的时候，那种感觉是非常舒服的。就是说你可以很确信，这一切都不是幻想。

所以说都是相通的，都是一个幻觉，我们给自己，其实咱们举个例子，咱们共用一个大脑的话，每个人用自己的意念，创造了不同的环境、不同的空间感，其实空间，整个空间都是幻境。

问：不到一个星期游泳池就装满了，会y附近包括内部会涨涨的，然后睡觉的时候就容易漏水，如何去处理，比如加速炼化还是开源节流？ ​

平常少看一些那种乱七八糟的东西，如果漏的太多，属于是自己身体开始虚了，少看点太刺激的东西，然后少吃点营养太旺盛的东西，有一点记住，我原来一直在直播间强调，如果天天饿的没劲儿，是想不了太多的，也漏不了太多的，没东西漏。你找一修行的大和大德之事对吧，出家人你给他天天吃的大鱼大肉，那也得需要姑娘啊，所以说重在自己。

问：闭眼看到周边了属于入精后还是入静前？ ​

属于入静前，快入静了，这时候只是自己的视觉更清晰了一些。

问：七重行树具体可以聊聊吗？ ​

他其实书里边这是宗教的说法，七重行树，他书里边说的是，我们的七窍里边所蕴藏的这种光明本性，其实就是性光，到了五感、六觉、七窍、六根之后，他被每一个窍所索取走的那一丝能量，如果把这些全收反的话，还是元神，其实还是就是说识神，书里边他那个，你们看我拆太乙金华后边，就是说那个元光，性光，识光的时候，元光识光的时候，我会在简略的说一遍这个，他书里边把这个七重行树说成什么？就是说人的五感六觉跟识神是相辅相成的，识神是一种能量体现，那他这个能量用到哪了呢？用到五感、六觉、七窍也好，八识也好，六根也好，他是拿这些去分散了元神性光的光线，这就是一种能量的代指，这些能量分散到各个窍穴当中去消耗它，那这时候收的时候、回的时候，这几根几窍的这些光呢，一定要一并回收，这才能成圣，他是这种概念。

其实我原来一直不愿没有说这么复杂，你们就记着识神是分散的是元神的能量，元神是原始能量，他一直消耗他，元神就占不了主位，他就飘荡，他就飘散，那这个时候怎么办呢？我们就把整个识神给隔断，隔断之后原始能量不消耗了，他就容易回归本身最昌盛的一种状态，这时候人就更容易体验到这种高电源吧。

问：肺虚火旺怎么调？ ​

肺虚火旺，这属于是心火不正，一切的火，人的五脏六腑说到火气的话，最终都要溯到心火上，火气不正，是这个火金相克造成的，所以你在调理也好，你去火最简单，还有你知道了这个造成的原因之后，再找自己的生活状态，是什么自己的习惯造成了这个火气不正，找这个原因，这个人的这个火，就在最中心的位置，就是它是一种比象一样，它在最中心的位置燃的话，这个火就是非常正的，如果说火气不正的话，他这个火苗乱窜的话，你窜到哪，哪有火，那不就得了，那你说怎么办，你不熬夜最简单。还有一个你说熬夜，我不是说赞成、推崇熬夜啊，但是经常熬夜的人更得修，因为你入静之后，你入静一个小时，你顶睡三四个小时，那你很好补觉调理身体的。

还有就是说这个修行他有一点，咱们说睡睡眠，咱说到这个修行，熬夜和睡眠，这个修行运功，你们会发现你们到后期，我不知道你们现在有没有，你们可能现在修着修着睡着了多，但是到后期你们记着，无论你多困，晚上只要入了功，入了静之后，你会发现有一点，人突然就精神了。这个精神不是说我一定要起来跑两圈，吃点宵夜那种精神，不是，是你的神智突然就清醒了。但是这种清醒状态并不影响你恢复生机，调理机体，身体当中的子午一样在轮转。

你看人的正常生物钟，就是子午睡觉是造血功能最好，他其实就是恢复机体，就是心脏休息，那我们入静如果走活子午的话，那你这个时候你入静一个时辰，他走几个周天的话，这个恢复状态是很快的。所以人到时候非常清醒，之后清醒到什么，清醒到你只要不散功，你就可以一直不睡觉，你就可以一直坐，这是后期一个很正常的体现，不要到这种时候就觉得哎呀，我是不是有问题了干嘛？不是的，其实这个时候是很舒服的，人这时候如果你的意念太重，而且第二天有工作的话，你会有产生一个焦虑，就说哎呦，我老不睡觉不行啊，我明天怎么整啊，这时候你意念一重，这时候你的功法就开始乱了，就反而没有那种自然状态。但自然状态是什么？你真体验过两次这种的话，你熬第二天也不困，你第二天更精神你。所以说啊，经常熬夜的人那更得修行。

问：能讲讲无根树吗？ ​

无根树是有真东西的，无根树更多是理论，而且无根树我不敢解，就这么说吧，这个太乙金华我还敢解，解无根树解的太明的话，我感觉啊，会说出来好多，没说过的东西。

其实太乙金华宗旨里面有很多可以抠字眼的，可以抠字眼抠出来很多东西，不想不敢扣在哪呢？你扣完之后会有很多人出来，就是说会非常戾气非常重，就是说你这样解就丧失了无为自然的一种，浑然大成的感觉，

他肯定有这种，但是你架不住修行人，作者这些作家也好，这种修行人也好，他就喜欢藏机锋，就喜欢打玄机啊，接引上根，那后边就是说的天根，其实一句话就够了。

无根树他就更喜欢打玄机了，这个人的心态是特别好的，这个人我觉得怎么说呢，不多说了，这个人反正活了好长好长时间，无根树的作者，好长好长时间，不是记载的，这个是正儿八经的那个什么，是很喜欢玩机锋的。好长好长时间，反正现在有没有不确定哈，反正时间不短。

问：气温下来了，吃的不够的话身上冷 ，吃够了又难入静还容易漏，这要不要弄点啥补补代替一部分食物。或者有啥工力法能快速热起来？ ​

所谓的功法快速热起来是不现实的，人只要活着，它消耗的热量，我们运动所消耗的热量跟食物是直接相关的，记着人有两个进出，一是呼吸，二是进食，这个进食包含食物和水都在内，这都是补充热量的地方，而我们的呼吸提供的是所谓内火的一种燃烧的一种，就是燃烧剂，我们器官能运作，其实它也是在运转、在燃烧的一种迹象，所以说它提供了一个燃烧的一个空间和介质。所以说一个呼吸和一个进食，这是维持我们后天生存的两个补充方向。

像您说的这个情况，就是说还没达到修为的一种良性循环，什么叫良性循环？就是说修为还是有点弱了，你现在要是说不吃，想找一个特别行之有效的功法的话，那不如跑跑步，那个来的更快，动功肯定产生热量更快，但是它消耗的也是你体内储存的热量。如果说想运功，就是说让身体暖起来的话，原来我说过一个气沉下田，守小腹的运功是很快可以热起来的。

首先是御寒，气沉下田守坎宫之后，御寒会很好，有一定效果，御寒之后如果还不足，还想提升整个体温的话，记得要从哪儿起？要从脚底起，从涌泉起，怎么走呢？就是说你排浊，你排着的时候他是在一个什么期间？就是说我们守下田，守到下田跳动的时候，这时候说明我们的真气，你甭管它先天后天，在下田有一定灌注和补充的时候，已经较于充盈的时候，这时候我们给一个很微弱的意念，向下走一下，你不要想走到哪，你不要想怎么走，你就是直接从下田向下一勾，然后意念直接放到脚大概的部位就行了，因为经络它都是有自己固定的脉络和走向的，你不要想着皮肤上的某一个点，不用，你给它一个方向，让他往下走就行了，大概如果是达到下田跳动，再往下引气，进行排浊的话，这个时候这个阳气升的时候，这个阴阳转换，阳气升的时候，这个脚会就会热起来，这个是很明显的，你无论你脚再凉，你体温再冷，你的脚只要内部的温度一升起的时候，你人会感觉特别暖和，特别舒服，这对于一些女性，经常会有一些手足冰凉的，这种也是有用的，行之有效的。

就是这么一个脉络，不要直接下去，不要直接下去沉到脚底，直接下去沉到脚底没用，因为你根本就沉不下去，记住，往脚走的，它的起点在下田，往手走的，它的起点在中田，我们的思绪元神向外走的，它的起点在上田。我们做每一样东西，要找好从哪儿起，然后再去做这个功，你如果直接从上往下，直接脚心去走的话，没有说一直不能行之有效，只是说会很长时间之内会没有什么效果，为什么？你的经络没有那么拓宽，你没有那么顺遂，那么你从上往下给他一个长的，你意念又控制不住这个速度的话，你是很难直接走下去的，所以这时候就做了很多无用功。所以，那就不如我原来不是说过嘛，脚是肾和下田向下发走，水往下沉的一种迹象，这是生了足，这个手呢，是心火向外用的一种迹象，所以它是横生。

所以说我们脚如果想热的话，走下田向下一勾，直接意念放到脚心的话，脚很快就会热，大概三息左右就差不多，我现在一般一两息，基本上如果脚凉的话能产生效果。

您说的这个体温，有时候偏冷这个现象，所谓冷热是什么？所谓冷热是人根据环境当中它的温差变化，跟你的这个身体恒温，你感觉到的一种影响程度，还是你的抵御程度，如果你的体温是36度多，如果外边气温是十度，你的气温跟随外部环境的气温向下降的话，这时候你才会冷，这时候冷就是怎么造成的呢？说明你自己内部的火力不够，温度只有一个来源，就是火。咱们拿卦象来说，拿五行来说就是火象，所以说先考虑自身问题。

那你说有什么捷径，就是说你想吃的少，然后呢，又不冷，就是不用吃的多，去影响练功，吃什么会好一些，干果类的你拿这个做一下代餐，过渡会好一些，拿干果类的去过渡好一些。干果属于是金中土，你们认为是金中土就行了，然后如果是长在土中的干果，那就是土中金中土，他这个是打了一绕，所以这个东西你就觉得你吃的就是种子和营养价值比较高的东西就行了。

干果对修行的影响比食物，肉食、面食，面食其实也严格意义上来说也偏建议点，它都是会好一些的。坚果里面什么最好呢？松子是最好的，就是说辟谷，如果你们刚开始想辟谷的时候，吃几个，吃一些很有效果，不会缺任何东西，也不会晕，松子是比较好的。当饿到一定境界之后，或者说辟谷到一定境界之后，你再吃松子的话，你会感觉到味道是不一样的。

枣呢？ ​

枣也可以，自古以来有人食枣，但是枣偏甜，偏甜什么？土沉之气较多了。巴达木也行，杏仁儿嘛。

吃松子的时候跟不吃松子的时候一样吗？不一样，皮肤都不一样，发质也不一样，这是肯定的。松子是很容易吸收，且很不容易就是说产生杂质的一个东西，这个东西怎么判断呢？就是说经常练功的。它有一个效果就是什么？松子对血液循环也特别好，对心脏也特别平稳，可以起到一个平稳心脏的效果，它这个东西我不是说凭白去说，或者说查一些什么资料，我只是说以自己运功的验证来说，松子你吃的再多，它不会有一种就是说在胃里沉淀，当然我没说你们按几斤一顿吃，那玩意那你撑着了，我也没办法。适量的时候你会感觉到胃里没有任何异物感，而且它有一定的充盈感，这种充盈感是非常油润的，这个充盈感是比较油润，而且它对肠道也有一定的润滑作用，还有就是主要就是说我们上接下的时候，上沉下的时候，我们如果吃松子的时候，他是不会造成跟我们平常吃饭，无论吃多少，在中间，在中宫这里，胃脾胃这里，它会有一挡一样有一阻隔，一样会减慢了一样，松子不会，而且还有就是说我们的心脏的这个心率会很平稳。

那松子确实是有其效果的，这个东西也补血嘛，女性可以尝试一些，但是辟谷辟谷，我为什么对这个有排斥，也不是说排斥，就是说为什么不吹枣，吹这个松子，枣偏甜，偏甜归土，土为尘，土吃进去之后，我们辟谷，辟谷辟的就是土金之物，他这个土，土的有点厉害了，他土到甜了。

豆类行吗？ ​

豆类有一点是什么呢，豆类到肠胃里面会产生气体，产生气体之后，它造成一个就是一是不方便，二一个你肚子里边一直咕噜来，咕噜去的，你运功的时候也不舒服嘛。

问：我对象（女）也想修，吸提呼沉可以不？ ​

也可以，注意，吸提呼沉在每月的特殊时期不要用，因为它加速血液循环的，会有一个量增大的一个现象出现。

问：最近这个感悟不知道对否，静坐时仿佛置身母体中，呼吸和空气的交互就像大气中地球引力周转着体内外真气，天地万物为腹、我为子，道为母。往复上究。修行人溯源就像人寻本源若先天一真阳似真我性光，而非真我非元始。 ​

感悟是肯定是没错的，为什么呢？就是说已经到达了内外一种通明的一种状态，内外通明，为什么内外通明？因为您看哈，这不正好有个个视频吗，空假中三观，这不是现在开始过渡了嘛。您那个感悟对在哪？ 我们人肯定是实时置于母体当中的，但是为什么只说是内外是通明呢？就是说呼吸的空气交互，就像大气中地球引力周转着体内外真气，这就是说您已经感受到了这个地基，是一种地基的表现，就是说你就想着地球它是个天体，它也是个个体，它也有其呼吸。那这个咱们人呼吸所带动的真气的流动呢，您说的就是这个引力，这个引力其实用的挺好，好在哪呢？我原来其实也说过，咱们说那阴阳之间是什么呀，阴阳有相吸有相克，那你这个说出来他就是引，那咱们说就是通玄也好，或者说破大窍也好，那跟这个阴阳它脱不开关系，那跟这个引力就能脱开关系吗？没有脱开关系啊，依然脱不开关系。

我们要到达一个临界点，这个临界点在于哪呢？这两者之间要么相吸，要么相斥，它在于吸和斥之间的时候，这就是一个中点，那地球引力，它带动了整个万物和自然的运转，咱们生活在这片天地里边，那当然就可以认为这个个体就是母体，咱们只能说它是一种孕育的一种，您是指的是天地万物为父也行，咱们说他为父，我为子，然后道为母，道万物之母，这个肯定更没错了。但是就是说要抓住一点是什么呢？就是说我们在这个体悟当中能不能感受到道。

举个例子，就像刚才说引力了，那么相斥和相吸之间，那个中间点感受到没，感受到了，那就更近了一步，为什么说是内外通明？就是说内外之外还有一个，就是虚实通明，为什么？就是说感受万物也好，感受天地也好，感受空间也好，感受比象也好，所有的最终都会破碎掉，这个必然要破碎掉，如果不破碎掉的话，离道还是有一丝距离，就说道可以为母，我为子，但是这个母子关系是怎么建立的呢？那你说母生子它是怎么生的呢？你就例如我原来说过无中生有，那这个无他怎么生的有，你这个中间这点气机要感受到，这个你说用语言怎么形容呢？拿引力来说，那就是相斥和相吸的之间了，而且引力，也确实是可以突破很多屏障的，这个屏障，不完全的就是说，包含但不限于，空间啊、时间啊，这些都是能够排除的，为什么？因为引力也是阴阳的表现，那阴阳表现既然为引力，它又可以产生为一种磁力，又可以产生为一种电力，那这个时候跟我们修行当中的一些自然之象，完全都是能够比象的。所有的自然之象都来自于道母，那么道到底它这个母是什么样子的？一定要记住这一点，一定要破开它，不要认为它是母，无母，他是无母。

从内外通明到虚实通明，虚实相通，有一点就是说一定要破碎掉整个实境，这时候才能感受到更彻底。就例如咱们说您说这个例子，因为这说感悟就说的是比较飘渺的东西，你说这个地球为母也行，你说这个空间为母也行，。

只是实境的母 ​

对，只是实际的母，它是一层一层拨转的，您这个感悟好在哪呢？我们把中间过程剥掉了一些没用的东西， 直接以道为母，但是以道为母，必须要经历一些深层的感悟，才能真正的感受到道的一种气机，那你说感受到还是道吗？感受到那就不是道了，为什么呢？因为你破碎掉实境之后，那确实每个人都是道，你我皆是道，那你说我能成母吗？或者母能成我吗？也不是不行，但是比象来说呢，就是说不只是母，母子皆为道。

他这个一层一层生，我们人容易用一种惯性思维去思考，什么惯性思维呢？就例如父母生下一个孩子，留下了孩子，父母没了，或者说父母还是父母，孩子还是孩子，就像我原来说的1+1=2，或者1+2=3一样，那咱们现在说一个，如果1+1，它就不等于二呢，我们1+1，如果它就等于一呢，那这是什么意思呢？你说父母本身是一体的，这是一个，父母这一个生出来一个，生出来一个之后呢，他本体消失了，那你说这个母还存在不存在？他这个演变不能拿我们人性的，就是我举例子，咱们可以举那种，但是如果真的说的再深一点，它是一种递进的一种状态，它是一种递进的一种进化状态，所谓的顺境就是这种一步一步在进化，我们人也是在进化，这是顺境，因为这是从无中来了，咱们无中所来，咱们是站在有的角度上去反抗无。

你就说嘛，道一生一一生二，那这一生二才是一个分裂的状态，我们细胞分裂也好，到最后我们细胞的结合再生也好，其实它还是有一定的惯性思维在，但是真正的如果想体道的话，必须要破开虚实，破开虚实是什么？没有二啊，所以说这个感悟是很对的，但是说还可以再继续感悟，就是说您既然已经找到方向了，就朝着道了方向去感悟就行，去体悟就行，人在越静的时候，不是说通过某个人，看的书多，或者说嘴皮子好说两句，某些东西都可以立马解开，这个东西必须要晋级，定级之后，你才能比较清晰的感受到什么是真，什么是幻啊，如果分清真幻之后，那么真就是唯一啊，找到这个唯一之后，那就没有阴阳，没有阴阳之后，咱们找到一突破一之后，那这个就是说从有反无的一个过程，整个这条线都是道。就像一串珠子上面串了很多珠子一样，一根线上串了很多珠子一样，你说哪颗珠子是道，不能说第一颗珠子是道，第二颗珠子不是道，不能这样，他这整个一串珠子都是道，道是不分彼此的。

其实就是说的更直白一点，你也是道，那我也是道，但是我们现在没有就是体悟到为什么我能是道，道是我这个样子，我们为什么要活着，我们活着干嘛来了？那这个整个空间它是怎么来的，怎么映射来的，它怎么从无中，从一个点就是说分开这么多？这就要说到那个原来说的，那经常说的那句话就是一念起道境残破，那你说这个念是不是道中的，念也是道中的呀，那你说一念起道境残破了，那这一念它还是道中的，那为什么是残破？因为残破它也是道，残破的他也是道啊，我们现在是在残破的道境当中，但是残破的道境也是整个道境的一部分，就像打个伞有影子一样，你能说影子不是伞的一部分吗？只要有光线存在，它就是存在的，没伞他就没这个影子。所以说呀，因为一念生，所以有了万物，有了万物之后才有了幻想，所有的幻想都来自于意念和杂念的凭空的一种感知。

这个东西再举个例子吧，我曾经说过，经常证前世的人会知道一个感觉，就是说，人呐，在没了之后啊，他是非常解脱、非常舒服的一种状态，他不需要飘很高，他刚开始飘起来的时候，可以看到下边自己的身体，他可以看到别人就是站在你旁边，他看到的是整个实际的一种环境，这个时候再往上飘呢，它会有一种什么感觉呢？就是说他不想回到这个身体里面，他会感觉到这个，这个身体里面很难受，哪怕底下的人就是叫他也好，挽留他也好，他会不想去回到身体里面，再遭受这番苦难和不舒服，经历这番不舒服，再往上飘的时候，就有一种什么感觉？咱们细说，我原来一直说很舒坦、很舒服，咱们细说这种感觉，人呐，是一种分散的状态，他怎么个分散状态呢？就是说咱们现在想，你说分散状态是从一分散成两个我吗？不是的。他无论散的多么大、多么广阔，这都是我，这还都是我，当分散过之后，你会发现到，自己的原来的五感六觉是很低级的，很次要的一种感知，在你飘着半空的时候，你的感知会有什么呢？就是风吹草动都是你的感知，每一粒沙尘都可以给你感知，哪怕光线也可以给你指引和感知，这种感受会让你感受到整个实境当中跟人有关的所有的七情六欲和人际关系，都是虚无缥缈和不实际的。那么现在拿这层来说，这一层叫体道了吗？这层还不叫体道，这一层只能说是已经体道道法自然中的自然了，那你说自然即是道，那不是也是提到了吗？对，但是你还没有脱离整个时间的束缚。

人呐，会塑光性，我原来说我们修行当中不就有这个溯源性吗，溯着光源会一直继续飘，一直继续飘，飘到很远很远的一个虚空当中，到唯一的一个光源里面，这个点当中之后，这才是找到道的边际，为什么才找到道的边际呢？因为这还是有，有光还是有，那一念起这光才出现的，没念的话，这光根本连照就不照，所以说我原来就是说破玄关那种，就是说就像我们入静的时候，光整个会汇聚，这用物理现象也能解释，就是说当我们的速度超越光速的时候，我们看所有的东西都会变成光，在我们的身后汇聚成一个点，我们反的就是这个点，我们突破这个点之后，才能说是返虚，而什么是道境呢，就是说在你在往返虚实之间的时候，你会发觉到虚实之间的一种法则也好，虚实之间的一种关系也好，我们才知道虚实之间的这个中位，这个中间才是道，道是包含虚实两面的。

再换一种说法，咱们的空间具体是什么样子，极度宏观的时候，咱们说想返虚，极度宏观的时候，我们的空间是一种什么状态？我们的空间其实就像一颗圆柱形的一棵树一样，就是这种状态，那你说我们整个空间是一棵树，那这棵树到底是不是完整的，还是说这棵树它真的只是一棵树呢？这都不好说。只是说我们空间到这个极致之后，我们达到这种入微的程度之后，我们就可以破虚了。

那再说后两句，您说的是这真阳非原始，非我吗？非真我吗？

是的 ​

我们而且还有就是反虚了，也不是终点，虚实全都包括才是终点，所谓的终点，它就不是终点，它是一种虚无，空无的状态，虚境是虚而不无，无极是真的无了。

问：有个生活里的问题：今天散打体育课突然跟一个专业的打（老师只交了基本的拳腿，没练过组合），基本以躲和后退为主，第二回合后半我直接开跑，被老师指着鼻子骂没有男人的血性，结果下一局换了一个也是没练过的哥们就原地硬（挨）打，鼻血流了好多，被大力表扬。但我感觉不应该是这样的，这种“血性”固然值得敬佩，但是我现在想起来当时吃了几拳已经被打失位之后，应该是大脑给身体下了唯一指令：跑。我不知道这是否反应了什么，好像从小我遇到这种事情都是退缩…，我是否应该培养培养“男人的血性”？ ​

不要这样一概而论，我只能说你比较倒霉，你被老师抓了两个典型，你当负面典型了，你换一个老师可能又一种说法，打架不动脑子，那叫打架吗？怎么可能呢。但是有一点可以说的就是，就是说咱们说哈，现在这个环境，很容易造成这个年轻人，就是说碰到这种情况之后，先退，不是说退缩，先自保，这是没错的，这是安全的，这是以安全为主，这是没错的。你只是比较倒霉，他需要给学生演示什么叫血性，而你恰恰被做成了反面典型，恰恰做了对比对象而已。

现在社会咱们其实说实话，现在小孩也好，什么也好，打过很野嘛？不是很野。但是也跟血性是两回事，现代的年轻人也好，就是说咱们这一代的人，他只是血性用在该用的地方，记着，血性用在该用的地方，像个炮似的一点就着，那不叫那不叫有修养的年轻人，记得那是上个世纪的二流子，那种时代这种人也很多。

所以说你不要把这个事情当回事，还有就是说举个例子，所谓血性，血性，什么叫血性？嗜血的本性，那嗜血的本性是怎么激发出来的呢？你们想嘛，那肯定要见红才能激发出来的，我举个例子嘛，如果说是给扔战场上去，真正到了冲锋那一刻，不可能有退缩的意味的，不可能有那种想法的，人到那种之后才能说是血性。所以说不要被这种话影响了，也不要学的，就是说啊，装了个二五八万似的出去，逮谁跟谁瞪眼似的那也不好。

问：请问大佬在小说中，各方是如何看待 “人为万物之灵（长）”这个观点的？ ​

各方是哪个？那边吗？人乃万物之灵这回事，这句话是人说的，记住，这句话是人说的，我不知道这句话出自哪里，但是这句话是人说的，要不哪来万物平等，众生平等这句话呢？众生平等，这句话才是真正有足够境界的可说出来的话，人乃万物之灵长，这句话不用想，这句话是人说的，他们怎么看这句话，他们根本就不用看这句话呀，换句话说，你去问动物，动物如果有语言的话，他说他们是万物之灵长一样的，这就是人喜欢拟人化也是这样，他是以自我为中心的，人就比其他动物宝贵吗？没有啊，人没有比，就是说修行到一定地步之后，不要说人比动物宝贵，人比植物也没有宝贵呀，都是生命。你人去创造一个生命吗？你认为生命不宝贵，但是创造不出来的呀，你现在任何情况你都创造不出来，你现在的能力，人的能力只能是借现在的生命体去延续，或者说去就是说复制一个生命，或者用它们为载体去培养一个生命，他不可能去平白无故拿物质去创造一个生命，人没有这个能力。

还有你就说石头，你说石头没有生命吗？也没有啊，只是说他的想法比较少，他的生命体征不一样而已啊，修到一定时候一定，而且它的寿命，你想嘛，石头足够静、足够定，它是活的，还比人长呢，海枯石烂了都是不是。所以说这个东西你万物皆有灵，那这就已经细小到很小的个体了，其实冲到最后之后，细小的个体都是一种基础物质，只是排列的方式不一样，排斥的方式不一样，取决于什么，取决于阴阳比重，阴阳比重不同所造成的引力不同，引力不同，造成基础离子之间排续的方式不同，这也就是万物所形成不同，万物的一种路线，和为什么和原因，也就是阴阳比重之不同，也就是咱们所说的意象，这就是意象。

所以说万物都是阴阳，所塑造的一种产物。冲到最后之后，它都是同一种物质，它只是中心，他阴阳比例不同之后，他的引力不同，之后他的排序啊，组成啊，排列呀它就会不同，那你这个时候你就会发现了啊，它一不同之后，他那样拼，拼出无数个无尽个基础粒子，之后是一个人，那再换一种拼法，可能拼出来是一个石头了，其实他差在哪呢？也是差在一念之间，那你说真正到这个有修到一定地步，能就是说读通那种想法或者什么，我原来不是说过吗，你就不用需要太什么，你辟谷如果能真能达到一种时间的话，你都会感受到一些信息的存在。所以说这个观点那边是不置可否的。

问：大佬，为啥人类存在了几千年就发展成这个样子。恐龙存在了两亿年也没有留下什么文明的痕迹 ​

首先环境不同，什么季节长什么庄稼，什么季节养什么动物，什么季节下什么崽都是一定的。咱们现在说一下，你既然说到恐龙，说到人类，这不都在地球这个小天体上吗，那咱们就以这个小天体的运转来说，咱们这个周天不说，咱们说一个稍微大一点的周天，就自转一周为一年的，这是地随日转，阴随阳转，它转一圈是一年对吧，他这一年分春夏秋冬，也是五行四象，它也可以这样划分。那么这个到极致了吗？不到极致啊，因为你太阳也在转，这个阳并不是极致的阳，它只是对于我们这个地球来说，它是阳，在上一级他是阳吗？不是阳啊，不是阳的话，你说太阳是漫无目的，毫无规矩的在空间当中在运行吗？肯定不是啊。他也在画圈啊，他也在画一个大圈儿，那这个大圈所围绕的中心就是一个更大的阳，或者说更纯的阳，质量更大，不一定体积更大，而且能量更大。

在找到太阳上一层的阳之后呢，这个太阳就反而成了阴了。咱们现在往下绕，就绕这一层就够了，再往上绕就没意义了，咱们说太阳围绕这一个大圈，这转下来之后是一个什么？这元会那种纪年，咱们随便给他码上一个，再往上升一级，他转一圈是一个纪年法则，以万年算吧，那这万年当中，会不会也分四季呢？那这个万年当中的四季，当然万年说的有点少了。

他在一个更大的一个周转当中，他这个时间跨度，他这一个圈来说，他也有近至阳的地方，也有远至阳的地方，它也有咱们地球绕的偏向至阳的地方，也有不偏向自制阳的地方，那么这时候就又可以画出来一个四季，那这个四季它也有春夏秋冬，这个冬你们可以大概就是举个例子，你们认为这更大一点的周天里边，它的冬季就是冰河，也可以啊，永冻状态，那你说冰河就是很极致了吗？不一定啊，地球的历史多少年了，你再往前弄，你再往前绕呢？你再往前绕，它还有春季呢，那在春季的时候，你想一下是不是就跟我们现在是一样的呢？

先想一下这个时间概念，时间概念不要被我们的日年月日时给束缚住，往更大的区间去想，更大的区间去想之后，咱们现在再回过头来说，我们整个在绕大圈运转的时候，既然有了春夏秋冬，那么他也有这个小星球，地球上的它一年四季当中的生老病死，那我们可能只能存在于大周天当中的春季，也就是东方震卦的地方，在大周天上也是这样，这就是我们这个，我们说易学也好，我们说五行阴阳学也好，他的一个厉害的地方，就是说你无论怎么走，你只要转圈，你就逃不过一个循环。把时间套上之后，那我们把大循环再往上套的时候，你们在想，人类是只是唯一的文明吗？不是的，首先把人类这个发展的很快，这个唯一文明这个给刨除掉，他是不可能的，那在各种时节生长各种生物也是很正常的，例如在夏季会不会是树叶呀，整个森林呢，它就长得是比较茂盛，或者说含氧量也比较充足，或者说更低，它含氧量也会有变化，在这个大周天当中的四季循环当中，它也会有变化。那么环境决定了出现什么生物，生物决定了它有什么样的发展和文明。

例如恐龙，它生活在那个环境之下，它大部分的供养它都用来自己的生存上面了，他大脑它就是生长不够的，他就是不够，就是说细致的，虽然说众生平等，但是他的生存能力比咱们要强得多呀，你不能说咱们比他们更幸福，不一定。每个生物在这个幸福感也是不同的。

恐龙修不修？ ​

我就说了一块石头还能修，那你说恐龙他也没多少年，他也就是那么一瞬间就过去了，所以我说人类它很短，那咱们再说真正修成的，在某些更高的境界来说，有咱们知道的，也有咱们不知道，有咱们见过的，也有没见过的，咱们听说过的，也有咱们没听说过的。那你说到底有没有，那这个东西也说不好，那也不可能有人有记录的去挨个儿去扒，他没有记录，因为实境当中的文献记载也好，文明保留也好，他是很不经时间的这种摧残的，你就说咱们人类就这些，现在这些能力所留下的这些印记，能撑多少年，你撑1万年就已经很勉强了，你就像金字塔那种，你能撑1万年就已经很勉强了，你再过个10万年呢，你什么都没了。再地壳在运动，运动呢，因为你想嘛，随着这个这个围绕的话，整个循环的话，它都是在变的，那你当然了，人也就是说，只适合生存在一个季节当中的，某一个时期的一个渺小的生物而已，不要想的很厉害。

关于这个变化，你就想那个，月随地转，地随日转，那你说日月之间的关系，它就更大了，那月球随随太阳绕一圈，那就是30乘12了.

有的人的无数辈子之前是不是就是恐龙？ ​

以我的认知来说，其实没有那么多轮回，基本上就已经寂了。然后咱们再说文明，你说这个文明，咱们的科技发展，这是咱们引以为傲的地方，我们认为很快，但是我一直在说，我们在模仿自然，那我们所谓的发明，我们不要说去延伸某种发明，我们就说单独的发明，它来源是哪里？来源是不是灵感，所有的创新的发明都是来源于灵感，而发明这些的我们都预其为天才，那你说是人发明的，还是自然发明的？所以说任何的这种，我们认为文明的这种科技发展也好，进步也好，它是分人，是人在努力，人在努力完善，但是真正刚开始都是来自于灵感。说那几个有名有姓的，现在咱们文明当中比较有名有姓的那些发明家，不也是吗，都是天才吧，脑子不用，那你其实再换一句话，那个就是说就不用做什么实验，直接脑子里边做一遍实验就能成的，那是什么，你往上修嘛，你们往上修，你们也可以脑子成像的，那不就简单了嘛，你不用什么东西，都在这个所谓的实际亲自经历一遍，你自己在另一个方向重新经历一遍也是可以的。所以说一切都来自于自然塑造。

还有一个就是，文明，千万不要以为人是只有这一个，不要以为我们是地球的主宰，我们是唯一的文明，恐龙不是文明，这个我承认，但是前面没有文明吗？不可能的，别说文明的产物，我们人体太细小了，太狭小了，我们所留下的痕迹留不下来，这是问题，人类的这个痕迹留不下来，他怎么留不下？你就说大象从地上走过去，有印儿，你蚂蚁从地上走过去有印儿吗？你蚂蚁就算打上洞，你过两年它可能也没了。所以说怪我们自己太狭小，而恐龙能留下来痕迹是他们体质庞大，他们生在了一个不容易存活在一个环境当中，所以他们留下来了印记了。

问：能聊聊太乙里的天心动静和火候吗？ ​

天心动静和火候，这还是要接到咱们这章书里边，因为咱们唠的是书里面的内容，而且要接到就是说元始性光到底是不是道？元始性光书里说是道吗？没有说是道。它是原始能量的体现，它体现了他还怎么是道，道 有体现吗？道体现在万物当中，万物都有才是道，万物少一个，那都不是道。连虚实都要全都包括才是道，那虚实少一个还不是道呢，更何况实境当中的物体了。所以说元神性光，所谓的天心，它是一个基于我们修行来说，进入到的一个极静，极空的一种境界当中，我们说境界当中，但这个天心它有具体位置吗？他有位置，我原来拿上田的理论，咱们再来说天心，上田记住，就是天就是乾，中田就是人，下田就是地，所以我一直在强调的就是说，筑基要在地上筑，筑天上那不叫基础，所谓筑基先把地基打好，这是不违背自然之道。

再说上下一个就是说上田，咱们说上田既然是乾了，那么上田的中心不就是天心嘛，我们只是要找理论上的天心，那么所谓的绝对中心，他肯定要通过我们的器官去找，因为它虚实都包括嘛，我再重复一下我说的话，我们不能说某一个器官是上田，但是上田一定包括实境的这个器官，这才是虚实通道当中到实境第一站，我们这个器官才是第一站，这个器官就在我们的大脑最中心的地方，在书里面有一句神宫玉府，还是玉宫神府，玉是什么，我们身体有什么可以称之为玉的，把整个人全部扒开之后，有什么可以称之为玉，只有骨骼，那可称为玉宫的，在最上方的是在哪呢，那么在上宫他在哪呢，他不还是只有这一个地方，也就是说在我们的颅骨之中，大脑之间有一块通往虚境之地，是这样的，有一块虚境之地。那这时候你们肯定有些结合我以前直播的人就要说了，那为什么这直接能通到虚境了，那我们为什么出神的时候还要开大窍，从上面出来呢？要飘啊？因为我当时说过，我们要把整个实境游历，这是必然的过程，我们游历实境的时候，我们不能从前面出，前面他是内外交互的出口，但是它出的是一种交换的一种信息感，它交互的是一种信息感， 他跟上面出神是两码事。（窗户不能出，要走门）

所以说出神的窍必然在上边，而每个人怎么开法不一样，因为他是一个“工”字形，你们把“巫”字，把“巫”字先不看两个人，就是一个“工”嘛，这个“工”是什么意思？你就记着前卤后卤加中间那道缝，这个地方就差不多了，就像两扇大门一样的。所以说天心它有具体的位置，这个位置不是说他精确的位置，而是说我们想回到天心必然要经过的位置，器官。那这个时候所谓的天心动，他书里面给了两层含义，天心动是怎么样，静是怎么样，就是动了，有好有极好有极不好，极不好就说人死了之后天心才动，那大窍一开，元神滋儿走了，那就回去了，这就回归去了，这就人就没了，所以这个时候会有一次。还有一次是什么呢？就是说我们修炼到这个元神性光，这个反照的时候，这时候一返照，它会有一次他会动，他这个所谓的动是什么，其实这个天心极致的概念当中的终点它会动吗？它不会动，天心它是不会动的，因为它是概念当中的中点，动的是什么？动的是整个，你说元神性光也好，你说先天真气也好，他在回归天心的时候，他是要以一种螺旋状的一种运行轨迹在回，它不是直回的，我们看着光是直的，但是谁说光它就是直的，我现在就说光不是直的，它是呈一种波纹状的一种螺旋状的，在传导。性光也是如此，在回照的时候，他这种螺旋状也好，他这种漩涡状也好，会在经过我们第一站也好，最后一站也好，那个器官的时候，它会带动某部分气血去冲开，所钙化的一些地方，也就是说气机会冲入也好，这个气血会充入也好，它会带动到那个地方，整个有气机在那个器官里面来回转，他在那个器官里边是一直打转的，它是转着是干嘛？它只是围着它绕圈吗？不是。任何我们修行当中看到绕圈的符号它只有一个意思，就给你说的就是深入的意思，是往内进的意思，这个内，不只是内外之内，它是一种极致的内，是内之内，也就是我们所谓的就是找到破虚的那一点，也就是入微。你看整个旋转越旋越小，这也是入微的一种意思。

我们在经过这个器官的时候，我们的某些器官会产生轰然一震的感觉，或者有些人会产生什么呢？全身如电流一样的感觉，或者说舌根到舌尖连通的整个这个上颚这里，或者也可以说是强电流的感觉，或者说电的时间比较长的那种都可以，但是无论震动也好，电流也好，哪怕咱们看到一种强的光线也好，记住它都是一种自然之象，就是雷象。震卦，雷的象，它都是自然之雷的象，所以这就是所谓的天心动。

咱们再说他的火候，刚才说那个感悟那块，其实在这块有一点是要说到的，为什么？你们看完逍遥诀这章之后，他的功法介绍的非常之详细和清楚，天心动过之后，真意返照下田，下田之后引坎水，这个下田的坎中阳上升，不是说你引着它上升，你看它，它就生，记住，这个感觉就像人没了一样，哪儿有光朝哪儿走，真阳也是这种溯源性，它是溯阳性，或者说他书中解释的是同类必亲嘛，这个是可以说得通的。也就是说并不是说我拿意念把这个真阳提起来，而是说我真念带着这个光照到你，你就随着光升上来，这就是人生死之际所经历的一个过程，只是在我们的体内出现了，为什么？万物皆一理，皆是此阴阳之理。

然后咱们现在再说的话，他引他怎么引，你就说真意照到哪儿，性光就到哪儿吗？怎么可能呢？不可能。真意能控制性光吗？如果性光是元始的话，你真意唯一一念的话，你这个一念头你怎么还能控制性光，这就是刚才说到的，一念起道境残破，因为有念才有了光，如果无念的话，连这个光都没了，你也照不到。这个光没在书中他解释的是什么，其实都是咱们说的这种自然原理，但是书中他以他的方式在说，但是你们就记住一点，他的方式有其可取之处，这就够了。他书中说的是，原文我忘了，咱们就大概说意思吧，就是说所谓的性光，跟着真意一照，咱们这个意念留存了，光线就存在了，如果真意没有的话，光线也不存在，记住这一点，这就是所谓的道境，那你说性光他是道境吗？它不是道境，他是因为有念和意的存在才存在的，才感知的，他还是有感知存在的。

书中的原文应该说到了，真正的定极或静极的时候，还谈什么天心，还谈什么身心，身体，还谈什么光不光，什么都没有，只有自然的反照，自然的反照看到了吗？自然反照谁看得到啊？咱们现在说太阳照下来的光线，谁能看得到光线，我们只是感觉到它是亮的，这个亮是我们的感觉，但是光线谁能看得到，谁都看不到。到真正那种时候才是切合入一种自然之境，切合入这种自然之境之后，才是寻道的基础，也就是说入虚的基础，反虚的基础。

但是他书中，记住，这点是重点，书里照出来真阳之后记住，他是返回心室的，返回心室什么意思？这个功法以性功入手，修的是长生，这个功法修的是长生。这个功法他是重长生的，他是可有助于长生的，因为到最后走心是你引起来这个真阳在上面揉和之后，然后再照回心室的话，他这个真意不让断，不让断过之后就是不一直走炼神那道，炼的什么？炼心神，炼心神之后是干什么的？返回心室之后，那你这个时候他性和命肯定是兼顾了一下，人本身都是在性命双修，你怎么修都是性命双修，只是比重不同。但是你走心室的话，肯定走长生路的了。所以说那你说长生算是道吗？不是啊，很近的，他跟天地齐也好，跟实境齐也好，但是他可与道齐吗？不能说与道齐。就是无限趋近的概念，记住，我说的是它是无限趋近的概念。当实境寂灭的时候还有生死吗？没有生死。没有说不好，我再重复一遍，没有说不好，但是他这个路子就是这个路子，他是下上中，下上中的路子。

它是先上再下最后中吧 ​

不是先上，记住，他没有先上，上这个不能先，一先的话就没了，先上是也没错，但是先这一步不是用意做的，是以静功做的，但是您这样说也行吧，反正就是说先上再下，最后入中。

它不是回光吗？ ​

是回光啊，他回光之后到逍遥诀这一章，不是才说细致的这个，修为的那个入手嘛，他没有断掉真意，一直没断掉真意，他是融合过之后，记住，凝神入气穴，他是要做到什么，把下坎中的真阳补全，把元神补全，补成乾之后，然后入气穴，气穴、气穴，那你说入了气穴之后，他跟人能完全没关系吗？他是有形、有地、有物之知，那这个时候它与人体就密不可分了，我原来说过，经络是无形的，但是穴位是有形的，你哪怕什么叫气穴呀？你们觉得什么叫气穴呢？他的上一篇哪个有个诗里面一直在说，凝神入气穴这句话吗，就是逍遥诀吧，那你既然入了气穴，那能是抛开身体吗？那抛不开身体。而且他这个选的最终的入的，是糅合过原神之后，以混沌之态注的是哪？注的是心室，那这个是必然是求长生的功法。

然后所谓火候，火候也没什么特别那啥的，这个火候，就是你只要自然就是最对的。所谓火候嫩呢，就是说你用意催动，就是所谓的火候嫩，所以火候老是什么呢，你对自己的修行，我来说用其他话说一下，就是你对自己的修行不满足，你还要催动真气去再多练，达到一些更多的一些目标和要求，其实这个就老了。这就是所谓的火候，适中是什么呢？天心刚动，你就这样按他说的这个步骤引，引一下就齐活了。

所以这个火候啊，记着，只要自然没什么嫩老，有意它就容易嫩，容易老，而且这个火候他是完全比象到炼丹，炼外丹里面的。你们如果没见过炼外丹的那种，就是说那种光彩的那种变化，那个那个丹体，它经过高温也好啊，这炮制也好啊，他那个着他那个炼过之后，它的颜色是很夺目的，他那个时候才能说到什么进火，退火啊，然后火候什么的。你现在纯修这种，拿这个比象的话，没见过的话是很难去想明白的。再举个例子，就是说你学化学的话，你不看化学实验，你只看书本就是说作用很大吗？作用不大的，你想整个了解整个化学的反应的过程，你肯定要去看一遍试验的，这个冒泡了，是这个意思，这个爆炸了，这肯定记得清。你爆炸了，如果纯靠这个背书格子的话，背文字的话，很难。

还有求什么的功法？ ​

求，例如他虽然说有出神，但是练一种功法出阴神。当然了不排除这个功法只是截取了一部分，因为你揉入气穴是一部分，你先修命也没错，其实就是修命了，你先修命也没错，但是他是以性修命的路子感觉在走，但是你命撑住之后，那他反性没反性，他后边没交代，这个就很麻烦，因为我上次不是说了嘛，他那个其中有一章里边，他在努力的想扯到北斗，但是绝对有删减，删减的是什么，具体内容不知道，这也不敢胡乱杜撰，那提到那个之后，他就是关于出神的一些修炼和方法。

问：按照太乙金华的方法大概坐多长时间会有反馈？好知道自己没有出错。还有个问题，就是历代祖师、大德都是留下书籍经典教化大家修行，但是为什么有不把具体的修行功法精通，流传的书上也尽是隐喻，抠字眼的东西，这不是很矛盾吗，这倒是想叫大家修行还是不想叫大家修行，up之前也说过流传下来的书一定都被改过了，真假互掺，这是为啥呀？ ​

教会徒弟饿死师傅，你们也可以这样想我呀，我一直攥着功法不说，这么不仗义对不对。反正这个怎么说呢，怎么说都得罪人，杜撰呢，刚开始留书的人肯定没有这个心思，不怕修的好，就怕修的高不成低不就，但是又对这本书有话语权的。因为你就像，无论什么功法，就是说不是说修行成的人，他就能带出能修成的徒弟，记得这一点，因为这个功看人不看功，那所以说他这肯定就有一个断链的存在。那咱们现在再说，假设书的著作者，他真的是一个大德之士，他真的修成了，咱就说他留下这部功法，他本身是没有小心思的，但是我原来说过一个，就是说他修成了，他还会返回来修书吗？不会返回来修书。其实这是个悖论，但是咱们现在假设这个作者是修成的，或者说他中间写了功法，后来他修成了，你说他修成之后，他会管这个功法怎么流传吗？不会的。还是刚才那个例子，人如果没了的时候，都可以对世间的一切看得风轻云淡的话，一个人修成了，又怎么会看重很多无所谓的东西呢，虚名名利，那就假设再举个例子，现在如果有一个真的很长寿的人，就在人群当中，你能认识他吗？咱们也认识不了，就愿意藏着呀。

所以说不怕真正有德之士，怕的就是高不成低不就的人，他就是这种，而且对某些书有一定的话语权与改编权，当然，你说这些人他可怕之处在哪呢？可怕之处就在于他有时候修不成，他可能真正的就是说他师傅的功法他修不成，到最后他改成他感觉更舒服的方式，它是一种好心，他拿他自己的意思去理解，我现在也在做这种事情啊，我拿我的意思在理解，我也没说我的一定对啊，但是我就说嘛，如果谁有不同意见，那谁是对的，因为什么？这个就是修行、修道就是这样，谁抬杠谁错，谁说的都是对的，为什么？错也是道之中的，你说错不属于道吗？道中不含错，那还是道吗？那不是啊，说错的人他也是道。所以说你这个东西，你能真的拿是非观去衡量这个事情吗？没有，说不定有些人他还是，可怕就可怕在这里，有些人可能他还是好心呢，那你怎么说，怎么说这个东西它是对是错的。换句话说，文言的东西有可能他以他的方式写出来，其他人又理解错了呢？你在传阅的时候又拿自己的语言又编了一遍了，这都是有的，所以说怎么才能印证真假，记住，唯一一点，自己修的好一些，能够突破时间束缚之后，去印证各种东西，这才是最好的。

第一个问题，这个问题以前说过，就说这个是因人而异的，你记住，我已经把所谓的垂帘，回光的步骤，说的已经解释的很清晰了，记着那个就行了。所谓的准绳也好，我不能说是抬高踩低，你就记着按那个一定要自然而然的放下，然后这时候守静很快就可以的，如果资质好的话，你可能两三天，如果资质更好，要以后要有大成果的话，那可能几个月、半年、一年也有可能，你记得出得快不一定成果大，你反馈慢，可能以后成果大，上限高，你想你如果时间长，你都能坚持到，所以这个东西要分开来看，快有快的好处，慢有慢的好处。

继续说您的这个反馈问题，记住他主要前期入手，前期入手在于垂帘这块，垂帘这块，记住，我原来一直在强调，他这个目光观鼻是找准绳，为什么？因为你目光往这里走，记着哈，眼珠子往承泣这个方向走，是人放松的状态，还有一个你记住，扒个深睡眠的人的眼睛，看他的眼珠子在哪。上扬，这就是观天，这就是反照啊，所以说书籍全在二目，这在咱们的器官上都有表现的。天心动性光动的时候有什么表现？眼珠子会打摆子的，左右摇中的。千万不要学有些功法里边说有意去做，左右摇左右摇左右摇，那不是。那给状态是自然的，找个深睡眠的人，他睡觉你一直盯着，他在浅睡接深睡的那一个阴阳转换的时刻，他的眼睛会左右动的。

所以说它的重点前期在于你垂帘，你先眼睛观鼻，助于你的眼睛周围的这个经络，还有精神的放松，整个面部、头部的放松，然后看着这个鼻子之后，然后就让它自然慢慢垂下，这是人的一个正常生理现象，现在大家可以试，你眼睛往下一直看的时候，你的眼皮就会合上，所以你要看着鼻子让它自然合上。记着，借这个自然垂帘，让眼睛慢慢合上，他这慢慢合呀，合到底下有一丝微亮，这个微亮是怎么来的呢？这个微亮一定要记着，是你的眼睛的瞳孔，正好放在两个眼睛上眼皮和下眼睑的缝上，这个地方啊，光是会有一点透入，但是千万不要认为这个就是回光，但是眼睛放在这里会更容易松一点，也不要尝试刻意留个缝，让外边的光往眼睛里照，也是不一样。

问：双修好用吗？ ​

这看修为的，这个咱们按正经话题说，双修是有用的，双修的用处在于，还是要提精还脑的，不要说下沉或低劣，什么东西，只要能起到利用价值，都是有用的。你如果说你能练到双修的一个反炼精的一个目的的话，那肯定比溃掉这个精要好得多，而且在这个期间呢，为了增长这个温度，体温哈，这个一个时辰两个时辰之类的啊，这个看自己的修为和体力。那如果说您，您这个能能练到这个两个小时、三个小时、四个小时，或者说是三个时辰、六个小时，那这当然还是有用的。

问：12月23日，凌晨1点左右，入静半小时后，感觉有人摸头，停止入静不自觉的挠了几下头，停止入静把降噪耳机脱掉！然后又再次趴着入静，大概又过了一会儿，后背的底部开始，有剧烈的电流在乱串，是刺痛的感觉，有一种往上冲的感觉，试图引导好几次往上走冲击，最高一次引导至头顶，在到鼻子下面人中，到人中已经很微弱了，后面那种感觉就消失了，紧接着做了个醒着的深度梦，是梦中梦，在梦中能知道在梦中，能看到的东西非常清晰，非常形象，就试图控制自己自由探索，这个梦很幸福，把心底里以前最幸福的生活全摆出来了，真的好幸福，后来想着就结束这个梦吧，就真的醒过来了，看了下手机时间凌晨4点45分！起来后感觉人很精神！后面又闭眼睡了2个多小时，起床上班，一天人朝气蓬勃！周末白天睡了3小时午觉，晚上不缺觉！ ​

这个是很好的，首先说电流感，这是对的，电流感是对的，我原来说了，风感的话是偏后天，那么电流感的话是偏先天，为什么？电流为震，震为雷。雷电之象的话，也就是说您的先天已经有阳生的迹象出现了，再说他从哪里，就是说从底部开始，您如果从底部开始的话，是背的底部，是从命门附近吗？

命门下面一点附近吧。 ​

那也就是说刚开始的时候位置比较浅，或者说刚开始那个太快了，你没感觉到，大概率应该也是从这个尾闾起的，这是阳升的感觉，这个很显然是阳升的感觉，稍微有一点瑕疵，就是后边加了引导，加了引导的话，到后边会慢慢消散掉，这个东西就是说慢慢会减弱您的，但是看来的话，您的引导的意念也不重，应该是平常入静的时候，比较已经学会了排除杂念和取有意无意之间，取最后一念的真意，这个练的应该比较扎实，所以说您就算加了引导之后，不属于是意土掺杂很多，所以您绕过去了头顶，或者直接说从玉枕也可能直接穿过去了，穿过去之后他是从这里下来的，或者说您这个从头顶绕的，您这个感觉还记得吗，您是从头顶钻进去了，还是说从头顶绕前面来了？从头顶绕前面来的话，这个感觉更容易消失。因为你加引导之后往皮表走了。

头顶绕前面 ​

这样慢慢会消失，这样慢慢会消失的话，过一道关，过山根这点也已经不错了，您的意念不重，说明过到了鼻子这里，过鼻子这里之后，然后到鹊桥的时候，搭桥这里的时候慢慢消失掉了，因为绕的太靠前了，没从里边走。从里边走，正确的时候你会感觉到到头顶之后，他从头顶扎进去了，就是头顶像一个喇叭口一样，这时候完全头顶没了，就从眉间到太阳穴到玉枕，画个平面，平面之后，这叫“无上”，“无上”之后你整个头顶是没的，从头顶之后，你会发现整个这个电流感，它是往自己的体内又扎进去了，扎进去为什么？就说你明明感觉到他是从内起的，但是他还能再从内扎，这就是一个寻中的过程，这先天寻中它是自然的。为什么后来慢慢消失？就是刚才说的，加了意引，加了引导，加了引导之后，他往前走了，为什么往前走？你大概率一个是意虽然不重，能转过来，但是是不是受转周天的影响了，平时做功的时候？

例如我，你觉得任督就是说从后到前转一圈，这一周天，你原来是不是有这个概念，你的潜意识里面，如果有的话，是很容易受影响的，很容易受影响之后到山根，基本上你能过到这已经很不错了，先说一点，这是值得肯定的，到这里之后慢慢消散，为什么？鼻子这里是断的，人的鼻梁骨这里都是断的，所以咱们在这个修行的时候啊，他是慢慢会把这里贯通的，拿气机贯通，气机贯通之后，他是怎么贯通呢？他不是把骨头接上了，他是拿一种类似，似液无液的那种东西，金黄色，我原来不是说过吗，反正据我看是一种淡黄色的，它是有一种填充感在这里，这里边弄过之后，你的鼻子会很顺，就是说你知道人鼻梁断之后，他这个鼻子是越来越不顺的，所以你看人的年龄，你看鼻子是很容易看清，这个人的年龄是大是小，因为他的鼻子断过之后，他只会往这里拥堵，堵塞，所以人的鼻子是越来越大的，当然，年轻的时候鼻子大的也有，但是他越老越大。这个打通之后鼻子会非常顺，因为他是来回自如的，它是松弛自如的，进出都很自如这个气机。

所以你意引的时候往外走了，你第一步到这里的时候，你走外外部的话，这关比较难过。你要是走内部的话，你会感觉到这个整个从这个脑仁儿，你不知道他在哪里，我这就是我所说的，你内中之内，你分不清他那在哪里，你觉得在身体，已经很中间了，举个例子，你上去的时候，你是不是觉得在自己身体很中心的位置，一根管一样的地方，它自己自然地往上连通电起来的。已经很中间了，但是当它从百会再往里再穿一次的时候，你会觉得他又靠中间了，又靠内了，这个时候他会过鹊桥，直接击穿，击穿之后从舌尖到舌根，当然有些人不一样，有些直接走内走的时候，举个例子，就像我有些时候是从舌根起电流，起电流的话直接击上鹊桥，搭桥的那个地方，击过之后再往上走，这是也是有的，也是正常的。所以说小的瑕疵就是往外引了一下。

我也发现了，过脖子很难，能到头顶就很难了。 ​

是的，脖子这里，因为它是猛一窄，这玄机的那道关嘛。虽然有意念掺杂，但是有这一次这个电流是好事吗？是好事的。这我原来说过，咱们不要幻想着我一次摸着先天的门槛，我就能把整个玄关击穿或者击开，我可以打开整个先天的门，不要这么想。但是你要记住，这道电流绝对会在所谓的玄关上留一道印儿，因为他是很靠近中心的地方，原来这个玄关我不是也解释过了吗，是一个极致入微的一种现象，所以处处都是玄关，所以你留这个印儿在哪儿呢？它这个电流，它只有走每一个个体的，你说粒子也好，咱们说基础个体，它的中心贯通的时候是最好的，是最顺的，但是咱们一加意之后，他在偏离这个中心，它这个电流，就走着走着，他就把自己给消耗掉了。所以这是也不可惜，第一次能这样是很好的。这是先说这个气机，这个气机是很好的感觉。

然后再说这个梦，接着做了一个很清醒的梦，这时候有一个好处是什么？就是说你先天一生后天就沉，后天沉过之后，你所谓的梦也好，你对自我的控制也好，它跟意识是没什么太大关系的，我现在先这样说，就是说就算有关系，关系也很小，很少的意识掺杂。就是说人的潜意识对于控制梦也好，对于控制自己的清醒与睡眠也好，潜意识就是有这个能力的。我现在再举个例子，您的梦也好，您搬以前的事物也好，您看的比较真实，还有一些您在搬出梦境之前呢，您可能看到一些景象，这些景象，可能跟自己无关也好，风景也好，什么玄幻的东西也好，看似跟自己无关，但是在所谓的梦中，梦中你会觉得比较合理，他有这个过渡在这，这是什么呢？这就是咱们修行的，我原来常说的，真我啊、真意啊都行，以及潜你说潜意识也好。

这个时候这个所谓的你觉得，其实咱们现在说，拿你这个状态说，你感觉当时那个状态中的你是你吗？他就是你，但是跟你完全清醒之后的你一样吗？他是有一些微的差距的，你首先你意识清醒的时候，你对自我的控制是不那么好，下次的时候可以尝试，如果真意显现的话，如果有真念保留的话，可以尝试再运功的话，会很顺遂，很顺遂很顺遂。从哪起到哪儿灭，整个这个周天怎么转，这个沉降怎么沉降，升降，你会在这个静中感受到很很清晰，还有一个就是说，您这个肯定已经是很确切的是入静，这是入静，这不能完全说是梦了，因为梦，他首先有一点就是说，自己的意识形态是不清晰的，已经不是单纯的梦了，这个就是静中的一种，也可以说是一种象的存在，就是说你的意识没有完全沉降下去，留在自己的一些真意啊，潜意识里面的一种境界，这个境界，就像太乙里面说嘛，我们的意识也分很多层，这已经是到了潜意识那个层面了。如果在锻炼的话，这个层面可以完成自己很多，平常修行当中做不到的事情。

我举个例子，如果你平时的时候，你想让气机在自己的身体里面游走的话，例如咱们走大周天也好，咱们走十二正经，不说奇经八脉这块，你走正经的时候，例如去手、去脚或者这种真气游走的时候，人意识在的时候能控制住吗？控制不住，你控制住的是自己的气血，这是加意识引导、强引的，但是你真意不一样，你真意的话，你会感觉到这个电流在你的身体之内，可以自由游走，然后记住，当他走到你手，而且可以内外互通的时候，这时候一个法的雏形就形成了，一个术雏形就形成了，当然我说的只是原理和逻辑，并不是提倡你们去这样做，为什么？因为这时候耗的还是自己身体内的一些所积累的一些能力也好，修为也好，你们就是记着这个就行了，就是说所以你所施的这个术，能起到的效果也好，是微的，但是对自己的消耗是大的，唯一一点是什么呢，就是说他走过上面之后，你如果能达到一种上顶全开的时候，你能跟自然天地沟通的时候，你这时施的术，它的显现才更大一些。所以说我只是说的真意的作用，真意的作用就在这里。例如电呢之类的，或者例如说你有家人或者身体不舒服的人，你需要帮它贯通一下，然后疏通一下的时候，只有这种时候才是最自然的，效果最好的。你碰他哪里，他可以感受到微微的电击感，这是微微的电击感，当然你如果能力少的话，可能是轻微的、麻麻的，就是这种感觉。

所以你这一静，静了三个小时45分钟，你想，你感受你所谓塑造景象也好，你入静也好，你运功也好，如果深入入静的话，三个多小时，感觉最多撑死也就不过是四五分钟，五六分钟吧，也就那样了，或者你再前边前摇长一点，后边这个收尾动作再长一点的话，那也就是说你可能感觉有个20分钟到30分钟，顶天了吧，也就这样。所以你静中这三个小时是很快的，一眨眼就过了。

记住，这一电，电通的这一下，咱当然说的就直白一点，就是电通这一下，你的经络扩宽的，如果说比你所谓的静坐运转周天要，我就这么说吧，你如果一次做两个时辰的话，你就这一下的话，你大概应该能顶个半年的功夫，不夸张的讲啊，这是不夸张的讲，半年的功夫应该能顶，所以说在后续的时候，你会感觉到你真正在入静的话，入静时间会加快，另外是自己体内的气感，是所谓的没气感，自己可以很快的一个入静的状态，就是说你排除杂念会更快了，这个你是很容易体现到的，你不要想着我体内感觉怎么这么少，为啥不电第二次了，别老这样想，这样想是不对的，这是需要纠正的地方，不要老想着再电自己一下，不对的，你到后续你会感觉到整个身子扭来扭去的，自己在自己的躯壳里边，躯壳里边自己拧来拧去的都是正常的，或者说跟大抽筋一样，左边变右边，右边变左边，前面变后边，后边变前面，以及自己的整个视觉，你明明往上，就是坐着往前看着，你突然看到自己身后的东西，这都是很正常的。

这其实就是说的扶鼎的感觉，那你如果非要玄乎，你可以说是仙人扶鼎，没毛病，真我就是仙的一种现象， 那你说仙人跟你，跟真正一个入静的你有区别吗？没有区别，入静之后的真我何尝不是一种仙姿降临呢。那就是一种仙姿降临，所以说你非要说玄乎的话，说是仙人扶鼎也没毛病，那其实谁扶了自己呢？自己气机把所谓的窍穴冲开了一点儿，重开了一点，在未来您再次经历玄关的时候是很有用的，这次留下的印记是很有用的。

举个例子，你这次已经很接近中心的贯通了，那么你下次再贯通的时候，你就轻车熟路，而且下次你也会很清晰的知道，自己该怎么做，自己该怎么避免意识的升起，这些下次都是有经验了，当然下次什么时间再出现，这个是不好说的，因人而异的，你不要太在意这一次所给你的这些印证也好，体感也好，下一次会更快一些出现，如果说你越在意越求的话，这个感觉会拖得比较长一些，半年一年也有可能，所以说也都不要羡慕，这个东西，很可能某一瞬间就发生在你身上了，怎么电不一定，但是被电你要是说真入静能三个小时以上，被电一次是很正常的。电自己不是拿其他，是一种静功之后的一种先天真气升起的一种表象，它是一种雷象震象。

我觉得，如果这次已经绕一圈到前面的话，下次的话我觉得电过鹊桥的可能性比较大了，如果能过鹊桥的话会更顺啊，除杂念会更快，入静会更快。举个例子，就像我一直举的，就是说功夫是慢慢做出来的，是慢慢静出来养出来的，我现在真的入静的话，也就是呼吸几息的功夫，基本上就能入静。所以在这个前面已经就像刚才朋友一直在问，为什么说那么多，就是说你会经历不止一次，所谓的我们所说的这种周天贯通也好，我们的经络拓宽也好，是有很多次，很多次。

你这次走的是主要是脊椎，这就是所谓咱们这个视频里边，咱们前面视频当中一直在讲的，就是说练的是主路，你说中也好，你说冲脉也好，你说任督也好，都无所谓，他走的是主路，以及这个书里边前一段说的那个双关嘛，双关是哪里，也是这里对吧，十几道关，你一下电通的话，比你用意引导的话要快得多，所以在以后的话，不止这一个地方，你会发现就一个头，我现在就这么说，整个一个头要被电的地方，要比整个身体要多十几倍以上，很简单的例子，就眼睛，就简简单单一个眼睛，他要走的这个路数是很复杂的，周围一圈也可以，眼睛向内部也需要电，整个眉头，这些小的这些经络，这些正经，他都是要有先天真气过过之后，这才算真正的打通，不是说我们平常靠意念去引导到这里，这里胀啦，我这里麻了，就是说这里像虫爬过，这就是完全的就是说打通了，不，先天不是这样子，我我原来一直在强调，就是先天是震象，是雷象，我们一直在做的，就是说排除意念之后，是为了给它扩宽一点，再做这个功，为了什么呢？为了我原来说过，就是说经络越宽，我们的真气通行速度越快，我们入静就越快，我们入静越多，我们真意就是说降临就越多，真意降临越多，那么我们先天的一种，对身体的这种流畅度，就是说在体内的一种经历，流转，它就会越多一些。这才是我们最终，就是说往后边一些修炼的一些方向。我看那个太乙他书里面也在说这个，要拿真意去做，我真意引哪光到哪，它是一种引光，它并不是说我把这个光线牵着这个光到哪，其实什么意思呢？这光啊，它是一个无处不在的一种概念，它一直在放射，它就一直在回收，那么这时候我们的真意射到哪里，这个光就在哪里，你们认为是一种就是说，暗盒理论也好，你们就说是一种观察者理论也好，真意也是符合于这个理论，我们的真意看到，例如书中他说的那个功法照下田，照下田那这个光只照下田了吗？不是啊，但是你的真意在这里，你看到最纯净的性光就在这里，它顺着你的真意回去，并不是说它只照在了这里，而是说这个光只被你的真意，随着这一路看到了而已，它才存在，其他的不要去看，他看得越多，杂念越多，它只是这么一种观察的一种理论。

有次感觉到背后一道光过去，身体漂浮起来，但是很短暂就消失了。 ​

对，这也行，光也是一种雷，但是呢，它跟电区别在哪呢？光纯性，这个电已经是结合身体，什么叫结合身体？我原来说过，人的经络是半虚半实的，半里半表的，它是一种缝合的状态，这种缝合的状态是以螺旋状运行的，咱们的经络不要想它是直线，我们的经络是以螺旋状运行的，为什么只看到光的话是纯性呢？就是说我们这个虚实，如果他经历到了我们身体的，肉身的这一方面的话，他必然要有一种雷相，这种雷象就是电，所以它这是一种不同的路数，也就是说，你只看到光，那其他人感受到了电，那么就细细唠一下的话，那就是说你们两个的运功方式，是肯定有细微差别的，他就这么简单，他肯定有细微差别，才造成了真意降临的时候，唯一保留真念的时候，我就我原来说过，我们拿意念打不开的关也好，走不通的经络也好，我们的真意很简单，就可以给他走通，就是这个道理。所以说，当你的功法的一种惯性，留的唯一的真念，和别的人就是说一直修行，惯性留下的真念有区别的时候，这时候潜意识也好，真意也好，它在降临主导我们的整个经络运行的时候，它就发生了一些不同的变化。修行功法不重要，看人才是重要的。

刺痛感也是正常的，刺痛感两种情况，一种是那个地方经络有点狭窄，另外一个就是说你有些地方应该是有不通的地方，才会有这个，针刺感，刺痛感，也就是说有点堵，有病灶的时候也会有这个刺痛感，都是正常的，你看你刺痛感到哪嘛，你如果从后背起的话，你看你到哪一节的时候出问题的，往前对照内脏就行了，如果你就是在腰那里的话，那这就是都是经络不通嘛，你走走就好了，真正打开之后，拓宽之后他是不会不通的，就这么简单，越来越顺。

所以说在这种的时候，人的精神也会很快恢复，我原来不是给你们说过吗，当你入静的时候，你会发现两个小时顶睡一夜，这很正常的啊。

问：能麻烦您梳理一下各种概念之间的关系吗？比如炼精化气，练气还神和入静，入定、还有和大小周天之间的关系，他们是怎么样联系的呢？入静、入定是修性，炼精化气这类是修命的吗？ ​

也不是，修命怎么能有合道之说呢？怎么能有反修之说呢？不要认为反修可以带着肉身返，不存在的，虚境如果存在物质，那还是虚境吗？那就不是虚境了。看您说的这个，我当时说过，入静，入定是自己的一种修行运功的一种境界，哪种境界入功快，哪种境界增长修为多，他是对自己静的一种界定，入静和入定。

这个炼精化气，炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，就这些，那些我原来不是说过吗，这是金、木、水、火、土五种境界，这是五种境界，这是修行的一种境界，就说你无论拿哪种修法，你修到了哪一层，你的身体在发生哪种变化，这是一定的，这是有一定定论的。例如炼精化气这块，谁也炼精化气，人活着都得炼精化气，但是一般都炼没了，炼成浊气了，都直接溃散掉了，炼成浊精了，那你说炼成浊精的不是吗？我原来说过炼精两道门，要么往上走，要么往下走。往下走，那就漏出去了，那就没了，那你说漏出去他不炼精吗？你不炼精，你这个漏出去前，你那个行为在干嘛？那也是炼，那也是一种锻炼。

以及我上一次反复在强调了，人对溃精，他很很乐意吗？没有啊，谁溃精的那一刹那是非常高兴、开心，笑着溃出去的？没有啊，表情都是很痛苦。所以他这是一个境界，他这是对人修行的一种境界的一种界定，就是说我去对标，就是说我拿这个境界就像一个卡尺一样，我卡一下在哪个境界，这时我心里有个底。它是方法吗？它没有方法呀，我做的这个方法现在在经历某个阶段，他是在这样对比。

再说所谓的大周天、小周天，大周天、小周天其实他说法有很多。咱们先说小周天，那你有些说任督一圈是一天，以及这个太乙金华那边，他也有他的一个周天，就是以心念为旨，就是我心只要一静，活子时一起， 这一天就来了。但是呢，我还是比较推崇我自己的那个说法，所谓的周天即是转一周是一天，那在我们的天体当中，自转一周为一天的，只有我们的这个地球，所以说他重的是什么？重的是自转，就是体内自转，首先这个自转它是自然的转，二一个他在自己的体内转满了一周天，就是转满了一周，这正好是一天，也就是说它的重点在于自转。

那什么叫大周天呢？我们现在想，小周天如果说只是一些个别的经络，这里有些书中是这样写的，咱们只是按这个书里面说的，有些说的是什么呢？我们任督走圆一圈，这就是一小周天，我们的身体走满了整个12经，整个经络走满了，全部返回原点了，返还子时，归元了，你返乾水也行，你返天心也好，这你看功法的，也不要因为我这样说，就觉得只有一个地方。只要我们破过玄关之后，我们把全身的经络走完，有些说这是一个大周天。我原来还说过一个，就是说我们在入定之后，我们的元神也好，我们说真意也好，它从我们的大窍飘出去之后，把整个实境天地游了一遍，整个天地可不只是我们这地球一个地，然后加上我们能看到的这个天，不只是这样的，我们把整个实境空间经历一遍，然后再走到虚境之后，在返虚境之前，把这个也可以定位一个大周天，就是说不止身内小天地，还有体外之大天地，也就是把整个实境走满，也是一个大周天。那你说你按哪个定了？你按哪个定都行，你看你功法按哪个定的，你说任督一圈它就没用了吗？不是啊。当然这就是古人的智慧说得比较好，人总结的比较好，就是说你完全去除杂念的那一刻起，那就是个大，那就是一个周天，你别分什么大周天、小周天，你杂念都没了，你还分大周天、小周天干嘛，也行，说法很多。

实境一圈是在出神的时候必然要经历的，所以我一直在说的就是说实境游历之后，我们能到返虚之前，就说必须要实境游历完的时候，这时候才叫一个大周天，那咱们再说，你说身体经络全走完，这句话有错吗？也没错，为什么？我原来说过，大天地在小天地内，小天地又在大天地内，我们身站在天地之间，但是天地何尝不在我们的颅间周转呢，也就是说，所有的实境其实都是我们一念而生的幻象，那你以这个相互包裹、相互包容的关系来看，如果我们体内一周的所有的经络走完，当然这个所有的经络，包括整个乾宫，脑际，大脑的整个经络走完的话，何尝不是整个实境天地也走完了呢。是一样的，这个原理是不错的。因为当你真正没有杂念，没有内外之分的时候，你会发现大天地即是小天地，所有的一切实际都只不过是在我脑中在演算，我的脑在演算，你的脑也在演算。就说咱们俩都在理论，那演算的一样吗？是一样的，只是说我演算的这片区域是很小的一隅之地，您演算的区域也是很小的一隅之地，但是如果说把整个大脑全部打开，激活过之后，每个人的脑子都是不分的，都是没有区别的。举个例子，如果说我的真气在乾宫已经完全充实，点亮整个乾宫了，充盈满整个乾宫了，你也完全充盈满整个乾宫了，咱们两个思想是没有区别的，就这么简单。你的记忆我也能知道，我的记忆你也能知道，我见的事情你也可以见到，你见过的事情我也能见到。这只是说两个都修满前工作是这样？不止啊。那没修满乾宫，它的跟修满乾宫那就不一样吗？一样的呀。所以说修满乾宫呢，对于任何物体都可知，它是一种全知且全能的状态，为什么说全知且全能，你全知了就全能了，他这个全能它本身就是一种幻想，因为什么？实境如果都是幻象的话，当你全知之后，一切皆没有秘密可言的时候，你会发现自己就是无所不能，就这么简单，因为你脑中演算一个地方，你把你自己脑中的这些环境改变之后，你会发现实境也在跟着转变，那实境自然转变的时候，你会发现你脑中的某一块地方，他也在发生转变，都在跟着自然变，那只是说我们自己没有发掘到那一隅之地，没有把整个都看明白，那你先天真气在上面，电来电去干嘛呢？我原来不是说嘛，就是电来电去，电的什么，电的都是一些脑回路，那你全电完之后，他就那么点地方。

那你所谓的实境，就是一念起而道境残破，那阴阳虚实来过之后，那你实性一历过之后，那这一念在，这个光啊，跟着你这一念就游转完整个实境，它是没有时时间概念的，刚开始是没有时间概念，当一个光已经创造起来之后，这时候是定而不动、静止状态，它是无数个空间存在，或者说无数个点存在，然后我们这道光呢，从一个实境、一个实境、一个实境穿过去的时候，这时候我们的念跟着光在走的时候，时间产生了。所以说这个时间我一直在说，你不要认为我们上一刻过完之后变成了下一刻，并不是。你要这样想，上一刻是一个定格的画面，下一刻是一个定格的画面，我们光从上一刻，这个光是什么？元神，元神从上一个空间跳跃到了下一个空间，我们会觉得我们在发生变化和变动，其实这个变动都是一些既定的一种定境的事实。也就是说我们所有的真相，我们现在看，其实这个理论我一直在说，一直在强调，你们就是说，有什么时候想不开的时候，你拿这个套一下，就很很清晰，就说上一刻的我一直存在，他就在那里没有动，这一刻的我，他也在这里存在，没有动，我们就像那个电影画面，一帧一帧的我们元神把它串起来之后，我们这一念引着这一个元神串起来之后，就一念生道境残破，所生虚实，组成实境之后，我们觉得时间在流动，我们觉得整个这个时间在流动，其实并不是只是元神在整个空间当中，它的一种游走的路线，我们觉得一切都是客观事实也好，我们觉得一切都是合理的发生也好，这些都是我们自己给自己的一种感觉。

那我举个例子，这一刻我，我这个手在这里，下一刻我手到了这里，他怎么可能符合客观事实的，他凭什么过来的呢？整个物体为什么会产生这个运动呢？他整个时间是空间发生的位移关系而产生的一种幻觉概念。所以说，当我们套入进去这种景物之后，我们会发现此刻是什么？这时候就要想的一个非常关键的问题，就是此刻是什么，此刻并不是说它在流转的这个过程，此刻就是每一格空间都是定而不动的，这是此刻之真相，这个说真，这个不叫幻，因为从虚境当中映射过来之后，构造起来之后，你说电子构造也好，你说光子构造也好，它构造出来之后就是这个象，那这个象之后它的真相就是定而不动的，那我们入静之后就是要切入到这个画面当中，我回归到这个真相。那你说把所有的真相都还原了，这一刻静止不动，那唯一动的是什么？这书中说是天心动，那咱们现在换种比较客观的，好理解的方法去说的话，当以万物定而不动的时候，动的只有这个光线，那这就你说性光也好，我说元神也好，都行啊，这是唯一在动的。

当一切物质都定而不动的时候，那么这唯一一个真相就出来了，这就是光线，所有的宗教也好，所有的理论也好，谁能去能脱开这个光线往下去讲吗？没有的，这个光是我们跳不开的，因为我们实际上就来自于这个。所以说当我们结合入定之后，结合入这个定格之后，那么这个光线就活了，这光线活过之后，这才是修行的主要的一个，不能说我们就修这个光，我们不能说为了修这个光，但是我们修行，你说反虚也好，我们说合道也好，这个光是百分之百的指引。

然后咱们再说这个，当我们知道了所有的这些之后，就入定和入静的区别就产生了，入静是无限趋近于中心，我们现在拿个表盘，你表盘一个针一直在走，哪块不走，你说就这一个表针来说，整个时间概念，咱们就拿一个表来比喻这个时间概念，什么不走？表针的绝对中心理论上是不走的，这个理论当中的这个中心上它是不会动的，你只要站住这个中心，你无论看针往哪指，他都是跟着你的目光去指，这是绝对的一个中心的概念。

我们再拿一个陀螺来说也是这样，我们说陀螺，你就算拿一个杆去窜动它，之后杆儿也在跟着转，但是你记着哈，转动的这个杆上它绝对的中心点是静止不动的，也就是说我们入静是无限趋近于中心，我们的入定真正的站到了这个中心，我们的什么站到这个中心？我们的元神也好，真意也好，你无论怎么认知也好。所以我们入定的时候，我们是完全没有时间概念的，不只是我，证过之后都是没有时间概念，因为只有在没有时间概念的时候，我们的出神才不会消耗所谓的能量。所以说入定与入静的区别就在这里，那你说怎么能站到中心呢？那你无限趋近于你中心，达到一种极致的时候，破开玄关之后，你就站到了中心。所以这就是我一直在说的静极而生定，所以说静都静不下来，不要去想入定，定就是定而不动的意思，万物皆不动，非我一人不动，我入定的时候你们也不会动，世界也不会动，云像也不会动，因为时间已经没了，所以这时候你可以看到整个实境的一个轮廓，就像我说，你说你说整个星空天体也好，它到底是什么形状呢？我上次不是说嘛，你当达到极致的宏观的时候，你看它就是像一个树形的一种圆轮形状的一种，就像一个树形，它是很多个颗粒在一起的一种，你说风的旋涡型也行，它就是那么一个东西，你说它是什么，它什么都不是，那你说这是真相吗，他也不真，我们必然要回归到虚境之后才能再去说真。

这不是自己琢磨出来的，我说这么多，是因为我一直在说这些东西拿语言是很难阐述的，就是说你入定过一次，人的迷惑会很少，人的困惑会很少，会少很多很多，所以说这都是需要自己去实证，实际去经历，这才是最重要的。所以我一直说，看书干嘛，让别人吓自己干嘛，自己一定要去体会过一次。为什么说入静和入静的这个区别呢？因为这个跟大周天，小周天它恰恰是有联系的。也就是说，你如果以纯粹的小周天的话，你无法去体会入定，那你就说咱们这时候矛盾点它就来了呀，这个理论的悖论就来了呀，那不是我们就不要有意念吗？怎么又说指小周天的话，他就入不了定了，记住，入定的前提必然，大周天先走一遭，这是必然的，也就是说按经络来说，你只是任督还不够，你只是中脉还不够，只是冲脉也不够，记住，在某一个瞬间，在入定前的那一个瞬间，哪怕就那一顿悟，咱们说禅宗的顿悟也好，在某一个瞬间，这个电流是击遍你全身的，这个时候，你说先天真气在一刹那走遍全身的时候，那入定的契机不就来了吗，他肯定就来了。所以入定也好，入静也好，这两者是同一个概念，它是有本质区别的，这一个极致，一个是无限趋近于极致。但是大周天，小周天呢，是达到这种境界的一种前提，也就是说咱们身体实际发生了一些变化，这些变化就是先天真气在体内经络当中游走的一些，说百分比也行，你说游走的这个历程也行，走多少也行，都可以，它在你体内的充实程度。那再往前连，我们拿什么语言来界定，我们先天真气到了哪个程度呢？这时候就又来了，炼精化气也好，练气化神也好，这又再拿这个境界再套过来。所以他们这些境界并不一定是一个人说的，但是你一定要记住，他们的理论都是相通的，他就算不是出自一个人的口，就算不是出自于一本书，哪怕修法不同，但是他们想阐述的一种真实的一种真相也好，阐述的一种境界也好，让你们想达到的一种既定目标也好，就是说一种既定经历也好，这些都是相同的，他们只是在用自己不同的语言在努力去阐述，可以的，可以修行的，修行是可以达到一些非常好的效果的，都是在这样说。

所以说这些东西都是可以套看的，其实我原来不是说嘛，你哪怕拿两种不同的理论也好，哪两种不同的宗教也好，他们也是。你不要说后世流传，我说了人性是复杂的，但是如果咱们假定某一个宗教第一本典籍，开宗鼻祖那个人真的修成之后留下一本书，他的动机肯定是单纯的，但是他修成了，他的徒弟就必然会修成吗？不存在的，他徒弟没有说必须要修成。所以说他徒弟的人性进行了一些什么样的加工，什么样的深度加工，举个例子，它进行了一种什么加工，为什么需要招人，你们细品这个，你就会发现人性是复杂的，真正修行当中没有那么复杂，所以我一直在给你们说，我没有说把谁捧的很高，把我捧的很高，也没有，我们都是正常人，但是我们都是修行人呢，没有什么高不高，谁高谁低的，我把哪个功法捧的很高了吗？也没有功法捧的很高啊，我一直在说的，再好的功法，你不愿意修的人，那么你一样的到手里也是废掉的，再不好的功法，一个人静得下来静得下去，那他一样能修成啊，你找谁说理去。还是说的是一个人的一个心境问题，心境的区别。

问：老师，您之前视频说过关于世界的二进制，这个能多展开一些说说吗？ ​

这个东西东西很复杂，二进制这个东西非常复杂，我原来简单的说了一下，你这就是一和零也好，这个易也好，我们拿这些东西就二进制。我刚才说了，咱们的实境，一切都是以一种光的一些轨迹，所编织的一种幻象，也就是说我们现在由于有时间概念，我们看着这个光啊，是这样跑的，其实这个光啊，如果抛去时间概念之后，它是一瞬间就完成了整个实境的一些构造编织。咱们说这个编织，编织到哪了？编织到每一个细小的颗粒里边，这直接进物质，咱们直接入物质，说这样是更好一些，所谓的基础颗粒，不只是组成人的，也不只是组成万物的，包括了组成天体的，以及各种，你们说分子也好啊，什么也好啊，原子也好啊，那无论组成多少种物质，它的基础离子冲到最后一个的话，它都是相同的，它的区别在于哪呢？在于这种基础粒子当中，我原来上次不是说了吗，基础粒子的阴阳比例不同。那现在咱们再说，他这个阴阳不同之后，它组成的物质也就不同，咱们怎么解决这个啊，咱们现在说，这个光他是经过一个一个无数个基础粒子的，这个基础粒子它从哪过呢？它从它的中心过，我原来不是说嘛，你把基础粒子冲散之后，它就是一个光啊，这个光呢，它就是阳啊，就是一道光。

咱们现在说，咱们把这个阳，有光了，这个光它的精力这个部分，我们把它有这个光线了，它就当一讲，这个就是所谓的一，这就是阳来了， 阳生了。咱说这个基础离子，什么是阴呐，什么是零呢？记住，当有一的情况下，零就不是无，记住，有一的情况下，这个零就不是无，这个零就是阴，为什么？就举个例子，当你有一束光，这个基础粒子，咱们举例子，基础粒子能打到冲散之后，这道光如果出现了的话，光是一，除去光，所有的部分都是阴，所有的部分都是零，这就是一和零组成物质的一个构造，一个架构。但是很多的这个阴阳比例不同呢，这个一和零排序也不同，举个例子，一个光比较长，这可能是两个一，这光比较短，它可能就是一个一，然后呢，他如果说稳定的一个基础粒子，它的基础单位就是咱们以这个易来说吧，它就是三个基础单位的话，那么当中的话有一个阳的话，那剩下全是阴，所以说它这个阴呢，它不是说你能数出来几个阴，你记住，它是拿排除法，当除去光的那部分，它全是阴，它全是零。因为这个光才是存在的唯一的真相，也就是说咱们所有的人，我们说万物也好，其实都是光经历的轨迹组成的一种幻想，摸是如有实质，因为基础粒子冲进去光能之后，它吸引积累的越来越多了，它就产生了形体，我举个例子，我们皮肤和内脏，它的基础粒子不一样吗？我们说不一样的话，说明我们看的还不够入微，我们把不一样的离子再继续往入微看的话，它的核心、再核心、核心再核心的话，到最后它的基础离子是一样的，只是说当中的阴和阳比例不同，所以它无数个这个基础个体组成的，这种物质就不一样了。

有一点是必须要说的，这就像我教你们这个运气一样，不要说找先天在哪，记住，排除后天之后就是先天。就像这个基础粒子一样，我们能看到的只有光，冲到最基础、最微小的时候，那么除了这个光的阳之后，其他的全是阴，这个阴不能说是虚无，这个阴不能说是虚无，不能说是完全的空，因为当有一存在的时候，是没有零存在的，这个我不知道怎么解释，举个例子，哪怕我们世间只有阳的话，这时候才可以说是虚境，因为这时候归一了，举个例子，我们整个空间当中只有阳的话，假设只有阳的话，还有阳的这个概念吗，他就没有阳的概念，还有阴的概念吗，他也没有阴的概念了，因为是独立的，这是唯一的。那么当只有这唯一的存在的时候，这时候这个唯一什么时候存在呢？就当我们从二反一的时候，这时候还知道啊，刚才还有二，这时候是一了，当然这个瞬间存在吗？不存在。只是说我们在返回来推演的时候，知道有这个境界的存在，这个境界叫虚境。我们反推回一的时候，只有一种物质的时候，这时候就是虚，那这种物质达到极致之后，就是说什么呢，当世界只有阳的一面的时候，这个世界就不存在了，这时候才是真正的归无，这还是要牵扯到无中生有的这一点点概念，那你无中生有就是因念而起，当你认为它是一的时候，它就是一，当你认为只有一，而且连第一的念头都没有的时候，这时候道境就来了，道境是一种寂灭的状态，因为有念了，它才是一种顺生的状态。所以说，当我们能把光物质化的时候，这时候所谓的二进制就更好推算了，在我们很远古的时候，所谓的这个易，天人咱们说先天易，先别扯后天，后天的话，因为他绕了一道，他绕了一个十进制，八进制和十进制在后天易里边，因为这块想不明白的话，你想不明白后天卦他每个数字为什么那样走，你就永远不知道这个先天到后天，他这个是怎么转变的，这点我不是说过吗，必须得拧过来那个弯，所以说咱们论这些数据的时候，还是以先天易为主，先天卦象为主。

先天卦的时候，他这时候就是说从阳，三阳到三阴，还有各种不同的组成方式，它这个组成方式你不要认为是一根光，两根光，光也是唯一的这根光长，那就是说他这个阳爻就多啊，光短呢，这个阴爻就多，就这么简单哈，当我们每个充斥有阳的这种基础粒子组成的时候，那你这个二进制不就来了吗，我们现在只把这个带光的部分看成有，那你所有的这三个个体组成起来，它就是1012，1011这种，他就编排起来就可以，我不会编程啊，你们编程的话，其实走到最后也是这样的，你画面也是数据，声音也是数据，你光本身就是一种数据的显现，你说它是波也行，你说它是粒子也行，你看你冲到最后能，能冲到最基础的一种理论不能，所以说你要说这个二进制，你要细说的话，你怎么细说？你要说到从头开始的话，这个是很多的，但是我只能说很确定的一点就是说，任何实质性的物体也是由二进制的数值组成的，而这种二进制的数值呢，最终是以光的光的现象呈现的。

而且还有一点，记住，就是说他这个数值是很有意思在哪，就是说当我们入微到一种极致之后，他这个阴阳，就是说它有一个转变在，他这个转变就是阴极生阳，阳极生阴，他这个转变是必然存在的。也就是说，在我们的实境当中，纯阴的物质不存在，纯阴的粒子是以一种非物质的形式存在，记住，以一种非物质的形式存在，这个就是说咱们概念当中，我原来说过，时间换一种更高的境界去看的话，时间也可以物质化，什么意思呢？举个例子，时间是我们的一种概念，从这个空间到这个空间，它两个之间的物体发生变化了，发生转移了，看一下，两个物体发生改变了，那是不是把这边的擦掉，然后在这边又重新形成了呢？其实这种理论也是可以行通的，也就是说当我们把时间物质化的时候，物质化就是说牵引化的话，它是可以形成的，而时间如果物质化的话，它这种东西就会触碰到所谓的纯阴和纯阳的概念。也就是我一直说，咱们修行想跟着至阳走，那你必须要刨出时间概念，这也是返回去修行的一种基础，这是一个门槛，这必然是一个门槛，因为时间的作用理论就是说在每个空间当中，它每个空间的变化，他的理论是这样的。还有我一直在说，他上一刻的我不是这一刻的我，未来的我跟我也不是我，所以说你们一定要记住，我原来不是说过吗，就说千万不要想着我要做一件事，明天再做，你放心，明天你还会放弃的，你还会再说，明天再做，为什么？因为今天的你不对明天的你负责，明天的你就把你今天说的话当放屁，因为这是两个你，不要让明天的你给你兜底，只要你不对明天仗义，明天就不会对你仗义，因为这是两个你。

然后咱们再说零和一之间的转变，1+0等于几？记住，1+0等于二，为什么？按有有了之后，无就有了，如果没有有的话，无只能无，当有了一个有之后，当有阳之后就有阴，那你说有阳有阴之后，它还是一吗？它不是一了。所以说有阳有阴之后，这就已经是二了，所以这就是一生二，记住，我原来一直在说，一生二并不是1+1=2。在真实境界当中，我们修行到一定境界之后，你会发现，当你的思维是1+1=2的时候，你就是在走向死亡和走向衰老的，1+1只能等于一，阳和阳合在一起还是阳，阴和阴加在一起还是阴，但是决定性的东西就在1+1，再加一的时候，这时候才会变，这是什么，这是一种阳极而生的概念，阴极也是一样。

所以说所有的东西1到2的转变，就是因为你有了一，它就立马就有二了，记住，当你有一的这一刻的时候，二就有了，有二的这一刻，三立马就形成了，所以一、二、三它不是顺序出现的，它不是叙述，它是瞬间全形成的，也就是说，在光有了之后，我们的整个世界就已经全部形成了，就已经全部形成了，而我们所谓的事件的进展，只是我们对时间概念的一种解释。整个事如果我们抛开时间概念不说，我原来一直在举例子，我们这个世界已经不知道是第几次了，因为他转过一圈之后，这个世界在这里又形成了同一个世界，相同的世界，相同的拟物，也就是说，我们在这一刻相遇，已经不知道是第多少次了，人怎么越来越少呢？修成一个人，他就少一个人，修成一个人，就少一个人，天一生水， 拿卦象也能解，拿自然也能解，所以说这个二进制它是一个很虚无的一种概念，如果真要解的话，1+1不等于二，我原来一直说1+1不能按数字去看，以数字来看的话，那就是二，这个改变1+1=2，纯粹只是序数，什么叫序数的改变。但是你说一和一合起来，它怎么能变成二呢？它变不成二。所以说我们的这个二进制，当有一之后就有零的概念之后，整个二进制就形成了，因为什么？一和零相加的时候，这时候已经变成进位了。但是如果我们一味的，这其实就是术数，先天术数，如果走法奇门要算一些比较极致的东西的时候，是必须要拆除这个概念的，就说你们拿什么各种演数也好，你拿加法去算吧，你拿加法去算，你什么也算不出来，我举个例子，你拿奇门遁甲也好，你拿那个太乙也好，你学的无论什么好，你就能拉出来一个，你就拉出来一紫微斗数的，你们认为最好的，我现在让他说我手机号给我算出来，他能算出来吗？算不出来啊，为什么你拿加减法去算够吗？不够啊，这个东西肯定不够的呀。所以说你这个东西，它本身计算法则就是不一样的，它是要用一种先天的眼光去计算，这是拿先天的眼光去计算的。

所以说你必须要把整个二进看透啊，你整个把阴阳看透才行，而且一和零的转变怎么转变呢？他不是说就是说这个一啪一下就变成二，变成零了，那一越来越短，越来越短，越来越短之后，哎，没了，这个越来越短是什么情况呢？就是说你可以想哈，咱们现在拿个六爻重卦来说，你六爻全是阳的话，是乾，这时候开始阴阳往上拨，从这个乾乾为天这个开始，从天风垢这才开始往上，从这个天山遁再往上这个天地否，再往上爬，这他是这种播的方式。那你说一他不可能直接变成零，它肯定不可能啊，现在以我们的眼光，看似一变成零了，他可能当我们拿一种入微的阴阳的眼光看的时候，这个一越来越短，越来越短，短到没了，这就是零了，他不是说一画个圈，它是零嘛，它只是一种代数的概念。所以这个东西，还是要亲身去证，证到什么？证到入微，看到那一丝光，这一丝光很难找吗？不难找，性光会指引你去的。就像书里面说的一样，会指引你去的，我们只要入静见光的话，必然会见到核心之光的，这个所有的核心是相通相连的，也就是说，光只有一道，也就是说我们世界当中的一，我们整个实境当中只有这一个一，就是因为有这一个一了，这世界才有了。因为有了这一个一，这个光线才才过来了，这就是我刚才不是说，就像书里写的，你真意照到哪了，你看到这个光了，但是呢，现在我不让这个光出去，我让他回来，我要跟着你的光走，走你的原始的地方，走你的溯你的源头，这就是我们修行的方向。

爻是从中心点散发的？ ​

爻是一种质变，他这个质变，当我们极度入微的时候，会发现它是一种慢变的状态，这种慢变就是说古人以阴阳也好，什么也好，一直在阐释，就像你说太阳是一下下山的吗？不是啊，它是慢慢下山的，月亮是一下满的吗？也不是啊，地球它是个圆的。光走的也是个圆的，所以这个一呀。咱们说这个圆心不存在，从零开始，这个一出来了，走一圈又回去了，他又变成零了，所以他这是一个升降的过程，这升降的过程，当然我们在局当中，我们看不到这个圆，我们看不到光线这个圆，所以我们看任何物质是什么样的？我们看任何物质都是波段的，这个波段的为什么？因为我们的时间一直在进，因为我们一直在跟随空间一直在往前跳，所以这个圆呐，我们是画不圆的，我们只能看到一段。

那回到源头干嘛？ ​

不是说回到源头干嘛？因为它本身只有源头，我们现在只是因为你说，我原来就是说在解释道境的时候说过，这这个你看越说就越折，越折吧，它就越没有意义，一念起而道境残破，我们这个也本身就包含在光这个源头当中，我们只是因为有了念，我们觉得时间很缓慢，换个举个例子，经常没的人知道哈，经常证前世的人知道，当你没了那一瞬间，你的思想就已经发生改变了，你所感受到的世界也发生改变了，那你说回源头干嘛？你本身就在源头里边，那怎么叫它回源呢？只说我们修行人，就说不想过这个比较虚幻的东西，我们要在人的时候就提前看，参透这个道的一些东西，为什么？因为道本身就在我们身体当中，我们脑子里边，那他既然在我们的身体里边，它存在于我的个体当中，我又存在于道当中，那为什么我不能体悟到道呢？它是可以的呀。

那修行为了什么？ ​

咱们举个例子，你看这就是我说的你哲学溯源，哲学溯源本身就是无意义的，您看您说，在幻想里玩，那你本身你告诉我你在幻想里干什么呢，你现在在世间又在干什么，你也没有干什么呀，你做了什么了，你吃饭了，你睡觉了，那你告诉我你吃饭睡觉的意义又是在哪呢？你玩哲学就是这种，你玩哲学玩到最后都是一场空，那你就往上玩嘛，这种问题是很容易出现的呀，但是你出现之后有什么意义呢？它也没有意义了，但是修行有一个什么呢？他是以个人、个体为单位，自己进行一种验证和印证。举个例子，我们人既然已经在幻想当中了，就像你玩一个游戏，你是要玩好还是要我玩窝囊点，我原来一直在说，做人不是玩游戏，不能那么认真，那你说如果一个人玩游戏的话，你是想玩的好还是玩的窝囊？肯定想玩的好，那么我既然来了，我原来也一直在说，未能事人焉能事鬼神，也是这个道理，做人了先把人做好，你把人做好之后，就像你认真对待了一个事情，认真本身也是在道路当中，但是你说人人都是需要认真吗，不一定啊，认真在道当中，马虎也在道当中，所以你有马虎的权利，别人就有认真的权利，只是说证道的方式不同，你说马虎不修行的人最后不证道吗？不存在呀，实境寂灭的那一刻开始， 人人都可以证道，世界毁灭的那一刻开始，人人都证道了，但是你告诉我这个证道它是存在过呢，还是没存在过呢？你也说不了啊，这个咱们也说不了，所以说一切的东西我原来说了，对与错都在道当中，那么谁错呢？错的人也是道，对的人也是道，那么这时候什么有问题呢？抬杠的人有问题，那就是说每个人都在阐述各自的理论，那你阐述的理论与我阐述的理论，这时候其实是不矛盾的，为什么？都在一个大的格局当中，都在道当中。那么这时候你拿着一个理论去跟一个正在说的理论去去进行矛盾的时候，这时候就有点阴阳互搏了，所以这就是道的理论。道是包容的，就像您说在幻想里玩可以啊，没问题啊，在幻想里完全可以玩，因为本身就在幻想里玩呢，那你说人是幻想不是，那如果说你说人是真实的人，不是幻想，既然这么真实的一个人，人死后在哪呢？你说寂灭了吗，你寂灭不存在的呀，你这是不符合物理原理的，不符合科学的，它不可能凭空消失的，那你来说这个到哪了呢？你说肉体可以化为虚无，回归到天地，那你在想嘛，那人的思想又去哪里呢？你不能说思想不存在，如果说人的思想可以不存在的话，那么人现在已经可以创造生命了，他是创造不了生命，所以这些问题啊，不要搞哲学这一套，搞哲学这套之后啊，就是他是一个没有源头的一个东西，所以说这都是每个人的自由。

问：问一下就人在入静的时候，有一次路径算是最接近吧，因为那次路径是感觉到额头凉凉的，有那种东西往额头上钻的感觉，但是那一次也是最不好的一次体验，是怎么呢？刚开始感觉心跳跟呼吸都挺快的，然后慢慢的就慢慢的一点一点降下来，到后面没感觉到了，但个人感觉嘛，没感觉到这些以后，没多久就突然间感觉有新处，就好像一种什么感觉，促使你从那种状态逼迫出来，像这种情况的话是好还是坏呀？ ​

其实这个东西出静，他这个应该是有一丝凉的感觉，往额头钻，这个是正常的，这个是正常的，最不好的感觉是心跳跟呼吸挺快，这个意太重了，还有一个我不能排除，就是吃多了，吃多的可能性也比较大，然后因为姿势这些都需要确定之后才能说，这个原因在哪，慢慢一点一点降下来，这些可以，这说明意念放下了，到后边没感觉，没多久就有新出，就好像一种什么感觉，促使你从那种状态里边逼迫出来，这个是体质跟不上，你应该也比较虚，就是说只要你的念不静啊，很容易从这个状境界里边出来，为什么呢？你的这个经络没那么宽，你的意念少过之后呢，你的真气在走的速度是变快的，变快过之后呢，你的经络扛不住，你的身体呢，就把你唤醒了，它就是这么一个逻辑顺序。

问：1.上次直播说一开始就上田就没有了是啥意思？2.闭目垂帘，眼睛闭合之后还是保持向下看嘛？3.或说up师门现在又到阳神的吗？ ​

我原话是怎么说的？谁能提醒我一下，我说的哪个阶段上田没有了。

金华那块，当时你说的先下后上最后走中，然后有人评论说先上 ​

是的呀，这是金华里边的呀，这金华里边的就是说，先下后上，最后走中，是啊，这是筑基的那种，我认为就是说先走下嘛，先走下的话，这个我很早也一直说过，他这个金华是先以性光入手，以性光入手之后呢，照下田，引下田真火上升，然后上升之后合，与上田合过之后，然后在气血再入到这个大中田里边，然后养生，长生。

我知道你说的哪个了，然后我说先上就是特别容易出问题是吧，先上是这样，先上是守上不行。

我是先下后中，上还没开 ​

先下后中再上，这种也可以，这种是慢慢累积上去的，这种比较稳一些。

是这样的，先上，其实咱们先注意，因为这一块牵扯到一个哪儿，上次我应该说这个问题了，就牵扯到一个意守的问题，这个意守一定要真意守，真意守的话，我们是入手先上的话很容易出问题，出问题出在哪呢？我们的念头比较杂，我们做不到一种无意的，或者说杂念比较少的状态，状态去守上田，我说的这个守上田，守的话容易头疼，但是我说真的先上就不好吗？我说的只是引到皮表，我说容易引出一些问题，也不是不容易好，也不是说治不好，也没那么神奇，就说多冲澡也好，当然我们直接不练了也行，他的问题就在于我们的意念比较杂，比较重，我们是掌握不了那种若即若离的那种真意的感觉，让他显现的。还有一个就是说，我们如果什么都不守的话，我们其实就在守上田，其实就在守上田，但是这个难度比较大，这个不是不行，这个难度比较大，你记着，我上次说的直接守上田的有那些功法的，当然我不能说这些功法不能做，我说也有直接做上田的，但是有一点呢，就是什么呢？就这种直接就奔着这个出神的这个性功，扎到底的这个路子去了，这个是啥呢，这个啥比较好呢？比较合适一些呢？出家人的话，他有些很愿意直接走上，为什么？用一句那种话说，怎么说呢，少走弯路嘛，那出家人有人养着，我也不用动，也不用跑，那么我坐着修就行了，那这当然怎么着都行啊，而且你出家人，你这个尘缘都已经斩断了，当然我说的不是景区那种出家人，说的是正儿八经的出家人，了却完所有尘缘的那种，它是可行的，他不是说完全不可行的，只是说，需要的难度比较大一些，难度比较大一些，如果一直守，一直意守，越疼越守，这种容易不舒服，你除非就是说，你这个功法你压根儿扎死了，就是就像那句话怎么说的，你从开始做某件事开始，你就奔着老艺术家去的，你咋那可以啊，那这是老艺术家的从容，你愿意从容都可以，但是只是说呢，平常人你想吧，天天工作着，家里人一会儿家里人打个电话这事儿，一会儿家人打完电话那事，你直接去守上田，一个电话铃声下来，你就得心慌半天，所以这个他这难度比较大，不是说你直接守上田，他就人就没了，所以不是这个意思。

也不是说必须只能守上田才能开窍，哪儿的理论呢？没有。但是你其实都修出来先天真气，他就能开窍。

对啊，正坐着，一个消息过来吓一跳。 ​

习惯习惯就好了，你下田都没稳这说明，下田稳过之后就没问题了，下田本身就没稳呢，你说这个怎么容易就是心慌啊，你这底盘不稳，底不扎实，基础不扎实，就很容易就是说如果你突然一个噪音，或者说是嘟嘟嘟嘟嘟嘟心跳那种，那就是气机乱窜，气机乱窜这个我上次不是也说过吗。

第二个问题，是这样的，先往下垂着，我不是说过吗，向下看是眼睛往下放下边的时候，人是不是自然会轻松，会不会自然轻松，有这种状态体验吗？记住哈，整个入静过之后，人的眼睛左右摇摆一阵之后，这时候就翻上去了，他是一个自然翻上去的。

不太好闭合 ​

这个只能考虑这个放的位置有点太靠下了，你不要使劲靠下，不要使劲用力靠下，轻轻的往下一放，其实眼睛很自然的就合，当你感觉到上下眼皮马上就要挨着的时候，你就一放松，它自己就吸上了，这个时候很自然的啊，所以说他那个眼球啊，就当你入定入静之前啊，他先左右摆一阵，让他自己摆，那左右怎么震，什么都不用管它，不用管他之后，他后来慢慢自己翻上去，自己翻上去，他的这个内视与外视，他的这个目光会合在一起，这合在一起之后，这个说的就多了，不愿意说这个是为什么呢？因为不愿意说这个，就是因为说这个眼睛加的行为太多的话，就不自然了，一定要让它自然去摆动和上翻，上翻之后所谓的跟内视这个目光，你感光器官不止两个眼睛，翻上去之后，他会跟另一道目光会结合在一起，这个时候你的眼睛是完全失去，人的眼睛翻到一定地步之后，他这个他这个传导权力就交出去了，就没有所谓的视觉了，交出去之后这时候就好办了，所以到后续你的眼睛会翻上去，这些他怎么翻，怎么摆这些，这时候开始摆的时候，你就已经无意识了，你就不用管它了，所以它不会一直在下边垂。如果想感受一下他到底怎么翻的话，找一个深睡眠的人，扒开眼睛看看。

怪不得，我老翻的时候还往下压 ​

你下压，那不就人就从状态出来了吗？那不还是意吗，我一直在说无意啊，它有一个自然的，你要不找天心找什么呀，你看他这个书里边一直在说啥，枢机全在二目，你甭管他，你管他就乱套了。

第三个问题，现在没有，不止up师门没有，我现在可以说没有，阳的这块没有，为什么？超脱物理了。但是他的理论是存在的，难度是很大的。

咱们现在说这个目光，你说咱们的目光看人的时候，我给你们说一个比较有趣的，有好玩的事情，你们去看一下就行了啊，试一下，人当识人的时候，当读人的感情以及读人的这种，就是人看人的一个注意力吧，咱们说你的感统，你的注意力也好，你集中在人的时候，人看人的表情究竟是在看哪里？你们告诉我，人的目光究竟是聚焦在哪了，你记住，你所看到的东西大部分是脑补的，那么我们第一下意识地看一个人，对面一个人在给你说话的时候，你的目光挪到他脸上的时候，你在看哪里？你们认为在看眼睛，现在咱们再说一点，人的视力是聚焦的，你两个眼睛怎么聚焦到两个眼睛上？它是不存在的，你所有的下意识到人之后是到他的眉心的，到眉心之后，他的长相和什么，在第一时间你的大脑就帮你完全脑补，做出来了一个人物的画像，记住，一切皆幻觉，我告诉你怎么试啊，很简单，拿一个比较强的光或者自己的眼睛，让它致盲一会儿，照自己的眼睛几下之后，这时候你的眼睛会有一个聚光的点，这时候你会看到，无论你看什么个体的时候，就像举个例子，我就是说一个人，如果小说里边一人看太阳的话，看太阳之后，他的眼睛中间会黑一个圈，在很短的时间之内，就像你拿强光手电打自己眼睛一样，你打完之后，你的眼睛中间有一个圈，这个圈是你聚焦的地方。

拿这个看人，你当光印还存在的时候，如果旁边有人过去，或者有人说话的时候，你把目光挪到他脸上之后，你会发现你的光印，无论你怎么看，你的光印都在它的印堂这里，不会动的。你的光印一直是锁定在那里的，你们可以尝试一下。但是你不要刻意的说，故意挪着这光晕，往下看，往下看，往下看，哎，往脖子底下看，那样不对的，说的是第一反应和第一第一直觉。当某人照你的时候，你直接眼光扫过去，就很轻易很随意的扫过去的时候，你就会发现你的整个那个光印，直接就聚焦到他的眉心上了，这就是人的一个下意识的反应。这是人的下意识的一个反应，真正人的沟通和交流都是出自于这里，但是人这里太弱了，以及你哪怕耳光，目光瞄准也好，也是通过这里在做一个准星。你说人的注意力怎么做的？你靠两个眼睛去做，你怎么注意力去做？换句话说是你已经把注意力放在那儿了，然后你的两个眼睛在跟随这个意念往那里去看，并不是说你两个眼睛看到那里，注意力才到那里，举个例子，你看着书走神的时候不少吧，你看书的时候走神儿不少的，为什么呀？因为每个人那里直透的地方，一个器官的深处，它都是微亮的，只不过是钙化了，他那个钙化之后，就像你在一个灯笼上，加了一个很厚的一个石头壳子一样，这就是所谓的钙化，你这个灯光看不到了，但是呢，他就靠那点微弱的灯的，你说是波也好啊，什么也好，再拿那个给你找这个注意力，一直都是他在控制的，这个东西你们可以试试，就是外边有人说话的时候，你过去过之后，你扫他一眼，你立马这个地方就锁过去了，这就是你的注意力。

所以说人的一切都是已经发生既定事实之后，人的眼睛，就是说你第一个感觉过去了之后，然后你的眼睛再听从感觉再去看，但是他给人一种假设是什么呢？我是因为看了你才知道是这个样子的，他是有这种错觉的，他一切都是一种既定论，就是说我先把注意力过去，这个事情先发生了，我的脑子才给你编排了一个，是你控制自己去看的，他才去看的，并不是的。所以这个东西是一个，你们当修行入静体验时间比较长过之后，你会发现任何事情发生前的很短暂，很短暂的一个时间之内，这个事情是先发生了，你知道了，然后你才知道是这样去做了，它有一个过渡存在。

问：会阴跳动是精变浊精了吗？ ​

并不一定是，我虽然曾经说过，会阴是出路，尾闾是回路，是上提之路，但是会阴之跳动并不一定它就变成浊精了，要记住生精在哪里？生精在囊中，是在囊中生的精啊，会阴是他的出路，你会阴跳动也可能是关闭出路的一种表现，而且根据您的功法是不同，它所表现也有不同。举个例子，如果走的是是瑜伽的路子，那如果他就观海底、观会阴的话，那会阴肯定先跳动，你说不好吗？那不是啊，拿那个在入气啊，再拿个那个收气纳气，那你怎么能说不对呢，你只要气在那里聚集，他也会有跳动的表现。所以说，会阴跳并不一定百分之百是精变浊精的表现。

精变浊精的表现，首先是意动，二一个是起生理反应，如果只是非常舒服的跳动，有规律的跳动，且没有造成您的一些遗漏的话，不能完全说是这个变成浊精了，记住，精变成浊精之后很难炼，炼了之后头也会昏昏沉沉，愈睡愈眠，这个时候他是怎么弄呢，它一般比较弄的，就是说你记住，人浊精如果排出去之后，人反而比较清爽，就这么简单，这就是判断的办法。

如果说刚生的比较清静的精呢，如果你这时候直接就排出去它呢，然后没有去炼化它，直接排出去，这时候人会比较虚弱，比较虚弱，身体，骨骼，会出现一种酸痛，或者说干涩的感觉。所以说它两者是有区别的。浊精不能说完全浊精，浊精能炼吗，也能炼，但是你炼的时候他需要就像我刚才说炼精一样，你炼的时候你你需要的温度更高。

我练功时候跳，那应该不是浊精。 ​

那肯定不是，那跟功法有关系的。这时候记住，生精的时候，如果人在极度的安静之中，也可能会感觉到会阴会跟随两囊进行跳动，因为血液经过那里，血液经过那里的话，它跟随心跳那个脉冲，心跳的这个脉冲它也会有跳动感，所以说他只是你在很静的时候感觉到了，并不是说他平常没有跳，他跟这个浊精出去并不是完全的一回事，出去是要大开大阖的，哗一下就打开了。

静中阳动是加速炼化嘛？ ​

看功法，静中阳动有很多种，这个根据功法判断，加速炼化的最确切的表现是尾闾上提，提得越狠，炼的越狠。因为他走的回路在在后边，在追你。

问：某天做了个梦，梦里我有两种注意力，但两种都是我，有个家伙降临在了梦的某个熟人形象上，梦里它是玄学工作者。一开始无形无声在环绕，接着我浑身开始高频震动，强烈的白光环绕，另外一种我的注意力被唤醒，我静静的观察着。这个过程貌似跟我交流了很久，当时交流很流畅，而当另一种注意力被唤醒后，很多信息无法诠释了，后边有点不耐烦，直接想着看见对方的本质，发现对方是团状的绿光，他发现后问我在干什么，貌似是有点不高兴了，后边走了还说以后还会再来，请问我需要注意什么吗？补充一点，睡前是有在做静功练着入睡的。（本问题加工过） ​

你需要注意一点，这些不能乱说。这是属于静的一种延伸。我读出来这是我的错。咱们现在只解释原理，细节不说了。他是这样的，就像原来说的这个集体潜意识一样，这个集体潜意识是什么呢？就是说你和对方本身就是说，每个人的潜意识他都是相连的，只是说操纵的不是同一块区域，咱们从意识形态往集体潜意识走的时候，你是先走一个区域性的一种潜意识形态，也就是什么呢？举个例子，就是说你从一个人到十个人，一个潜意识，十个人到百个人，百个人到千个人，千万个人到最后到百万个人，他是区域性的增加了，所以说您这个梦境就是说在您做静功的时候，往后推演了一下，这时候首先您在静中，您的积累的这个先天真气已经作用上，作用上之后呢，您的这个意识沉淀下来之后，真我降临，真我降临之后，两个串的比较紧邻的两个，您说是注意力也行，我说是意识形态也行，两个串的比较近的这个意识形态已经接通了，这接通，首先您看您说，一个是你的这种原本的一种意识形态，一种是什么呢，您说是神婆，或者讲的都是那些东西，可以理解为非实境的一个个体的潜意识区域，潜意识区域，就是是您跟他其实本身是一体的，但是现在您是人，他现在不是人，但是你们两个呢，就是说在您是人的这个角度上说，你们是二者，两者， 你是你，他是他，所以你们两个串联起来了。

也就是说拿咱们一些现在宗教啊，小说一些常说的话就是你们两个缘分比较深，以前有机缘，前生。所以说这时候呢，就是在一起唠嗑也好，说话也好，但是这时候你会有一种什么错觉呢？这两个都是我，为什么呢？就是说其实在上面可能就是一体的，只是说你在给你讲一些东西。再说这个气机颜色来说，以人的意识形态来看，那边大部分都是比较亮的，比较亮的光线先看都是发白的，无色之光就是亮光啊，它都是发白的啊，这个时候当说的越来越多，静的越来越深之后，你的真我更偏向于你现在的这个人的这个方向之后，你看到的东西会更真切，看到的本质也会更深，这时候是什么呢，就是说你看到了它本质的颜色，为什么就是绿色，绿色是什么，绿色可能本身属木。那这个他本身是谁，这只有他知道，或者说只有你知道，以后他还会找你，这时候会互通有无啊，通个姓名干嘛的，就知道相互是谁了。

这都是一些正常的一种机缘，都是一种正常的机缘，要注意的就是说这些东西不要乱说，为什么？因为他找的是你，当然了，我感觉来说，咱们直播间都没有很大问题，咱直播间都没什么事，但是如果有心之人得知的话，对你不利，不需要很高的修为，工具人就可以做到，什么叫工具人？我原来说过，咱们这种修行，修自己的，自己是为了成为了一种更高的境界去走的，但是有很多人他并不是，他的修行并不是说把自己这个人修好，他本身是一个工具人，他收那边的一些行为指令，或者说操纵操控。所以说工具人都可以图谋不轨的话，听到这些都会有机可乘。所以我一直跟你们说的，不要乱算卦，不要乱找别人看这些东西，生辰八字最好自己知道就行了，信得过自己，自己就好好修，你不会比任何人差，所有的那些就是舞蹈的，戏曲的，以及这个摇铃铛啊干啥的那种哈，记住，这种都是工具人，他跟他自己没什么关系，咱们不能否认，另一方面有些个体存在， 另一个层面有个体存在，但是跟这个人没太大关系，他该活多大还活多大，该出什么问题还出什么问题，该生什么病还生什么病，他只是一个工具人，为什么这么说呢？没了路人甲，还有路人乙，路人丙，但那边的角色不会变，这人只是个工具人。所以您要注意的就是说，顺其自然，如果没有一定机缘的话，也不会找到你，而且记住，静中所碰到的对象基本上都不会错，静中碰到的都不会错，静中唯一可能出现的问题，所谓的魔也好，所谓的这种妖魔鬼怪也好，都是心魔，但是，这是个悖论，为什么又是悖论呢，就是说你只要入了静了，你本身是没有心魔，你有心魔，你这个静就不纯粹，所以说入过静之后所看到的、遇到的、听到的，大部分都可信啊。小部分哪部分不可信呢？就是没有真正的静，你认为静了这部分不可信。

所以说这些顺其自然即可，爱怎么说怎么说，我原来不也说过吗，我功法都是那边，就是后期的顺息，就是那边传的，那不也很正常。所以说这些都是一些聊天，你说现在就我拿我来举例子，你入静有时候你碰上日子了，你还好多人坐在一起呢感觉，你明明坐在，坐在床上或者坐在沙发上，你打坐呢，或者说你躺着入静呢，你却一一眼，你在另一个环境，你在坐着呢，旁边有好几个不认识也没见过，但是呢，熟得不要不要的，熟的跟穿一条裤子似的，感觉亲的不要不要的，又是说话又是唠嗑，又是说一些以前的事情，那这不也很正常嘛，这都是都是正常的，而且他说一些现在你作为人来说，你接触不到的一些内幕啊、秘闻呐，这些你听听，挺有意思，这就够了。所以说顺其自然，这个东西是跟自己的修为走的，你修为越深，你对以前的翻开的这些纸张越来越多，不需要管他。

其实这些东西尽量就是，我刚才不是说了，连着生辰八字也好，你知道就行了，碰到这个好一些的，纯粹一些的人没什么，如果说真的有一些有问题的人，用心不良的人，因为他们只是工具人，他本身有人性的掺杂，而且对面操控他的人是谁，你能看得清楚吗？并不是的，我举个例子，你们去一个地方啊，咱们说有一定功力的功底的人，你们去一个地方问世也好，算命也好，到最后有一个幻觉，你就是说他说多少钱，你就想给他多少钱，没发现吗，为什么？因为他准呢？那换句话说，你有没有可能是被他影响了呢？被看不到的一种境界层面影响了呢，也有可能的，还有一个就是有些地方你去了第一次，你有可大概率要去第二次，为什么？因为尾巴已经留下了，好或不好是别人说了算的，不是你说了算，这就是修行，人也好易经也好，为什么一直在说，你只要是个君子，你管什么天地鬼神呢，你管那么多干嘛，管那么多，除了耽误自己修行，什么都帮不了。所以说一些比较机密的东西，自己知道即可。

那被搞了可以找对面的层面算账吗？ ​

有那个能力可以啊，完全可以的，斗法嘛，这完全升级不了斗殴，纯粹的斗法，以前留的尾巴记着，只要你能，这个不是说我一直在无脑的去推崇运功入静干嘛，记住，只要是入过晋级之后，五行轮回都可以不在，还在意什么实境留的尾巴呀，而且当你达到开通了某些气机之后，你是不输于那边的一些东西的，举个例子就同层面的，就算你看不到，它只是足够小，他的这个空间感足够小，记住，他的气机，也不一定是很强的，不一定很强的，当然我说的有修为傍身之后，所以说这个尾巴该斩断的时候自己就断了，当你万念放下的时候，这个尾巴自然就放下了，你不要认为对面会缠着你不放，又不是生离死别，又不是什么几辈子的姻缘，又不是说爱的死去活来的，没那么多缠着不放的，如果真的就是说修行到了一定地步，开始有这个真阳返生，找那不自在干嘛呀，人家也不会找那不自在，万一哪天你就比他高了呢。

所以说在那边凡事更会留一线，但是你说那边动起手来了之后，如果真斗法的时候够狠吗？够狠，绝对够狠，那个是要把境界要斗到很低很低的，那你不说魂飞魄散，因为在咱们站在足够的宏观和极致的微观的角度上，极度的宏观和极度微观是同一种角度，站在极致的角度上来说，魂飞魄散是不存在的，因为它只是一种转化，但是他把你的层次和境界斗到够低是可以的，如果有肉身的话，你还有一个脱离不了的束缚，就是什么，你五感六觉没有损失啊，那么你的所有的病症和病痛，你都要自己承受，这个我是深有体会的。所以你哪怕跟现实有肉身的去斗，也别跟那边现实没肉身的去斗，你知道吗，你斗它它不疼啊，他扎你一下，你疼啊。

举个例子，我记得最印象最深刻的一次，那次整个脊椎就像火一样，那次是那次百分之百是被烫得不要不要的了，那一次大概是，整个皮肤就是说很神奇，就是说你的手不要摸到，你都不用摸到我，你的手离我皮肤大概有五公分以外的时候，我整个脊椎都会烧得，真的像烙铁摁上了一样，所有人都是那样，我就知道那个地方伤特别厉害了，所以说这个东西它会在你肉身上，给你一定痛苦的时候，你疼着的时候，你会想什么？不值当的，我跟他一般见识干嘛呀，我就算把他斗到魂飞魄散之后，那他反噬一口，这一口我也得承认啊。别老想斗来斗去的，大家好才是真的好。

问：能讲讲三进制和二进制的不同吗？二进制有阴阳，三进制有阴阳混沌三态。比如量子理论中的薛定谔的猫，有生、死、混沌三态。人有病、健康、中间态。 ​

三进制，首先我要澄清一点，三进制我确实了解的不多，但是我只能说拿我本身现有的了解去，大概咱们唠唠，只能说交流交流。三进制逢三进一，咱们现在往后说，三进制也好，五进制也好，以及到最后的八进制、九进制、十进制也好，以及后来无数进制都好，记住基础都是由二进制来的，咱们拿这个三进制来说，三进制咱们不要现在拿零一二进三进一，不要这样比，这样比不容易看清，咱们现在以另外三种数字说，这个三进制和二进制，二进制是什么？二进制是零和一，然后到二进一，咱们现在拿什么，正负一和零，这样比较好好说，咱们说死生和零和中间态，现在咱们看，正负一和零来说，对比二进制就很容易看清楚了，它都是零和一，这是二进制过来的，这是二进制的衍生。

如果说咱们以正负一和零来看来说，咱们现在结合二进制来了解，二进制的区别是什么，二进制是什么，咱们说以零为中心为静，记住零是中心点，因为它是一种理论上的中心，零在中心，咱们以阴阳鱼来说，咱们现在拿阴点，阳极之阴当作灵，在中间是静而不动的，为什么？阴阳来说阳为动，阴为静，现在零是静而不动，在中间，有一个一，一呢，就是这个阳，在零的周边一直在动，套入阴阳鱼去看，阴阳鱼咱们现在不以先天来说，以后天来说，为什么？因为二进制也是有物质存在了，有物质之后呢，那这个阴阳鱼就是说一个点不动，另一个点转，这就是后天的阴阳鱼，这是后天的阴阳鱼，这时候怎么变成二进制呢？就是说这个一呀，它一会儿动到了右边，一会儿动到了左边，但是中间的零这个极阴之地没有动，它只是阳在动。因为又复杂了，所以在这个一本身绕着圈走，它四面八方都会有，这时候各种进制都会出现，但是你看在左边的时候，咱们把它说成负一，把右边的时候说成正一，这就是所谓的一个三进制，但是它跟二进制有区别吗？没区别，它多了个什么？他又多了一个念头出现，又多了一个意义出现，就是说这个概念是人拿意识给他强加上去的，所以说，你就说负一和一，它的绝对值是一吗？它都是一，它什么意思呢？就是说如果负一也是有，一也是有的话，零中间是无，那也就是说只有无和有存在，这时候再加了一个动的概念和方向的概念之后，他就有了负一和一，当然这个方向咱们是拿平面举例子，你拿维度也行啊，你拿维度的话，你深入到中间那个垂直的维度，你垂直过去，那负不就出现了，那不就是死和生和中间态嘛，和混沌态嘛。

所以说三进制也是二进制来的，再结合咱们的万物，咱们的万物有一个概念，我原来说了，它都有由基础离子组成的，基础粒子组成就是说很多个粒子，掺合在一起、拼装在一起、吸引在一起，才组成了一个物质，那这个基础的粒子，它的中心那个粒子和周围的电子，它就是这么一种形态，你说周围很多电子，它究竟有几个电子？咱们现在说，可以说是，你就说拿元素周期表来说，它可能外围有一个电子的，有两个电子，有三个电子，咱们换一种情况，如果说我们突破光速去测量电子的话，电子有很多个吗？电子没有很多过，只是说在单位时间之内，你同时测得了一个、两个、三个，但是究其本质，我原来说过光都是唯一的，如果说咱们以超过光速的时间概念去测定基础粒子外围的电子数量的话，它只有一个，但是它的速度很快，快到了左边一下、右边一下、上边一下，下边一下，它呈一个电子云状的一种形态出现，所以这个时候你看着是个云，你看着很多电子，其实本质上还只有一个电子，只是说咱们人有了意识和这个思想之后，强加了一个时间概念，在这个极致的时间概念之内，我们单位时间测的这么多电子，我们就说他有这么多电子，那把这个概念套入到进制里面不就成了嘛。

但是零是圆心点是不会错的，这是其一，二一个就是说只要有，无论你是123456789十，就像道德经说的，你无论你数到1万也好，数到100万也好，他都是只是一个“有”的概念，这个“有”它都是由一而来的，什么意思呢？也就是拿电子云的这个概念来说，它只有一个电子，它跑得快了，你就觉得，电子多了，咱们的世间也是这样的，它只有一道光，它在咱们的实境当中穿插了很多个轨迹，留下了很多电子的一种幻象，只是电子的轨迹，就是这个光经过的轨迹呈现，咱们在咱们单位时间之内测的这有一个电子，我们就会认为这有一个电子，然后我们就会以这个电子的幻象，认为就有这个物体存在，其实这个轨迹当你超光速之后，你会发现万物都已经不存在过了，都已经是幻想了，只有一个电子和一个无，一个有一个无。

其实那现在还有一个情况就是什么呢，就是说它的变化在哪呢，他这个东西您说到薛定谔的猫了，那咱们就拿这个来说，他有一个观察者理论，它这个观察者理论在修行当中也存在，就是说光什么时候出现呢，光在你看的时候才出现，那电子什么时候出现呢，这电子在你看的时候，这个光的轨迹它才存在，也就是说你观察了它才拥有，它才存在，那这个观察是什么，其实以修行和静定来说，这个所谓的观察就是一念起，这一念起，整个幻象都已经钩织完成了，整个实境都已经完成了，十进制也好，百进制也好，什么进制它都是来源于二进制，也就是说有和无，零是无一是有，负一也是有，负一和正一在绝对值绝对情况下，也就是说咱们拿数学来表现，就是在绝对值的情况下，它都是一，它还是有。

所以说只要有出现了，这个一只要一出现，你说衍数也好，你说是这个三生万物也好，它就立马就存在了，所以说他们的关系是什么呢？二进制是一切进制的基础和推论的基础，所以说再加上薛定谔的猫来说，也就是说这个念头出现了，咱们现在假定说，你说这个观察者理论，你只说视力够吗？不够，为什么不够？这就要说到定数和变数上了，咱们如果说一个人的视力，不受一个盒子的阻隔的时候，那么这个薛定谔的理论还存在吗？不存在，但是现在说，假设这个盒子可以被一种仪器给探测到的话，这个观察的理论还存在吗？不存在了，它不是说目光观察不存在，它只是这个念头观察还存在，念头存在，就是说我只要认为里边这个猫有，那它就可能有任何一种形态，但是当我看过之后，这个就是定数。

因为我本身知道的也很少，负一只是一的一种变相，负一只是一的一种变数，如果说拿零和一来推导的话，零是最终之定数，一切归无，如果拿零、一、负一来说的话，也就是三进制来说，一是三进制当中的定数，为什么？无不算啊。所以咱们修行当中，咱们这个术数当中一直在找定数就是这样。那你现在不拿负一来说的话，再往后一个是什么呢？就是说你拿012来说，这不就一生二了吗，这就是多了吗。所谓的混沌就是定而不动、无念之态，你只要不想，它就是混沌态，你只要想了数就有了，混沌你可以认为是无，但是混沌不够极致，所以说它只是一种语言叙述的区别。

阴阳对立，中间的混沌态，是一种修行方法 ​

阴阳对立，中间的混沌状态，这是三进制，一个阴，一个阳，这阴阳鱼里边两点，中间是混沌状态，这是阴阳之中，他转的话，中间点不变，记住，所谓的二进制，阴这一点是不动的，动的只有一个阳，这就是所谓的二进制。这个二进制如果你代入进去之后，你会发现所有的三进也好，五进也好，八进也好，九进也好，十进也好，都是幻象，幻象之后往回推之后，只有阴阳才靠近那么点中间，还靠近那么点中间，也就是说这样是为了什么，咱们为什么修行打坐要入静啊，就是说你把阴的这点不动，这才是寻静，咱们怎么寻静，人是一直在动的，人是必然要动的，出神的原理也好，他的逻辑也好，跟这个也分不开，人一直在动，为什么？你就算不动，你的身体也在跟随着大地在动，就算地球不自转了，它也在跟着太阳，跟着阳在一直在运转，在做周转，做一个圆周运动，所以人一直在动，不动的是什么呢？不动的是人的思想，你说一个没有思想的人还是人吗？那如果说有思想的话，那么思想是物质吗，思想不是物质，思想是光的一种形态表现，它是一种原始之能，这个是能静住的，这个能静住之后，怎么相对来说出神和出窍，它的概念就出现了，就是说当人在动而神定的时候，这两个就脱离开了，这就是我说的，人的元神是缝合在人的体内的，是受人体束缚的，但是两者只要动静当中，它的形态不一致的时候，只要两个形态不一致的时候，这时候就是各奔东西，阴阳分开，分开之后，这时候所谓的出阴神这个概念就出现了。

动是相对的，也就是说它只有二存在的时候才存在，就是说二进制你看只有零和一，零是静，一是动，但是它有两者存在，它是有两者存在，才显示出了动和静，如果只有单一的话，它没有静或者动的概念，也就是说我原来常说的，没有阴和阳的概念，因为它是极致。

阳的部分出去反而是阴神，那阳神是什么？ ​

阳神就是完全缝合到，你的这个元神把整个人的身体改变了，他是把人的身体改变了一种全新的形态，它不是纯粹的物质了，所谓的出阳神，他是把人在这里完全羽化掉，在另一个部分，介时自然界当中的物体，记住，例如举个例子，我在东边儿，我的身体羽化掉了，散了，但是我没有升上去，我的神维持了这么多，整个自然界当中突然多了这么多物质，它膨开了，膨开过之后，记住，那么在西边，无论多远的地方，我身体多余出来的地方，在整个自然界当中，他还是有这么多东西的，他多余出来这么多东西，这时候元神出过的阴神到那里之后，把整各这些羽化的组织重新组合起来，也就是说，在大自然中寻找同样的一些物质也好，基础粒子也好，重新把羽化掉的东西再组合起来，这时候在那里你重新塑造你的形象，这叫出阳神，并不是说你的人从这里移动到了那里，它是一种聚散的一种概念。

阳神是真实不虚的？ ​

对阳神是一种有象的存在，所以它更难，因为他要改变整个物理和整个物质的形态，物理的逻辑和物质的形态，所以这是一种违反常态的一种表现，这种表现说实话，是受管的，当然了，如果能修到阳神那个境界，谁也管不着了，就这么简单。

我不认识出阳神的人，因为我认为现在出阳神的人，你是见不到的，还有一个，当如果能够出阴神的话，你就知道该怎么出阳神，因为很简单的例子，当你能修到出阴神的阶段，下一步该做什么，你比任何人都清楚，下一步该怎么练，该怎么修，该走什么方向，你只能那么清楚了，但是这时候牵扯到一个问题，就是说你愿意不愿意这么做，到底带肉身不带肉身，说实话，这个所谓的阳神对修行人来说也是个悖论，为什么是悖论，当你能到出阴神的阶段之后，你的肉身是完全没有任何意义的，因为你对时间概念都已经看淡的话，那你还说什么生死呢？

问：世俗界定的好人，指做了有利于大多数人的事，且没有违规违法就是好人。修行人眼中的好人有什么不同？ ​

这是怎么说呢，好人如果世俗当中认定是好人，那么修行人认为他肯定也是好人，还有一点就是说，修行人认为的好人，并不一定世俗当中认为他是好人，这是一个还是我原来说的是谁包容谁，谁更拥有包容性的一个问题。顺应物性就是德，那么所以说你顺应物性并不一定被所有人理解，所以说修行人眼中的好人，并不一定适应于社会的普遍性的好，但是有一点是要说明白的，说明白的是什么呢？就是说当修行到后期之后，你认为是没有好人的，算上自己在内，自己认为自己也没有所谓的好和坏。举个例子，坏人有几分好处，好人有几分坏处，这是必然的，他本人本身就有两面性的，那你凭什么要放大一个人的好处，说他是好人，而又放大一个人的坏处说他是坏人呢？好坏在于人的评断，而善恶才有一定的界限，好坏是人说的，他在于你放大不放大。

所以说到修行到了后期之后，你会发现什么是好人，什么是坏人，坏人就没法交流就没法沟通了？你把你所谓的坏人说成好人，那不是好事一桩嘛，什么是好人，好人你看透他之后，你会发现他表面上很好，其实他的心里藏着很多的阴暗面，这句话把我自己也包含进去，每个人都是两面性的，但是修行的好处是让你的阴暗性越来越少，让你的阳面越来越多。修行到之后就是会有这种的感悟和认知的，所以说不要纯粹的去纠结于某个人是不是好人，记住舒服即好，舒服即好，因为我原来不是说嘛，修行到一定地步之后，你看一个人必须要行为处事，我们两个有交集之后，才会认为这个人舒服或不舒服？不，你打眼一看，你这人往你旁边一坐，你就知道，舒服或者不舒服，就这么简单，不舒服了你就离他远一点就好了，为什么？因为没有义务让每个人都适应自己，没有义务这样去做。

所以说啊，不要去界定，但是一定要记住，社会当中所说的好人，修行人一定要认为他就是好，只是说是不太在意，其实这个东西就跟我，我当时带我入门那爷爷当时说的一样，他曾经跟我说过两个概念，你们记住，其实这个跟好坏、善恶它虽然不是一回事，但是他也是一个二元对立的一个性质，就是什么呢？他曾经跟我说过，你看他带我入门，你看我是不是自认为，就是说我肯定他就是我师傅，我肯定这么认为吧，但是人就很明白的就给我说过，不不不不，我不是你师父，我也没有徒弟，所以说这后期我的这种思想，是受这个爷爷很多的影响，他的这种理论就是说，我只是他呀，他只是一个工具，一个渠道，他把他从师傅那儿得到的东西告诉我，所以说他只是代师传授，那么我这时候你就要问，那你的师傅是谁呀？这从师傅徒弟突然变成师兄弟了，这不合适啊，你我肯定得问他，他当时就说了一个，就是说什么呢？无论谁，师父只有一个，这一个师傅，你也可以说是两个人，为什么呢？因为他说，说是两个人，就是一个师傅，一个师娘，这就是一个阴一个阳，这就是师傅，只有师从阴阳，没有什么师傅长、师傅短的，而他只是把他提前知道的一些东西来告诉我，所以说他并不自认是我的师父，所以你看你们一直在问我师父是谁啊，你师父是谁，其实跟他的这个理论是违背的，所以你看现在我一直说的也是这种。然后再往下，他是一个非常费力的一种地方，再说到平常的日常生活当中，他曾经说过一句话，他说这个孔子说三人行必有我师，不对，我说怎么不对，他这个太少了，他自认为只有一个师傅，但是他有一句我印象比较深的话，就是说逢人拜师，就是每个人都可以是自己的师傅，为什么？因为当修行人就是要从每一个人，每一个接触到的物体，来寻找值得自己学习的地方，这才叫顺应了实境的物性，所以说，你看很极端吧，只有一个师傅，说所有人只有一个师傅，那么但是呢，又有无数个师傅，为什么，因为每个人都可以做自己的师傅，为什么呢，因为每个人都有强于我的点，那你说每个人都有强于我的点，那每个人是不是都有好的地方，那所以一样的呀，所以人是有两面性的。

所以说这个好人不要太在意这个，把自己做到顺应物性，积攒道德，然后这个顺应自然即可。外人是什么样，自己都可以接受。

问：日常学习工作中如何反照自身，毕竟在相对于用功的状态下日常生活这种状态还是算动静比较大的，我试图去反照自身就另起一个念头了，还是把这个念头就安住在在做的事上。还有两者会不会冲突。 ​

是这样的，怎么修行当中反照自身，这个本身它也是不好弄的，首先你反照自身，首先你看它有一个基础是静，那我原来说过，你首先看那个书，拿那个书（太乙金华）。你看哈，你先以静来修出来，积累出来自己的修为，把性光时时刻刻都能反照，真意时常很容易就能出现的时候，这时候你在生活当中更容易返照，该怎么做呢？记着，就还是那几句话，看而不见，听而不闻，见而不思，听而不想，闻而不想。就说所有的事物都不要让你去产生意念的时候，你就可以返照自身，所以这时候你的日常生活当中的各种行为，它区别差别就出现了，什么意思呢？举个例子，还是说一个乐器也好，一个弹奏的乐器，古琴、古筝也好，一个写书法也好，哪怕你是做动功、运动、站桩也好，走路也好，所有的机械化的东西，都是很容易进行无意识返照的，机械化的东西，为什么？因为你机械化的行为本身是助于你除念的，但是他另一种方式出现就是说什么呢？有一些必须要经过脑子的东西，你说你这边考试的那边我返照，能不能一边考一边反照，除非你把眼先开了对吧，你能考好。其他你不动脑子，你反照，然后，你还要动脑子去处理生活当中的事情，这个是悖论。不要去去做这些无用功，这是一个矛盾的事情。

而这些事情记住他有一个特别简单的一个判断日常生活当中，如果当你说话的时候，这个时候大概率意念是不会收止的，不会停止的，一是出气，二是呼吸加多，这时候你的念只会增加，举个例子，我现在说话，我的念就会较往常多很多，因为我说什么是脑子传输给嘴，嘴在说出来的。所以说这个怎么判断，生活当中怎么可返照，怎么不可返照，自己的去判断，以自己的这个能力去判断，首先有一定修为之后，看你所做的事情有没有形成一种习惯，当你所做的工作也好，生活的方式也好，已经成为一种习惯了，那么就可以在这种习惯中放下杂念，回光返照，就这么简单。

问：有次打坐时，感觉一股热流从腹部流向会阴，经过阴囊，并感觉到了阴囊的一阵收缩与舒展。从那之后就发现欲望就少了，就是做也行，不做感觉也不错的那种。与老婆深入交流后，发现身体没问题，而且很难漏掉，只是情绪平淡了。现在打坐时，会常常感到囊的收缩与舒展，感觉很舒服，小便也比以前通畅了。偶尔也会起念想要，追溯念头来源后发现是身体不舒服了，当打坐后身体舒服了，又不想要了。请问大佬，我这种情况有什么要注意的吗？后续努力的方向是什么呢？ ​

您感觉到像气球一样一鼓一缩的，这是什么情况？这是里边的囊内的一些器官的一些活动幅度大了，他这个幅度大的表现是什么，记住，养生也好，生养也好啊，生命也好，我们修行修的第一步，所谓养生养生，养的就是生生不息之自然造化，在人的身体当中，这个自然造化我原来说过很多，就是脑髓精，所以你感到，囊内的一些，膨胀感、收缩感，就是一种造精功能的提升，记着，这是造精功能的提升，这时候还是养生的阶段，这我上次不是说过吗，先是生精增加。而且你说欲望为什么会降低呢？我原来也说过啊，就像一个朋友总结了半瓶子，晃倒一瓶子才稳当，也就是说，当你的精满了，生得快了，开始往精囊内储存的多了，这时候人的欲望反而会减少，咱们拿气机来解释的话，也就是说精多之后练为先天元气，返回乾宫之后，先天元气在颅内充盈，人的思想意识就会慢慢被放下，因为先天和后天它本身是一种犯冲的一种状态，先天足，后天就弱，那么先天真气返回到乾宫之后，后天意识它就会自然消沉，这就是为什么你的这个欲念，从生理和气机上解释，这两点都能说得通，为什么你想的少了。

再往下去说，而且你很难漏，我原来不是也说过吗，就是因为你越满啊，这个人越不这个舍得漏，这个人的潜意识决定了你的行为准则。举个例子就是说，我原来不是说过吗，你你绝食，你第一顿难绝，如果你断食断了两天之后你再吃，你会有一个，哎呦，我舍不得，我要这一吃，这两天白断了吗，那养精蓄锐也是这个道理，但是他是潜意识，跟精是直接挂钩的，就是说你已经储存那么多了，哎呦，我这个散掉多可惜，你的潜意识里面就有这个概念。你会舍不得，所以人的这个溃散的行为是什么决定的，是大脑决定的，记住，并不是你的生殖系统决定的，是大脑决定的。

然后咱们再说，现在打坐时会感觉到囊的收缩，为什么？因为你的生精能力一直在增加，然后再往下来说呢，小便更通畅，记住这点，小便更通畅是为什么？因为你的前列腺本身是有病灶的，但是呢，你的生殖系统，你生殖系统你造精好了，为什么好了，因为你的真气在下田充盈了，下田充盈之后，只是自己的肾和生殖系统好了吗？并不是的，前列腺也会受到这个真气的一种滋润和滋养，也就是说你的病灶会好，所以说你的小便会感觉更通畅。

追溯溯源念头就是身体不舒服，记住，这个也很重要，您说的这个逻辑全是对的，为什么，人精不足就容易出问题，人出问题之后需要精去补充，因为你的气机，病灶、病是怎么出现的？某一块区域的这个经络先不通畅造成的，它不通畅之后怎么弄啊，损耗很多精气去冲击这块儿，去疏通这块，它疏通来，疏通去之后，你会发现你的精就不足了，精不足之后，这时候反而更想溃。所以说你说的这些都是一些正常情况，后续努力是什么情况？继续排除杂念，越是这种情况，越要排除杂念，如果真的能够节欲的话，对你后期的炼精是非常好，你下边会自然地过渡到炼精的方向，当你发现你这个人头脑越来越清醒了，人越来越聪明了，需要的睡眠越来越少了，做的梦越来越干净的时候，这时候就开始稳步进入一种炼精的阶段，也就是凝神阶段了，这是你的方向。

问：今天中午打坐时，突然脑海中听到了有人喊我名字，听着是我妈在喊我，但是音调有些失真，像是一根弦发出来的，发声位置大概在百会以下到脑海正中位置。接着看到了童年老家门口的胡同，只是一个固定视角，没有看到人。请问大佬这是啥现象？ ​

这是一种很自然的现象，就是说精气充足之后，气机上提，气机上引之后，在你的颅内开始运转，颅内运转转哪去了？转脑子里去了，转脑子里去，它必然要经过哪些啊？经过一些脑回路，他就是记忆这方面会会铺开，这时候你会发现，你会偶尔的听到有人喊你名字很正常，有时候喊的是你现在的名字，有的时候喊的是你以前的名字都很正常，不用怕，不用怕，而且你听到的声音，大概率是以一种自己很熟悉且很亲近的这种声音出现，为什么以这种声音出现？其实并不是他们真的在喊，而说这种声音会让你更放松、更不戒备，这是你大脑当中印象最深刻的声音，大概率是父母，其次是一些在再往上的长辈，他都是以长辈的声音音调出现，你听的声音，你明明知道是他在喊你，这个声音也是他的，但是就像你说的音调，或者一种纤细程度是一种不一样的，其实这是一种在颅内音成像的一种现象，它不过你的耳朵，咱们举个例子，如果说把耳朵挖了，把里边的耳这个神经连着耳骨直接伸出来之后，你听到的声音跟你平常听到的声音是不一样的，咱们现在听到的声音本身就是沉闷的，因为什么？它经过了一个耳道。所以说在大脑声音直接成像的话，经过外部器官的话，他给你的声音明明是这个声音，明明是这个人，但是你听出来听到的时候，确实是有一些细微的差别，这都是真气在颅内运转，以及打开了一些尘封的记忆也好，看到了一些以前储存的画面也好，也是一种正常现象。说明您的气机开始上行，是一种非常好的状态。没什么要注意的，要注意的就是不要乱想。

问：之前睡前的时候感觉到一股类似心跳的感觉在在沿着脊椎，沿着两肾一阵一阵跳，跳了一个多小时左右都没睡着，延伸出来一个问题，因为我睡前都会躺着练一下太乙金华，我是有病理性的晚上十一点到一点左右会睡不着，我要怎么区分是我静坐的原因没睡着还是病理性的没睡着呢？ ​

你首先你这个病理性是怎么个病理性，我先说点题外话，这个子时觉老睡不着的话，对身体很不好，对整个人的造血功能是非常差的。所以说我现在，不能了解你的这个病理性是什么样的话，说的可能不是极其准确，但是我就这么说吧，大概说一点，如果在缺觉的时候，你如果运功的话，该睡也是会睡的，该睡着也是会睡着的姿势。您回忆一下刚练太乙金华的时候，有没有练着练着睡着的情况，有这种情况出现过吗，就在缺觉的时候，如果说有这种情况出现的话，然后后期慢慢没了，那只能说你修为多了之后。

有，现在也会 ​

现在也会是吧，现在也会偶尔的睡不着，大概率是病理性的，大概率是病理性的，当然所谓的失眠也好什么也好，只要你不是固定每天都必须失眠的话，也没什么大的问题，你不要每天子时觉都隔过去。所以是不是病理性的，你还是要结合自己的病症去看待的，因为我不知道是什么病，所以很难讲，如果说原来就是说练着练着有睡着的时候，到后期越是慢慢慢慢积累的，不缺觉就睡不着的话，大概率跟病症没关系。

类似胆结石的病 ​

如果是这样的话，您就可以，您就在睡不着的时候就运功就行了，记住您运功是为了休息入静，而且要静到什么呢，静到睡着，听到睡着是最好，这样是最好，还有一个您自己判断一下，怎么判断啊，是不是入静，还是说只是病理性的在熬夜，您看一下您对时间有没有这个概念上的变化，举个例子，你入静，咱11点，举个例子，开始运功啊，你前15分钟，半个小时，你肯定不可能是直接入静，如果说前半个小时，慢慢的就是说开始一点一点消除念头，消除到最后在某一个时间刻开始之后，瞬间过去了，然后在你静中出来的时候，一看一点多两点了，但是你感觉就闭了个眼睛，睁了个眼睛就是大概几分钟的功夫，这种就是真正的入静，这就是功法带来的入静，如果说你就是感觉到这个时刻哈，就是一点一点一点一点在走的话，这个时候静也没有入，然后眠也没有睡，就是这么个情况。所以这个您最好还是自己判断一下。

时间还是一点一点走 ​

那您静都没有入，那这个是不对的，这个病理性的概率大一些，大于入静，而且胆结石的话，这时候我说实话对入静不好入，纯粹的以这个太乙金华宗旨来说不好入，而且容易出现幻象，您有过出幻象吗？在您越想放下念头的时候，看到了一些不该看的一些画面。

有一些 ​

能力有限

不该看？ ​

对，不该看的但有时候因为他有一些看到的画面，会给人一种心有余悸，或者胆战心惊的这种感觉，他也一般是这种画面，因为胆藏有问题的话，所以说这时候最好结合一些功法，就是干静的话很难进，什么叫干静？就是我往那空坐，不配合一些呼吸，一些有为法去入的话，很难。

问：如何怎么区分断片是静了还是睡了呢？ ​

其实睡着和入静，很难区分，你首先，你最简单的，你看一下姿势有没有变，你如果打坐的时候，你还分辨不了是睡了还是静了吗，还有一个就是说入静出来之后啊，出静之后身体的气息，这个内气，他的内息贯通，是非常快的，这时候你任何的一个动作，你的这个五脏六腑都是重新开始运动，所以要有收功嘛，你的五脏六腑是一种重新启动的状态，所以你会感觉它的跳动的动静会比较大，咚咚咚咚咚。他是这样起来的，睡眠不会，睡眠它是慢慢出的眠，静一般出的没那么慢，是很快的，所以五脏六腑是突然恢复的一个工作状态。

问：宗旨里面三章说系念于双眼中间，四章里有听息忘念，这是同时做吗？还是有先后顺序？是不是有光就要系念，回光就要听息忘念？ ​

他是这样，听是听、看是看，它两个本身就是两个系统在做，他两个器官在做，例如你说系念于双眼中间，也就是说你的眼睛在垂帘之后，它是往内走的，它并不是，并不一定他就是放眉心，你千万不要闭着眼睛去，去看中间的鼻梁的这块，那是不对的，往下看才是会放松的，你看鼻梁那块看的多了之后容易偏见，容易斗鸡眼，那个是注意不要真的就是往中间去斗它，它是一种内收的一种状态，是往中间，那个怎么往中间，我原来视频里面讲过，这里就不赘述了，还有一个就是说你眼睛合上之后，这时候你眼睛没什么行为可做了，那你干什么呀？你呼吸一直要有他的那个听息，是在讲这个心息之间的关系，还有息这个字，以及息和念的关系的时候，给了你一个除念的法门，是属于给了你除念的一个法门，所以你肯定先闭眼再听息，你听着息再闭眼也没必要啊，但他两个不矛盾也不冲突，他都是在介绍的一些小的技巧，以及这些技巧跟你的念头，他的机制上的一种联系，人就是这样设定的，他这个机制，所以说，他是不冲突的，先后顺序可以先慢慢合眼睛嘛。

是不是有光就要系念？是这样的，什么叫系念？我一直在说，你系念就是说你怎么看自己的内部中间？你没有念，就是自然的在看着上面，你任何你拿念头去看，你看的都是眼皮儿，都是眼皮的那个颜色，你是眼睛是很难断绝所有的视觉神经的，他这个系念于中间之后，你的眼神要先暗一下，完全陷入一片黑暗之后，然后光线才出现，然后一亮，是这种状态，举个例子，我就能在太阳底下，我闭着眼睛，这时候咱们眼睛透过眼皮不也是亮亮的嘛，有红色、黄色这些正常，你说这是回光吗？这不是回光啊，这不是性光啊，这是自然光啊，这是日光，所以说你要什么呀，你要先把视觉神经给断掉，所以他要牵扯到一个自然的系念于中心，天心位置，自然系念是怎么弄，当你什么都不去看的时候，你的目光就是自然地向回收到中心位置了，所以说你什么都不观的时候，就是在观上田，这才是真正光观上田的办法，比如说你看山根呐，看印堂啊，你看什么都不对，你只是说你刚开始垂帘的时候，你眼睛往下扫一下，扫下眼皮这个承泣穴这里，你会助于你整个面部、头部、眼睛放松，这是有点用处。但是你不能一直往下瞅着看，看着看着眼睛就睁开了，那是不对的。

回光就要听息忘念？是的，记住回光不是必须要听息，但是回光的前提是没有念，没有杂念，所以忘念之后才是回光，而听息是太乙金华当中给你的一个助于忘念、消念的方式，它是这么一个逻辑。他教你的就是，可能是作者这个本人呢，他平常入静的时候，他就是这样的啊，我先听息，然后这时候我念头就少了，这时候光就来了，是这么个逻辑过来的，所以他都是不冲突的，也是不矛盾的。

问：希望大佬您能讲一下当年闯荡修行界，激情燃烧的那段岁月。 ​

我并没有很直观的去参与其中，所以我也没有什么闯荡，因为我本身就是以修行为主的，所有的对这些的经历都是大概以十五岁左右，因为再早的时候入修行的时候，再往前的时候，那时候身体太差了，一直在病床上，大概是15、16啊，16、17，这个往后一直到20岁左右的时候，这段接触的有点杂了，修行并没有放下，只不过接触的有一些杂了，例如一些场所，一些就是所谓的院子，你们知道吧，就是说那个时候的这个圈子还比较江湖，还有各种的拉拢，但是我呢，一直做到了以第三人称的视角，做一个合格的目击群众，做一个围观的市民，我只是做到这个，所以我看到的有很多，跟着那个爷爷呢，见识到的也有一些，所以这就是说我知道的多，但并不一定自己参与其中，只是说有一些吧，碰到那些有些东西你避无可避的时候，那么咱们选择一个自保，然后自保的时候会有一些小的摩擦，都是小的摩擦，没有你们想象当中那么大的阵仗，最多就是刮刮风啊，下下雨啊，这个打打雷啊、烧烧树啊啥的，就是真正的这些斗来斗去，其实看不到什么一些实境的一些变化，真的出变化了，那就是有一方已经亏到不能再亏了，所以这时候才会出现，就是一些现象出现，真正的刚开始的交手根本没有那么多现象，所谓看到的现象你们就记着啊，是有一方已经吃亏到不能再吃了，这时候就出现到就是说这个伤害转嫁上面了，这个时候才会出现一些，天气上的一些自然现象上的一些东西。因为你这个时候你玩不过之后，一般他哪有那么多爱认输的呀，他一些江湖上的人，他跟咱们这些实际的修行人不一样，他输了啊，有他后边的人，他后边儿人输了，往后边再搬人，你就会发现，真正你去玩这一这一套的时候，你会发现西游记那都是含蓄着写的，那都是搂着写的，那都是没有，怎么就是说那西游记上最多叫个师傅，叫个师姐、师妹，那玩意儿，你要是现实当中跟这些人要是真是掀桌子的话，那玩意儿他跟你扯出来，百十号人跟你一起玩，真的可以有很多个，我记得大概是那个是山西还是陕西，我忘了，就是一个什么西的一个省，里边有个什么院，你们知道吗，在当时那几，那几年的时候，那个地方很火的。

都是正经修行人，但是说他有一些，就是说有一些你不能说误会，有一些东西就是说它就犟到那了，那我们都是变数，我们到那就该有此一劫，以及还有一些就是，川藏地区的一些，川藏地区的一些那边多，而且那边都是修显的。

问：请问，如何判断梦的分类？无意义的梦？清醒梦？阴神出去的经历？阳神出去的经历？前世的回忆？预言？ ​

这个东西我原来说过，那你看咱是要说梦，那就不能以入静时候看到的象来判断了，咱们现在就以梦来说。如何判断梦的分类？我就先说一句比较那个什么话，当你修行到了凝神期的时候，已经炼气化神的时候，做的所有的梦就没有无意义的，为什么？因为你平常的时候，如果你已经踏入到凝神期的时候，你是不会有那么多杂念的，你的杂念也不会影响你后续会做一些无意义的梦，他是有选择的。它都是有一定的指引和控制的，对整个景象啊，这是什么？咱们说可以说是潜意识的觉醒，也可以说是元神的正位，都是这些造成的。元神能量，当他回归正位，回归中心之后，那么这时候你的意识就不会乱跑了，你的意识是很容易下去的，我原来不是说过吗，先天起那后天必然落，后天落那么先天也必然起，它是个阴阳互生的一个状态。

然后如果说还没到这种境界的话，怎么判断这个梦有意义，没意义？首先清醒梦，这个就不用问，清醒梦自己在梦中是知道自己在做梦，知道自己在睡觉，知道自己该做什么，知道自己可以随便控制梦境，所以清醒梦是很容易被辨知道的。

然后这个阴神出去的经历和阳神出去的经历，记着，这个跟梦没太大关系，其实这个更多的时候是入静的时候，如果说梦中阴神出去，这是一种不受控制的现象，这种不受控制的现象，我们修行人是不取的，说明什么？这是你不主动啊，他唯一有一点，就是说比你更高的一些个体，去接你出去玩，这个可以的，这个阴神可以出。那这个你说我怎么分辨他是阴神出去了还是我做梦，你可以分得很清楚，因为你去哪里了，见了什么人，这些人跟你原来是什么关系，你都会一目了然，但是有一点，如果是梦中出阴神，阴神回来之后，这个时候人会比较疲惫，这是一个。还有一个就是说你回来之后，会淡忘一些关键性的问题，为什么淡忘一些关键性的问题？就是你这个出阴神不是自主的，不是自己决定，也不是自己可控制的，也就是说你的意识形态，对这些信息是没有这个资格去管控的。举个例子，你听到那边一小道消息，你出阴神，你听到一些其他个体的小道消息，你醒了之后，你把这些出来当新闻说了，这不合适。所以他会怎么避免这些东西呢？他就是说在你意识觉醒的时候，有一些记忆，梦中的记忆就给你筛除了，但是你可以很明显的感觉到是出阴神，首先一个非常明显的情况就是说，你做梦的时候，你不是说一下到某个场景里面，记住，这是出阴神的一个比较具体的，你可以感觉到从你睡的方向开始上升，这是一个升起来，升起来的时候，中间有一个阶段，风是非常大的，这个是非常契合这个自然环境的，出阴神不要想着我只在这个周遭这个平面当中随便转转，那没有任何意义，它一般都是先上升的，你不上升的话也出不了这个阴神，出过之后你首先会经历一段很大的一个飓风的一个时期，这个时候还有一些云像，比如在滚滚的这个云层里面，然后再往上的时候，这时候哪怕你是夜间出阴神，再往上飘的时候，也没有什么白天黑夜了，那都是比较亮的，这个亮，他还是以黑为背景，因为这个光线你都可以觉察到了，它没有什么物体遮挡你，这时候你会感觉到非常光明。如果是无意识出阴神，这时候基本上刮完风之后，就能碰到接自己的人了，这都是不自主的，自主的话也不用问了。

再说出阳神，出阳神这个也没什么可说的，因为出阳神无意识是不可能出阳神的，你不能说你睡在这里，你在这睡着呢，突然他睡在其他地方了，不可能的。这个是违背所有的这个实境认知，和实境的这个规则的，这个出阳神是很不可能的。

所以说结合这些之后，什么是无意义的梦呢？你所做的梦和头一天自己经历的事情，和想杂念有密切关系的时候，这个梦大概率是一种惯性的梦，这个惯性的梦就是说以你的意识为惯性推动造成的这个，日有所思、夜有所梦的梦，而且这种梦它的一个特点呢，是什么呢？就是说你的场景切换是没有逻辑的，你看到人说话是没有逻辑的，为什么？因为你的意识还没完全呈现，但是你的潜意识又在活动，这时候的他是一个非常无规则的一个状态，这种梦大概率都是没意义的，都是受前一天自己的想法和见过的人，处理的事情，这些影响造成的一些梦境和幻象。在深睡眠之后，这些梦境依然会忘掉大部分，醒来之后如果心脏好的话，他全忘了，我原来这个心脏跟记者梦的关系，我原来不是说过吗，他跟这个识神，跟那个跳动啊、深睡眠都有关系的，潜意识。

然后咱们再说前世的回忆，以人来说，以梦境来说，小时候做梦梦到的前世会多一些，那你这时候会说，我怎么判断这个梦是真的是前世还是无意义的梦呢？你小时候在你没有接触那么多知识的时候，你看到自己跟一些很熟悉的人在一起，在某个很熟悉的场景，在里边说话也好，叙旧也好，然后做某些事也好，你小孩是脑补不出来的，记着，这个就是所谓的看到前世了。举个例子，很多小孩三岁之前都做梦，看到自己在某些古典的一些场景，看到穿古装的人跟自己在说话，然后叫自己的一个名字，自己明明不是那个名字，醒来之后就懵了，然后就问家长，这种情况是时有发生的。所以说在很小的时候，这种事情会出现。还有一个时候什么会出现呢？在接触过修行之后，还是要说到炼气化神这个阶段，当你就是说，一切即以神呐，凝神通达之后，其实就是所谓的神通，就是他这个能量通达之后，它会有这个现象出现，刚开始就是看到一幕一幕的，这也很正常，所以说在修行过之后是很容易看到的，当入静到比较深的时候，你可以选择去证前世嘛，我原来说过，当你看到一些非常光亮的一些线条，纵横在一起，但是这个纵横线它是不交叉的，你从上面看，你俯瞰的话可能是交叉，但是呢，它中间是通过第三条相连，这个第三条线就是所谓的空间，这是在一些静极的时候能看到的，这时候你可以选择去证前世，为什么？这就是我原来说过的，是天干地支的纵横交错线，这也是九宫八卦也好啊，奇门遁甲也好啊，六壬也好啊，所有的这些时间布局往后推算，拿五行推算的一个基础理论，它的一个基石，就是以依从这个时间的一个模型去推算的。入静静极的时候，会看到这种光线交错的一些网格，在这个网格当中可以选择证前世，所以这个东西也是可自主选择的。记住，我原来直播的时候，我经常说过这个网格线，当你俯瞰的时候，他是这样的，一般人当你修行，你入静不是很深的时候，有一个错误的选择，你会往这个交错线的中间的空格去走，你会认为这些是路，其实这些黑的地方是所谓的深渊，往这个地方走只会出静，这时候要怎么走？沿着光线去走，走过之后走什么呢？走它们的交叉线，为什么？纵横之间的交叉线，它有一个，有一个纵向的一个穿过的线，这个线是看不到的，当你进入这个纵横交叉的地方的时候，你才会发现这是一个一个你所经历的时间的点，那这个时候你发觉这个时间点之后，那不就好办了吗，你往前选不就行了嘛，这个时候就很好去证前世了，这是静极当中对时间的一种比象吧，不能说这就是真相，因为真相我说过，时间也是可以物质化的，时间也是幻象，所以说在静极的时候，这是时间的一种比象，让你可以更好地选择自己去做什么.

所以说当你证前世之后，我不是说嘛，你以修行的方式去证前世的时候，你证的是什么，你证的是回光返照那一刻，你并不一定把那个人从头到尾，从第一年到最后一年，去全部从生到死给他走完，为什么？因为当人生死交接的那一刻，人死亡的那一刻，就是阴阳转换的时候，他就是有一个回光返照，这个回光返照的时候，可以让一个人重复看到自己一生所有的东西，人入静证前世的时候，证的就是这一刻，因为这一刻，即是这一生所有的信息都在这里边，你可以看到自己所有经历的事情，所有认识的人，所有做的事情都可以。所以说人在生死阴阳转换的时候，这个时候时间就是完全的幻想，你所有都可以证，都可以看到。

而且记着，自行，梦中出现自行的时候记住，特别是自己骑自行车的时候，是一种非常好的一种现象，记着“自行”这两个字是比较吉利的，自己看嘛，自行哈，自行，自己修行啊，这是好事啊。而且这说明要有进步了，知道吗，解梦就这么简单，其实没多复杂，你们就是拆字也好，解梦也好，就这么简单，你自行这两个字不用随易经，不用拆数，就这俩字就够了，为什么？因为它是一个近代产物，你结合什么易经啊。

潜意识其实会知道，很多，所有的事情，你只是看你的潜意识觉醒的深度，深或不深，它是一种全知是肯定的，而且咱们不就说嘛，这个实境，他本身就是大脑当中创造的一种幻象，那全知了他就是全能的，他只是看自己，你的这个先天真气，能不能受你的影响，去你的大脑里边去改变这个东西，这个这个脑回路。

问：在科幻片中说到，我怎么感觉人体就是一个生物电池，人体小周天是电流循环方向，修行巩固自身蓄电强度，打通电流循环通道，能量场强了后，意识电流可以飞出身体，可以与体外空间产生沟通，是不是就是出阴和阳神，当然在某些科幻片中渡劫，就是自身达到蓄能瓶颈，通过闪电来打通更多的通道，让自身也存储更多电流！直接飞升。 ​

可以可以这么认知，认知也没错，不要觉得科幻片，一科幻电影，我拿这种解释岂不是显得我修行很 low ？语言只是一种叙述方式，不要认为有什么高或低，只要你觉得能表达出自己对修行的见解，都是可行的。就像我原来不是也跟你们说过吗，潜意识就是玩家，意识就是角色，你意识里边角色之间相互怎么做沟通，你们觉得是怎么沟通，游戏当中的角色怎么沟通，你认为是打字吗？并不是，打字，也是潜意识在沟通。游戏当中的角色沟通，只是模块的碰撞，只是数据的碰撞，所以说所有的高一级的沟通交流，跟游戏中的角色没关系，这就是人的低级的层面，也是人和潜意识所存在的差距。

你就说游戏里边，咱们说一个 MMORPG 游戏，你玩一角色，我玩一角色，咱俩在游戏里边交流，打字，你能说他是游戏角色交流吗？并不是啊，他是两个玩家在交流，你游戏里边的角色缺钱了，缺游戏币了，你给这个玩家说，那他可以给玩家表达这种缺游戏币了，你给我充钱，这时候潜意识也说，我也没钱给你充啊，一样的，这就是意识和潜意识所存在的差距，所以说您说这个东西没有什么毛病，但记住，飞出身体的不是意识，是潜意识啊，是潜意识，咱们可以说是真我也行，是真我，元神就是所谓的电能，就是所谓的电能。

所以说意识不要提那么多要求，潜意识可能这会儿能量还不够呢，所以说你要氪你得慢点，你再说这个，你怎么让这个潜意识进去，就是说多控制你多肝一下，你角色突然卡了，你突然卡了之后，你这玩家急啊，就像这个人修行一入静，他咔往那一定不动了，你这时候潜意识就出来了，咋回事啊，这个对不对，这不就是这不就是显现了嘛。所以说，静而不动是对抗整个实境运转的唯一方式，这就是修静功和修定功的一种逻辑。

所谓的渡劫，您说的更对，就是说这电池原来它只能续这么多，挂机托管那就更那啥了，那就是潜意识走了，潜意识忙其他的了，所以说你通过这个例子也能想另一个呀，一个角色只属于一个玩家，但是一个玩家并不一定只练一个号，那说不定还有小号呢，潜意识，我不给你氪金，我给另一个号氪金。

继续说回这个问题，就是说，所有说的其实都很正确，只要助于您对于修行的感悟和理解，都没问题，周天的运转方向也是这样的，就是电流循环的一种方式，一种方向，就是唯一的就是飞出去的不是意识，意识是所谓控制着，把守着正负极的最后一道关卡，有这个意识，这环不拿掉，它这个电呢就充不多，记着就是这样一个东西。所以说，咱们现在就说这个，怎么判断这个，就说你这个意识，咱们现在都觉得我是我，我就是意识，你也觉得，你是你，你是你的意识，你的意识才是你，其实是这样吗？意识来源于潜意识的一种沉降，你的意识是你，你的潜意识也是你，咱们如果没有这个意识层面，咱们现在是站在意识的角度上，才觉得更高级的潜意识不是我，但是如果真的抛去意识之后，潜意识不是我吗？你到时候会感觉着这才是真正的我，所以也就是所谓的真我，这个我才是一些知道更多东西，对自然有更深的理解，对人与人的关系有更多的琢磨也好，这个真我是知道的会更多，你会觉得这个才是我，“我平常是干嘛，我平常是什么状态啊，我原来就是一种喝醉的状态”，就是这种感觉，就是说我平常才是一种做梦的状态。所谓的意识就说，它局限了你的所有的五感六觉，它通过你的五感六觉去构造你的意识，然后呢，通过大脑给你创造出一幅幻象，去束缚着你，这才是这个一些真相，但是当你真正到了一种真我的阶段之后，你会觉得这才是真正的我，而且只要觉醒，只要体会过一次之后，对于以后的入静很有利，真的很有利，对于你对人性的了解也很有利，对于你对其他人的想法，那一些不能说揣测了，你对其他人的想法的一种感应也会很灵敏，某个人他哪怕给你说再多好听的话语，无论给你多么友善的表情，但是这个人心里在骂你，你就是高兴不起来，就这么简单。

有没有二次觉醒？ ​

你们说这个觉醒也行，但是它是一种这种，所谓的你这二次觉醒，就是我一直在说的，真我的深度够不够，就是说真我够不够纯净，你觉醒一次的时候，你觉得这就是极致了吗？并不是，你到最后如果要返虚的时候，你连真我都要消除掉，真我游历完实境之后，真我会再纯净一些，再纯净一些之后，你会发现是一种无思、无想、无物的一种状态，他就是返回了一种纯粹，这个纯粹你不能说，你不能拿万物去形容它，举个例子，它只有阳没有阴，那你他就没有所谓的阴阳概念，没有阴阳概念的话，它就没有物质概念，那也没有说所谓的至阳概念就更不存在了，因为你只有一种，阴阳只有一种的话，还有什么至阳至阴嘛，没有了，因为它不会变化了，在它更纯粹之后才能，我原来不是一直说嘛，才能是虚实的一种跨度，所以说它这个一层一层一层的，这个真我的一层一层，跟你的修为的越来越深厚是有关系的，也就是说你的元神这个能量越深，你的真我所运行的，你拿觉醒也好，你拿科幻片来说也行，就是它运行的才会更顺利，深度才会更深一些。

所以说不只有二次觉醒，你们也不要认为真正修行就是说我一次觉醒，二次觉醒，我就全结束了，不，整个修行，你越修会越觉得前路很长，当你把所有的东西都看破之后，会发现，这原来一直在说，我跟道其实不分的，就这么糊弄着就得了，糊糊涂涂，没有什么神奇的。还有很多方向，他大方向虽然不变，但是你可以看到很多风景，只是看你愿意看不愿意看了。

然后还有一点，这点一定要说清楚，就是说咱们说的意识也好，潜意识也好，它都是一种有的一种存在，咱们所说的电流能量，一定要记着这个的转换，就是说元神，神这个字与古的甲骨文当中，与雷电同字，元字即是元始之意，记着哈，所谓的元神就是原始的能量，所以对你这个电池来说，它是很精纯的一股电力，到最后就是说完全不牵扯意识和潜意识的时候，真的就是说要回归到原始的时候，也只有这一束光或者这一束能量的存在，而这一束能量，是不分彼此的，所有人的元神其实都是一个，最终他是要归一的，但是呢，这个元神我原来一直做过比例，在很多电池当中充着呢，他这个就是一直在串，你现在这个例子有一点，就是说他有一个时间概念没有抛除，但是呢，对于修行人来说，提到元神，他这个时间概念就必须要刨除。就说这束光也好，这束能量也好，其实是在同一个瞬间，在此刻，在刹那，在我们所有的人的一些，我们说天心也好，说什么也好，它在我们的中心点是过去的，他是同时瞬间过去的，所以我们的元神，我觉得我有，你也觉得你有，其实归根结底只有同一束光，只有同一束光。

问：我们身体的电根220伏的电有啥区别吗？ ​

有区别的，我们刚开始的时候是比较低的，但是如果说经历到就是说，现在有一个问题就是什么吧，就是说我们如果在先天真气升起的那一下的时候，绝对不止您说这个220这个数值，但是它的体积非常之小，它的接触面非常之小，如果说达到一种极致的一种微观的话，这个是对人，形不成伤害的，接触面很小很小，也就是说，我们体内每一个个体的中心，所储存的能量都不止这个220可以睥睨的。

其实这个，这个古人，这个太乙金华，其实拿什么在做这个管束？就是元神也好，他是拿天心，就是说他回光就是说我们把这个电流给收回来，不让它往外出，我们只要这个电池你别用电，它认为这就能充电，为什么？因为这个自然的充电，它这个线一直接着呢，这是古人的思维，其实有错吗，没错的，这是没错的，人自然就是一种一直在累积的状态，要不你哪这么多年一直泄露，一直泄露，一直都在转，但是他的一个，他的一个根据地，就是乾宫，所以说飞升的，最终和反虚飞升的也好，他就是元神，在你说出阴神、出阳神都是一种潜意识的一种层面，因为他还有一种意识存在。

问：另外一个层面也分市里的吗，比如东方天庭、西方的奥林匹斯、灵山等，还是说只是同一个存在的不同叫法？ ​

记着，无论什么宗教，无论什么信仰，无论什么神话故事，什么神话体系，所谓的神灵越少，越好一些，越纯粹一些，塑造的越多，这就说明往下滑的越多，就这么简单，越多越不纯粹。而且他是助于增加凝聚力的，看埃及现在散成什么样了对不对，你说本来好好的，你说非塑造那么多形象干嘛呀。

咱们现在说这些形象确定就不存在吗？不一定，这个形象是根据境界一层一层向下，或者说一层一层向上是越来越好的，但是我并没有说咱们家现在这个就一定对啊，虽然我也是，虽然我没有什么资格，也没有什么证件，但是我也自认为，我是这个修的这个百家争鸣中的这个道家学说，道家思想啊，我只是承认这个。但是你看一生二生三三，三生万物，但是你往回不就一个道吗，这不还是一个呢。咱们现在说这个，你一层一层是不是在往上越来越少，你可以说你再发掘出来一个更高的，但是他说更高的出来就是弟兄七八个嘛，那也是葫芦娃。

所以说你看你每个换一个人，我说过这是人性的问题，这不是一些宗门的问题，这是宗门届时的一些主长的人的一种人性问题，他要画出一个形象，助于塑造他的一些威望也好，达成他的某些目的也好，但是它一层一层往上加，它会一下加的很多吗？并不会呀，它是越加越少的呀。你就以咱们某些宗教的话，那上面其实不也就还是那一个或者三个嘛，没有变化呀，只是说看道的形象添加到了谁的身上。那你小说里边写更多，为什么小说得热闹啊？你小说就写一个人，那那写什么，你写纪录片都写不成啊。

咱们家这个也多，但是记住，咱们家这个是什么时间开始的？他基于的思想在哪？这个从来没变过。而这个基础的思想学说上边是唯一的，记着，溯源是极致的，这个是没有变的。

先把这个底层理论咱们先定一下，咱们再说，这么多，就确定没有吗？有啊，但是你不能说这些都是在最高的境界，你不能说，你说哪个建筑里边进了三个或者五个，你说有三个道，这合适吗？这不合适啊，那他们还是道化的，他是道下化的。所以基础思想和这个内核它是没有变的，随着境界一层一层一层降低之后，你会发现数量越来越多，越来越多。你能说上面，你就拿你说这个，这个东方和西方，你能说东方那四个看门的，能比那个宝位上坐的那人还厉害吗？不合适啊，那不还是君就是君，臣就是臣，君就是君，相就是相，他还是有个主次的。

也就是说，咱们以修行的眼光来看，随着境界越来越低，它的数量可以越来越多，一到咱们这个比较阴的一个层面之后，现在都几十亿了，咱们也是个体啊，众生是平等的，我们可以承认他们某些个体现在境界比我高，但是你不能说你境界比我高，你就高贵呀，众生是平等的，这个设定是在刚开始万物之起源，原始的时候就定好的，你认为境界高的个体比咱们高贵，是说明你的认知不够广泛，你的认知深度不够，换句话说，境界高的，他可能认为跟你境这个是同样的宝贵呀，是平等的呀，那他如果认为还是不平等的，说明他的思想觉悟也不够，所以说你就也能跟我差不多的境界，你比我高不了多少。

所以随着这个境界就越来越低呢，你就会发现，它数量越来越高，那在它再往下的时候呢，就是比咱们高不了多少的这个层面的时候呢，它就分地域了，你不能说它完全不一样，你不能说它完全一样。在很多角色出现的时候，这些角色咱们不能直接说，你现在因为这个东西不可证伪的，也不可证真，所以这个东西咱们现在姑且说它存在。

那么当境界足够低的时候，他也有地域性质，但是记着，这是地域比较低的一种层面的时候，它分地域。举个例子，你现在这只是人气这些创造的，一会儿这他那边多少位，我这边多少位，那边多少位，这都是他们创的，他们创的你可以说是接到自然的启示，或者说一些高境界的一些指点，塑造出来了他的形象，也可以啊，说得通。那他比这个人就高很多吗？你高很多，你还塑造这个形象干什么呀？不合适。

所以说他们是有一定目的的，也就是说他们高了一点儿，就是多低呢？低到他还得利用人的一些这个能量，你说它能高哪儿去？你说你说它能高哪去？你就说现在就地球上这么多人，你全算起来，你有一束太阳光的能量多吗？不可能的。你这么说，这是不合适的。你挖一勺太阳那阳气都比这多了。

所以说在一些传说故事，神话体系当中，假设这些所有的个体都存在的情况下，他们并不一定很高，但是有一点记着，某些现存的，流传的，是这样，就说开宗立派的时候记住，基本上都是唯一的，记住，都是唯一的，所以说真实的究竟的真相其实都差不多，只是语言不同。例如在天竺，他们说那种境界，说梵也好，说这个佛也好，这种它只是一种境界，没有说是一个人。你可以说释祖他是修到了境界的某一个人，但是他不能代表到了所有，到了这个境界的所有人，到了这个境界，到了所谓他那个境界之后，他们是一个人。

但是后世不是这样的，后世他要宣传，他要发扬光大呀，所以他塑造出来，你看我管你这个，我管你那个啊，你什么我都能管着你，你听我的不听。咱们是受到一些影响，这个是真的，咱们是受到一些影响的，所以说它是根据着这个越传越玄乎，越传人越多，以及传到咱们现在，近代有些人都已经塑像都已经供桌上了。这个是传呐，咱们不能排除这个个体真的存在，但是这个个体存在也不是究竟，记住，也不是究竟。在最高的那个层面，开宗立派，他们想表达一些真相的时候，其实道理也好，教义也好，都是大差不差的，都是比较唯一的，都是比较究竟的。所有的后边的东西，西方那也是，那不都是后边人创造的嘛，你就说咱们现在你，突然文明如果消失过一下之后，你流传几部小说过去之后，往后那小说成真理了，那合适吗？那不合适，那是人创的。

咱们不排除这些个体的存在，但是这些个体或究竟，究竟的都是相通的，道也好啊，天竺所说的那种最高的境界也好，以及西方所谓的主也好，是造物的那些，他们想表达的可能都是一种，比较究竟的一种规律，或者说究竟的一些规则，他们并没有太多，他们拿拟人话去叙述了可以，其实你真往前扒扒一些，就是很上古的一些，就是传说也好啊，或者经典也好啊，以及你看那个，现在天竺那些，天竺的这个记录还是比较好的，他们一直古代的东西都保存的比较好，也还有没修改的东西，你再看它，它都是在揭示一些自然现象，就像咱们这个所看的这个百家争鸣，那个老子那本书一样，他都是在说自然现象，在说一种自然规则。

所以后边这些都是近代自创，就是创造的，这是人性所创造的产物，因为什么？太拟人化了。太拟人化了，你看那老子里边有以万物为刍狗，他也没有拟人化，他拟狗化了，万物是平等的。所以就这个问题，就是后边说这么多地域可分吗？也可分，因为这是人创的，那人创的，有人就有这些个体存在，咱们说他有，你就说咱们人看不到的这些，他也有个体啊，你开了阴阳视力之后，你都会看到很多平时看不到的个体，所以看不到的个体有很多，他们所塑造的这些形象，也可以说比咱们人高一些，之后他也有这些个体，它存在，分地域，但是究竟的、极致的、开宗立派的那个学说，那个是都是相通的，只是语言不同，叙述不同，下边这些形象就是各家说各家的了，你给西方说关二爷，拜关二爷，这咋回事啊，他理解不了啊，你现在给他们说周易，他们也理解不了，这都是对美德的一种传颂，所以他是人性的产物。

问：气感是一种什么感觉？ ​

气感分两种，一种是以有为，转无为，以后天生先天的一种方式的一种气感，也就是说当你后天的时候，我前面一直在说，就是以巽风卦为主象，意思是什么？风吹，或者说一种昆虫在身体上爬，其实这都是流于表面，或者说流于身体感觉的一种气机存在，它牵扯到一种气血的运行，以及脏器的一种运行，以及你们说所谓的这个，体内的这种热气，暖气的一种运行都可以。例如你感觉到风吹、虫爬以及热感或凉感，只要你能体会到的感觉，还有麻、刺痛，其实都是气感的表现，他的表现不同，例如热凉表现不同，跟你人的体温有关，例如你是一个本身偏寒、体温较低的人，那么所谓的真气，它的温度是恒定的，那么它出现在你的体内开始运转之后，如果你本身体温偏低，那么你感受到真气的时候，你就会感觉到有热感，如果你本身是一个火气较重的人，那么真气它的恒定温度，在你这个体内运转的时候，你就会感觉到一种微凉的感觉。所以人对热凉的感觉，记住，并不是说真的热或真的凉，只是跟你现在体温的温差的感觉。举个例子，你36度五，你摸37，它就会有点热，你36度五，你摸35度，它就会有点凉，就这么简单。所以体内的真气，它是一个恒定的一个温度，所以说根据你的体温不同，你感觉到气感的热凉也不同。

然后再说针刺也好，发麻也好，它都是跟你的这个经络的疏通程度，以及穴位的一些尘封程度有关的，也就是说你平常生活习惯呢，劳损呐，就这些。然后所谓的风吹的感觉呢，这个跟你的饮食是有关系的，这个跟平时的饮食有关系，所以气感在后天表现的时候，他的感觉很多都是跟自己的身体有关的。

而真正生成先天气感，先天一阳所生的时候，这个时候是什么感觉呢？他走到哪里，你的身体就消失到哪里，哪里不会点哪里，哪里消失点哪里，也就是说，如果真的先天生的话，这时候，例如它从你的尾椎上去，上去之后你会感觉你的身体从下往上，你先从脚消失，虽然他是从尾闾上提，但是能上提的话，说明你的脚已经走过了，已经升起了，这时候你的脚消失，整个背部开始放空，慢慢消失，手消失，四肢全部消失，到胸上消失，然后真气如果灌注到乾宫之后，整个头消失之后，这时候人就入静了，所以说先天的感觉，是以一切没有感觉为主要的这个表现， 当你感觉你在慢慢消失的时候，这时候反而是先天一阳所生的时机。其实气感就这么多。

问：神的根源是啥，或者说神是怎么来的？ ​

神记住，所谓后世所说的，所谓的神、仙，拟人化的存在的这种，都是一些，创造的一些产物，这个神不是以能量很具体的一种，就是说一些人说神跟仙人不一样，神他是在上头呢，他比较高，你可以认为，某些仙人能量比较高，境界比较高，这也就是所谓现在就是江湖上所传的神，但是以修行来说，神是唯一的，神是纯粹的能量，或者说你可以认为神是塑造万物的气机和能量表现。

所以说这个神这个能量与这个很多宗教当中，道啊什么，其实都是串起来的，这也是所谓的修行人正确认知的神，所有拟人化的其实都是仙，神这个字，因为它本身就是一种能量体现。

问：想问一下，有人说修行人不能吃猪肉是吗？ ​

是这样的，我原来不是说过吗，我对于这个话题是比较有话语权的，我当时吃了五六年素，吃素确实会让人更加的清灵，清灵这个是确实的，然后咱们说肉有什么区别，我也说过吃肉会造成的浊物增加，是因为你不能一口一头猪，你如果真的能一口吞头猪的话，它除了浊之后也能补阳。所以说呢，对于肉来说，对于一个修行人，后期的话影响不大，但是对于中期或者说初期的起步阶段，你如果想更快的排除杂念，或者说你想更快地进入一种比较清灵的状态的话，你可以借助吃素来过度，其实人吃素之后欲望就越来越少了，人吃肉的话，越吃食欲越高。所以说吃素之后，它带来的这种好的情况很多，食欲增减少之后，你可以慢慢过渡为辟谷，这就是什么？在体内真气越来越多，对外部摄入就是越来越不在意的一种这个变化，这个外需转内需了。

吃了修不上去 ​

吃了修不上去，关键点在于您排的快不快。当你修行达到一定地步之后，你会觉得酒又如何，肉又如何，这随便啊，我只要让他别存住不就行了吗，所以影响与否取决于排得干净不干净。举个例子，你就我这种啊，四个小时，或者说最多六个小时，基本上就空自腹的话，也没什么太在意的。

其实吃什么肉在初期的时候都会有影响，你们到后期吧，后期就知道了，吃什么都无所谓，还是在于排或不排，举个例子，我吃完饭之后，如果不排的话，我入静可能就稍微慢一点，但是呢，我入静虽然慢，但是我也能入静，我入静完之后我就肯定要排了，因为这个东西是留不住的，你修行到了一定地步之后，你吃的东西是留不住的，存不住的，所以我吃的东西是留不到第二天的。吃多了影响最大，因为这个以以五行来说，以身体构造来说，它都是影响，以物理来说，它横亘在上田下田中间了，也梗在这个心肾中间了，然后呢，你以这个五行来说，食物是土金之物，脾胃又属土，又属阴阳之土，土耿于中间，那么你水火必然不相交，因为你这个时候你再去，怎么说呢，你再去消化分解土中的水火，你得把这个土金吃进去的土金里边的水火给它剥离开，你在做这个工作，你怎么能弄啊。

问：初学打坐的，是不是子午卯酉的时辰打坐要好一些呢？ ​

关于子午我原来说过，当然了，您如果有时间的话，走子午肯定好，但是也不是说必须的，它首先这个阳生阴生的这个转折点，转折点的话更利于入静，更利于我们的先天一阳升起，还有一个就是说你更容易把握到，感觉到这个阳升的这个阶段的这种体感。为什么？因为自然也在阳生，你在顺应自然做功嘛，所以有好处吗？有，但是不多。并不是说你子时午时打坐，其他的跟它一比就一文不值，并不是这样的。

然后再说卯酉，这个卯酉的话，其实还好吧，你要是想找时辰的话，而且想体会一些比较深入的话，寅时你做个功试一下，寅时做功的话是很容易见光，这是一个。另外很容易见象，什么叫见象？你很容易看到一些红橙黄绿青蓝紫的变化，以及看到一些实际的画面，以及看到一些平时看不到的景象，这是寅时的作用。

还有一个就是寅时更容易让身体完全放松下来，然后你可以发现自己的意识很容易沉降，还有一个就是说身体的感觉很容易消失，也就是先天真气更容易走肢体进去，更容易去走肢体。为什么？子时阳生，丑时入木，那么这个寅时的时候，刚开始是这个一天比较活跃的时候，归木时，人属草木，然后走木时的话，这一天新的一天开始，这个时候人运功状态是最好的。

其实你们看那个玩清醒梦的，他一般定个闹铃，也是在三点左右，三点之后也是去走那会儿去唤醒自己，学那个清醒梦，跟这个也有关系，这是人的生活中的这个状态问题。这个时候的意识是一种潜意识更容易发觉的一个状态。

所以说人在这个潜意识活跃之后，再往后卯时它的作用就来了，就是说你的这个意识啊，是不像白天的时候那么嘈杂，他是刚开始的一个开始苏醒的一个阶段，卯时是意识刚开始活跃的一个阶段，所以说在过了寅时，进入卯时的时候，这时候你要是运功的话，也更容易入静一些，他跟那个子时的那个意境不一样，子时的意境是因为这个先天真阳要升，所以意识更容易沉降，他是一个就是阳升而阴沉的，阴降的一个状态，它是此消彼长。而这个卯时他的易入静，是他的意识本身就没那么活跃，它是一种不同的一种机理。

寅时潜意识上升的时候，然后这时候是更容易看到一些景象，所以这些都是自己选，差别不大。午时的话是更容易身体，注养生的，午时运功的话，你的整个身体的造血能力，机体恢复，然后，例如如果有伤口，或者说本身有疾病的话，这个是时候是刚开始这个，阴生的阶段，阴生的阶段这时候入功，然后如果是走中田的话，他很容易是，促进您的造血，以及肝细胞恢复啊，以及整个这个神经系统修复啊，淋巴系统修复，它都是有益处的，所以说这个时候，其实这个时候睡午觉也一样，也有用处，并不一定必须是运功，休息也一样的，所以说这都是在自己选。

寅卯识神很重的 ​

寅时的这个识神并不是纯的识神，它有一些魂魄的这种游离感在，然后到卯时才是识神开始真正慢慢苏醒，这就是我刚开刚才说的，这个意识开始觉醒的这个阶段。

时间这个东西其实咱一直在说，如果入门的话，子时肯定是更好一些，其他的都没有什么太大区别，午时是更重养生一些，寅时的话更容易培养出来一些这种就是通灵感，通灵感是最重的时期，卯时的话是很容易入静，因为您的意识是不是那么活跃，所以他每个时期是不一不一样的。

但是人体生物钟的这个变化，对于一个修行人，特别是做功时间比较长的修行人来说，这个自然变化不大，对于一个这种修行人，你就是一天，他这个阴阳交接的变化，作用不大，它是什么呢，你就是说走个季节，走个年后还行，也就是说你如果走个一年，就像我一直给你们说的，走个冬至、夏至，这还行，它更明显一些，因为这是正子时嘛。正子时跟活子时它是更利于你找活子时的这个感觉嘛，所以说真正运功的人，当你真正入静全部沉降下来的那一刻，活子时一来他有什么区别？你本身体内转一周就是一天了，还什么子子子午卯酉。所以说刚开始想借助的话可以，不要上瘾，不要太依赖这个时辰，一切以自己的时间，自己的这个空闲为主。

太纠结时间就不是顺其自然了吧？ ​

也不是，其实你这个东西是分两个角度去讲呢，它是二元性的，你看功法吗，例如他有些人可以解释成，我是因为为了顺其自然的变化，所以我才去结合时间，那你这样说也没毛病，所以说这个怎么切合自然，还是以自身的习惯为主。自己如果本身就上夜班，就那时候有空，你能说不做功了吗，也不对呀。

问：感觉自己性子急，该怎么培养耐心呢？ ​

其实啊，性子急，怎么说呢，他在于时长的一个注意和变化，我一直说生活和修行运功，两者是相互影响的，也就是说你例如性子急的人，咱们刚开始努力用意去杀性子，杀完之后，然后去助于入静和运功，随着运功时间的慢慢增长呢，静的时间越来越多之后，你会发现它会返回来，影响自己的性子。也就是说一个人发现变得性子急的脾气暴了，发现越来越熄火了，越来越越柔和了，这都是一种反哺的一种现象出现了，所以说这个东西在刚开始的时候，要做到生活当中不要急，你怎么样不急呢？举个例子，在咱们入静期间，会多很多感悟，会多很多悟性，拿这个悟性去把自己遇到急的事，去想通他的本质。例如碰到一件事物，事情的话，你就想通这个事情的本质，塑造它的源头，如果碰到一个物体让你急的话呢，那就考虑通，这个物体的物性，把修行运功积累得来的悟性，平时用起来，不要太懒，用起来之后你们会发现，对事情的本质懂得越来越多之后，自己的情绪就会越来越弱，自己的主观意识也会越来越弱。那你就说这个主观意识弱了会好吗？其实很好的啊，因为你是跟着物性在走，物性是什么，物性本身就是自然呢。所以说这个东西是一个相互影响的事情。

那这个问题就来了，怎么样能让这个修行运功影响更大一些呢？如果在这个功法，这个池的这个深度比较深，加长入静时间是最简单，最直接影响自己平时情绪的一个方法。比如说话平时都会慢下来，入静时间长过之后，然后碰到一些很大的事情，都会觉得没什么必要，就是说很急啊，或者说看透之后发现，哎呀，这种事情很容易就过去了，它是一种一种通透的一种感觉，慢慢的把生活当中这种通透的感觉呢，这是由修行反哺而来的，然后在生活当中用的多了之后呢，再把这种悟性再用到修行当中来，再运用到运功当中来，例如看到自己体内的真气，以及内观自己体内的真气运行之后啊，以及碰到某些瓶颈之后，再把生活当中积累的这种对悟性的这种使用，再用到这种修行当中，五行也好，阴阳也好，自己对它会有一个新的认识，他本身就是这样，左右左右，左右左右，生活在左，修行在右的话，他就是左右左右一直在相互影响，相互填补的，它是一个互补互助的一个作用，并不是说我们修行了，生活就不要了，生活了修行就可以放弃了，不是的，完全不是的，他完全是可以一个非常找到一个中间点的话，他是完全可以并投齐驱的一个状态，他是互补的。

刚才说这个最简单的就是增加这个入静的长度，所以这就要说到后续几个问题了，怎么样增加入静的长度呢？这跟功法确实是有关系的，很多人就是做着做着坐不住了。

问：坐半小时以上就会胸闷、心烦 该怎么调整呀？ ​

您说一下这个，您现在的这个功法的这个步骤是怎么弄的？平常入静是只是一个消念，然后什么都不想，然后硬坐是这么回事吗？还是说您入功的时候有这个，观呼吸了，一般这种观呼吸出现问题的可能性比较大。

观呼吸了。 ​

观呼吸是很容易这样的，而且半个小时出现，也是一个正常过渡，这个时候注意，因为我不知道您具体的功法的步骤，但是一般这种转听心吧，转听心跳吧，别观呼吸，就是说在出现这种心跳的时候，其实就是说您的中田，就是观呼吸他的本质和内核，最终是到哪啊？他最终都是要到听心跳这一步上来，他是要听心的。为什么？你呼吸，你观的时间长了之后，他说要往内部走，下次再半个小时出现这种时候的时候，直接就来一次这个听心，听心是什么？我原来也说过，听心是一次最简单的水火既济，为什么？耳属水，心属火，耳是肾之窍，那当你听心跳的时候，这个行为就是把水火捆绑到了一起，也就是所谓的最简单的一次心肾相交，也是一次水火既济。在这种时候转过之后，您会发现可以再入一波静，这波静可以大概维持到，如果说第一波观呼吸能到半个小时的话，这波静的话，40分钟到50分钟应该没问题。尝试这样改善一下，就是说您刚开始入手的这个不用管，刚开始关呼吸还是观呼吸，胸闷的时候就是说啊，杂气太多了，肺气排不出来，您的呼气没有大于吸气，也就是说您的浊气，二氧化碳什么要在整个肺部淤杂的比较多，肺属金嘛，这个肺金与这个心火两个出现了一定的冲突和矛盾，心肺金火出现了矛盾之后，这时候就会出现，胸闷感、心跳不适感，这个压抑感都会出现，这时候就是说听心，听心过之后，呼吸会自然过渡到一种自然呼吸的状态，这时候再入第二波静，然后会很合理的改善这种问题。

心烦也一样的，心烦也就是说体内浊气太多了，您的呼吸应该是有有细节上的问题，造成体内的这个，这个浊气堆积太多了。因为我原来一直在讲，人身体之内，咱们呼吸所带来的量，内外交换的空气量才多少啊，咱们肺部里边一直存着空气呢，你说存成氧气也行，你存氧气了，肯定就要存浊气啊，在您一直观呼吸的时候，这时候就会出现一个问题，就是说您浊气排不净的时候，肺部里边存的这个气体啊，浊气越来越多，这个时候心脏就会不答应了，他是要需要去拿心火去炼化这些浊气的，所以说就是以听心跳当过度自然呼吸为主就行了。

问：成年人能修的像小朋友一样香吗？ ​

有逻辑上是可以的，还有一个，小朋友的香，跟他的饮食有关的。

问：人格分裂是否为多个元神在一个身体导致？如果是，是否存在一个人格正常生活，另一个人格寂然不动，静静修炼，最后一起飞升的？两个原先不同的元神能否融合成一个寄宿在身体里？ ​

这个怎么感觉这个小说看多了呢？首先哈先纠正一点，意识形态，意识是识神，就是说什么识神是什么呢？我原来一直说元神是能量的体现，您不能说体内有两个元神，就是说怎么说呢，你体内装两块电池吗，那你两块电池装在一起，它是同一个电源呢，它是同一个电池组，它是同一个电源组，所以说元神不能说是，分一个或者分两个，他跟人格分裂是两回事的。

其实人格分裂更多的是一种什么呢？是咱们的这种意土，意土分割了，怎么叫分割了呢？ 他就是说意土它分成了很多的，咱不要说是把人格分裂成两半，咱们可以拿人格这样说，但是你不能说意土是这样，其实就是说在同一时间内，意土产生了不同的思维，造成你认为有两个意识。其实还是一个意识，我不知道这么说，你们能不能理解。

我说一下，就是说人格分裂，咱们不要认为他是完全没有自主性的或者没有自主权的，它是一种什么状态呢？它是一种我自己选择了有一个人格的存在，其实他是自己接受的，他如果自己不接受的话，另一个人格是很难存在的，对于修行人来说是很好控制的。他这个出现问题出现在哪？是真我对时间的一种概念的一种错乱，错乱过之后，他在意识层面显体现的，就是一种人格分裂的一种状态。我们的潜意识对时间的概念，跟咱们生活在一种实境当中，意识对时间的认知是不同的。潜意识对时间是感觉是一种更轻的一种状态，影响更少的一种状态，咱们不是，咱们事事都会考虑到时间的因素。

所以说在潜意识对时间有一定错乱的时候，这时候意土层面，它就显示出来了一种，同一个时间的不同的一种思想，其实他是因为时间造成的，它并不是说真的一个意土分割了，但是同一个时间出现了两个想法之后，咱们对于人格来说，他感觉是一种分裂状态，所以这个东西很难治，他是一个潜意识当中的一个问题，这个问题，你说怎么造成的呢？他是因为大脑的一个脑回路造成的，是咱们的潜意识的一个脑回路造成的。

他这个就是对于修行来说，是有概有办法改变的，因为什么？我刚才在说哈，人格分裂对于潜意识来说是他愿意接受，愿意呈现成这种样子，那么对于意识来说，对于整个主导意识来说，他是更愿意接受，或者说他感觉这样更舒服，他才会让这种分裂越来越成为一种习惯。当变成习惯之后，这才是麻烦。人什么东西最难改？习惯最难改，例如成瘾性的一些东西也是这样的。所以说在这个分裂刚开始的时候，它并不是说他刚开始分裂你就不好介入，不好影响，并不是这样的，他是有办法去介入、去影响的，但是当这种人更习惯这种之后，就说更喜欢这种感觉之后，他才会变成一种痛苦。

就是说他习惯成什么？就是说他返回来再影响他的主要意识形态的话，这时候才才会出现痛苦，他会感觉到自己看到了另一种意识形态，他会感觉到自己看到了，他也是自己愿意看到的，记住，刚开始都是他自己愿意看到的，但是你不能说他是两个元神，你能说人有两个能量吗？咱们站在虚实当中，虚实的交互就是元神的体现，它是光的体现，光说到最后都是唯一的，那怎么能说是一个元神呢？但是我能理解，您说的这个元神，其实就是说小说里边说的那种元神，其实那是什么？那是魂魄的一种，魂的一种意识，魂呀，他是倾向，您看这个，太乙金华宗旨里边，他是更倾向于阳面，也就是说更倾向于潜意识，真我的，也可以这么说。但是您要是完全这么说了之后呢，那这个神呐，他又变得比较 low 了。所以说神是界定于意识和潜意识之间的一种状态。

所以说人格分裂是意识对时间的一种错乱之后的表现，换句话说，咱们说有一种可能，潜意识，例如一个人特别想证前世，当他真正证了前世之后，就像叶公好龙之后，他这个前世的这种意识和记忆，如果抹灭不掉的话，他就很容易造成一种，因为修行证前世而造成的一种人格分裂。

什么意思呢？就是说他很沉浸在那种证前世的感觉里边，举个例子，如果说在座的某一个人，您证了前世之后，忽然发现您前世是一个修行特别高，是一个仙人，他不在这个尘世面的这种人的这种柴米油盐里边，您都是这个食露饮蜜的这种状态，是一种在山中，是一种说飞就能飞，说飘就能飘的这种状态的话，你很容易喜欢沉浸在这里面，沉浸在这里边你会感觉到很舒服，这是您的自我选择。那你沉浸的时间长之后，变得一种习惯之后呢，你就会感觉你的意识里边，他潜意识对时间，因为他没有那么看重，他没有那么依赖啊，所以他就会把你的那个记忆给他觉醒过来，这时候你就会发现你有两个意识一样，就类似于两个意识一样，其实这都是一种错觉，这是对时间错乱的一种错觉。

您在沉浸的时间长了之后呢，您就会感觉有两个我，一个是前世的我，一个是今生的我，这大多出马的都是这种感觉，你看那个也是我，这个也是我，好多这种那附了体，那那个就是我，不符体的，那这个现在是普通的，很多是这种知道吧。

所以说您在刚开始选择的时候，您愿意承认这种沉浸在这种感觉之后，那这个就变成了一种习惯，那这个时候就不好解了。所以说啊，您就怎么认为呢，就是说您的记忆给您营造了两个或者多个不同的我，造成您认为有不同的我在自己身体里边，其实意识还是唯一的。要不你们想，如果意识不是唯一的话，那为什么药物能解决这种事情呢？精神类药物是可以控制的。所以说不能说是元神又两个，它只是一种错乱感，并不是真正真的有两个意。

问：问一下，大药冲关，什么意思？我在医书中看，提到过阳中之阳视为神。阳中之阳我理解就是精或者是炁，大药指的什么？ ​

大药指的是光，大药指的是先天真气。所以说大药就是先天真气的一种，您认为是这种就行了，因为各种丹书不同，他对这个药啊、丹啊，这些它的解释各种各样，首先看您学的是哪一种，您学的是哪种，您就以您学的那个功法当中，解释的去理解就行了。其实他不外乎就是先天真气的一种解释，只是说先天真气的哪个阶段。

那你说先天真气还有阶段吗？肯定有的呀。例如你是真意引导的呀，还是说刚刚是见光之后，这个他刚刚催动的呀。所以说这个阳，这个先天真气也就是阳气的一种表现。

然后再说这个阳中之阳视为神，神是一种能量的体现，什么是阳中之阳呢？如果说我们呼吸之气是一种浊气，是一种空气外气的话，那我们体内的这种后天，在体内运行的这种气血之气，那么它就是一种真气，也是一种真气。

那我们对比着空气来说，这种真气就是阳，但是这种真气极致吗？不极致。我们修行是干什么，我们修道是干什么，就是一种溯源的过程，那么阳之上还有阳吗？有阳，阳之上找着阳之上的阳之后，那现在刚刚说的这个阳就变成了阴了。所以阳中之阳是什么呢？那么以真气来论来说的话，就是说后天真气之上的先天真气，这就是阳中之阳，所以您也可以这么理解，什么叫药啊、大药啊，那还是先天真气的一种表现嘛。

那你说先天真气是是气吗？它是一种风吹感吗？或者是一种可具象化的一种气体吗？它并不是，它是一种能量体现。所以说您说这个阳中之阳视为神也没错，为什么没错呢？因为神是什么，我原来一直在普及甲骨文，神的甲骨文与雷电同字，雷电既是古人眼中一种自然能量的体现，那么也就是说元神的这种能量。所以阳中之阳那不是就是一种更极致、更纯粹，更上层一些的一种能量体现嘛。所以说阳中之阳视为神，这句话也是没有错的。

精或者气，我一直在说人，精、气、神实为一线啊，它是一体的，我们是由神沉降得来的精，那么沉降的这个过程和轨迹即是气。那么这就是精气神他们的联系，那么这个先天真气，在我们找到原始的能量沉降元精的这个过程，那么这时候就找到了元气，也就是先天真气的轨迹。这个先天轨迹在体内，它的运行方式也好，他的这个在体内的运转也好，他就是所谓的大药的体现，那要么他那何来冲关之说呀。

当然你冲关你说冲到哪个关呢？你大药冲关，他人身体关多了，你冲到哪块，哪块是关。所以说您认为所说的这个大药啊，就是先天真气就行了，然后所冲的关呢，根据人一步一步一层一层往上，从下往上这个逆反的这个过程，它每一个骨关节其实都是一个关了，你想脊椎有多少道，它就有多少关。到最后这个颈脑相连的时候，那么这个时候这个关就是一个大关，那这个是最大的关吗？还不是最大关，什么是最大关呢？那如果说已经返回到乾宫了，乾宫他内外交互他不还有一关吗？那也就是我们的上卤了，上卤这关那更大，为什么？你开过之后，那你这个内外时时刻刻都在通，这也就是我一直在说的大窍，也就是这里。人的大窍只有一个，就是你天灵盖那块。所以这就是药和关，当然了，具体的还是跟着自己的这个功法，看的功法书里边他的解释走。

问：身体内部有能量胀胀的感觉，欲望也强。 ​

你刚开始有胀胀的，而且欲望增强，这是一种身体修复的感觉，修复的一个过程，刚开始体现就体现在什么呢？身体好了。

压不住的时候，没法打坐。 ​

这个也也一样的，这个就是说，您说的这个欲望是哪块欲望？其实欲望是相通的，食欲也好，这个生理的这个欲望也好，然后这个对玩乐心的这种欲望也好。举个例子，身体不好的人，欲望就很低。所以说跟着自己的这个开始进入修行之后，机体修复之后，我们的体能、体质产生这种上升之后，那这时候你有一种幻觉，就是说欲望在增强，这时候就需要我们静功嘛，多静多做，把它给吸掉，然后如果说的是生理上这个压不住的话，那这时候就需要炼精了。

生理上的。 ​

生理上的那就更正常了，我原来一直在说，您开始入修行之后，你生精肯定是先恢复，先增强了，你生精增强之后，你的欲望肯定有一段这个提升的这个感觉，你这个生精快了之后，你体质好，那你这时候必然要表现在生理方向，这个时候注意不要泄露，不要遗漏，注意饮食的这个清淡会可以稍微均衡一些。

生精之后觉得差不多之后就炼精，当然你一直堆也行，堆完之后精多了，他自然就炼了，就炼化了。

问：打坐怎么突破一小时，我一年前在一小时时就莫名醒来。今年是到了一小时左右，腰、大腿外侧就感觉筋绷紧了，酸痛感挺重的，醒来把腿放下，就慢慢好了。这种情况，怎么能快速突破一小时的门槛？ ​

是盘腿坐的是吧，盘腿坐不超一个小时，然后听听您的这个表述，应该是气血不畅的这种感觉，大概率是因为基础没打好，基础打好的话不应该的，基础打好的话，你无论怎么做，他嗖嗖嗖嗖它就开了。他下边腿那里嗖嗖嗖嗖就开了。

您下次稍微加一个引导，您这样您下次往那个涌泉那里加一个，或者别涌泉说那么高大上了，就是说你直接往脚底板那块加一个意就行，不要想在皮肤的确切哪个位置，就大概想一下脚底就行，然后让那个气机往那个经络下盘走一下就行了。但是前提是您做下田功的时候这样才有用啊，您做其他功的时候这样是没用的，做下田功的时候，稍微往下带一下引导的话一下就开了经络。不要想一直想，想一下就够了，一下之后感受一下那个经络是不是通开了。

是意在下田 ​

那没问题，直接往下走吧，顺着意往下走一下，不要直接想脚底板，因为人身体是这样的，他的意识形态，我一直说什么都不想，意识就在上田，所以说，所有你想的身体的部位，你如果不想让偏差很大的话，那么就不要一下想到某一个地方，慢慢过去，例如您意在下田这时候做功，因下田如果有跳动感的话，这个时候是做不错的，做不错的时候，就是从您的下田的位置往下带一个向下走的一个感觉就行了，记着，意识不要跳跃性的直接到脚，脚底或者脚后跟，那是从下田往下过一下就行了，是往下滑一下，很轻微的划一下，只要有滑的这个下沉的这个动作之后，然后再去把意念轻微的放在脚心那里一下，淡淡的一下就行，短暂的一下，这时候气机会很自然的向下，这个时候是自然向下，知道为什么吗？因为你本身浊气，它就是在下沉的，而且我们这个双腿的这个两只的这个经络啊，本身就是走下田沉下去的，它本身就是走这里过去的。所以说您意识在下田的时候，这时候往下一带，然后意识在脚心那里过一下之后，他这时候气机会很快的往下去打通下肢的经络。

你下次试一下，记住，以什么为应，这个时候是咱们的这个行为，以什么为应，脚底也好， 我们的大腿经络也好，你会感觉到很明显的一股热流下去，如果说做一个小时的下田功的时候的话，这个时候气机下沉，走往脚心的时候，这个时候气机的感觉必然是热的，记住，这个必然是热的，还有就是说这时候您的这个大腿，您酸痛的这个感觉的地方，它是会有一个跳动感的。举个不夸张的例子，你们看那种武侠电影，武侠电视剧，他是以一种画面感给你们在体现，就是说有一个鼓包过去了，其实这种感觉是看不到的，但是您真的能感觉到，例如感觉到一个手指头按压着身体在过去，然后按压过的这个地方开始像有心跳一样在开始蹦，这个都是很正常的，一直到什么呢？一直到意在脚心打个转之后，我们的脚心会感觉到一团热气，从那里开始出来，开始对流，这个时候才是真正的应，在这个应出现之后，才是这一道，就是向下通络的这个过程做成了，他走通了。

我并不是说提倡每个人都是这样，当然你们基础不打好的话，别去盘腿，那坐山也行。那什么叫基础打好？举个例子，如果说一直在做下田功，下田已经活了的话，我们的先天真气在下田已经灌注的话，这个时候它是可以自然把下肢的经络通畅的，也就是说他自然就不会有酸痛、酸麻，或者说坐不住的这种现象，这才叫筑基筑好了呀，对不对。也就是说您现在这种表现，也就是说硬憋也能憋通，也就是说一直做下田功的话，我们下边腿的这两只，一直到脚心，它也是能憋通的，但是您现在如果说，您问的是怎么能长时间，那你这样做就是可以增长这个时间，它的机理就在这里，只是说您现在这样做，他不自然了而已。并不提倡哈，基础做好的话，这都是自然都可以解决的问题。

问：群里有人提到您建议不要搞中田，能详细说说吗？ ​

先详细解释一下，我所说的不要搞，也没有说完全不搞中田，我所说的是中田，因为当时说到一个就是上田修性，下田修命，中田是性命双修，有这个说法，并不一定这样的，中田时时刻刻它就是一个收费站，为什么？心脏跟中田是绑在一起的，他一直都需要这个生命力存在，也就是说你从上田到下田，路经中田的这里的时候，它本身就会克扣你的这个先天的这个真气，沉降的这个真气，所以说它本身是有一个泄漏在的，心脏本身就是有一个泄漏在的。

所以说我所说的不要搞中田是怎么个意思呢？就是说不要入手就从中田来，入手就往中田来的话，这时候其实是一种养生健身的一种方式，他对于整个修行人的格局，就是说你开的这个上限并不是很高，只是这个意思。入手就这样记着哈，我说的是入手就这样，我没有说一直不能碰中田。

例如举个例子，太乙金华里边说的，凝神入气穴那一步的话，必然要走中田，为什么？因为血液的源头在中田，你想入气穴的话，它必然跟气血有关，他走的是气血，那这个时候也就是说他最后有了一步，就是说上下交融之后，它要观到中田去，观到中田去之后，让它自然地灌注到气穴当中，这也是他书的理论，所以说你说他这个有错吗？没错的呀。这样才是自然的灌入到气穴当中了。

那你这个时候，你这个中田能入手就做吗？没有。你看他分很多步的，当然如果您的功法让您入手，就是中田的话，也没毛病，也行啊，身体健康，整个心脏，这个会保持在一个比较好的状态。还有一点就是说心脏不好的人，心脏有隐疾的人不要入手就观中田，观中田的话容易什么呢？容易加重这个心脏的负荷。这也是当时说的一个原因，例如我还说过，如果你有些人脑血管不好的话，也不要上手就上田，它会加大这个脑血管的这个负荷，一样道理的。那你说哪里最容易没问题呀？哪里最容易修复，对人更有利呀？就是你们唠的那个生理呀？所以说下田是最好的基础，记住，上中下三田对应的就是天、人和地，所以说中田主人。那我们这个筑基础，我一直在说，基础，地基，房子也好，建筑也好，地基是在哪呢？地基肯定要打在地上的，所以这就是筑基以下田为主，它的稳妥性。

所以说上中下它就是这样对应的，所以我没有说一直不去鼓力做中田，在某些时刻用得到的时候，跟着功法走，是要涉及到中田这个阶段的，不能说入手就拿这里来做，很容易损自己的元气。为什么？因为他跟着血液走了。

问：小说故事中：修行之人眼睛会冒绿光，是好还是坏，能详细说明吗？是别人会这样子，不是我。还有入静，脊椎到头部不在一个直线，脖颈处会堵的跳啊跳，有个手指在戳你颈部一样，里面有东西那感觉不好说，反应很大，换好姿势就好了。 ​

就这个脖子是一大关，脖子窄，就这么简单，脖子很窄。冒绿光咱们按这个问题来说，其实眼睛出现其他一种偏色的话，有这种现象出现的。首先这个人的身体的微量元素，肯定产生问题了，肝脏是重在这个微量元素，它的微量元素可能出现问题。但是大部分出现是什么呢？它一般是偏黄、偏白，以及我们的身火不足之后，年纪特别大之后，眼睛会有一种发白的这种现象出现。

咱们现在就不说一些正常的科学当中，可解释的这种，咱们说小说里面的放光的有吗？有，也有。但是他这个光并不是那么容易看到，首先我就说，可以直接冒绿光的，绝对是少之又少，或者说基本上不存在。为什么呢？因为这个，这个改革开放之后是不准成精的。咱们现在说，假如说有它是一种什么现象，就撞邪了的可能性更大一些。修的话一般修不了这种放绿光，而且修行人所谓的目光，在平常人看来是无色的。还有就是说在两个修行人当中，视力都偏高的话，这时候看目光会有一定颜色，瞳孔会有一些变化，这种变化并不是瞳孔变颜色了，而确实像您说的，这时候的光线出变颜色了，但是这跟凡人看修行人的目光是没什么关系的，记住，咱们这个修为很高的人也有很多，咱不说这种隐士的，其实比较显的也有很多，我原来一直说，就修那个密的，其实有些人他的修为确实是很高的，你见过谁的眼珠子就必须冒其他颜色光线吗？没有。

但是有一种，如果撞到了一个比较厉害的，或者修为比较高的一些，比较高的一些就是那五色的，那五仙，容易造成你的眼睛是出现光线。这个底色是出现变化的，例如最常见的就是黄的，黄了之后你的眼睛会变，是会出现一种那种淡黄色，像晶体一样的淡黄色的一种变化，它并不是说直接冒光了，他这个整个眼球都会变颜色，变完底色之后，这个人目光再一犀利，那你看着就是冒什么颜色光了。当然了，您说这个青绿色，那你不排除是撞到了一个比较厉害的一种，这种颜色的一个个体。只有在这种情况之下，他这种目光颜色是更容易变。

修行的话，你说某个人修绿光，那是不是肝胆出问题了，这个可能性比较大一些，微量元素肯定出问题了。还有一些，举个例子，其实这个东西都是一层一层是是合理的，逻辑是能说通的，举个例子，你看小说里面，或者说咱们说一些偏僻的地方哈，某些有一些人爱吃一些稀奇古怪的动物的这种人，你会发现它吃的这种动物多了之后，它的眼睛颜色就会变，其实在生理上讲，在医学上讲，就是因为他吃的这些动物毒素比较大，造成了他的肝脏的一种微量元素的不平衡，造成了他的瞳孔颜色、底色变化，久而久之就会出现一些疾病、病症，这个时候人呢，就是说某个地方就会传说，看他老吃那种动物，那种动物就找他麻烦了，对吧。经常听到这种传说，所以说这逻辑也是能说通的，那你说他说的对还是不对呢？也可以说对，但是任何玄乎的东西最终都要表现到机理上，生理上和病理上，记住，也就是说某个人出现问题了，如果真的被找麻烦，出现问题，那么他是以一种病症性的一种方式出现问题，那么既然有病症之后呢，那么他的身体的五脏六腑、整个经络也好，血液也好，都会产生一种微妙的一种变化。

所以说这就是说没有说什么，完全就是说就是治不了，或者说干什么，都可以查出来，真正变成病症之后都可以查出来，当没有形成病症的时候，它就是一种什么情况呢？就是说感觉不到，都感觉不到，所以他是这么一个，这么一个逻辑推进。

然后再说后边这个，还有入静，这个您说的不在一个直线是一种什么状态的，不在一个直线是错位了吗？是因为躺啊，还是坐的那种角度变化呀，还是什么呀？

脖子弯了入静。 ​

这个是不妨碍入静，首先记住，不妨碍入静，因为我原来说过，所谓的中经脉也好，冲经脉也好，冲经络也好，它并不是物理性的，他就在我们身体皮表，记住它是在内部，它本身就是极直的一条线。有一个现象，我不知道您有没有，您刚才说的那个就是说，会有一个，咱们说这个脖子改变形状，在您运功到了入静之前，体内真气已经感觉到已经开始运转的时候，人是有一个现象存在，他是在纠正您的形体的，这就是所谓的调身，调身是自然之调，非有意之调，也就是说举个例子，如果您的头，稍微有一点方向，或者有一点不正的话，这个时候气机开始运转之后，这个时候你的头会自己有一个纠正，这个时候如果是您在躺着的时候，感觉是最明显的，这时候你的头会自己动，知道吗，很神奇，你没有动它，它自己会动，你感觉到动的幅度很大，其实在外边的人看来，您就稍微的晃了一下，但是您在静中自己感觉到整个头，一直就是说像磨了半圈似的，其实这都是一种修身，都是一种纠正存在，这是一种自然的调身，这个都是很正常的，它的形状并不重要，重在气机它的一种流转。

我原来不是说过吗，弯了也会揪起来，他这个揪，就是例如脖子弯也一样，它并不是从前面弯的地方往后推，你而是说后边有一个绷直的东西往下拽你，你想这个东西是弯的，当有一个直线向下猛拽的时候，这个也会直起来。所以说弯了也不要紧。

咱们现在说他这个堵着这个感觉，其实这个东西有一定说法的，你想身体很宽，气机我们在运行到一定地步之后，它必然有一个从下返上的一个过程，这时候走脖子的时候就会感觉到有一点堵，他这个堵啊，并不是完全的错觉，人的脖子一直是紧张的状态，记住，无论你是躺下还是坐着，人的脖子都是一种最难放松的一个部位，这个时候就需要通过一些技巧。这个地方是必须要把它放松的，脖子为什么不放松呢？他是因为上下头和身体，他在接脖子的地方，它本身就有关口在卡住，所以他很难放松。

这个东西其实也不是说很重要，也不是说一点不重要，因为这个触及到我功法里面的一些具体的行为。我一直原来说过，脖子这里是一道关口，咱们想，人的脊椎还很难造成这种变形，它的形状还一直比较统一，但是脖子呢，人用的比较多，再加上它贯通了一个头和身，这个时候呢，再加上他全部都是肌肉，除了骨头就是肉，还有很多动脉，然后也在这里，所以他这个地方是很难放松的，一个人如果脖子放松之后，你的头就会觉得它是一种四处乱摆的一种状态。

人从开始生长，从小开始先学的什么，就是直脖子，从那一刻开始，我们的脖子就很少经历放松，除非深睡眠的时候。那我们在修行当中，既然要入静，脖子这关又很重要，他需要怎么弄呢？记住身体在脖子下边的这个地方有一个锁骨，这个地方是身体到脖子的第一道关口，在这里它本身就是不放松的，所以说想放松脖子，我们不要把注意力放在脖子上，不要想着把注意力放在脖子上，我让把你上下贯通之后，我把你放松掉，记住，只要你的意识跟脖子产生了交互，你的脖子就永远不会放松，永远不会打开，气机走的就永远不会那么顺畅，这是一个很重要的一点。我们修行当中，在身体放松过之后，我们会很清晰的感觉到脖子这里放松不了，怎么都放松不了，这个时候注意我们的方式，要解决脖子，不能把这个注意力放在脖子上，也就是说，这钥匙不在脖子本身。

首先第一步是要把锁骨打开，你看很多修行人，修行的年头很多的人他会给你一个什么，垂肩坠肘，经常弹古琴的也会说垂肩坠肘，这个行为是在干什么？我们在胸腔打开过之后，我们就拿肩膀去活动，去放松脖子，其实这个东西并不彻底，说的也并不纯粹，垂肩坠肘，我们要放松脖子也好，放松身体也好，它的关键点在哪啊？在于锁骨，锁骨如果不能松，永远脖子就松不了，所以说记住，想松脖子的第一步，先把这个锁骨给松开，记住锁骨松的方法并不是往下垂，它是往两边的一个轻微的一个拉伸状态。也不能说你不要去动肩膀，在你们修行的时候，就是说在关键时刻的时候，把这个放松的注意力放在一个骨头上的时候，是比较容易做到的，这就是所谓的这个开锁。

在我们把这个整个锁骨向外开的时候，或者说向后沉的时候，我们会发现整个胸腔都跟随着打开了，这是放松的一个很重要的一步，第一步放松到这里就结束了吗？并没有结束。锁骨打开之后，身体往脖子灌气这里已经通了。所以你们要学习的是去放松自己的锁骨。

这只是第一步，但是到这里就结束了吗？并没有，你经过脖子之后，你上面这道坎儿如果没有完全放松的话，它一样还是堵的，它只是堵在你脖子里面了，还是不行的。所以说下一步要怎么弄呢？就说把上面那道关卡也要打开，上边和锁骨相映射的一个部位是哪里？记住，这个部位是您的颌骨，也就是说您的口腔部位是比较重要的，不要不要动自己的这个脖子，跟颅骨接的那块，不要把意念放在那，一样的道理，把意念放在那里一样还是会很紧张的，你不容易放松的。所以这时候你要放松的是什么？放松自己的口腔。当然前提这个人还没有入静，因为入了静之后，口腔的姿态是定死的，它是不会变的，它是一种很自然的咬合状、贴合状，所以一切说的都是入静之前，身体放松阶段的一些行为。

下巴后收、下颌后收才是放松口腔的关键，无论您是坐着还是躺着。这时候一定要记得要把自己的下颌放松，这时候下颌放松的点，并不是说你要把嘴张多开，记着后收，下巴后收的时候，往后收，这时候你会感觉到脖子连颅骨的地方，就像有一道门一样豁然开朗，这样两步做完之后，你的脖子就完全不会堵了。剩下的就让他这个气机在那里灌就行了。所以说整个下巴是个后收的放松状态，整个锁骨是一个打开的一个放松状态。

我说的锁骨也好，下颌也好，都是轻轻的就行了，放松口腔，还有一个记住哈牙，牙齿和什么是相映射的，牙齿和自己的肋骨是相映射的，为什么？我原来在视频当中说过，肋护心齿护舌，舌乃心之窍，所以他这个相互映射关系里面，齿和肋是相互作用的，所以说当您的胸前没有一个完全放松状态的话，当您的口腔完全放松之后，也是有助于胸腔放松的。

在这这个之后，您当然还会有一个过程，就是您感觉到脖子蹦的更厉害了，为什么？你记住，这是气机通过感更强了，因为他进去了，它通过的量更大了，所以您的脖子才会蹦的更厉害，这时候就是说他这个蹦跟您紧张的时候，过不去的那个蹦不一样，这个蹦是您还没适应，然后从蹦变成一种什么？变成一种流动感，这种流动感，记住，一定不能是浮于表面的，所有的流动感都是以往中心往后收，那种流动感，像一种，刚开始是粘稠的液体，因为你这个路还是窄在，里边，慢慢的通过、涌过，涌过之后呢，当您这个整个思维特别清灵之后，他可不是像气血涌过之后一样的感觉，你气血往上涌，越涌越昏沉，跟人吵架了似的，跟被人骂了似的，但是先天真气的这个上行，他只会越行，自己的头脑越清醒。

所以说脖子的重点不在脖子上，而是在脖子上下，所以您就感觉这个通过感，越来越向内集中，越来越集中，集中到哪？集中到不要流落到这种，就是你感觉在喉呀，或者在在皮呀，在肌呀，在血呀，在脉呀，这些都不在，他在哪？在颈椎里边的时候，记住，这是正经方向，当你感觉气机通过感越来越往颈椎里边走的时候，这时候就越来越好了。每当通过一次，头脑就更清灵一点，这时候人会越来越聪明的。

问：我们修行是以做减法来回归到道，反过来讲，应该也可以做加法来实现么，假如未来科技发达到有一个东西可以模拟出万物，那这个东西是不是可以被称作为道呢？ ​

可以，对于他所创造的万物来说，它就是道。还有一个做加法，做减法都可以归道，我原来说过，但是记住，就是说做减法是有一个有益处在哪呢？越来越少，越来越少比较直观，对于修行运功来说也是一样，它是比较直观。越来越多，可以归道吗？可以，但是必须要多到一种极致。什么叫极致呢，就是正无穷，你就这么想就行了。所以这个，可观性也好，可把控性也好，他的进度感也好，是没有我们说做减法归道来说更易于表达，更利于表达，它只是这个区别，简单的就是这个区别。但是加法、减法都可以归道，这个是没错的。

但是无论加法、减法都是做到极致，那你说做减法的极致在哪呢？如果咱们只有整数来说，那就是回归到一来说，回归到无前的最后一个来说，这就是极致。那你要是按加法来做归道的话，那到某一刻他是要归道之前，那是什么？那是无穷多、无极多、极限的多，那你这个就很难去表达，我们运功的话，也很难去做这个功了。所以说这个都通的，这个是相通的。

而且还有啊，模拟出万物，这个我们想象是合理的，但是真正科技做到这一步呢，还有很长的路要走。我们究竟是干嘛？你想啊，我们修行就是拿自己做一个试验，或者说科学验证的一个个体，我们在体内进行无穷的推导也好，验证也好，去验证先天真气的存在，先天真气的作用，拿先天真气作为唯一，来去寻找一个合道的道路，对吧。以及我说实境完了走虚境，虚境完了，那是不是两境都走完了之后，就可以去找找两境的中点，那中点是什么？既包含实境，又包含虚境，那这时候就是到了。所以它都是一种说法，我们人修道就是拿自己做一个实验品，在一直在推导，在验证、在推理。所以说，科技归科技跟修行也是不排斥的。所以我原来一直在说，这也是人的一种繁衍也好，繁衍生息也好，他的一种意义存在，人为什么要繁衍呢？那你科技要发展，人类要发展的话，普及性的飞升也好，跨越境界也好，必然要通过科技，你一个人修行，对于所有人来说用处很小。那么科技来说怎么弄呢，那你一代人做不成了，两代人，咱们这时候繁衍不就来意义了嘛。

问：躺着观呼吸本意是助眠，结果半夜醒了是什么情况？ ​

半夜醒过之后心跳快吗？有人说是不是要起夜了，不排除这个可能性。人在运着功睡觉的时候，它有一个入静的一个惯性存在，也就是这时候您的睡眠，会把整个身体的感觉带的非常小，非常小，非常小，它有一个问题会出现什么呢？就是说您如果要起夜了，您也感觉不到自己要起夜，但是呢，您的大脑又清晰的知道要起夜了，这时候该怎么办呢？不能拿膀胱的感觉来刺激您，这时候。为什么？因为您是入了静睡着了，咱们姑且说运着宫睡着就是真的入静了，因为入着静睡着了，身体的五感六觉是这时候已经完全没有了，为什么？意识沉降了，但是大脑呢，又非常清晰的知道，这时候要起夜了，再不起夜，哪怕入静，因为您还没到了炼化体内水分这一步，还没这个能力，所以呢，这时候他只能唤醒你去起夜，所以这个是合乎科学原理的，所以这个时候您看醒过之后，有没有一段时间，就是隔个五六分钟吧，把身体恢复一下知觉之后，知觉是慢慢恢复的，越是内部的知觉恢复的越慢，有没有起夜感，如果没有的话，咱们现在就参照之前这个问题。

但我也没尿啊，直接再睡了。 ​

因为您是观着呼吸睡的，这时候会有一个什么情况呢？您的呼吸是有问题的，也不能直接说有问题吧，也就是说您的浊气，在体内沉积的越来越多之后，这时候心心脏呢，会有一种不适感，因为什么肺金和心火已经犯克了，犯克之后呢，因为这个肺金里面掺杂的浊气太多，这跟之前那个问题是相通的，所以这时候，它会自然地转醒，一般是提醒人换个姿势，或者说是换一种呼吸状态，排除身体内的浊气，其实都是一个排浊不彻底造成的，很正常很正常，并没有什么大的问题。

换个姿势排一下肺里边的浊气，基本上就没什么太大问题了，其实就是入静观呼吸的时候呼吸，如果我没弄错，以及前面那个坐半小时以上就会胸闷的问题，我可以大胆的预测一下，你们在有意的控制，观呼吸的时候，有一点，不能说完全的，有一点，控制呼吸的节奏速度多少。所以说是一致的，你们应该大概率是有一个观呼吸的时候，控制呼吸的这个速率的，所以造成排浊的一些不对，其实就是呼吸比例还没做到一种，完全接入到正确的一种轨迹里面。

问：怎么正确的吃素，想吃素，又有些担心。担心微量元素这些问题。 ​

您多大了，是在长身体的关键时刻吗，还需要长个吗？

23，男的。 ​

男的不是不长个了已经，可以吃。微量元素，我来说一句客观事实，不吃肉，如果不辟五谷的话，只要不辟五谷的话，身体所需完全没有问题。但是还有一个前提，就是没有过度的劳累，没有过量的体力劳动，这个体力劳动包括您夜生活的体力劳动。所以说在没有什么特别需要的情况下，吃素是完全不影响的。

吃素脑子确实好使，人是一种特别清晰的一种状态，举个例子，吃肉的时候你们是人是感觉不到的，拿吃素的时候和吃肉的时候比，吃素的时候就是一潭静水清水，吃肉的时候就是浑浊的水啊，他的脑子就是这种感觉。

问：想节欲，但是心疼媳妇怎么办？同房的问题说说咋样不漏呗？ ​

首先这个解决方式有很多，您说的就是看您最新说的这句说咋样不漏，您说的是类似双修那种吗？只是自己不愿意漏，自己既能不漏，又能让自己的这个同修得到一定的满足感，是这个意思吗？

自己不愿意漏 ​

那这个就简单了，我就直说吧，这是很多人都想都想要的这种，咱们先直说一些正经的吧。我直接说双修的时候的一些要做的东西。气沉丹田，气沉丹田之后，进尾闾，进尾闾上提之后，这时候，该做什么做什么。在有这个某些不正常的感觉的时候，记住，人漏是大脑选择的漏，并不是你的生理系统选择的漏，也就是换句话说是您想漏了才漏的。

所以咱们现在说这种，也就是说气沉丹田之后呢，该能做的都能做，该行的人道都能行，但是这个时候的大脑呢，他是意守丹田的，意守下田之后，这时候我们的尾闾上提打开了炼精的通道，但是这时候人的思想是控制不住的呀，比如您看得多，做得多，然后这时候意识又回到了阴阳之间，阴阳之间之后，这时候怎么弄呢？要记住闭口，闭口合齿，闭口合齿之后呢，这步做完之后，这时候还是要有相应某些感觉的话，这时候记住，一定要松会阴大关，松会阴大关，别提会阴大关，提会阴大关你就提出去了。

把会阴关松掉，提尾闾关，然后这时候前路断了，然后前路不通，后路上行，这时候开始炼精，这时候嗑齿，嗑齿为什么？齿为精之显，然后我们把这个意识，我们这个意识就放到下田里面，因为什么能放到下田呢？在某些行为越进行的时间越来越长之后，你的下田会有一种滚烫的感觉，尾闾上提之后呢，在你的命门位置也会有一种热的感觉，这种热的感觉，发烫的感觉，慢慢往脊椎的中间部汇拢，借着这股热流，开始催精气上行，催精气上行之后，当第一股精气上行入脑之后，这时候大脑会有一种感觉，是有一种非常充盈的感觉，这时候你的脑垂体会给你一定的满足感和舒适感，这种舒适感来了之后，第一波之后呢，这时候你的这种充实感，他的这个欢愉感，是大于你下边遗漏的这种欢愉感的。

您这说太高端了，刚想运功就怕已经晚了。 ​

那这没办法，我说的是双修的原理，你看你们如果感觉难理解的话，出门左拐淘宝去淘点东西，一样可以达到你们的效果。

还有一点记住，他这个很容易，如果你意动就有浊精，浊精强烈的话，这时候上去之后，我们的脑子不光有欢愉，还有一种昏沉感，记住，炼浊精就是这样，没办法。所以说炼精炼精，你炼的必须要清净之精。

是不是想修行就不能同房了呗？ ​

也不是的，我原来说过，这个是重在一个时间，不是说你每次的时间，每次的时间是您的自由，说的是中间的间隔时间，举个例子，那每人的这个生精速度，以及这个生精完之后，储存到精囊的这个过程，这是对修行人来说最重要的，炼精炼的哪儿的精，炼的是精囊的精啊，炼的不是新生之精。所以说三天之后，最好是一个星期，四天到七天，这个时间对于所储存的这个精量来说，是没有大问题的。您如果说一天两三回，这个是肯定有大影响的。咱们修行，但是咱们不反人类，特别是现在正在提升这个生育率的时候，咱们不能反人类。

明白了，不是说意念不射，吓死宝宝了。 ​

不是的，不要反人类，而且还有一个记着哈，如果你乱看一些东西，或者被自己的那个同修给撩拨了，撩拨完之后，你这时候精已经浊了，你意已经动了，你硬憋的话，这时候还容易昏沉呢，知道吧。你这时候如果说浊精很多的话，你会发现当你进行一定的遗漏的时候，你身体才会更清爽，你的整个身体的代谢功能才会恢复到自然。为什么？浊精把你的经络已经堵了，它是一种不对的形象，这种这种变化。因为咱们现在都是正常人，咱们做不到完全的清修。

提尾闾不要硬提，尾闾一定要自然之提，他是在沉中之提，阴中之提，阴中之阳，尾闾也是阴中阳。

问：师兄啊，收腹提肛上火（耳鸣，嗓子疼，还有痰多）怎么办？ ​

其实逆息是这样，逆息为什么会这样？逆息用意太重的话，会引导气血，引导气血上头的话，加上平时的饮食问题的话，心火很容易上升，这时候就容易出现上火的现象，但是你说它完全不好吗？并不是不好，这个火，要记住所发出来的火都是一些多余的，或者说一些不正的邪火，记住，人啊，心火如果归正的话，这就是咱们人身体的这个生命力的一种象征，所以说在逆息如果能扛过去邪火的这一波，这个也算是病灶吧，能把这波扛过去的话，心火归正的话，身体一样会达到一种养生的状态，所以重点就在于前期用意的多少，以及自己体质能够坚持多长时间，其实只要慢慢能撑到入静的话，一切都不是问题，说来说去是不是还是那句话，还是入静才是最重要的，入静之后逆息顺息都是一回事。

问：转逆吸后吸气的时候感觉有时脸上、头顶麻麻的，鼻根这里若有若无有气感在灌。呼气时下盘感觉有种提升感在体内仿佛在脱离。 ​

首先说对的地方，呼气的时候出上提感，这个是再正确不过的一个经历了，这才是养生的重点，呼气说是沉，但是你看，咱们自然放松，让它下沉，但是这时候上提提的是什么？非自己意识和人为控制的，这就是非有为的一种情况出现，这也就是无为这种上提感。但是有一点，就是您说的这种脱离感，您能具体形容一下一些这个细节吗？是怎么脱离？如果说在后期比较正确，或者说是比较感触比较大的，是一种整个脊椎向上的一种脱离感，整个身子皮肉在下垂，整个脊椎竖竖的顶在天地之间，立柱，这时候所以它有一个脱离感，但这个脱离感我原来说过，这个脱离感不取决于脊椎真的上提，而是说脊椎体内。

就是体内，和肉体。 ​

体内就是中嘛，咱们说到最后归中，归中，归到肯定是整个脊椎的那一路，他的脊椎的中心，这才是玉液的一个地方，玉，我原来说过，你说人体扒开之后有什么可以称作为玉的，那玉液到底是什么，这个不是一目了然呢？古人到底要指哪个地方。所以说整个的脱离感来自于哪里，不是说来自于整个脊椎真的在上提，而是说整个人的皮肉，整个浊气，这都是浊气堆积的，肌肉也好，皮肉也好啊，整个五脏六腑也好，这都是归浊的，按阴阳打的这种分类来说，整个浊气在下沉的时候，只有中间那一根阳竖着不动，竖立在天地之间巍然不动，这时候他就出现了一种上提的错觉，这就是真阳的显现。

所以说先说对的地方就是什么呢？就是说人在呼气的时候，体内中心有一个上提感，是再正确不过的一个经历，这个上提感刚开始我也说过，他其实是发自于尾闾穴，开始往上提，这才是真正的提肛，我一直在强调自然提肛、自然提肛，自然提肛来自于沉的期间，沉到底之后才有自然上提。

这个东西不是经历过的人，是不能表达清楚，且不会有这种很清晰的体感，但是当有过一次之后，你就会发现它的起点在哪里，他走哪里上提，这个期间就是精水，你们咱们说炼精也好，在于咱们的整个生理来说就是精化气，在一种上浮的一种现象，而在咱们阴阳来说，就是所有体内之阴浊，在下沉之后，只有真阳是竖伫立不动的，为什么？我原来说过，真阳是虚实交互的一个通道也好，你说是一个轨迹也好，所以这个轨迹能动吗？动不了。你无论怎么放松，它都支着你呢，所以说这个上提感其实是一种浊阴，下沉之后的一种错觉。

继续下沉，沉到底之后会感觉什么样呢？是会感觉到如有实质的碰到了一个底线，这个底线是柔软的，是像网状的一个东西，我一直在说，练逆息的人肯定要感觉什么样的人是坐在网里，然后嘴里咬着一个钩子，什么意思，你上提坎，过鹊桥之后，必然要通到一个这个鼻子这里，鼻梁这里，或者说再往上的话，可以提到眉心，就是说眉心中间那里，就是说咱们说上田那里，所以说你就感觉到，因为鹊桥搭在舌尖上嘛，所以你会感觉到在嘴这里咬着一个东西，一直在提一样，所以你就像坐在一个网里上面再提着，你是有这种体感出现的。

咱们再说你前面的这种麻的感觉，因为刚才这个已经说过，逆息，如果说吸气的时候加的意往上走的太多，记住，上提的时候不要说直接提到你，就像说我提到头上，提到头顶或者干嘛，不要直接这样，这样提，很容易这个气血跟随动，因为你的用意。举个例子，咱们就不说吸提呼沉，你让自己的某一寸皮肤，皮肤的某一个区域，你用意盯住它的话，它也会产生体感，这是来自于哪里？这是来自于气血的一种行动，这种气血的汇聚，这个气是后天体内之气，这其实就是什么呢？是五脏六腑之气。它会带动什么呢？这就是咱们常说的一种经络里边的一种循环的这种后天气，带的是什么，带的是血液，这个东西汇聚到哪儿，你哪儿就有体感，所以说如果说面部啊，头部啊，有一些麻嗖嗖的感觉，也不用觉得是很错误，这是一个正常的，为什么？这时候意还不是很清净，还不是很纯净，这种麻的感觉，它是来自于气，这个后天真气，已经刺激到你面部，或者颅内，一些这个一些小的一些经络，例如围绕着眼的一圈容易出现，例如眉心往两侧走，一直走到太阳穴，一直走到这个玉枕这里，这里是很容易出现麻酥酥的感觉，然后再往上的话，这个百会这里，头顶这里也会容易出现，更有甚者呢，从天目这里，一直上提到这个前卤，一直再到百会，再到后卤，再到玉枕，他都是有的。但每个人不一样，看你的这个头上的经络，哪里狭窄，哪里感觉麻的厉害。

为什么？因为这个气已经牵动到一种后天的一种气机在运转，你不能说他错，我原来一直说过，你逆息动的后天真气的话，他在你的经络里走，你虽然说我们修行到最终的时候，不用这个气干嘛，但是他跟先天真气是一路，它只是两头，但是它起到一个作用是很重要的，什么？拓宽经络，这里是很重要，所以说他拓宽哪里哪里会麻。

现在说一再说一个重点，就是刚才咱们提到两次，就是问题里边，鼻根这里若有若无有气感在灌。为什么？这个地方的气感会比较明显，有时候就不只是麻了，有时候就是风吹的那种感觉，在鼻梁这里也会比较明显，为什么？我原来说过，人从生下来三岁之后，鼻梁开始生长之后，鼻梁就会断掉，这个断掉啊，就是在这里有一个骨节，这里是有一关，这一关直接是牵扯到鹊桥到上田的一个通路，所以说在鼻梁这关，人正常生长，并不是说你断了我没断，我也是断了的，人这里断过之后呢，跟随年龄的生长，气机到鼻头之后会越积累越多啊，他这就成了一种淤积之气，造成什么呢？人的年纪越大，鼻子就会越大，这原来我记得直播说过，所以说看鼻子是很容易分辨这个人年龄大小的，以及毛孔会变得粗，然后变得油腻，这都是一些经络不通、气机不畅的一种表现，这种表现是来自于什么呀？先天到后天，他最终都要表现到器官上，那这里它表现在哪呢？就是骨骼上，这个骨骼这里是断掉的，但是逆息有一点什么呢，因为他过鹊桥的这个后天气多，他就要去贯通这里，什么意思呢？就是说他会把这个鼻梁断这个地方，它是拿气机接上的，不是骨头重新长上。

这一关很类似于前面我所提到的，从尾闾上提，先天真气上行的话，你的脊椎记住，每一段，每一节儿它有中枢神经连着，它有脊髓连着，但是咱们骨骼中间它是断开一些隔断的，每一段都是一关咱们要突破的，所以你说瓶颈多不多嘛，多，过的关多不多，也多。

所以说咱们鼻子这里就像映射了一个脊椎一样，它也是断的，所以到这里的时候他必须要接上，接上之后有好处没有啊？如果你有鼻炎的话，这里肯定会好。例如现在这个人呼吸道会有很多问题，这里鼻腔也会出现问题，如果这个骨骼接通之后，你的鼻腔内部的呼吸道问题会减轻很多，这是一个。

另外这里接上之后，呼吸也会通顺，你吸气，当你调息减息之后，你的吸气会感觉到直灌后脑的一样，从后脑入到中之后再下去，这一到你呼吸的这个空气再下去，他跟咱们平时呼吸，你感觉只在鼻腔打转，在口腔前面打转一样，在整个胸部前面打转是完全不一样的，他走这个气机，这就是我原来说的要走深，这个气机走深是第一步，第二步是什么呢？这个走深的气机，到后来减息到一定程度之后，你就不用去呼吸了，自己是在贯通的。就说你不去呼吸的话，气机也会走这里，一直在进进出出，它自己像风吹一样，怎么像风吹一样？你就弄一张纸飘在空中一样，你稍微带一点风，它是一会儿往左飘，一会儿往右飘，这时候到了咱们转内吸之前的那个节点，人的呼吸就是这样，若有若无的一种晃的一种状态。

记住，我一直在说气若游丝，重点是在于这里不重在粗细，记住，咱们一直说气若游丝，气若游丝，都认为这是一种调息，我要调气息的粗细，错，大错特错，他的重点是在哪？ 它是在于气息的多少，外息的多少，你就像它有多么少啊，就像一根丝一样少，就像一个纸在左晃一下，右晃一下，它带动的空气一样，记着这点。

所以说鼻腔这关打通是很重要的，这就是我为什么说逆息重养生，你看他先拓宽你的经络，无论你先天灌注有多少，我先把你经络贯通了，灌到畅通之后，你气机运转流畅了，你在你的未来就不容易产生病灶了，那你说他养生不养生，那些肯定养生啊。因为他在拓宽你的经络，人脑部的、面部的一些经络啊，是很容易狭窄和阻塞的，为什么？人从生下来开始，你的表情不会断，你醒多长时间，你的脸都在累多长时间。他跟身体其他地方还不一样，你坐下，你可以说我歇歇整个自己的身子啊干嘛，但是你说你的脸，你谁天天弄个僵尸脸往那一摆，对不对。有时候交际多、说话多、呼吸多，这些东西都是一直在一种积沉的表现，这种积沉的表现，就是造成你的经络慢慢狭窄的一种表现，到老了之后，你看无论这个男的呀，还是什么，年龄大了之后容易糊涂啊干嘛，就已经堵到一种，咱不说脑血管，气血血管的影响肯定来源于经络的不通畅，记住，疾病的产生，它的病灶也是来自于经络气机不畅，你这无论说道医还是说中医，你肯定要说到这方面。

所以说逆息先扩宽经络之后，它是重在养生的，当你逆息到了一定程度之后，直接转顺息之后，那么你这个时候，那你开始有为转无为之后，你这个灌入先天之后，那你这个路已经铺好了，它更是事半功倍了，所以他没有什么好，什么不好，这个分别，他都是好的。

所以说您这个经历啊，是很正常，也是有很多对的，再注意一点，就是吸提的时候，不要用意太重，记住，他怎么提法，你呼的话是很容易松下来，你提的时候，你松到哪？你松到下田，下田如果跳动的话，你就给他带一个向上的意就够了，你不要导引着他一下，走到头上啊，走到哪儿啊，我走到上田，不要这样，你就带一个意让他往上走，走到哪了？你如果说刚开始你觉得脖子这里堵的话，就是只要到了胸前这里能能敞开的话，能把这里先拓开的话就已经很不错了，慢慢的再让把脖子这关打开，然后再去说口腔。我原来不是说过吗，开胸腔也好，开脖子也好，你就记住一个锁，一个颌，这两个颌锁只要一打开，整个脖子打开之后，它自然就上去了，给他一个向上的意。因为呼吸分阴阳来说，吸本身就属阳，呼是属阴的，他只要是属阳东西，他自己本身就有一个上浮的，一个 Buff 的存在，他是自然会上浮的。所以你只要给他一个动向就够了，用意不要太重。

如果说当某一天，不是说皮肤，记住我说的不是皮肤，当你感觉到颅中心的位置，有个地方也开始跳的时候，那就是上田已经定位了，这时候你再引的话，你就比较知道位置在哪，就不容易去引到一些皮表了。就是说如果用意太重的时候，我原来不是说过吗，你到大脑皮表的话，你这个毛细血管，你气血跟着走，走到大脑皮表的这个毛细血管的话还容易头疼呢，所以说这个东西用意不敢太重.

而且你这个颅内中心如果跳动之后，还会有一种什么？一丝微凉的感觉，这丝微凉的感觉，就像一滴凉水也好，就像一丝薄荷清风一样，在你的颅内稍微就那么一点而过，这就够了。

逆息有一点比较重要，就是说您在做功的时候，有一点，举个例子，您说的这种，皮肤麻以及鼻子的这种气感，灌注感比较强烈，还有一个问题就是什么，人的意会跟随身体的一些感觉走，它是容易被五感六觉去带走的，所以说逆息的关键在于意念，不要跟着皮表的一些感觉走，要跟所谓体内运转那微弱的气感去自然流转，这点很重要，这就是说他没有静功简单的地方，静功我盯着哪，我我意观哪就观哪，我想观上田，我直接消念就行了，所以他这个就是说，举个例子，你突然眉心涨了，这个时候人的意念很容易就追到眉心来，追到眉心来，如果驻留的时间过长之后，会有一个什么呢？气血一起往这里涌，所以这里体感越来越强。他是有这种观念的一种点存在的。所以说人要注意的就是什么呢？意念不要被体表的感觉带着走，它重在什么，是在于内部的一种气感的流转，要跟随着这个气感忽上忽下，时上时下，以这种为最自然。你意念跟着气感流转是为了什么？是为了自己的意念，转着转着自然消失了，是为了这个，还是奔着入静去的，只是说你在入功前面，你所做的功去拓宽了一个经络。

我是领到头再松 ​

就是说刚开始领到头再松也行，但是就是你会出现这些问题，也不算问题，你会出现一些经历、一些体感，这些体感你只要说不要太在意，继续把意念越来越松弛，意念越来越削弱就没问题，不能越来越重，我今儿拧到头上，我明儿再使劲儿，努努劲儿，你不要有这种心态。你用力使劲儿吸来说，动的只有血，动血并不是很好的一种现象，会容易造成后期的一些不适感。当然，不适感是长久的嘛？并不是，它也并不是长久的，你停功之后，如果再冲个澡，它一切都会好。所以说这就是它的作用之所在。

逆息重在呼，为什么？呼，一是练人的放松，记住，调息核心在哪？调息的核心就是减息，就这么简单。调身调的是什么？身子摆多正吗？并不是的，真阳会帮你摆到你最正的位置。你自己人拿意念去摆，你怎么摆都摆不正，为什么？地球是个圆的，你认为什么是正，什么是不正。你的意念永远都在一个曲面上，所以说让真阳自然去调身，那调身的核心是什么，调身的核心在放松，这就是调息和调身的两个核心之所在。

到后期这种脱离感会越来越强的，有一瞬间你会感觉到整个自己的，就是中心那一道吧，咱们不说脊椎了，就是像一个离弦之箭一样，他就那么狠，就那么凸显。而且还有逆息是，鹊桥更容易通电感，更容易出现，这个也是有的。眉心这里更容易出现，感觉这都是有的。

但是一定注意，逆息的重点还是到后期，要过渡到这个入静上，过渡到入静上都会没问题的，只要不要用意太重，让自己的身体产生一种气血的翻腾，就不会有大问题，然后这个一个是舌尖的那一种通电感，还有眉心的一种膨胀感。但是逆息好处在哪呢？就是说你很容易找到上田的位置，为什么？逆息的话，血液通达到某些钙化的器官的时候，那里会出现跳动感，这为啥出现跳动感也告诉你，当然了，重点的事情我再强调一遍，并不是说某些钙化的器官它就是上田，但是上田肯定包含这个器官，是这么回事儿。

慢慢来，重点还是入静，逆息就是一个起手式，就是咱们说的更简单一点，他就是个起手式，不能说是我一直逆息着，我不敢让自己睡着，或者说不敢让自己入静，这也是错了。逆息它的重点在于沉，一是练放松，二一个是找到沉的一种，这个界限感是干嘛，那个界限感是助于生精的，如果说助于放松，气血自然下沉，浊气自然排出体外之后，这时候精会非常清静，而且精的存活率，增强到特别高，他会特别活跃，所以说对备孕来说是比较有用处的。

如果说逆息功法做的彻底的话，就是说时间能够达到一个不说多，一天一个时辰两个小时左右的话，这个活力会增加的。

所以年纪越大，越适合逆息？ ​

首先你要看自己的身体有没有一定的问题，举个例子，心血管问题，脑血管问题的话，你说他适合逆息吗？如果用意过重的话，只能会造成一些加重。所以年纪越大，他这个心脑血管问题的话，用意重的话，很可能会造成一些，就是说一些小的一些问题存在。所以你看我并没有说教人，就是说很用意去做一些东西，我也没说年纪大的人，你就做逆息就特别好。年纪大的人反而适合静功，为什么？因为年纪大的人更容易入静在哪？他看破的事物会很多，看破的事物会很多，对一些事情的执念也会越来越少，还有一个欲望会降低，所以他守静功的话是有一定助力的，但是他的问题在于哪呢？这个56岁之后啊，他的先天的这个祖气已经开始削弱，或者走一个下坡，或者说已经到了一个转折之后，他的一些就是老本吃不了，这是年纪大的人走静功，反而也有不好的地方。所以说年纪大的人做静功呢，他首先要功法的比较适宜，适合这个人练，这是因人而异的，它是根据体质而异的。

我练逆息感觉更容易产生欲望和遗漏。 ​

也没错，首先说欲望增加，我原来说过，欲望增加是恰恰说明您的造精能力和生精能力得到了改善，咱们再说容易遗漏是为什么，因为你体内经络畅通之后，你人会特别敏感，这个敏感不只是五感六觉，这个话题也比较敏感，原来所以一直没怎么说，您的这个敏感对于触觉上也有提升，你又想某些部位它的敏感度得到提高的话，对于女性是好事，但是对于男性来说不是好事，明白吧，这是五感六觉增强造成的一个经历，但是你说他一直就是说容易遗漏嘛？也不是的。其实这些东西客观原因都是能够找到的，只要真正修过的人，真正经历过的人都是知道的，所以说并不一定书上说的看的一知半解，就没法拿现在的语言解释吗？并不是的。咱们现在拿咱们现在的白话也好，拿咱们现在学到的生物知识也好，他可以更好的去解释，阐释一些问题，让人更容易理解原因，找到原因，这是好事， 这是助于修行的。

所以说呀，撑过去那段，我原来不是说嘛，当精水达到了一种足够的地步的时候，然后这时候精化气，精水化木气之后开始上提之后，上升之后，这不就是炼精化气嘛。然后这个时候人会到，你人为什么遗漏，它并不是你的器官决定的，是你的大脑决定的，人的潜意识会有一种不舍得遗漏，这个原来不是讲过吗，这个时候你就会发现，你就算敏感也没有问题，为什么？因为你的会阴经关闭了，那这个时候才到了快感加倍。所以说，修行好啊，你要撑过去那段，你如果说你这边造着，那边漏着，还享受着带来的这个敏感提升带来的一些助力，那你这个东西，你精关越打越开，你也不能说是完全把这个人就漏干了， 但是你就说你这边造着那边漏了，你等于没练一样嘛。

问：请教躺着睡觉可以练功直接睡吗？感觉梦会多，有影响吗？练功睡觉就做梦。 ​

可以，没有影响，梦多跟你运功着睡觉没有任何关系，记住，你的梦多，首先考虑排除姿势问题。梦多的时候大概率，人是左侧睡觉，这时候会生梦，如果说平躺的话，梦境会减少，为什么？心脏压力小，所以记不住梦境。还有一个记住梦的情况，梦的多少，每个人都会做梦，它的区别在于你醒过之后记住了多少梦，而你记住多少梦的这个区别来自于心脏，每个人他的健康状态不同，只有心脏不好的人，他的识神才会造成记住梦境，看重梦境。因为肝为木地，魂游肝地才会生梦，如果心火不正，心火偏邪的话，那么这个木生心火之后，它就会造成识神的一种活跃状态，他才会记住梦境。所以你记住梦境的多少才是每个人的区别，并不是说每个人，就是说你第二天醒来，都说我这一夜睡得特好。你说三点到四点，你开始走寅时卯时的时候，这人不做梦？不可能。用我一个长辈说的话特别好，不做梦的那是傻子。人就是因为有智慧，所以做梦的，但是他记住梦的多少有区别。

咱们现在说练功睡觉这个事情对或不对，为什么说没什么错呢？运功到了一个阴阳转换的节点，有为转无为的节点，它这个节点的时候有两个结果，就是阴阳转换是怎么转换的，就是把当你把意识完全沉下，意土完全消沉的时候，这时候你运功就会带来两个路径，一个是入静，一个是入眠，这是人完全无意的时候，只有这两条路。记住，要么入静了，要么入眠了，只有这两条路。

这是咱们修行入静来说，就是一直消念，你观心也好，观心跳也好，咱们的做功的时候，他到了意念全无的时候，只有这两个选择，要么入静，要么入眠，这时候人体的潜意识，你说真我也好，潜意识也好，他会帮你进行一个选择，怎么选择呢？就是说如果你是缺觉的状态，你如果是缺觉、缺深睡眠的状态，这时候它会让你直接转入到睡眠状态去。我再举我以前经常举的例子，你连续睡两天觉，让你运功，你能睡得着吗？你也睡不着啊，他就会直接介入到入静状态了。那只能说你现在是一个缺觉状态，所以你会直接非常自然地，接入到一种入眠的状态，让你快速的进入到深睡眠，去恢复机体，去进行一种体内的一种新陈代谢，什么叫新陈代谢？其实就是一种运转嘛，其实就是一种排浊嘛，这使你潜意识选择了一个，对你身体来说最快恢复的方式，所以没有让你入静，然后让你入眠了。

这是一种自然选择，所以说当入眠的时候，这是你的真我也好，真意也好，他的选择跟你的意识已经无关了，为什么？这时候因为选择入静或入眠了，因为你的意识已经完全不在了，已经不存在，已经沉下去了，换句话，咱们逆推一下，你如果说一个人心事特别重的话，让你睡，你能睡得着吗？睡不着啊，只有意念全无的时候才会入静入眠，所以说，入眠这个事情本身是没有问题的，这是一种最快恢复的方式。

再说这个睡眠多梦，其实因运功而入眠，如果你觉得较往常梦境较多的话，这说明什么？这说明你的功法跟这个中田这里有关联，造成了一个什么现象呢，或者说你本身人也喜欢晚睡，喜欢熬夜，这会造成什么呢？就是说你从运功到入眠这个时间，深睡眠这个时间段之内呀，你没有跳过这个寅时卯时，这两个木的时辰，也就是说你这两个时辰达不到深睡眠，人的生物钟来说，就是说你寅时卯时，这时候就是深睡眠最好的时候，因为这个时候梦境会特别多，特别快，然后会很多个梦境，只是说你记住的很少，当你练到真我已经可以主导的时候，你可以选择在你梦境的时候，自己是一种清醒状态，你可以看看你一天晚上，你一分钟可以创造多少梦境。所以说他大概率就是你运功，他这个体内的这个真气的运转，到心脏那里的时候，他造成了你的一个心跳，没有一个适当的变慢，还在一个活跃状态，所以造成了你第二天记住的梦境偏多了一些，是这样的。

其实人做的梦都很多，所以它跟这个魂游肝地既是梦境，它就是这么一回事，其实就是人的真阳，开始真正深睡眠之后，在体内一种运转的一种路程、一种经历，它在体内小天地的一种经历，所以可以塑造很多的梦境。所以咱们不是一直也说嘛，梦有预示性没啊？有预示性啊，因为当你体内周天运转过快的时候，你本身遇到的经历，就是你一天之后在大天地有可能碰到的事情，他的一种预兆，那你提前碰到了，如果这个梦境你记住了，那这个梦境你说有没有这个预示性？有啊。但是有一种没有预示性的什么？因为你这个梦是跟前一天你看到的东西，想的事情有关的时候，那个时候那梦境的预示性就较少一些。

所以说它是根据你睡前的这个功法，你停留在哪，还有你的睡姿啊这些，你不要在意这个，你可以适当的提前自己睡眠的时间，运功的时间，这个梦境记得多，我刚才没说完，举个例子，你如果说丑时开始睡觉，你如果熬夜熬到丑时了一点多开始睡，就是你还没有进入到一个深睡眠的状态，你这时候你的梦就已经开始哗哗哗哗哗出了，然后你的深睡眠呢，在这段时间之内呢，经历的梦境特别多，你的深睡眠又特别少，第二天又需要一个定点起床的话，你这时候就会记住的梦境越来越多，因为你运功入眠的嘛，你的心脏活跃，他是一个逻辑递进的一个状态，它是一个很合理的状态。这时候你需要这么做，就是早点睡，基本上就会易于改善一些，尽量把整个寅时也好，把整个这寅时这一个时辰留给自己的深睡眠，或者说深静状态，这个是比较健康的一个状态。因为你按十二流注来说，它是起于寅时。

一般十点睡，除了看你直播。 ​

就这么早，您的心脏原来有就是有什么问题吗，或者年龄现在多大，方便说一下吗？

38岁 ​

然后呢，运功呢，运功就是说就是睡前运的那个功法，具体是什么，就是运了多长时间了，直接就说是顺息为主还是逆息为主就行，以上中下三田哪个关联比较大，还是纯静功？

按理说习惯好，早睡的话，如果睡眠质量高的话，不应该是这样的，一般这种就是心脏，按理说是有一些问题，如果说本身心脏没有什么，就是先天性的问题，或者遗传性的一种隐患的话，大概率就是功法，跟这个中田关系比较紧。

5分钟不到就睡着了，心脏没事，我也不知道是顺还是逆。 ​

那您这也不算运功睡着啊，这个怪我了，不到不到5分钟睡着，那你这个记得梦，因为运的功记着梦也正常，因为你睡前给了一定的气机的一个惯性在，这个人的潜意识就是这样，你睡前最后一个念头，如果说是根据你的功法在走的话，那睡前有一个惯性是也还会走一会的，我原来不是说过嘛，当修行的这个功法如果很纯熟的话，你这功法会一直坚持到后半夜的。

如果这个是5分钟就能睡着的话，大概率这个惯性还不是很多，您对这个功法练了多长，超过3年没，这个功法坚持，每天坚持多久，应该不是很深，如果是不是很深的话，就很容易理解了，你只是一个睡前的一个念头，比较纯净的带动他惯性走了一会儿，走了一会儿之后呢，人睡之前呢，心脏会进入到一个调节的状态，这时候气机会在心脏那里停留的时间久一些，所以这就是你记住梦多的一种原因。

刚开始，2个月，每天3-4小时 ​

正常正常，如果说两个月这个时间，那就是你睡前之前就是最后一个念头，就是我运功， 我怎么运啊，这个念头会造成你睡着之后，你的这个功法惯性维持很短的时间，就很短的时间会造成你心脏的负荷，可能会较于不运功，睡觉的时候稍微大那么一丢丢，所以你第二天醒的时候，记得就多了一些，很正常的，坚持就好了，不要意念那么重就好，没事，刚开始就没事，这个是很正常的，记住，他这个原因就是在心脏那里，不算病也不算问题。

问：老是感觉十分在意鼻子的呼吸，感觉忘不掉，想到人是一万个皮肤毛孔+2个鼻孔呼吸的，那我是不是能先想办法感觉到一万个皮肤毛孔的呼吸，就可以更好的忘掉这两个鼻孔的呼吸了，有了这个想法之后就感觉到了面部前面的一团空气的冷热，请教一下我这个想法能不能继续下去，要怎么感受皮肤毛孔的呼吸？ ​

这个看适合不适合自己，您感觉适合您吗您这个想法，先说一下，您就是这种想法之后，对您的这个运功有什么助益没？首先我没有经历过这种想法，为什么？你想感受到皮肤呼吸的重点是在于你先转内息，什么叫先转内息呢？就是口鼻呼吸先断绝之后，才能自然的感觉到身体呼吸，为什么？因为人依赖口鼻更多一些，这是咱们自然的一种生物的一种生存方式。所以说字面上看是本末倒置，但是这个感悟并不能说错，因为人的毛孔确实是在

只是想换个方法消念 ​

可以，我要问的就是这个，您觉得您的这个感悟，您悟到了这个东西，对于您消念有没有助力，如果有助力就可以用。就是我原来不是说嘛，每个人方式是不一样的，有些人单独只念一句经文也好，念一个咒语也好，也能消念，对不对。所以这个每个人不一样，但是原理上来说，如果您刚才说的，怎么样才能更快的感受到毛孔呼吸的话，口鼻呼吸断绝，毛孔呼吸增加，这是一个过渡，这个过渡是什么？外息转内息的过渡，口鼻呼吸断绝，纯内息运转的话，这时候毛孔也不会呼吸，所以说这个主要看他助于您消念不助于。

然后咱们再说这个忘掉这个鼻孔呼吸，我原来说过，人说话的时候，你关注呼吸了吗？没关注呼吸，人憋死了吗？没憋死。为什么？在自然呼吸。人在做任何事情的时候，当你的意念归结到其他地方的时候，你就是在自然呼吸，这个是没跑的，这个是必然的。然后咱们再说这个口鼻呼吸，为什么入静的时候很难去忘掉，运功的时候，为什么？因为你什么都不做的时候，你的口鼻呼吸更明显，你没有什么事情去做，你才会去关注自己的口鼻呼吸，拿这个去消念，其实口鼻呼吸关注也是一种消念方式，但是这个地方的点在哪呢？它在于转听心，听息转听心是一个自然的过渡，这个原来一直讲过，为什么？你呼吸入肺，那你肺金和这个心火，他这个金火心肺本身就是相连的一气，火生金嘛，我说的火生金，是我们奇门上所习惯这样说，是火克金，你们当然都知道火克金，在有意土存在的时候，火是生金的，什么意思啊？就是火加土就能炼金的意思，是这个意思。

所以说最简单的运功，忘记口鼻呼吸的方式是什么？是听心跳，您可以试一下，当您听心跳的时候，口鼻呼吸很容易忘却，不光忘却还能减息，为什么？你会发现你的呼吸越来越短，越来越弱，这就是听心他的助力。为什么？心火和肺金两者既是一气，既是火生金，但是火又克金，所以当耳水，耳乃肾之外窍，当耳水听心脏的时候，这就是心肾的一个最简单的一个水火既济，这个我原来一直说，在这个水火既济的时候，什么被扔到一边了？ 肺金被扔到一边了。

所以说这个时候是最容易忘却呼吸的，当然了，您的感悟基于您来说，只要觉得有用，就拿它当做自己消念的一个过渡，这是没问题的。为什么？因为您说的不错，毛孔就是在呼吸，毛孔也确实在呼吸的，所以这个是感悟是不会错的。

再说您说的这个，就是说面部前面有一团空气的冷热，这个是意念消除之前的一个体感状态，这个体感状态是怎么造成的，在意念完全放下之前，人的五感六觉，我刚才不是说了吗，你意越少，你五感六觉它越灵敏，你意就是减少，沉降的时间越来越久，就是你维持运功的时间越来越久，比如一年、两年你一直运功，那你这一年、两年里边，你意动的时间你就没有不运功的时候长啊，就在这个时间拉伸之后呢，你的五感六觉就会灵敏。咱们说你意念越少，你的五感六觉越灵敏，这时候你就能感受到你运功也好，运气也好，你体内周转的这个呼吸的一种阴阳变化，其实本身呼吸它就是冷热在变的，这是一种内外交互的阴阳变化，结合着你体内的一种升和降的阴阳变化之后，你这时候你的感受就会把这个阴阳的变化，感觉在自己面前，但是我为什么说你感觉在自己面前，其实你面前这团气是没有变的，空气温度是没变的，只是你的感觉灵敏之后，这是给你的错觉，有些人他感觉到头顶的空气冷热在变，你说他有错吗？他也没错呀，这是取决于功法的，有些人感觉到你就不是说完全的就是面前了，他直接就是说眉心的冷热在变化，外边这一层薄薄的气在变化，你说他有错嘛，也没错，有些人后脑勺变化也没错。

所以这个东西它是不定的，它是跟功法不定的，但是你感到的这个冷热变化，是体内阴阳气流转这一股气，转阴转阳，转阴转阳之后，在下田，上田它来回流转的途中，你感受到了人最难放松的是哪里？这个意记住，因为它在下沉，所以说你的身体放松是最下边更容易放松，你放松过之后越来越放松之后，到最后哪最难放松，我原来不是说过吗？你头最难放松，没放松的地方，意念就会在这里，还会有驻留，反之已然成立，就是说你意念驻留的这个地方，他的这个也很难去放松，进入一种放松状态。所以说意念到最后他逼到的死角在哪？是在头部，那头部我原来确切位置也说过，在脊椎和大脑相连的那块间脑的地方，那里是有很多网状内，是意识把守的最后一道大关，也就是说咱们说一这个玉枕往里深入，看这个穴位往里深的时候，它对应的大脑的这个地方，他就是意识把手的最后一道大关，所以意识最后在整个头部驻留的时候，你对整个呼吸的冷热会感觉特别敏感，因为什么？因为你五感六觉，你这个意识减少之后，你再加上身体其他放松，你其他的触觉减少，那这时候他的灵敏全集中到哪了？全集中到你面部和头部上，所以你这时候呼吸所带动的这个阴阳转换，你就会感觉一团气在你面前。

但是不要觉得我这拿这团气去炼丹，我就去练体外的这块地方，当然了，如果您的功法练的是体外开窍的话，那您可以坚持，因为我原来说过，任何事情做到极致之后，都是可以突破玄关的，所以说跟着功法走。

只能说这个感悟没有错误，只要觉得对自己消念有益即可，能继续，但是意念不能过重。但是也不要太执着，给自己入静之前一个惯性，给自己一个过渡就可以了，不错，但是不能执着，执着的话就错了，为什么？意念全到毛孔之后，这时候这是这就怎么说呢，这就不是守窍了，就守到皮肤上去了，就容易有误差了。

问：讲讲肉灵芝。 ​

肉灵芝是哪个方向的肉灵芝，这个这个字，你说太岁是太岁，灵芝是灵芝，肉灵芝也有说是肉太岁的？

就是我看他们泡水那个。我说的是喝了是不是真的对身体好。 ​

这个东西啊，你说这有些东西泡水吗，我只能说，真正野生的肯定好处更大一些，现在有些，你就是说现在咱们吃到的一些东西，怎么说呢，你们觉得市面上真的真的有很多吗？没有很多呀，以及中草药来说，为什么现在就是说有些效果越来越差了，因为人工种植的话，它在地域上，它本身他这个择地它就不是很严谨的，某些药物长在某些地方，就像我爷爷说的那句话，你是啊，世间的病都可以从世间咱们周围的一些植物啊，或者什么当中找到啊，都是可以解决，但是呢，这个东西它换了地方之后，它这个味道就变了呀，南边的种北边，北边的种南边，热带的种凉带，凉带的种热带，这个东西它的药性肯定是有改变的，再加上现在种植的一种催收的一种状态，你现在不能说它完全没用，但是它的用处越来越少。本身一般的草药就面临着这个问题，您再说所谓的这个灵芝，您觉得真的会多吗？只能说少之又少。我就这么说，就不说其他的，川藏你去买那个虫草，你们觉得现在虫草市面上多吧，你随便去药房，随便淘宝都能买，但是我记得当时就买了那几棵虫草，大概用了好几个 W 进去，就几克，那个是正儿八经活佛他们弟子去山上采的那种，那是很贵的，而且你不一定能买到的，那才是一个简单的虫草啊，还不是你们说的这么稀有的东西呢。

所以说你现在能找到一个肉太岁，肉灵芝来说，本身就是很难的一件事情，你再说，拿那玩意儿泡水能抢着吗？你自己首先你要有找的这个能力，你别入别人坑就行了。所以那个虫草吃了有用吗？我只能说，所以那个虫草吃了，肯定比平常买的那些好一些，特别是修行人是比较敏感的，他那个温养的那个状态不需要太多，因为你煲过汤的话，一根进去的话，当然也总共也没几根。

好多少？值那个价吗？ ​

那你这个看人需需求了，我觉得反正那个东西因为你买不到，所以他肯定他收多少价就是多少价，性价比偏高，但是确实买不到，所以还是他们说了算。你这个东西就是一个他们说了算的一个问题，那个山头都是他们的，那个东西他们种吗？也种了，但是你种的你去买嘛？你不去买的。

所以说这个东西他是很少的，当然了，你要说对于一些疾病啊，或者什么东西啊，你要让他去发挥一点，虫草那个东西，你要是让他去以药用角度来说的话，那他肯定不值那个钱，你弄片西药我吃肯定比那快，但是你整个站在一种体会，他的温养的一种程度来说，它的作用肯定是有的，不能说就值那么多钱，但是这价格人家定的我不好说。

网上的都是假的，我就是那天看到了，就问问。 ​

肉灵芝如果你能找到真的的话，我觉得也别泡水，那个东西不是那么用的。

犀牛角和水牛角倒是足够 ​

这个这个再说就更不行了，你说那个其实也有用，它只是用的方向不一样，这个是这个是补血了就，其实因为怎么说呢，我小时候，我本身不是先天疾病，是跟血液有关的吗，所以你们说的这些我都尝试了，你要按真正的作用来说，他还真都不大，但是你要说是说他完全没作用也不对，但是我觉得就是以我现在的体会来说，有一个东西就是说真正好一点的野生，野生的质变没有，我觉得是可以达到的，他比打一些就是一些，就是说急救措施，ICU 里边那些措施，对人的身体伤害是很小的，而且那个东西确实是可以的，但是我说的也是取决于真的，因为现在拼接的那种太多了。我小时候那会儿不犯法，而且真的不好喝。

问：请教一个回光的问题，我自己的经验是：只要註念脑内（即两眼齐平处），当光来的时候，念头又到光上了，这个时候又想着回到脑内，那么光就没了。听着学习了两遍老师讲的金华宗旨中的回光调息，末尾说的，只要闭上眼睛能看到光，这个光就自然而然照射到天心，就是回光，不用刻意留念头在天心处，也没有必要念头注想在脑内（两个眼睛齐平处）？ ​

首先这个您的这个问题，第一段里面有一个点比较关键，您看“注念脑内，当光来的时候，念头又到光上了，这个时候就又想着回到脑内，光就没了”，问题在哪？问题在于你看光了，这个观光，观光，自己不要拿自己的所谓一种惯性去观，不要拿意识去观，意识观光观的都是惯性，他用的是哪？他用的是五感六觉的眼睛，或者说自己的视力，记住，因为你觉察到光之后，你去管它了，就是说你在意这个光了之后，这个光肯定就没了，咱就不说你现在把这个光，你把你的念头又回到这个脑内，就光就消失了，你就是只是说所谓的盯着这个光，你只要你的意一动去看这个光，去辨识这个光，只要你一看就结束了，它有可能你不是一看立马结束，但是你要记住，它会越来越弱，直到完全消失，意一动就没了。

这个时候我说一点，他的正确行径是什么？你不要动自己的意，你记着这个光出现之后，你只要不去辨识它，只要不去在意它之后，人大概率是自然入静的，那你这个时候问题就来了，那我怎么知道我是入静了还是睡着了呢？就是说我怎么知道我这个光到底，这是不是我的性光呢？记住，这个光出现之后，这时候到你睁开眼的这一刹那，你觉得的所谓的一刹那，最少如果说半个小时到一个小时过去了，两个小时过去了，这就足够了，但是你说中间这段时间他去哪儿了呢？入静了，那你说我这入静，我什么意识都没，接着说到您下边这个位置。

我什么意识都没有，我怎么说是引光、入气穴呀，又或是我怎么一直关注天心啊，这个东西，它这不是成了一个悖论了吗？记住，书里边，书的作者是过来人，他修到了什么，他修到了真意一个非常确切的地步，他修到了真我已经足以主导的地步。

我再这么说，你丢失的这段时间去哪儿了？你只要这段时间丢失，你入静了之后，你的意识没有了，但是我现在告诉你，这一段时间之内，你的潜意识非常清醒，也就是说，你可以说你的真我是非常清醒，且居于主导的地位的，但是你的意识层面的，意识的境界是低于潜意识境界，所以你感受不到他怎么想，他怎么做，所以说当你醒来之后，你只能觉得这是个空白，潜意识没有给你留下记忆。这是什么？入静的时候太短，入静的次数太少了，时间太短了，你的真我还没有到了一种稳固的状态。

他为什么不给你留记忆？咱们这就要说到这个元神上面，那个元神真是什么？元神是原始能量的体现。真我的一种运转也是靠原始能量支撑的，它跟这个意土不一样，它是直接靠元神的一种能量补给，所以说当你本身精气神三者皆差的时候，你凭什么指望潜意识去主导你呢？你自己就换句话说，你自己的这个电源它就不够啊，你带不动这么亮的灯啊。

咱们再说这个活跃，我给你举一个最简单的例子，你就能知道他是怎么活跃，人在睡觉一夜，无论是睡到什么时间，我现在说一个假设，无论你睡在哪个时间段，深睡眠也好，浅睡眠也好，你的潜意识都是占着主导地位的，你的人都是清醒的，但是你醒来之后，你这一夜你想什么你都不知道。我现在先把这个假设抛出来，咱们再说一个一个契机，就是说当你一人，你正在做梦的时候，突然被惊醒，这时候惊醒之前你会有预兆，惊醒之后你会记着你所有的预兆，以及你觉得你在被惊醒之前，自己就知道要有，要有一种怪声，要把自己惊醒一样，或者说你如果有梦境的话，你在惊醒的时刻，你对梦境记忆的会特别清楚。这是什么？这是人睡着的时候，其实潜意识也是一种清晰的状态，只是说你的意识读不到这个高境界的一种层面的一种活动，他觉察不到，因为意识已经全部放下、沉下、消除掉之后，你的潜意识才会主导。

这就是修行为什么一直说无为，一直说是我们消念，消念过之后，真我真意才会主导，为什么？其实就是为什么这个太乙金华到后来被西方的一个搞催眠的人，能就是说他会就是说如获至宝，奉为上宝，就为什么？因为他恰恰他研究的就是这个，他会发现整个修行跟他，就是有一些类似之处的，你不能说催眠，潜意识和意识就可以直接与道划等号，但是它也是道的一个阶段的，它是包含在道中的。所以说一些修行的书籍所解释的意识也好，意土也好啊，以及真意也好，恰恰契合了这个催眠的一种学科里，面对潜意识和意识的这种解释，这不就是他的这个切合点就来了。

所以说人一直无论睡着到多深的地步，一夜时间，你记住啊，无论你睡八个小时、十个小时，其实你都是以另一种形式的状态在清醒着，这种清醒的状态，我再去说换一种状态，人死之后也是这种清醒的状态，只是跟你的意识完全无关了。人从清醒到入眠，从运功清醒到消念之后入静，以及从生到死都是阴到阳的一种转换，这种转换必然要经历一种光线的一种照耀，这个光线我说过，根据人不同，看到的颜色不同，还有一些人直接就是说你可以看到自己白屏了，有这种情况，你们修到如果是走逆息的话，大概每天如果两个小时功啊，两个小时有点短，那咱们就姑且说两个小时吧，你如果能做到半年这种坚持的话，你会偶尔在夜晚睡觉的时候，会体验这种白屏的出现，这种白屏就是阴阳的转换，人生死的时候也是这样的。

所以这都是阴阳转换的一种，还有一种我刚才说了时间去哪儿了？真我主导真意在运转，所以你的意识不知道，那么如果说举个例子，这书里边你看他会说他拿针引，又是凝神入气穴了，又是说我可以说是随着光让它照射到哪，这是后期的事情，前面修行的时候，见光之后可别做，做不到，你只会让自己出静。

如果说当你某一天，真我也练到一种很纯熟，而且呢很稳固的状态，这时候元神呢，精气神也养到足以补给真我去做很长时间的运转的时候，你可以尝试一夜之清醒，但是人又睡着，这个是可以尝试的，你可以尝试人从清醒到深睡眠之后，你眼前看到的一种光线变化，以及你所经历的一种时间概念，潜意识的时间概念跟意识是不一样的，为什么？潜意识近道，也就是说真我比我更近道，咱们拿这个空间理论来说，就是说越靠外的圈儿时间越慢，所以说潜意识主导的时候，他的时间概念跟我们意识经历的这种，以物质的一种位置变化来确立的时间概念，完全是两种状态，他可以时快，可以时慢，这是你自己可以抉择的。

就说例如控梦，控梦的话跟潜意识、跟真我有一定关系，但是我还说过，控梦是什么？损耗自己的精神的，为什么？因为你只要有潜意识的活动，你的元神就在消耗，那么你潜意识本身自然的一个状态，这是消耗最少的，你非要让他去塑造梦境，跟随你的意念去让潜意识塑造梦境，这是本末倒置的一种状态，所以他的耗费精神会越来越多，但是还有一个就是说，如果控梦你的这个技法掌握比较娴熟之后，在梦中是可以尝试到时间的不同流速的，这个是可以的。

这种电视屏白屏是什么样子？ ​

整个眼前所有东西一片雪白，一片雪白，是很亮的雪白。有些是光，有些是直接是白屏，这个白屏更容易出现在哪？是在睡眠转换的时候，这个白屏会特别确切，在真我如果说稳固之后，你们去体验看一次睡眠和清醒的这种阴阳转换，会发现这个白屏，就像你玩着手机，那以前老的那苹果一样，你玩着玩着正好呢，突然变白屏了，那就白屏了嘛，所以我只是这样去形容它。

所以说咱们到得光的时候，不要去管光，爱怎么着怎么着，时间让它消失就让它消失掉，记住，你的真我在这段时间之内是得到了补充和锻炼的，记住是锻炼，真意是一种阳土之表现，想要炼精也好，想要什么也好，那么这个真意才是一个媒介，才是真正的媒介。不管光就这么简单。