序

源于大预言家《太乙金华宗旨拆解》

太乙金华这本书更趋近于入静的这种路子，书里直接就是给你写的功法，它就告诉你怎么做了，然后它对一些比较隐晦的词汇，把其中某些关键代入的比较好，也解释得比较清晰直白，这是难得的地方，所以这个是比较适合拿来起手的。

注意，书里要微垂眼帘，不要紧闭。但是微垂只是个初始阶段，练着练着，会自然吸合起来，还是纯闭目的状态。眼观鼻，鼻观心，鼻观之心呢，其实是舌头，他这个鼻观心不是说鼻子，他直接可以观到舌头。

还有，古人写这个回光，也有他一定的语言的叙述，他们把这些看到的光线定为性光，然后以及后边还有说什么识光啊之类的，这个书里边识光那一章，80%是后人杜撰的，我觉得如果这本书里面真的有吕祖的口诀传的话，大部分就在前几章里边就说完了。所以说大部分的内容在前面，后边杜撰的内容太多了。

所以它是一个伪中存真，真中参伪的一种状态，不能一概而论，不要认为这个书就是一概而论，伪法就不可看或者怎么样。这里边有一些东西教的是对的，咱们取这些就够了，也不一定说完全都要吸收。就像咱们说的，咱们是在拆解书中实修的部分，那在关于实修的部分，你们就是多集中一些注意力就够了，后边有部分杜撰的，但是也不能说太多，这玩意也没证据。

就是说这个书里边掺杂了很多宗教的东西，这点很重要，宗教类的东西，以及有很多后人杜撰的东西，关于顽空死空，这个书后面的章回里面有解释。就是说，我也很在意这个说法，因为你看这个书里边其中有很多章节，这个作者写的是吕祖，但是再看他这个书里边引介的有谁？有这个，有一个后人的一个著作，我记得张南阳吧，这个明显就是。

因为我拆那章的时候，明显感觉到这个章回里边的文字，前文、后文就是措辞、习惯都不同，而且有一段后文就是说明显在强解前文的内容，而且解的又特别不对，非要扯回来一些，就是一些其他典籍当中的东西去硬接，当时感觉有点不对，我就查了一下他借用的这种典籍，是后世的一些典籍，所以这个东西明显是有问题的，他就是后人杜撰的。

但是有一点我比较肯定一点，如果说说他真是吕祖写的的话，他有40%以上有吕祖流传下来的功法，这是肯定的，有口诀在的，这个是必然的，他这些没错就是没错。修到一定程度之后，回头去看他写的这些东西，我的功法跟他不一样，但是也有60%的重合，这个区别就区别在于上中下怎么入手的问题。

就是说你打眼一看这个功法，就知道他走哪儿入的，他说是以性功入手，所以走上田，走上田之后照下田。

就是给你们说一下他这个功法的步骤，书里面没有明说，先是打上田做性功，然后再照下田引真阳，引真阳过之后，注意，他没有直接就是说完全照到性功之后这样合，他是打中田去，打中田去之后做一个阴阳和合之合道态。他这个阴阳和合求的是长生，这个太乙宗旨到后边修的是太乙长生，这个性命长生。所以说他到最后肯定是先以性功入手，立稳根基之后，然后去修命，去筑体，这也是他的一个逻辑概念在里面。

所以说你们看的时候一定记着，我看评论区了，有人说伪法，写到书上的哪有几个不是伪法，你们现在想一下，能流传下来的有几个不是伪法，大部分都是。然后不要听从任何说哪本书是真法，放心，不可能的，只要流传下来，没有真的。什么是伪法？这个东西不能直接拿一句话，说一句真伪就断定了，首先这本书教人的有很多东西是对的，那它就有存在其真的性，存其真性。

我们要去发现书当中的传的真的部分。这个书我拆下来，我觉得最起码40%是原口传的，这个文字它没有全删掉，这就够了，就这40%够够干嘛？够打个基础，够筑基了，绝对够筑基了。但是出神那块够不够不好说，因为出神的具体方法他有提到，但是没有说的特别清楚，他一直在后边强调北斗，但是他没有说怎么立北斗，这也就是我所说的跟我的那个有相似处，我的那里也是拿头上七窍立北斗，然后你出神以及怎么回窍，他都是有一定套路的。但是他这块我觉得百分之一万是被删了，因为你看他筑基那块还在藏呢，还在绕来绕去。所以说他到出神那块基本上就全删掉了。但是他留了一点，就是说他在话里话外左左右右的，他在强调一个事情，就是北斗的重要性，这是不错的。咱们大家经常出神的人都知道，这个以北斗立这个方向，这个立紫薇的话是肯定是有用的，你出入全靠这个，所以说他这个是话里话外在给他们保存的一些重点，是在告诉咱们怎么做，但是具体方法没有，具体方法确实删了，但是他没有排除整个出神的可能性，到第八章的时候，一直在强调这个，他是拿其他的话在说这个。