第二章：元神识神

原文：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。

解：天地之大，看人就像浮游昆虫一般，而大道看天地呢，也只像个小泡泡，又脆弱又短暂。

原文：惟元神真性，则超元会而上之，其精气则随天地而败坏矣。

解：唯有元始能量的显现，性光，能超越元会纪年的法则，历经十万载依旧，而元神所化的精和气，却因为有其形，便随着天地环境败坏而消散。

原文：然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。

解：但是只要元神依然在，就像道之无极可新生万物般，天地坏了又有何妨，大不了再创造一个罢了。

原文：学人但能守护元神，则超生阴阳外，不在三界中。此见性方可，所谓本来面目也。

解：修炼之人但凡能护住这一丝元始之光，便等同于拥有了无限新生创造之能，不受阴阳转化的消耗，不受天地人三个境界的束缚。也只有见到这元始之光，才能识得元神的本来面目，也就是所谓的元始之相。

原文：凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。

解：一般人投生成胎时，元神便已注入方寸天心处，而从先天元神作为能量来源，后天受教化所形成的意识形态（识神），则和心念纠缠在一起，居于成胎后第一个形成的器官之中，胎心。

原文：下面血肉心，形如大桃。有肺以覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。假如一日不食，心上便大不自在。以致闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些动也。

解：头下面的血肉心脏，形状像个大桃子，有肺金覆于左右翼侧应，有肝木在旁辅佐，有大小肠之金火在下承载，看似都在助生心火，实则也在消耗心血，所以一天不进食，便心力不支，心情不畅。以至于闻惊吓之声，而心跳加速。听怒愤之言，便心闷沉重。见生离死别，会心生悲切。遇萝莉御姐，则大晕其浪。

心虽然随遇而动，但头上天心却纹丝未动。

原文：问：方寸不能动乎？方寸中之真意，如何能动？到动时，便不妙，然亦最妙。

解：那么问题来了，碰到美人都没动静，天心总不会是坏了吧？当然不是，方寸天心之中乃是元始照耀的一束光，其中毫无杂念，乃是至纯至真的元始意识，又怎会因后天影响而动呢？

天心如果真的动了，那就大不妙了，然而物极必反，绝处才逢生，大不妙中又藏着最玄妙的事情。

原文：凡人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。此千古不传之秘也。

解：不妙之处是常人生死交替时，天心才会打开，使元神性光脱壳而出，或回归元始，或照入新生。而最玄妙之处呢，就是元神性光已凝结出如有实质的形体，灵动到可与人相通，便会跃跃欲试，想要出窍游弋一番。此即是出神也，乃千古寻而不得之秘。

原文：下识心，如强藩悍将，欺天君孤立，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。

解：藏在下面心脏中的意识心念，就像兵强马壮的藩王武将，受君之恩而得势，识神汲元神之能而立足，却不光不思君恩，还趁元神孱弱不稳之际，性光昏暗之时，便以下治上，喧宾夺主，遥控朝纲，夺人心智，杂念纵生。若长此以往被意识覆盖了智慧，识神必然夺权篡位让元神无处存身。

原文：今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左右大臣尽心辅弼。内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。

解：如今之计，只有防患于未然，趁早凝结元神驻守天心之宫。就像英明的君王君临天下，两个眼睛不仅不泄露神光，还回光返照元神。如有卧龙凤雏两位名臣志士辅佐君王，肃清内忧，重振朝纲，奸臣枭雄自然翻不起风浪，最终降服于正道，丢兵弃甲以求不杀之恩。

原文：丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。

解：修持内丹之道，以元精之水、元神之火、真意之土，三者作为无上至阳之宝。

原文：精水云何？乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。

解：精水从何而来，由先天“一”元神无为中自然所化之气机，神火即是前文所言之元神性光，意土即是无念无实之纯想隐于天心中位。

以意土为载体，以精水为根基，再以神火为作用，就像土壤拿水灌溉滋润，再经阳光照射，便会孕育出无尽种子。

原文：凡人以意生身，身不止七尺者为身也。盖身有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。

解：道本无瑕，一念生而道境残破，人也是如此。因为有了意识，人才是人，身才为身，这个身并不只是肉体，因为身中还有体魄之金的存在。魄依附意识产生五感六觉，而意识也可以利用魄去做想做的事情。

原文：魄阴也，识之体也。识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。

解：魄金属阴和意识相互成就，成为识神的载体，只要意识形态不断绝，魄这个阴就不会消失。哪怕人死身消，魄也不会消亡，只是变换个形态，在世间继续游荡，本质并未发生改变。

原文：惟有魂者，神之所藏也。

解：只有魂之木属，才与元神之火息息相关。就像一个燃烧的火把，众人只见火光，却不知火下藏木，因木而燃。

原文：魂昼寓于目，夜舍于肝。寓目而视，舍肝而梦。梦者，神游也。九天九地，刹那历遍。

解：魂五行属木，所以常栖息于木地。白天住在眼木中，晚上睡在肝木里。魂居眼中时，会通过目光交换外界自然之光，将形色收入目中，此即为视也。

在这个光的交换过程中，魂本身非光，只是将基于双目的元神性光通过两眼外泄，以观外物。魂栖肝地时，肝与眼不同，并无与外界交互的外泄之径。所以魂肝相合木极而生神火，神游之际便是入梦之时。神者光也，光何其快，看似大梦一场没多久，实则早已玩遍天地。

原文：觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。

解：（大梦）觉醒后或恍恍惚惚，或心有余悸，都是因为有身体的羁绊和记忆束缚，这些因形体而生的困扰都是由魄带来的。

原文：故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。

解：所以回光守静，阻绝双目外泄之路，使双目不仅不泄露神光，还回收天地之光，此时魂木凝炼，木极自然生助神火，神火便可以克制魄金。

魄都没了，寄生于魄的意识，自然也没活路，以此来断绝识神。

原文：古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。

解：古代避世而修的人，决心炼除体内所有阴沉之物，重返纯阳之境，便是这断绝魄阴金，只留魂阳木的道理。

原文：回光者，消阴制魄之诀也。虽无返乾之功，只有回光之诀。光即乾也，回之即返之也。

解：道理说完了，该怎么做呢？回光功法就是消除阴物，克制魄金的诀窍。说来说去只有回光二字，看似句句没提纯阳，其实句句都没离纯阳。因为光就是至阳，回光便是返先天纯阳之境。

原文：只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。

解：只需墨守此法，便能精神意三宝具足，水火土一气呵成，何愁大事难成。

原文：蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎？

解：粑粑郎搓粑粑球，搓着搓着，虫卵已附于其上，说明粑粑郎搓粑粑球时精神何其专注，这搓大的何止是粑粑球，而是搓出了一个新生。粑粑球尚能孕育虫卵，而我那玄之又玄的天心，若以此作卵，回光将元神作精阳注入其中，众生平等，又怎么能比粑粑郎差，不凝结出一座新身呢？

原文：一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。

解：元神性光为一，从先天虚无中来，本无形无相，落入有形的人体，便会遵循自然顺生阴阳二仪之理。一分为二。

原文：魂在天心，阳也，轻清之气也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。

解：阳者轻清为魂，继续留在天心，这是元神的阳面，更倾向于先天，与元始形态相似。

阴者浊沉为魄，附着于有形的心念意识。魂偏先天地，寿比天地。魄有形，而后天会随日月变幻消亡。

原文：魂好生，魄望死。一切好色动气，皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。

解：人的色欲、食欲等欲望，喜怒哀乐等情绪，都因有形的身体而起，都属于魄的范畴，也就是意识形态的罪过。人死魄却不会死，死后肉体腐化，就像被魄蚕食血肉一般，届时（魄）便能脱离元神的掣肘，不受肉身束缚，获得自由，恣意妄为。

魄者，字成百鬼，白即是光，元神性光之光。身死道消，魄脱离元神，没有白，变成只剩下了这个鬼字。但是人活着就不一样了，魄金时时刻刻受到神火制约，苦不堪言，因为魄金本就属阴，阴者返回阴界，才算是回归群体的即位表现。所以修行人只要把阴魄彻底炼化，无阴就算是纯阳了。